Kolyadovanie je slovanský obřad navštěvování domů , věnovaný především vánočnímu času , skupinou účastníků, kteří prováděli "dobré" věty a písně na adresu majitelů domu, za což dostali rituální pohoštění. Poláci a Češi také koledovali o Maslenici ( Mjasopust ) a Velikonocích [1] .
Název obřadu je stejný ve všech slovanských tradicích ( ruské koledování , ukrajinské koledování , běloruské kalyadavanne , slovenské koledovani , české koledování , polské kolędowanie , srbské koleda , bulharské koleduvane , slovinské koledovanje atd. ) a vrací se k termínu koleda , což je nejednoznačné odkazovat na různé reality vánočního komplexu (viz Kolyada ). Spolu s takovou běžnou slovanskou terminologií jsou známy četné varianty místních jmen pro koledování: například na rozdíl od vánočního koledování by se novoroční koledování mohlo nazývat ovsenkanye (rusky), velkorysost (ukrajinsky, bel.), survakan (bulg.), sýr tvůrci (srb.). Základem některých místních názvů obřadu jsou slovesa pohybu a označení mumrajů koledníků (S.-rus . pobíhat koledníky, chodit v řadách ; ukrajinsky chodit se Shchodrou ; bel. hnat kozu ; slovensky chodit' po kolede ; pol. kolędowanie drabouj atd.) ; názvy rituálních chlebů, kterými se koledníci obdarovávali (ruská chůze za sběrem kokurki ; V.-pol. chodzenie po rogalach , slovensky. chodievani po ščedrákoch ) nebo rituální písně při koledování (rusky klik ovsen , hrozny zpívají ) [ 2] .
Typologie koledních kol je dána: časem a datem obřadu (koledy o Vánocích, na Štěpána, na Silvestra, Zjevení Páně, Velikonoce [3] , atd.) a složením účastníků (spoluvesničané popř. duchovní, dospělí nebo děti), jakož i povaha písňového repertoáru (rituální přání všeho dobrého nebo církevní vánoční zpěvy); srov. zvláštní jména pro koledování dětí: dítě vinshovanne (Ukr.), Malka Koleda (Bulg .); nebo na kostelní koledu: chodit s hvězdou, chválit Krista (rusky), kostelní koleda (ukrajinské Karpaty), kolęda kościelna (pol.), duchovna koleda (slovensky) atd. [2]
Nejtypičtější formou koledování je především provádění rituálních textů (blahopřání, blahopřání, pochvalných atd.) adresovaných hostitelům. Tento typ koledování je prezentován ve dvou hlavních podobách: objížďky prováděli svlečení nebo převlečení koledníci. U rituálů prvního typu je hlavním cílem rituálu vyslovení textu, a pokud se mezi koledujícími účastníky vyskytovali mumlaři, pak by rituál mohl být doplněn o hravé chování mumrajů [2] .
Podle západoslovanských historických údajů již od 15. stol. církev se snažila zakázat koledování démonů a dát koledám nový ideologický obsah. V českém a polském církevním učení XV-XVI století. pohanský zvyk koledování na Štědrý den je odsouzen, ale je schváleno v předvečer Vánoc a týden před ním v Čechách a na Moravě koledovat kněžím a duchovním. Pronásledování lidových zvyků vánočních koled, v církevních pramenech nazývaných čertovskou, satanskou hrou, pokračovalo až do 19. století [2] .
Čas pro konání obřadu koled mohl být vykonán na stejném prostoru mnohokrát během betlémského půstu a vánočního času. Západní Slované začali koledovat v dobách adventních svatých; u jižních Slovanů – nejčastěji ze dne sv. Ignat. Ale nejtypičtější mezi všemi Slovany bylo vánoční koledování: první tři dny Vánoc (Štědrý den, Vánoce, Sv. Štěpán ), předvečer a první den Nového roku, předvečer Tří králů.
V měřítku denního času začínali dospělí koledníci své objížďky večer a v noci. Na řadě míst byl zaznamenán přímý zákaz koledování po rozednění: pro východ slunce nebylo možné zastihnout koledníky na cestě. Noční koledování, jako nejtradičnější, je zmíněno i v textech koledních písní. Všeslovanské praktikování ranního koledování je přitom rozšířeno [2] .
Složení účinkujících obřadu je prezentováno v různých verzích koled dosti rozmanitým způsobem: koledovali buď dospělí a děti, muži a ženy, nebo smíšené skupiny, ale účast na obřadu mužské kolední skupiny byla považována za tradičnější. (pro balkánsko-karpatskou oblast) a rituálně významné. Mohlo to zahrnovat muže a staré lidi, ale častěji to byli dospělí nezadaní chlapi. Celá skupina se skládala z několika účastníků (od 5-6 osob po 10-15), z nichž každý vykonával určitou rituální roli. V čele skupiny stál starší ženatý muž, zkušený koledník, který dobře znal kolednické zvyky a folklórní repertoár [2] .
Mimo balkánsko-karpatskou zónu vypadaly známky tak jasné organizace koled více rozmazaně. V běloruských a jihoruských tradicích byla nejčastěji zaznamenána pouze přítomnost průvodce a kožichu (odpovědného za sbírání dárků koled). Ve středoruských oblastech chodili koledníci obvykle v neuspořádaném davu [2] .
Členové takových koledních skupin, mezi nimiž nebyli mumraj, chodili od domu k domu ve svátečních šatech zdobených speciálními kyticemi, na čepicích měli věnce z jehličnanů a papírové květiny. Spolu s tímto, zvyk byl rozšířený na koledu, brát formu mummers [2] .
Dětské koledování se vyznačuje řadou rysů: malé skupiny dětí (bez známek jasného rozdělení rituálních funkcí) chodily hlavně dopoledne a odpoledne; neměli ve zvyku se oblékat (jen občas mohli představovat masky kozy, koně, jeřába, tří králů, kteří chodili s hvězdou); předvedli speciální texty - rýmovaná přání všeho dobrého a krátké písně s prosbou o udělení [2] .
Nejúplnější struktura koledního obřadu zahrnuje tři etapy: etapu přípravnou (zkoušky, zkoušky, výběr kostýmů), kolední kolo (shromáždění účastníků v jednom domě, průvod vesnicí, koledování na venkovním či okenním parapetu u každého domu, kontakt s majiteli, pokračování v koledování v domě, přijímání dárků, rozloučení s hostiteli) a závěrečná etapa (společné jídlo koledníků na závěr koledování) [2] .
Před začátkem koledování se účastníci shromáždili v jednom domě a večer se vydali na cestu od domu k domu. Při průvodu vesnicí koledníci zpívali, tančili při hudbě, zvonili; průvod mumrajů byl velmi hlučný. Spořádané a slavnostní bylo chození kostelních koled a skupinky kráčející s hvězdou.
Když se koledníci přiblížili k domu , stáli pod oknem nebo na dvoře a volali na majitele. Tento začátek je univerzální pro většinu variant obřadu. Vedoucí oznámil příchod, obrátil se na majitele s prosbou o umožnění koledování a zda je připraven obdarovat ty, kteří přišli. Po obdržení povolení začal hlavní obřad - splnění dobrého přání adresovaného majiteli domu. Pokud majitelé pamlsek vynesli na dvůr, pak koledníci poděkovali za dar a odešli do vedlejšího domu. Pokud byli ti, kteří přišli, pozváni do domu, pak zahráli zvláštní koledy pro každého člena domácnosti.
Hlavním jádrem koledování je moment obdarování koledníků v reakci na jejich přání. Koledová nadílka se skládala z jedlých výrobků (pečivo, slanina, klobásy, ořechy, ovoce atd.), méně často se podávaly drobné peníze nebo přadénka z příze. Nejtradičnějším (a místy přísně povinným) dárkem byl ale rituální vánoční chléb. Věřilo se, že v těch domech, kde se koledníkům nic nepodávalo, nebude během roku ekonomický zisk.
Závěrečnou fází koledování bylo valné shromáždění účastníků, na kterém se nasbírané dárky rozdělily mezi všechny nebo bylo uspořádáno společné jídlo [2] .
Věřilo se, že koledování zajišťuje majitelům vysoké výnosy na poli a zahradě, potomstvo hospodářských zvířat a celkovou pohodu v domě. Koledníci se proto snažili obejít všechny domy. Výjimku měly jen ty domy, kde nedávno někdo zemřel – tam se většinou nekoledovalo. Podle tradice chodili koledníci vesnicí od západu na východ a v hornaté oblasti - od dolního okraje obce nahoru, aby vzkvétala i hospodářská pohoda v navštívených domech a stoupala do kopce. Navíc panovalo přesvědčení, že obcházení koledníků vyhání zlé duchy z vesnice a chrání před nemocemi.
V rituálních větách a pozdravech byli koledující účastníci nazýváni Božími služebníky, Božími posly, nevídanými hosty. Účast na koledování (zejména jako mumraj) byla přitom často vnímána jako nečistý a nebezpečný byznys. Na řadě míst bylo zakázáno pouštět do domu koledníky a dárky příchozím bylo možné vynášet pouze přes speciální (kočárové nebo kamna) okno. V různých slovanských tradicích je rozšířený zvyk očisty, který byli koledující účastníci povinni vykonávat (byli polití vodou u studánky, nuceni plavat v díře nebo se umýt posvěcenou křestní vodou) [2] .
|
Já jsem malý koledníček, tetičko, |
Jsem ještě malý koledník, tetičko, |
| Vánoční tradice Slovanů | |
|---|---|
| Kalendářní dny |
|
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |
| Obchvatové obřady Slovanů | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Zima |
| ||||
| jaro |
| ||||
| jaro léto |
| ||||
| mimo sezónu |
| ||||