Katakomby svatého Kalista

Katakomby svatého Kalista  jsou jednou z největších křesťanských katakomb v Římě . Nachází se v oblasti Old Appian Way . Oni byli používáni pro pohřby během II - IV století . Obsahují mnoho fresek a nápisů z tohoto období, svědčících o životě a smrti členů křesťanské komunity Říma v prvních staletích nové éry.

Stručná historie

Komplex katakomb sv. Kalistu vznikl v průběhu 2. - 4. století na základě několika dříve existujících pohřebních zón, které se postupně rozšiřovaly a do konce 4. století splývaly v jedinou síť. Mezi primární základní hřbitovy lze zmínit katakomby samotného Callista, dále kryptu Lucina , hřbitovy svatého Marka , Marcellina , Damasu a Balbiny . Zpočátku bylo území budoucích katakomb v soukromých rukou, poté majitelé pozemků, kteří se stali křesťany, převedli svůj majetek na církev.

Rozhodnutí vybudovat zde hřbitov pro všechny členy křesťanské komunity v Římě patří římskému biskupovi Zephyrinovi . Organizací a řízením pohřebního komplexu byl pověřen jáhen Callistus . Povinnosti Callista byly pověřeny důstojným pohřbem každého zesnulého křesťana, zatímco pohřeb chudých byl proveden na náklady církve. Callistus, který se stal jeho nástupcem po smrti Zephyrina, katakomby během svého pontifikátu výrazně rozšířil a zdokonalil , takže v církevním povědomí je tento pohřební komplex úzce spojen se jménem Callistus.

Nejstaršími částmi callistických katakomb jsou krypta Lucina a části zahrnující kryptu papežů, kryptu sv. Cecílie , kostky Svatých mystérií . Na konci 3. století k nim přibyly oddíly svatého Gaia a svatého Eusebia a ve druhé polovině 4. století  svatého Liberia .

Katakomby hrají v životě církevního společenství od svého vzniku dvojí roli. Jednak to byl hřbitov, kde mohl být každý křesťan řádně pohřben, jednak se katakomby stávají poutním místem k hrobům uctívaných mučedníků . V souladu s tradicí se ve dnech památky mučedníků (hlavně ve dnech jejich mučednictví - narození do věčného života) konala liturgie na jejich hrobech a četly se mučednické skutky  - příběhy o jejich hrdinském svědectví o Kristu . K hrobům mučedníků přicházeli lidé i v jiné dny O těchto soukromých poutích svědčí četná graffiti  – modlitební apely ke svatým na stěnách katakomb. Ve 4. století vyzdobil podzemní hřbitov papež Damasius, který také napsal četné poetické epitafy umístěné na nejvýznamnějších místech katakomb.

Od 5. století se v Itálii usazuje chaos spojený s pádem Římské říše , vznikem a pádem barbarských států. Život Říma a v souladu s tím i římské církve se soustřeďuje uvnitř Aureliánských hradeb , cestování za nimi se stává nebezpečným. V tomto ohledu byly během V - IX století z katakomb vynášeny relikvie všech uctívaných svatých. V roce 609 tedy papež Bonifác IV . převezl 28 povozů s relikviemi do Pantheonu , který se proměnil v kostel Panny Marie mučedníků ( lat.  Santa Maria ad Martyres ). Pohřby mimo Aurelianské hradby se také staly nebezpečnými. Díky tomu byly v 9. století katakomby natolik opuštěné, že se zde papeži Paschalovi I. s velkými obtížemi (a podle legendy i s pomocí samotné světice) podařilo nalézt ostatky svaté Cecílie.

Během následujících staletí byly katakomby svatého Kalistu zcela zapomenuty. K jejich novému objevu došlo v roce 1854 . Od té doby byly katakomby aktivně studovány. V současné době je pro poutníky a turisty otevřena pouze malá část katakomb svatého Kalistu - část druhého (ze čtyř objevených) pater katakomb. Celková plocha území, pod kterým se studovaná část těchto katakomb nachází, přesahuje 36 hektarů. Celková délka zkoumaných chodeb je cca 21 km. Počet dnes objevených pohřbů je asi 500 000. V současnosti však zůstává významná část katakomb svatého Kalista možná neznámá. Dodnes se například neví, zda tyto katakomby navazují na nedaleké katakomby svatého Šebestiána a svaté Domitilly .

Pozemní pohřby

Prostor nad katakombami podél Appijské cesty byl v dávných dobách obsazen pohanskými hrobkami. Po triumfu křesťanství byly na jejich místě postaveny malé baziliky označující místo nad hroby mučedníků v katakombách sv. Kalista. Z těchto bazilik se dochovaly pouze dvě, nazývané Trichora ( latinsky  Trichorae ) kvůli jejich zakončení třemi apsidami .

Západní Trichora vznikla nad místem, kde byli pohřbeni papež Zephyrinus , zakladatel katakomb, a mučedník Tarcinius . Ten je v římské církvi znám jako první mučedník pro eucharistii ( lat.  Protomartyr pro eucharistia ): mladík nesl svaté dary , byl napaden skupinou pohanů a slovy papeže Damasia „ raději obětoval svůj život, než aby vydal Tělo Kristovo, aby bylo znesvěceno šílenými psy ." V současné době jsou pozůstatky Tarcinia uchovávány v neapolském kostele San Domenico Maggiore .

Do východní Trichory přenesli archeologové značné množství sarkofágů nalezených v katakombách . Nejznámější z těch, které jsou zde chovány, je tzv. Dětský sarkofág , pojmenovaný tak pro svou malou velikost. Na sarkofágu jsou vyřezány následující scény:

- Noe je v arše , nad kterou se vznáší holubice (druh křtu ),

- prorok drží v rukou svitek,

- Daniel je v jámě lvové a Habakuk ho krmí chlebem (symbolický obraz eucharistického Těla Kristova),

- dítě (v podobě Oranta ) se modlí mezi dvěma světci (obraz věčného života, ve kterém žije zde pohřbené dítě),

- svatba v Káně Galilejské (symbolický obraz eucharistické krve Kristovy),

- vzkříšení Lazara (prototyp budoucího všeobecného vzkříšení).

Tento sarkofág tedy zobrazuje celý život křesťana - narození ve křtu, účast na eucharistii, vyučování Slovu Božímu, pobyt duše v ráji u svatých, budoucí vzkříšení.

Standardní itinerář pro návštěvníky

Schody papeže Damasia

Přístup návštěvníků do druhé úrovně katakomb je zajištěn rekonstruovaným schodištěm, uspořádaným na místě vytvořeném ve 4. století papežem Damasiem . Damasův žebřík vznikl v době, kdy pronásledování bylo minulostí a křesťané už nemuseli tajně razit cestu k hrobům mučedníků. Podél schodiště jsou umístěny četné kameny nalezené v katakombách, kterými byly hrobky zapečetěny. Mezi nimi i kámen s epitafem jakési Agrippiny, o níž se říká, že „zářila ve světle“ ( lat.  Cuius dies inluxit ). Pozoruhodná jsou také četná graffiti od poutníků ze 4. století, vytesaná kovovými předměty do sádry, včetně: „ Svatý Sixte, pamatuj ve svých modlitbách na kajícníka Aurelia “, „ Svaté duše, pamatujte na Marciana, Posloupnost, Severa a všechny naše bratry “, " Jeruzaléme, zdrávas a ozdoba Božích mučedníků ." Katakombám se zde říká Jeruzalém a obsahují zástupy svatých.

Ve spodní části schodiště je nyní umístěna kopie sochy Dobrého pastýře , jejíž originál je ve Vatikánských muzeích .

Crypt Pap

Krypta Pap byla jedním z těch původních center, kolem kterých vyrostly katakomby. Ve 2. století zde existovala soukromá pohřební krypta . Ve 3. století se začalo používat k pohřbívání římských biskupů , z nichž většina se proslavila jako mučedníci nebo zpovědníci . Následně byla krypta zdobena sloupy s vyřezávanými hlavicemi , na kterých spočívá klenba . V 5. - 8. století byly ostatky svatých, kteří zde odpočívali, přeneseny do různých římských kostelů.

Krypta je obdélníkového půdorysu, ve spodním patře jejích stěn jsou čtyři výklenky se sarkofágy a nad 12 dalšími hroby , po 6 na každé ze dvou dlouhých stran krypty. Na konci krypty je další hrobka v oltáři . Celkem zde bylo pohřbeno devět římských biskupů a osm biskupů jiných měst. Na každé z hrobek bylo vytesáno jméno v řečtině, poté Epi (tj. episcopos, titul „papež“ ve vztahu k římským velekněžím se začal používat později). Na dvou hrobech (papežů Fabiána a Sixta II .) jsou písmena MRT, tedy martyros.

Celkem se na hrobech dochovala jména následujících šesti papežů.

- Saint Pontian ( 230 - 235 ) - byl vyhoštěn na Sardinii a odsouzen k práci v dole , kde zemřel. Hned po smrti začal být uctíván jako mučedník, o pár let později přenesl papež Fabián ostatky svého předchůdce ze Sardinie do katakomb svatého Kalista. Nyní relikvie spočívají pod hlavním oltářem kostela Santa Prassede .

- Svatý Anter (235-236 ) - nástupce předchozího, který strávil 43 dní svého krátkého pontifikátu ve vězení.

- Svatý Fabián (236-250 ) - po dlouhém pontifikátu, který připadl na období náboženské tolerance, byl sťat během pronásledování Decia . Některé z relikvií jsou v kostele San Martino ai Monti , další v San Sebastiano Fuori le Mura .

- Saint Lucius I (253-254 ) - byl vyhoštěn do Civitavecchia , kde zemřel. Relikvie jsou v kostele Santa Cecilia v Trastevere .

-Svatý Sixtus II ( 257-258 ) - byl popraven během pronásledování Valeriana . Jeho mučednická smrt přímo souvisela s katakombami: zde byl zatčen při božské liturgii a po krátkém procesu byl se čtyřmi jáhny 6. srpna 258 popraven. Další jeho jáhen svatý Vavřinec je jedním z nejznámějších římských mučedníků. Relikvie svatého Sixta spočívají v kostele San Sisto Vecchio (naproti lázním Caracalla )

- Saint Eutyches ( 275 - 283 ) - poslední z devíti papežů pohřbených v této kryptě.

Kromě těchto papežů byli v kryptě pohřbeni svatí Štěpán I. (254-257), Dionýsius ( 259-268 ) ( ostatky obou odpočívající v San Silvestro in Capita ) a Felix I. ( 269-274 ) .

Na pravé stěně krypty se dochovaly dva úryvky z básně papeže Damasia věnované mučednické smrti Sixta II. Za Sixta II. autor říká: „ V době, kdy meč probodl lůno Matky (církve), jsem zde pohřbený byl pastýřem a učitelem Slova Božího. Když sem najednou vtrhli válečníci a vytáhli mě z kazatelny, všichni věrní sklonili hlavy pod mečem. Ale pastýř, když viděl, že jiní jsou připraveni sejmout mu palmu (mučednictví), on sám jako první nabídl svou hlavu, nechtěl, aby hněv (pohanů) zničil stádo .

Krypta svaté Cecílie

Krypta je rozlehlá místnost, v jejímž výklenku levé stěny byl sarkofág sv. Cecílie . Hrob zůstal nedotčen až do pontifikátu Paschala I. , který si přál přenést ostatky světce do Říma. Dlouhé hledání v do té doby opuštěných katakombách nepřineslo výsledek. Podle legendy se unavený Paschal zeptal Caecilie, která se mu zjevila ve snu, na umístění jejích relikvií. V reakci na to Cecilia označila toto místo a řekla, že papeže od hrobu dělila pouze jedna zeď. Po této vizi našel Paschal I. ostatky světce a přenesl je do římského kostela Santa Cecilia v Trastevere . Při přestavbě kostela v roce 1599 byl otevřen sarkofág a přítomní se přesvědčili o dokonalé neporušitelnosti světcova těla. Stefano Maderno , svědek poslední události, vytvořil sochu svaté Cecílie , zobrazující její tělo tak, jak ho viděl při otevírání sarkofágu. Kopie této sochy je umístěna v kryptě (originál je v Santa Cecilia in Trastevere). Hlava světce, obalená látkou, je odříznuta od těla, tři prsty pravé ruky jsou sevřeny k sobě, prsty levé ruky, s výjimkou jednoho, jsou sevřeny v pěst. Tradičně se věří, že takovým skládáním prstů světice prokázala katům svou víru v jediného Boha a Nejsvětější Trojici.

V kryptě se dochovalo několik fresek datovaných nejpozději z přelomu 8. - 9. století . Patří mezi ně Kristus Pantokrator , svatá Cecílie „ Oranta “ , svatý mučedník papež Urban I. Na klenbách krypty je vyobrazen kříž mezi dvěma beránky a třemi římskými mučedníky Polikamem , Sebastianem a Quirinem . V kryptě se také dochovalo několik řeckých pohřebních nápisů, včetně nápisů senátora Septimia Fronta (konec 3. století ).

Mystery Cubicles

Kóje svatých mystérií je pět za sebou uspořádaných kójí určených k pohřbívání členů jedné rodiny. Stěny kójí zdobí zachovalé fresky z počátku 3. století , které symbolicky zobrazují svátosti křtu a eucharistie a budoucí společné vzkříšení .

Svátost křtu je symbolicky znázorněna na freskách znázorňujících Mojžíše , jak prosekává skálu tyčí, křest Krista v Jordánu , rybáře, Samaritánku u studny a Bethesdu relaxující ve vaně. Zde je také nejstarší dnes známý obraz skutečného křtu: presbyter v tunice a palliu položí ruku na hlavu křtěného stojícího v proudu vody.

V několika kójích je svátost eucharistie symbolicky znázorněna v zázračném rozmnožení chlebů. Děj všech fresek je stejný: sedm sedí kolem stolu, na kterém jsou dvě nebo tři misky chleba, a několik dalších košů chleba je umístěno vedle stolu. Kromě samotného příběhu evangelia jsou tyto fresky pozoruhodné tím, že zobrazují eucharistickou praxi prvních křesťanů.

Ve všech kostkách je obrázek Jonáše zachráněného z břicha velké ryby. Třídenní pobyt Jonáše v břiše velryby přímo značí třídenní vzkříšení Krista a také všeobecné vzkříšení. Jonáš navíc svým kázáním přesvědčil hříšné Ninivce k pokání , které zde pohřbeným a sem přicházejícím křesťanům připomnělo jejich pohanskou minulost a spásu skrze pokání a víru v Krista.

Fresky kostek zachovaly představy křesťanů prvních století o křesťanském životě. U všech to začalo křtem, pokračovalo nepřerušovaným eucharistickým společenstvím a vedlo k věčnému životu v Kristu.

Za kójemi začíná Schodiště mučedníků, vykácené na konci 2. století, tedy ještě před rozhodnutím papeže Zephyrina vybavit v katakombách společný hřbitov. Schodiště dostalo svůj název podle toho, že, jak se běžně věří, do katakomb sestupovaly pohřební průvody s těly zavražděných papežů.

Sekce Saint Miltiades

Část Saint Miltiades , přiléhající ke kóji svátostí, vznikla ve druhé polovině 2. století . S jeho pomocí je část obsahující krypty papežů a sv. Cecílie propojena s kryptou Lucina, ve které byl pohřben další papež-mučedník Kornelius . Vzhledem k tomu, že tuto cestu pravidelně využívali poutníci, je hlavní koridor tohoto úseku poměrně široký a místy dosahuje výšky až 7 metrů.

Na levé stěně chodby se dochovaly četné obrazy, milované starými křesťany, včetně: holubice (symbol Ducha svatého ), monogramů se jménem Krista, ryby ( ichthys  je zkratka řečtiny slova: „Ježíš Kristus, Boží Syn, Spasitel“), kotva (symbol víry), pták pijící z poháru (duše nacházející útěchu v Bohu). Zde, asimilovaný a přehodnocený křesťany, je obraz fénixe v záři paprsků, symbolizující přechodnou, dočasnou smrt v těle a věčný život v Kristu. Nad jednou z arkosólií je vyobrazena dívka Irina zde pohřbená v póze Oranta a nad ní se vznáší holubice.

Z četných krypt a kójí v této části vynikají následující:

- krypta sv. Miltiada , ve které byl pohřben Miltiadés, poslední z papežů pohřbených v katakombách sv. Kalista,

- krypta Čtvero  ročních období - fresky symbolicky představují čtyři roční období a symbolizují tak nikdy nekončící věčný život,

- Aquilina kóje  - zachoval se zde náhrobní nápis "Aquilina dormit in pace", tedy "Aquilina bude odpočívat v pokoji" ,

- krypta oceánu  - freska zobrazuje personifikovaný oceán, připomínající křesťanům všeobjímající věčný život,

- krypta sarkofágů se dvěma zachovalými sarkofágy.

Nachází se zde také kóje Sophronia , pojmenovaná tak díky dvěma graffiti obsahujícím toto jméno a dochovaných zde. V chodbě sousedící s kryptou papežů existují další dva nápisy se jménem Sophronia. Všechny čtyři nápisy tvoří expresivní řadu: „ Sophronia ať odpočívá se svatými “, „ Sofronia v Pánu “, „ Drahá Sofronie, budeš žít navždy v Bohu “, „ Ano, Sophronia, budeš žít navždy “.

Sekce uzavřené pro návštěvníky

Většina katakomb svatého Kalistu je pro návštěvníky stále uzavřena. V uzavřených sekcích je však řada důležitých místností.

Části svatého Gaia a svatého Eusebia

Krypta St. Guy vyniká svou výjimečnou velikostí pro katakomby. Může pojmout až 60 osob současně. Předpokládá se, že krypta byla původně postavena pro veřejné bohoslužby v ní. Stěny krypty jsou pokryty bílou omítkou .

Uprostřed krypty je velká hrobka papeže Gaia, na které se dochovaly fragmenty řeckého nápisu „Pohřeb Gaia, biskupa, 22. dubna “ ( 296 ). Ve stěnách krypty jsou pohřební výklenky - arkosólie , v podlaze formy . Mezi sgrafity zachovanými na zdech je zmínka o návštěvě krypty třemi africkými biskupy, kteří chtěli uctít ostatky svého krajana svatého Optata . Možná, že poslední jmenovaný byl také pohřben v této kryptě.

Obdélná krypta sv. Eusebia se nachází naproti kryptě sv. Gaia. Je menší než posledně jmenovaný, ale luxusněji zdobený - podlaha a stěny jsou obloženy mramorovými deskami. V kryptě jsou tři hrobky - arcosolia . Jeden z nich obsahoval tělo papeže Eusebia, který zemřel na Sicílii . Oblouk pokrývající hrobku papeže byl vyzdoben mozaikami a na desce pokrývající hrob byl vytesán epitaf papeže Damasia , který oslavoval jeho předchůdce. Uprostřed krypty je umístěna další mramorová deska se stejným Eusebiovým epitafem a na rubové straně se dochovala dříve vytesaná chvála císaři Caracallovi . Pravděpodobně sem byla deska přenesena na příkaz Damasia z jednoho z pohanských chrámů v Římě.

Epitaf Damasiův oslavuje Eusebia za jeho milosrdenství k lapsi , tedy padlým křesťanům, kteří se během pronásledování zřekli víry. Když pronásledování skončilo, padlí požádali Církev, aby je vzala zpět do společenství. Někteří z horlivců víry v čele s presbyterem Herakleiem se postavili proti odpuštění odpadlíků. Eusebius, ukazujíc na Krista, který vždy odpouští kajícníkům, učil o nutnosti odpouštět padlým a přijímat je do církevního společenství poté, co přinesou náležité pokání. Vnitrocírkevní diskuse se změnila v konflikt a císař Maxentius , který neanalyzoval správné a špatné, vyslal z Říma vůdce obou stran. Papež Eusebius byl vyhoštěn na Sicílii a tam zemřel hlady. Tělo Eusebia brzy převezl jeho nástupce Miltiades ze syrakusských katakomb San Giovanni do římských katakomb svatého Kalista. Epitaf Damasiův zní: „Hérakleios nedovolil padlým činit pokání za své hříchy. Ale Eusebius naučil tyto nešťastníky truchlit nad svou vinou. Z rozžhaveného hněvu lidu, rozděleného na dvě strany, došlo k nepokojům, vraždám, válkám, neshodám, střetům a tyran je pak poslal (to jest Eusebia a Hérakleia) obojí. Velekněz, který toužil po míru a harmonii, klidně vydržel vyhnanství a čekal na Boží soud, opustil tento svět a pozemské životy na sicilských březích .

Po kryptě sv. Eusebia vede galerie do krypty mučedníků Calocerus (lat. Calocerrus) a Parthenius , kteří zemřeli v roce 304 během pronásledování Diokleciána . Graffiti na stěně označují jména těch, kteří zde leží: „PARTEN(i) MARTIRI“ a „CALO(c)ERI MARTIRI. Poutníci se modlili ve zvláštní místnosti sousedící s hrobkou mučedníků.

Kostka pěti svatých je pojmenována podle zachovalé fresky představující pět osob v póze „ Oranta “. Svatí jsou vyobrazeni v rajské zahradě, obklopeni ptáky, kvetoucími a plodícími stromy. Všech pět se jmenuje: Dionisia v tempu, Nemesius v tempu, Procopius v tempu, Eliodora v tempu, Zoe v tempu . Badatelé připisují fresku počátku 4. století.

Dvojitá kóje jáhna Severa odkazuje na Marcellinův pontifikát ( 296-304 ) . Nápis na mramorové desce pokrývající arkosolium zní: „ Dáhen Severus si se svolením papeže Marcellina (lat. PP Marcellinus) zařídil dvojitou kóji s arkosoliem a prosvětlovací šachtou jako klidné a tiché místo odpočinku pro sebe. a jeho rodina, ... odpočívající a čekající na Boha, svého Stvořitele a Soudce... “ Ve chvále své malé dcery Severy pokračuje jáhen: „ Její pozemské tělo je zde pohřbeno v očekávání dne, kdy ji vzkřísí. A Pán, který nazval její čistou, čistou a nepoškozenou duší... ji vrátí, ozdobenou věčnou slávou. Žila devět let, jedenáct měsíců a patnáct dní ."

Tento nápis potvrzuje důvěru starých křesťanů v budoucí vzkříšení. Historická hodnota tohoto nápisu spočívá v tom, že poprvé zmiňuje titul římských biskupů - papež (ve zkratce PP, často užívané současnými pontifiky).

Boudu ovcí zdobí fresky z poloviny 4. století. Uprostřed arkosolia je vyobrazen Dobrý pastýř , obklopený ovcemi , nesoucí na ramenou beránka. Po obou stranách Pastýře jdou dva muži k pramenům vyvěrajícím ze skály, a tak zobrazují křesťany pijící vodu života v nebeských příbytcích. Na levé stěně Ježíš žehná chlebům a rybám, které mu nabídli dva apoštolové. Na pravé stěně je vyobrazen Mojžíš, jak si uctivě zouvá boty. Vedle Mojžíše je freska s nečekanou zápletkou: apoštol Petr tesá vodu ze skály a římský legionář hasí žízeň ze vzniklého pramene . Vlastnosti Petra a Mojžíše jsou záměrně podobné: jako Mojžíš, který uhasil žízeň starých Židů, dal Petr vypít pravou víru věřících pohanů.

Západní sekce

Západní část vznikla na počátku 4. století a je vyplněna pohřby z doby, kdy skončilo pronásledování křesťanů. V tomto ohledu tato část katakomb nesloužila k bohoslužbám. Mezi četnými kostkami vyniká jedna - s kupolovitou klenbou, obsahující 50 pohřbů.

V jedné z arkosolií byl nalezen cyklus silně poškozených fresek zasvěcených Panně Marii . Nejzachovalejší freskou je Klanění tří králů .

Sekce Liveria

Úsek Livrej  je severní částí katakomb sv. Kalista, vytvořených ve druhé polovině 4. století . Tři náhrobní nápisy , které zde našel de Rossi , spojují tuto část katakomb s papežem Liberiem Vyznavačem ( 352-366 ) . Hlavním rysem této části je značný počet prostorných kójí, zdobených sloupy nebo pilastry . Mezi nemnoho dochovaných fresek patří Kristus Pantokrator , Adam a Eva s hadem, který je pokoušel, Susanna a starší .

Většina z 2 378 náhrobních nápisů nalezených v katakombách sv. Kalista spadá právě do části Livrej. Tato část obsahuje údaje nejen o jménu, ale také o povolání a postavení pohřbených, jako jsou: Dionysius, lékař a presbyter, Aurelius Aurelian, setník z kohorty V, Gorgonius, učitel, Valery Pard, zahradník, Puteolanus, sochař, Redempt, jáhen, Annius Innocent, apoštolský nuncius atd.

Crypt of Lucina

Lucinská krypta , která vznikla ve 2. polovině 2. století , je jedním z nejstarších podzemních pohřebišť, které původně nesouvisely s katakombami sv. Kalistu. Archeologové jí dali toto jméno a spojili ji se záznamem v Liber Pontificalis o papeži Kornélii : „ Blahoslavená Lucina... vzala v noci tělo svatého Kornélia, aby ho pohřbila v kryptě vykopané na svém panství nedaleko Kallistovy katakomby na Appijské cestě, 14. září “. Cornelius byl vyhoštěn do Civitavecchia , kde zemřel ve vězení v červnu 255 .

Krypta se skládá ze dvou hypogeí, tvořených několika kójemi propojenými galeriemi, a má dvě schodiště vedoucí nahoru. Teprve na konci 4. století byla krypta Lucina propojena podzemním tunelem s katakombami sv. Kalista, aby poutníci mohli navštívit hrob papeže Kornélia.

Tělo papeže bylo pohřbeno v jednom z hypogee. Výklenek s jeho tělem uzavírala dochovaná mramorová deska s nápisem CORNELIUS MARTYR EP (iscopus). Vlevo od hrobu je freska zobrazující papeže Sixta II. a mučedníka Optata, nad hrobem samotného Kornélia a jeho současného mučedníka Cypriána z Kartága. Všichni čtyři jsou vyobrazeni v biskupském rouchu s evangeliem v rukou a mučednickou korunou nad hlavou.

V přilehlých místnostech jsou fresky představující křest Páně, Daniela v jámě lvové, zápletky z knihy Jonáš, Dobrý pastýř, ale i symbolický obraz eucharistie - ryby, košíky chleba a pohár červeného vína.

Zdroje

•  Webové stránky Katakomby svatého Callista

Odkazy

• Wikimedia Commons má média související s katakombami svatého Kalista

V bibliografických katalozích	GND : 4238446-1 J9U : 987007604917105171 LCCN : n96095958 VIAF : 140888829 WorldCat VIAF : 140888829