Zpovědník ( řecky ὁμολογητής , latinsky vyznavač, vyznavač, vyznavač ) je v křesťanství zvláštní tváří světců . Zpočátku k těm, které církev touto tváří oslavovala, patřili k těm, kteří se během pronásledování otevřeně hlásili ke křesťanské víře a sami byli pronásledováni, ale nepodstoupili mučednickou smrt. Etymologický základ lat. confiteri bylo poprvé použito ve významu „vyznat se, otevřeně přiznat“ (srov . angl . vyznat se, vyznat se ) právě v rukopisech křesťanských autorů [1] . Aby se předešlo nejednoznačnosti spojené s jednokořenovým slovem „vyznání“, v mnoha jazycích lze tento termín použít se specifikací:Angličtina Vyznavač víry atd. [2]
V pravoslaví se zpovědníci z řad mnichů někdy nazývají ctihodní zpovědníci a zpovědníci z řad kléru a biskupů se nazývají duchovní , avšak v církevních kalendářích vydávaných nakladatelstvím Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve taková terminologie není použito: všichni ti, kteří se během pronásledování otevřeně hlásili ke křesťanské víře, jsou jednoduše nazýváni vyznavači .
V raném křesťanství byli zpovědníci ti křesťané, kteří během svého života zažili pronásledování pro svou víru, včetně fyzického utrpení, ale na rozdíl od mučedníků zůstali naživu a zemřeli přirozenou smrtí. [3] . Chápání vyznání jako činu je založeno na Kristových slovech : „Takže každého, kdo mě vyzná ( ὁμολογήσει ) před lidmi, vyznám ho před svým Otcem v nebi; ale kdo mne zapře před lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem v nebesích“ ( Matouš 10:32-33 ).
Podle představ starověké církve se vyznání lišilo od mučednictví tím, že neobsahovalo dar mučednictví, které bylo chápáno jako oslava mučedníka a jeho přijetí do řad Božích svatých přímo během trápení. A tak galští vyznavači, kteří trpěli pod vedením Marca Aurelia , odmítli být nazýváni mučedníky a napsali, že „mučedníci jsou ti, kteří byli poctěni zemřít ve zpovědi, ti, jejichž mučednictví Kristus zpečetil smrtí, a my jsme jen slabí a pokorní vyznavači“ [4] .
Přestože sv. Cyprián z Kartága existuje záznam, že zesnulí vyznavači mohli být uctíváni jako mučedníci [5] , pozdější ekleziologové zaujali hledisko těch raně křesťanských svědectví, kde se zpovědníci a mučedníci liší. Takže jeden z epitafů říká:
Pán korunoval blažené vyznavače za mučedníky, Aureliem Diogenem Vyznavačem a Valerií...
Původní text (lat.)[ zobrazitskrýt] Domino coronati sunt beati confores comites martyrum Aurelius Diogenes zpovědník a Valeria Felicissima vivi v Deo fecerunt — De Rossi . Bullettino di archeologia cristiana, 1864, str. 30 [1]Cyprian s poukazem na to, že:
Takový zpovědník je skutečně slavný a církev na něj pak bude hrdá, ale nebude se stydět
Původní text (lat.)[ zobrazitskrýt] Je demum confor illustris et verus est de quo post-modum non erubescit Ecclesia sed gloriatur — sv . Cypriánovi . Ep. xxxvii (Dopis Kornéliovi o dopise římským vyznavačům, kteří byli uneseni Novatianem) [1]dále píše, že utrpení pro víru samo o sobě ještě nedává důvod k tomu, aby se člověk nazýval zpovědníkem, dokud si to neuchová až do konce svých dnů.
Zpověď jako zvláštní forma činu se rozšířila od dob pronásledování za císaře Decia , kdy cílem pronásledování není zabíjet křesťany jako zločince, ale přimět je k odřeknutí pomocí mučení a jiných prostředků zastrašování. Nejvíce byli (zejména za císaře Galla ) pronásledováni primasové církví , protože jejich zřeknutí se nebo vyhnání mělo podle vlády podkopat sílu křesťanské církve. Výsledek byl však v mnoha případech opačný: církevní obec se shromáždila kolem svého biskupa a po jeho příkladu pevně vyznávala svou víru.
Od 4. století se rozšířilo používání výrazu „zpovědník“, začíná se vztahovat na askety, kteří svatostí a dokonalostí svého života svědčili o své víře. Patří mezi ně „lidé vyznačující se zvláštními ctnostmi a znalostmi, vyznávající víru v Krista před světem svými hrdinskými zkušenostmi, jakož i spisy a modlitbami“. Postupem času začnou, stejně jako mučedníci, stavět mučednické kaple ( lat. martyria ), to znamená, že jsou uctíváni stejným způsobem, jako byli uctíváni pouze mučedníci v předchozích staletích [1] . V budoucnu titul zpovědník přijala řada světců, kteří přežili pronásledování pro svou víru za árijských císařů, obrazoborců atd.
Mezi prvními, kteří začali být uctíváni jako vyznavači ve východní (pravoslavné) církvi, jsou svatí biskupové Anthony a Hilarion (Hilarion), dále Filogon a Athanasius [1] ; když mluví o jejich úctě, Jerome naznačuje, že nebyli mučedníci [6] . Na Západě byla taková úcta udělena sv. Martin z Tours
(316/335-397), a před ním Sylvester, papež římský .
Z těch, které církev uctívá jménem zpovědníka, můžeme zmínit Pavla Vyznavače , Maxima Vyznavače , Martina Vyznavače , Basila Vyznavače .
Pavel Vyznavač , patriarcha Konstantinopole (zemřel v roce 350, Memorial Day - 6. listopadu (19) přísně vzato, odkazuje na svaté mučedníky : když byl v exilu, byl uškrcen ariány [7] .
Maximus vyznavač (asi 580-662, pamětní dny - 21. ledna ( 3. února ) a 13. srpna (26) , být rozhodným odpůrcem monotelitů , snášel hrozné mučení spolu se dvěma ze svých studentů [8] . O něco dříve než Maximus Vyznavač, v roce 655, zemřel v exilu další bojovník proti monotelitům, Martin Vyznavač , římský papež [9] (vzpomínkový den - 14. (27.) dubna ).
Basil Vyznavač „byl mnich a trpěl za vlády obrazoborce Lva Isaurského (717-741)“, ale později (v roce 750 , v den paměti - 28. února ( 13. března ) [10] ) pokojně zemřel [11 ] .
Ve starověkém Rusku byli zvláště slavní a uctívaní Basil Vyznavač , Maxim Vyznavač a Konstantinopolský patriarcha Pavel [6] . Titul zpovědníka nebyl spojen s ruskými světci [6] . (Kromě hieromučedníka a vyznavače Habakuka)
Pokud se totiž obrátíme k historii starověké ruské svatosti, jak ji vyložil Georgij Fedotov (jeho výzkum končí na prahu 18. století ), s tímto typem počinu se nesetkáme [12] .
Mezi světci ruské pravoslavné církve, jejichž život uplynul během synodního období v dějinách ruské církve, stále nevidíme zpovědníky. Jednou z mála výjimek, ne-li jedinou, je John Rus , jehož křesťanský počin dosáhl daleko od Ruska.
Zpovědníci se objevují v následujícím období tvrdého pronásledování pravoslavné církve.
Ruská pravoslavná církev v katedrále nových mučedníků a vyznavačů Ruska byla oslavena tváří v tvář zpovědníkům
a další.
20. století tak dalo Rusku více vyznavačů než celá jeho předchozí historie. Počet zpovědníků mezi novomučedníky v katedrále nových mučedníků a vyznavačů Ruska je však malý ve srovnání s počtem hieromučedníků (převládající typ výkonu v katedrále nových mučedníků a vyznavačů Ruska).
| Tváře svatosti v pravoslaví | |
|---|---|