Kulturní feminismus je směr v rámci radikálního feminismu , ale navzdory tomu mají tyto teorie mnoho protichůdných úhlů pohledu. Především jde o ideologii „ženské přirozenosti“ či „ženské podstaty“, snažící se vrátit hodnotu těm výrazným rysům ženy, které se zdají podceňované. Tato teorie vysoce oceňuje rozdíly mezi muži a ženami a považuje za hlavní rozdíly nejen z hlediska biologie, ale poukazuje i na obrovský vliv psychologických, kulturních a historických faktorů. Kulturní feminismus podporuje spíše ženské než mužské chování ve všech oblastech lidského života.
Představitelky kulturního feminismu sdílejí matriarchální pohled na společnost, v níž je v čele silná žena, ale veškeré změny pod jejím vedením probíhají výhradně nenásilně a harmonicky s vyloučením jakékoli možnosti vytvoření konfliktní situace. V této teorii je veškerá ženská síla a smyslnost zaměřena na změnu světa a změnu postavení žen a mužů. Postavení muže jako především silného startu, připraveného bojovat a dominovat na cestě k dosažení cíle, se mění díky ochotě žen řešit základní problémy bez násilí a útlaku druhých.
Některé radikální feministky se domnívají, že ve společnosti existuje struktura moci a podřízenosti založená na mužském principu a tato struktura je příčinou útlaku a nerovnosti, a pokud bude tento systém a jeho hodnoty nadále existovat, nejsou možné žádné významné reformy společnosti a nevidí žádnou jinou alternativu, kromě úplného rozkladu a přestavby společnosti za účelem dosažení svých cílů. Žena slouží jako základ pro „sesterství“, jednotu, solidaritu a společnou identitu.
Hlavní myšlenkou tohoto trendu, který se zformoval z radikálního feminismu, je zvláštní role žen, díky jejich biologické povaze a historické zkušenosti žen jsou ženy obdařeny zvláštními ženskými kvalitami. Jsou absolutním opakem mužského. Mezi klíčové vlastnosti, kterými jsou ženy obdařeny, patří propojenost s ostatními, tělesnost, empatie, důvěra, touha dávat, chybějící hierarchie ve vztazích, touha po radosti, míru a životě. Hlavní mužské vlastnosti podle přístupu kulturního feminismu jsou nezávislost, racionalita, agresivita, touha po dominanci a kontrole, touha potlačit, bojovnost. Jsou to ženy, které mají etiku péče. Tento fenomén je spojen se zkušeností žen v útlaku. Schopnost otěhotnět a živit se (tj. role v reprodukčním procesu) způsobila, že se ženy dostaly do pozic útlaku a vykořisťování [1] a zažily násilí: jak v heterosexuálním manželství, tak při provozování prostituce , pornografie , znásilnění , sexuální obtěžování , bití, nucená antikoncepce, potraty a sterilizace nebo nucené těhotenství. Ženy se nebojí odcizení od ostatních, ale okupace ostatními. Etika péče fungovala jako obrana proti hrozbě společenského stigmatu a nenávisti. Ženy jsou nuceny žít podle určitých norem, jinak jsou kritizovány. Byli to muži, podle jejich názoru, kdo se rozhodl, že hlavní funkcí žen je mateřství, stejně jako služba mužským zájmům. Kulturní feministické teoretičky se shodují, že nepatriarchální svět umožní lidem, aby se o sebe navzájem starali a žili tak, jak chtějí všichni. Vytvoření alternativní ženské kultury je jedním z kroků k vytvoření nového světa.
Mnoho raných kulturních feministek bylo prvními radikálními feministkami a některé toto jméno nadále používají, i když mimo model společenské transformace. V období reakce na společenské změny narůstal druh separatismu či avantgardní orientace, tedy vytváření alternativních komunit a institucí. První teoretici jako Jane Addams a Charlotte Perkins Gilman tvrdili, že ve vládě spolupráce, péče a nenásilí při řešení sociálních konfliktů vyžaduje právě ženskou ctnost.
Novinářka Margaret Fullerová aktivně bojovala za práva a svobody žen, ve své knize „Ženy 19. století“ (1945) položila určitou tradici pro celý směr kulturního feminismu [2] . Žena musí odhalit svůj potenciál, právě díky lehké ženské energii je možné proměnit svět. Hodně mluvila o tom, jak by se společnost mohla změnit, kdyby ženám bylo umožněno ovlivňovat politickou, ekonomickou a sociální sféru. Harmonické řízení může být soustředěno pouze do ženských rukou.
Kulturní feministky tvrdí, že tradiční mužské chování je definováno agresivitou, soutěživostí a dominancí, které škodí společnosti i obchodu a politice. Místo toho představitelé uvažované teorie zdůrazňují, že péče, spolupráce a rovnostářské politiky by udělaly svět lepším místem [3] .
Kulturní feministky obhajují:
Tři hlavní aspekty kulturního feminismu kritizované jinými typy feminismu byly esencialismus (myšlenka, že rozdíly mezi muži a ženami jsou součástí podstaty muže a ženy), separatismus a myšlenka feministické avantgardy, tzv. vytvoření nové kultury namísto přeměny stávající prostřednictvím politických a sociálních problémů [4] . Zatímco radikální feministky kritizují tradiční způsob rodiny, představitelky kulturního feminismu hovoří o možnosti změnit strukturu rodiny se zaměřením na výchovu a péči, čímž dokazují, že žena v centru může zajistit normální fungování rodiny. . Radikální feminismus byl politickým hnutím zaměřeným na odstranění tradičního systému ve vztahu k ženám, zatímco kulturní feminismus byl kontrakulturním hnutím zaměřeným na snížení kulturního ocenění mužů a devalvování žen [5] . Liberální feministky se staví proti depolitizaci feminismu, která je ztělesněna v kulturním feminismu. Liberální feministky také kritizují separatismus kulturního feminismu a preferují práci „v systému“. Kulturní feministky kritizují liberální feminismus a tvrdí, že liberální feministky přijímají mužské hodnoty a chování jako normu. Socialistické feministky zdůrazňují ekonomický základ nerovnosti, zatímco kulturní feministky vidí kořen sociálních problémů v devalvaci žen jako „přirozenou“ tendenci. Kulturní feministky odmítají myšlenku, že útlak žen je závislý na třídě ovládané muži [5] .
| Feminismus | |
|---|---|
| Příběh | |
| proudy |
|
| Podle země | |
| Feministická teorie | |
| Organizace | |
| viz také | |
| Portál "Feminismus" | |