Kyberfeminismus ( anglicky cyberfeminism ) je směr ve filozofickém myšlení moderní feministické komunity spojený se studiem kyberprostoru , internetu a informačních technologií [1] [2] . Termín byl vytvořen na počátku 90. let k popisu myšlenek a konceptů feministických autorek zapojených do výzkumu internetu a nových mediálních technologií [2] . Uvažuje se o kyberfeminismu[ kým? ] předchůdce síťového feminismu .
Kyberfeminismus je charakterizován myšlenkou kyberprostoru a internetu jako zón bez takových sociálních konstruktů , jako jsou genderové a genderové rozdíly. Kyberfeminismus chápe technologii jako nástroj k odstranění pojmů sex a gender, jakož i ke zlepšení lidských schopností v duchu posthumanismu [1] .
V tištěných publikacích je obtížné najít stabilní definici pojmu „kyberfeminismus“, protože mnoho představitelů tohoto myšlenkového trendu záměrně odmítlo podat jednoznačný výklad tohoto pojmu. „100 antitezí kyberfeminismu“, přijatých na první konferenci Cyberfeminist International v roce 1997, tedy definuje kyberfeminismus prostřednictvím popření a vysvětluje, čím není [3] .
Britská kulturoložka Sadie Plant ve své knize Nuly a jedničky definuje kyberfeminismus jako „posthumanistické povstání – ozbrojené povstání vznikajícího systému, který spojuje stroje a ženy proti světonázoru a materiální realitě patriarchátu , který se stále snaží pokořit. je“ [4] [5] .
Profesor City University of New York Jesse Daniels se domnívá, že kyberfeminismus není „ani samostatná teorie, ani feministické hnutí s jasným politickým programem“ [6] . Kyberfeminismus je podle Danielse spíše „souborem teorií, diskuzí a praktik týkajících se vztahu mezi genderem a digitální kulturou“ [6] .
Obecně lze kyberfeminismus definovat jako aplikaci ideologie feminismu v kyberprostoru . Kyberfeminismus také studuje vztah mezi existujícími systémy diskriminace a výpočetní techniky [7] , stejně jako vztah nových technologií k genderu a sexualitě [8] .
Kyberfeminismus vděčí za svůj vznik z velké části práci feministických spisovatelek, které kritizovaly „ sexistický podtext kyberpunkové literatury osmdesátých let “ [9] . Jedním z hlavních zdrojů inspirace pro kyberfeminismus byl v roce 1985 esej „The Cyborg Manifesto“ od socialistické feministky Donny Harawayové , která hlásala, že ženy mohou být svobodné pouze tehdy, když se stanou postgenderovými nebo postbiologickými organismy [10] . Podle Harawaye je kyborg „výtvorem post-genderového světa“, který nemá „nic společného s bisexualitou , předoidipskou symbiózou, neodcizenou prací nebo jinými pokušeními organické integrity dosažené konečným shromážděním všech sil všechny části do nějaké vyšší jednoty“ [11] .
Jak poznamenává Carolyn Guertin, profesorka na kanadské univerzitě OUIT, samotný termín „kyberfeminismus“ se poprvé objevil v roce 1992, „současně na třech místech zeměkoule“ [12] . V roce 1992 kanadská docentka OCAD University Nancy Patersonová zveřejnila na internetu článek s názvem „Kyberfeminismus“ [13] . Ve stejné době v australském Adelaide umělecký kolektiv VNS Matrix publikoval „Manifest kyberfeminismu“, ve kterém označil termín „kyberfeminismus“ pro své radikální umělecké akce, jejichž cílem bylo „zahrnout ženy, biologické tekutiny a politické vědomí do elektronický prostor“ [12] [14] . Ve stejném roce britská kulturní teoretička Sadie Plant poprvé použila termín „kyberfeminismus“ ve svých spisech, aby definovala „feminizující dopad technologie na západní společnost “ [12] .
V září 1997 se v německém městě Kassel konala první konference Cyberfeminist International , které se zúčastnily zástupkyně kyberfeministického hnutí z Evropy , USA , Austrálie , Japonska a Ruska [15] . Účastníci setkání odmítli podat jednoznačnou definici kyberfeminismu a vymysleli „100 antitezí kyberfeminismu“, ve kterých vyjmenovali, co by se tomuto směru přisuzovat nemělo [12] [16] . Druhá konference s názvem „The Next Cyberfeminist International“ se konala v roce 1999 v Rotterdamu [17] . V roce 2001 se v Hamburku konalo třetí setkání Cyberfeminist International [18] .
Od počátku roku 2000 se termín „kyberfeminismus“ postupně přestal používat. Tully Barnett, výzkumník z Flinders University v Austrálii, se domnívá, že je to částečně způsobeno kolapsem dot-com , který negativně ovlivnil „ utopický a příliš optimistický sklon digitální kultury“ [19] . Řada výzkumníků se domnívá, že kyberfeminismus existuje dodnes. V Cyberfeminism 2.0 Radhika Gajala a Yong-Joo Oh argumentují, že kyberfeminismus nabral v 21. století mnoho nových forem, jako jsou ženské komunity v blogosféře a sociálních sítích , fandomy , online skupiny matek podporujících kojení atd. [19 ] .
Jednou z nejznámějších představitelek kyberfeminismu v umění jsou členky čtyřčlenného australského uměleckého kolektivu VNS Matrix. V roce 1992 vydala VNS Matrix „Kyberfeministický manifest 21. století“ [20] , který byl široce distribuován jak na internetu, tak v tradičních médiích [21] . V roce 1993 na výstavě experimentálního umění v Adelaide kolektiv představil svou počítačovou hru nazvanou All New Gen, ve které uživatel hrající za „ DNA sluts (DNA sluts)“ musel bojovat s „CPU velkého táty“. (Nabídněte Daddy Mainframe) » [22] .
Příkladem kyberfeministického umění je také dílo australské umělkyně Lindy Dement „Cyberflesh Girlmonster“, vydané v roce 1995 na CD . Pro tuto práci Dement naskenoval části těla asi 30 žen a nahrál jejich zvuky, aby později výsledné obrazy a zvukové nahrávky spojil do bizarních interaktivních obrazů „příšer“ [23] .
V roce 1998 vytvořil tchajwanský umělec Shu Li Chang Brandon, rozsáhlý projekt webového umění věnovaný životu amerického trans-mana Brandona Tiny , který byl zavražděn v roce 1993 kvůli nenávisti . „Brandon“ byla první online instalace, která byla oficiálně zařazena do sbírky newyorského muzea Solomona Guggenheima [24] .
Australská umělkyně Melinda Rackham představila v roce 1999 multimediální webovou instalaci Carrier, vyzývající k novému pohledu na lidské tělo. Dílo má podle autorova záměru podnítit veřejnost „k přehodnocení hranic mezi lidmi a jejich těly, mezi těly a cizími prvky, které je obývají, i mezi lidmi a jejich technologiemi“ [19] .
Navzdory poklesu množství publikované literatury o kyberfeminismu v posledních letech je tento trend v umění stále rozvinutý. Mezi nedávná díla patří World of Female Avatars od Evelyn Stermitz, sbírka citátů a fotografií žen z celého světa prezentovaná v interaktivním formátu založeném na prohlížeči [25] a The Many Faces of Eve od Reginy Pinto [26] .
V roce 1995 byl v Gallery-21 v Petrohradě založen Cyber Femin Club , který sdružuje „ženy pracující s novými médii“ [27] [28] . Podle jedné ze zakladatelek klubu, umělecké kritičky Iriny Aktuganové, klub v letech 1995 až 1998 vydával internetový magazín Virtual Anatomy [29] , na svých stránkách podporují první online umělecké projekty a knihovnu, organizují umělecké projekty, účastní se na konferencích a festivalech [28] . Klub také udržoval kontakty s představitelkami kyberfeministického hnutí z celého světa a podílel se na vzniku Cyberfeminist International.
Ruská filozofka a kulturoložka Alla Mitrofanova [15] [30] přednesla prezentace během první a druhé konference Cyberfeminist International . Lektorka Stamps na University of Michigan School of Art and Design Irina Aristarkhova se zúčastnila druhé a třetí konference [30] [31] . Petrohradské umělkyně Glyuklya a Tsaplya [15] [28] se také podílely na práci první Kyberfeministické internacionály .
| Feminismus | |
|---|---|
| Příběh | |
| proudy |
|
| Podle země | |
| Feministická teorie | |
| Organizace | |
| viz také | |
| Portál "Feminismus" | |