Lužičané

Lužičané, Lužičtí Srbové
Moderní vlastní jméno in.-louže. Srbja , n.-louže. Srbsko
počet obyvatel asi 60 000 lidí
znovuosídlení  Německo
Jazyk Horní Lužice , Dolní Lužice , něm
Náboženství Katolicismus , protestantismus
Obsažen v západní Slované
Spřízněné národy Poláci , Češi , Slováci
etnické skupiny Dolní Lužičtí a Hornolužičtí Srbové
Původ Slované
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Lužičané , Lužičtí Srbové , Serbolušané ( V.-Lug. Serbja - "Srbové", N.-Lug . Srbové - "Srbové", V.-Lug. a n.-louže. Srbski lud , německy  Sorben - "Sorbs", Wenden - "Wends" [1] ) - Západoslovanský národ.

Počet je asi 60 tisíc lidí. Žijí pouze v Německu [2]  - na území Lužice , což je slovanská enkláva . Nejkompaktněji žijí v katolických oblastech na západní periferii hornolužického jazykového území [3] . Jsou jednou ze čtyř oficiálně uznaných národnostních menšin v zemi [comm. 1] . Obecně patří do středoevropské skupiny kavkazské rasy [comm. 2] . Všichni Lužičtí Srbové jsou bilingvní: hlavním jazykem je němčina, zatímco horní a dolnolužická srbština jsou zachovány v omezené míře. Podle náboženství jsou to katolíci a luteráni .

Dělí se do dvou etnografických skupin - Hornolužičtí Srbové žijící v Horní Lužici ( země Sasko ) a Dolní Lužice - v Dolní Lužici ( země Braniborsko ). U Hornolužických Srbů je kulturním centrem Budyšín , u Dolních Lužičanů - Chotěbuz . Na území „ Lužické sídelní oblasti “ platí legislativní akty spolkových zemí Sasko a Braniborsko, které přispívají k zachování lužických jazyků a kultury Lužiců. Zájmy Lužických Srbů hájí politicky nezávislá organizace Srbského Lužického lidu a srbské Lužické spolky " Domowina  - Svaz Lužických Srbů ", založená v roce 1912 [4] . Studiem Lužičanů se zabývá sorabistika .

Předkové Lužičanů se v 6. století usadili na území dnešního Německa. Podle písemných pramenů jsou Lužičtí Srbové známí již od roku 631. Jsou pozůstatkem neponěmčených Polabsko-baltských Slovanů . V 10. století byly jejich země poprvé zahrnuty do německého státu. V 11. a 12. století však Lužice na nějakou dobu podléhala Polsku a Česku. Od 14. století je odedávna součástí České republiky. Nakonec se dostal pod nadvládu Němců v polovině 17. století. Ve středověku to byli lidé s neúplnou sociální strukturou. V 19. století zažili „národní obrození“. Ve 20. století proběhly dva pokusy o odtržení od Německa.

Etnonymum

Vlastní jméno

Vlastní jméno Lužiců - "Srbové" ( V.-Lug. Serbja - Srb, N.-Lug . Serby - Serbs) - má společnou etymologii se jménem balkánských Srbů . Německý název Lužiců - Sorben s kořenem -o- se v minulosti používal v západní části starosrbské jazykové oblasti mezi řekami Labe a Zale . První zmínka o Lužických Srbech v písemných pramenech je zároveň první zmínkou o západoslovanském etniku vůbec a vztahuje se k roku 631 ( Fredegarova kronika ): lat.  Dervanus dux ex gente Surbiorum, que ex genere Sclavicorum erant et ad regnum Frankorum iam olem aspescerant se ad regnum Samonem cum suis tradidi („ Dervan , princ srbských kmenů, kterým dlouho vládli Frankové, se svěřil se svým lidem panovníkovi Samo “) [5] . Zpočátku se název „Srbové“ vztahoval pouze na kmen Srbů , kteří žili na řece Muldě . Od roku 782 se všechny kmeny, které žily mezi Saale a Labem (včetně předků moderních Lužických Srbů - Lužiců a Milchanů ) , začaly připisovat Srbům [6] .

Germánské kmeny původně nazývaly termínem "Wenden / Winden" ( Vendi ) všechny Slovany na východě a jihovýchodě. Tento termín sahá až k etnonymu, které přijali starověcí autoři ( Hérodotos , Plinius starší , Tacitus , Claudius Ptolemaios ): Venedi, Veneti, Venethi, Venethae [7] . Výraz „Wends“ v němčině byl oficiálním označením Lužických Srbů s negativním a hanlivým podtextem [8] („Wends je nevzdělaný a neotesaný vesnický rolník, zatížený negativními povahovými rysy“). Z tohoto důvodu byli Lužičtí Srbové po roce 1945 v NDR oficiálně nazýváni „Sorben“ [5] .

Během existence NDR převládala myšlenka jednoty srbsko-lužického lidu. Po znovusjednocení Německa v roce 1990 se mezi dolnolužickými Srby rozšířily představy o vlastní národní identitě a k označení vlastního jména se začalo stále častěji používat etnonymum „Vendi“, které je postavilo do protikladu k hornolužickým Srbům. [9] .

Název v ruštině

V rusky mluvící vědě neexistuje jediný termín pro označení srbsko-lužického lidu: používají se jména „lužičtí Srbové“, „lužiťané“, „srbsko-lužičtí“ [10] . Ruské encyklopedie ( ESBE , TSB , SIE , BRE , " Peoples and Religions of the World " [11] ) ho nazývají "Luzhichans". Podle slavisty A.E.Supruna se nyní místo dřívějšího názvu „Lužijci“ používají názvy „Serboluzhichane“ nebo „Lužitští Srbové“ [12] . Sorabističtí historici L. P. Lapteva a K. V. Ševčenko nazývají tento lid „Lužickými Srby“ [13] .

Pro starověké historické období se také používá termín "Srbové" (někdy převzatý z německého "Sorbs"; méně často - " Wends ", německy  Wenden ). Název „lužický“ pochází z bažinaté oblasti Lužice (odtud německy  Lausitz ) [14] .

Historie

Antropologické složky novodobých Lužických Srbů (a také Braniborských, Saských, Duryňských a Východobavorských Germánů, smíšených s potomky germánských Slovanů) sahají až k krátkohlavým kavkazákům s prvky charakteristickými pro Polaby a Bodrichy z Meklenburska a blízko laténským Keltům [15] .

Novodobí Lužičané jsou pozůstatkem Lužických Srbů (nebo jednoduše Srbů), jednoho ze tří hlavních kmenových svazů polabských Slovanů , k nimž patřily také kmenové svazy Lutichů (velety nebo Velty) a Bodrichů (podporované, reregové) [16 ] [17] ). Polabští Slované (nebo německy Wends ) v raném středověku obývali minimálně třetinu území moderního německého státu – sever, severozápad a východ [18] .

Moderní Lužičané jsou potomky dvou západoslovanských kmenů - Lužiců a Milchanů . Slované se usadili na východě moderního Německa v VI. století během Velkého stěhování národů [19] . Zabývali se především orbou a chovem zvířat. V 8. století začaly být země srbsko-polabských kmenů vystavovány nájezdům Němců (především Franků ), později českých a polských králů [20] . V 9. století se část srbských zemí stala na krátkou dobu součástí Velké Moravy [21] . Srbové dobytí Němci opakovaně vyvolali povstání, která byla dobyvateli potlačena. Milchans byli nakonec dobyti v roce 990. Tisíce Srbů byly vyhlazeny, jejich vesnice a osady byly zničeny. V období 1018-1032 bylo území Horní louže součástí držení Polska , v letech 1076-1084 a 1158-1231 - v držení České republiky . Ve 12. století se Lužické země staly součástí Lužického pochodu a Budyšínská země pod kontrolou hrabat Wettinů . Od XI-XII století začala německá kolonizace srbských lužických zemí [22] . V 13. století se polabští Slované přestali dělit na kmeny, vznikly názvy regionů - Dolní Lužice (bývalá oblast Lužického kmene) a Horní Lužice (oblast Milchanů) [20] . V roce 1319 byla Čechám postoupena Horní louže a za Karla IV . v roce 1373 Dolní louže [23] . V roce 1635 připadla Horní a většina Dolní Lužice k Sasku, dolnolužická oblast Chotěbuze k Braniborsku [24] .

Během reformace v Německu v 16. století většina Lužičanů přestoupila k luteránství. Katolicismus přežil pouze v některých oblastech Horní louže. Zrození lužickosrbské literatury spadá do stejného století. V roce 1667 Fridrich Wilhelm , kurfiřt braniborský, nařídil zákaz bohoslužeb v lužickém jazyce a zničení lužického písma. V letech 1717 až 1735 pruský král Friedrich Wilhelm I. vydal řadu dekretů proti používání lužického jazyka. V roce 1815 postoupil Vídeňský kongres saské země Dolní a Horní Lužice Prusku, které se účastnilo protinapoleonské koalice. Počátek národního obrození souvisel s obnovením v roce 1814 úsilím A. Lubenského a A. Klina " Serbolusatského kazatelského spolku " v Lipsku. Díky úsilí J. Smolera byla vytvořena vědecká a vzdělávací společnost " Matica Serboluzhitskaya " [26] . Ve druhé polovině 19. století byla zavedena nová omezení používání lužického jazyka. 12. října 1912 byla založena " Domowina ". V roce 1919 se vůdci Lužických Srbů obrátili na Versailleskou konferenci a požadovali vytvoření lužického státu. Jejich návrh však nebyl na konferenci projednán a stěžovatel A. Barth byl po návratu do Německa zatčen za „velezradu“. V roce 1933, s nástupem národních socialistů k moci v Německu, byl zahájen otevřený teror, následovalo zatýkání vlastenců a nucené vystěhování národně orientovaných lužických kněží a učitelů [27] . Lužický jazyk (od roku 1940 - i v běžném životě) a všechny tiskové orgány (v roce 1937) byly zakázány. Lužičtí Srbové byli prohlášeni za „Němce mluvící vendštinou“ [28] .

V letech 1945-1946 se Lužici za aktivní účasti J. Tsyže podruhé v historii pokusili o odtržení od Německa , který se ukázal jako neúspěšný [29] . Po druhé světové válce se germanizace Lužických Srbů urychlila poté, co se do Lužice přestěhovali Němci z Československa a Polska [30] . V následujících desetiletích s obnovou lužického tisku a škol došlo ke kulturnímu vzepětí Lužičanů [31] . Od roku 1924 do začátku 21. století bylo v důsledku rozvoje uhelných ložisek v Lužycii zcela nebo částečně zbořeno více než sto vesnic [32] .

Číslo

Lužičtí Srbové jsou nejmenším slovanským národem [33] . V NDR se statistické výpočty počtu Lužických Srbů neprováděly, v dokumentech byl vždy stejný počet - 100 000 osob. Ústav srbsko-lužické etnologie využíval v posledních letech existence NDR výpočty podle speciálně vyvinutého dotazníkového systému, výsledky těchto výpočtů však nebyly publikovány v plném znění [34] . V moderním Německu se počet etnických menšin oficiálně nepočítá. Podle různých statistik se počet obyvatel Lužických Srbů v letech 1980 až 2010 pohyboval od 50 000 do 500 000 lidí. V politice se objevuje údaj 60 tisíc lidí [35] . Podle údajů aktualizovaných po roce 1989 bylo Lužičanů 67 000, z toho asi 59 000, kteří mluvili svým rodným jazykem [36] . Podle moderních údajů je počet Lužických Srbů od 50 do 67 tisíc lidí. Rozdíly v číslech zároveň naznačují rozdíl mezi etnickými Lužičany a Lužičany, kteří mluví svým rodným jazykem [37] . V Budyšíně  , centru lužického kulturního života, je jejich podíl asi 5-10 % obyvatel města [38] . Podle propočtů A. Muky z počátku 80. let 19. století tvořil podíl dolnolužických Srbů na celkovém počtu srbských Lužičanů 42,9 % a Horních Lužiců - 57,1 %. Podle A. Chernika (1958) tvořil podíl dolnolužických Srbů v polovině 50. let 28,4 % [39] .

Údaje ze sčítání [40] [komunik. 3] :

Rok 1849 1861 1880 1900 1910 1925
Člověk 141 649 136 160 131 500 116 811 104 114 71 203

Na území dnešního Polska byli Lužici poněmčeni v 16. století v Žaganieci , v polovině 17. století v Żarech a v 18. století v okolí Gubina a Lubska . Na Krosnesku na počátku 18. století činil podíl Lužičanů na celkovém počtu obyvatel 85,3 %, ale již na přelomu 18. – 19. století se zde dolnolužičtinami nemluvilo. Nejdéle na pravém břehu Nysa-Lužice přežívala dolnolužická řeč ve vesnici Lenknitsa : v roce 1932 zde žily dvě rodiny, které mluvily lužicky (v roce 1884 zde žilo 380 Lužičanů a tři Němci) [39] .

Jazyky

Všichni Lužičané jsou bilingvní [comm. 4] : Hlavním jazykem je němčina, zatímco hornolužická a dolnolužická srbština jsou zachovány v omezené míře [41] .

Lužické jazyky  (horní a dolnolužická) patří k západoslovanským jazykům . Hornolužický jazyk funguje v Horní Lužici a nadále se aktivně používá především v katolické oblasti Horní Lužice. Dolnolužickým jazykem se mluví v okolí města Chotěbuz v Dolní Lužici. Tento jazyk je nativní hlavně pro lidi starší 70 let. Oba jazyky jsou rozděleny do dialektů. Mezi hornolužickými a dolnolužickými dialekty existují přechodná nářečí [42] . Má se za to, že hornolužičtina je blízká češtině a dolnolužická zase polštině [43] . Slovní zásobu lužických jazyků ovlivnila němčina, stejně jako čeština a polština (zejména po druhé světové válce) [44] . Mezi gramatické rysy lužických jazyků patří přítomnost duálního čísla , několik tvarů minulého času, místo predikátu na konci jednoduché věty [45] .

Podle Srbského institutu (2009) je počet mluvčích hornolužického jazyka v Sasku 23 000 osob [46] , dolnolužického jazyka v Dolní Lužici - asi 6400-7000 osob [47] .

Vzdělávání

Viz také článek: Lužické školy

První školy ve vesnicích Horní Lužice se objevily v 15.-16. Jednalo se o soukromé školy, ze kterých se postupem času vyvinuly školy církevní. Takové školy se objevily například v Krostvicích v roce 1482, v Kitlitzu v roce 1489, v Radiboře v roce 1550 [48] . Jedinými učebnicemi ve školách byly Katechismus a Bible [49] . V budoucnu byla lužická řeč opakovaně zakázána [48] . V nacistickém Německu byly učebnice Lužických Srbů zcela zničeny [50] . V období NDR existovaly v Lužici dva typy škol: ve školách typu A se vyučovalo pouze v lužickém jazyce, ve školách typu B v němčině a lužickém jazyce [51] .

Od roku 2016 je v Dolní Lužici 9 předškolních zařízení a v Sasku 24 předškolních zařízení, kde se děti vzdělávají v lužickém jazyce. Od roku 2013 funguje skupina Lužických Srbů v předškolním zařízení v Drážďanech [52] . Ve vzdělávacích zařízeních srbské lužické sídelní oblasti pro malé děti (a ve spolkové zemi Braniborsko - ve školách) se realizuje jazykový program " Witaj ". V Sasku je školní bilingvní vzdělávání postaveno na konceptu „2plus“ (němčina, lužická srbština plus další jazyky) [53] . V akademickém roce 2010-2011 studovalo ruštinu jako cizí jazyk 290 studentů srbských lužických škol a srbského lužického gymnázia a 154 studentů češtinu [54] . V roce 2009 bylo v Sasku 6 lužickosrbských a 3 bilingvní základní školy, 4 lužickosrbské a jedna bilingvní střední škola a také Lužické lužickosrbské gymnázium v ​​Budyšíně. V Braniborsku bylo 5 základních škol v rámci programu „Witaj“ a Dolnolužické gymnázium v ​​Chotěbuzi [55] . Ve vysokoškolském systému Německa se lužický jazyk vyučuje pouze na univerzitě v Lipsku ( Institut pro sorabistická studia ) [56] .

Náboženství

Podle náboženské příslušnosti byla většina Lužických Srbů od reformace luteráni [20] . V době výzkumu A. Muky († 1932) se ke katolicismu hlásilo 10 % všech Lužických Srbů. Koncem 80. a začátkem 90. let tvořili hornolužičtí katoličtí Srbové již 2/3 počtu srbských Lužičanů [39] .

Evangeličtí Lužičtí Srbové žijí v Horní a Dolní Lužici s výjimkou katolické oblasti. Jsou stoupenci několika církví: Luteránské církve berlínsko-braniborsko-slezské Horní Lužice a Evangelické luteránské zemské církve Sasko , dále Nezávislé evangelické luteránské církve v Klittenu a Weigersdorfu a Moravské církve . Od roku 1994 navíc v Horní Lužici působí Srbská Lužická evangelická společnost; Od roku 1946 se koná Serboluzhitsky kongres evangelické církve. Evangelické farnosti ovládané Lužickými Srby již neexistují. V Budyšíně se bohoslužba v lužickém jazyce koná jednou měsíčně v kostele svatého Michaela [57] .

Katolíci

Lužičtí katoličtí Srbové čítající asi 12 tisíc obyvatel žijí kompaktně v trojúhelníku mezi městy Bautzen, Kamenz a Hoyerswerda , který zahrnuje 85 osad. Kolem tisícovky votivních sloupů , křížů a kapliček je rozeseto podél silnic oblasti. Zde se lužickou řečí mluví v mnoha rodinách, školách, školkách i kostelech. Druhý vatikánský koncil (1962-1965) potvrdil status lužického jazyka jako bohoslužebného jazyka. Bohoslužby v lužickém jazyce se konají v kostelech obcí Krostwitz , Ostro , Radibor , Nebelshütz , Sdir , Ralbitsy , Wittichenau , Bacsony a také Rekkelwitz , Panschwitz-Kukau . V Budyšíně se v neděli v kostele Panny Marie koná bohoslužba v lužickosrbském jazyce . Starší ženy zde stále nosí společenské obleky. Během církevních svátků, svateb a jiných slavnostních událostí oblékají mladé ženy a dívky slavnostní kroj. Státním svátkem v srbsko-katolických oblastech Saska je svátek Kristova těla a krve . Svátky Nejsvětější Trojice , Setkání Marie a Alžběty a Narození Panny Marie se v Ralbitzu slaví slavnostními procesími. Katolíci slaví také Ptačí svatbu (25. ledna), Pálení čarodějnic (30. dubna), Svatého Martina (11. listopadu), Barbory ​​(4. prosince), Mikuláše (6. prosince) [58] . Katolické oblasti Horní Lužice byly v minulosti silně ovlivněny kláštery, včetně Mariensternu ; věřícím bylo zakázáno uzavírat sňatky s nekatolíky [59] .

Kultura

Literatura

Nejstarší památkou lužickosrbského písma je text latinského žalmu Magdeburského rukopisu (Magdeburské glosy) z 12. století s meziřádkovým překladem do starolužické srbštiny a němčiny. Historie lužickosrbské literatury sahá až do doby reformace  – 16. století. Nejstarší památkou obchodního psaní je Budišinská přísaha z roku 1532. První knihy psali a tiskli protestanti v dolnolužických dialektech: v roce 1548 přeložil M. Jakubitsa Nový zákon a v roce 1574 vydal A. Moller Malý katechismus. V roce 1595 vyšla první tištěná kniha v hornolužickém jazyce - Lutherův Malý katechismus v překladu V. Varichia . Významnou roli ve formování lužickosrbské literatury sehrál rod Frenzelů, z něhož od 60. let do poloviny 18. století vzešlo několik představitelů lužickosrbské vědecké a tvůrčí inteligence, včetně M. Frenzela , který vydal Novou Testament v Horní Lužici z roku 1706 a encyklopedista A. Frentsel , básník M. Frenzel , kronikář S. B. Frenzel [60] .

Významnými básníky 19. století byli G. Seiler (jehož postoj je podobný postoji A. S. Puškina v Rusku [61] ), druhý největší básník - J. Bart-Chishinsky , J. Velya-Radyserb , M. Gornik , první Lužická básnířka G. Vichazetz . Ve 40. letech 19. století se aktivně rozvíjela srbská lužická próza. Prominentní spisovatelé 19. století byli Velya-Radyserb, Ya. B. Muchink , Yu. E. Velan , M. Gornik. Na přelomu XIX-XX století, dílo básníků M. Andritsky , J. Novak , J. Tsyzh , spisovatel M. Navka . V meziválečném období vynikli publicista J. Skala , spisovatelé J. Lorenz-Zalesky , M. Novak-Nehornsky , básníci M. Navka, Y. Hezhka , M. Vitkoits . Spisovatelé byli většinou z řad duchovenstva, méně často z řad inteligence (vědci, učitelé, lékaři) [62] . Časopisy, kalendáře a církevní literatura do roku 1937 byly tištěny převážně gotickým písmem [63] .

Po nastolení nacistického režimu v Německu byli představitelé inteligence Lužických Srbů vystaveni represím. 18. března 1937 byla „Domovina“ fakticky zlikvidována (spolu s tiskovými orgány); Matica Serboluzhitskaya byla rozpuštěna, nakladatelství a tiskárna byly uzavřeny, knihovna a archiv byly zatčeny. Bylo vydáno nařízení o odstranění veškeré literatury lužických Srbů z knihoven. Veřejné užívání lužického jazyka bylo zakázáno. Německý tisk dostal nevyslovený rozkaz vyhýbat se jakékoli zmínce o Lužických Srbech, dokonce pod zákaz spadalo i používání výrazu „Lužičtí Srbové“ (Sorben, Wenden). Atmosféra zatýkání a výhrůžek způsobila předčasnou smrt J. Skaly a J. Lorenze-Zalesskyho; Yu.Hezhka také zemřel v této době [64] . Ve druhé polovině 20. století působili spisovatelé Yu.Brezan , básníci Yu.Mlynka , Yu.Koch [65] .

Folklór

Sbírka L. Haupta a A. Smolyara z poloviny 19. století „Lidové písně Horních a Dolních Lužičanů“ rozdělovala lužické písně na druhy: polní nebo dožínky, ukolébavky, utrpení, svatba, tanec, kulatý tanec, žerty a další . Do začátku 20. století bylo známo asi 1500 lidových písní a 800 melodií. Mezi starověké epické písně patří „ Vítězství Srbů “ (vypráví o událostech 11. století [66] ) a „ Naši hoši přicházejí z války “ (vzniklá pravděpodobně v X století [67] ). Po 1. světové válce zpívala mládež Lužických Srbů „ sokolské písně“ s nacionalistickými motivy. Sběr a studium lužických přísloví provedl J. Radyserb-Vela, který vydal v roce 1902 sbírku Přísloví a rčení hornolužických Srbů, která obsahovala asi 10 tisíc přísloví a rčení. Některá přísloví se vysmívala bohatství („Pro bohatého muže by bylo snadné stát se moudrým Šalomounem, kdyby se moudrost prodávala“, „Čím výše palác, tím nižší chýše“), jiná chválila světské zkušenosti, šetrnost, skromnost („Pýcha se hodí Lužičané jen jako žebrácký prsten“). Některá rčení byla věnována Lužičanům, kteří zradili svůj lid („Pro Lužičana není horšího ďábla než poněmčeného Lužičana“). Legendy vyprávějí o činech v boji za národní svobodu v 9.-11. století, o smrti posledních srbských panovníků, o historii některých osad [68] .

Divadlo a kino

Historie srbského lužického divadla, které vzniklo pod vlivem českého národního divadla, začíná rokem 1862, kdy se v Budyšíně uskutečnilo první představení hry v lužickém jazyce. Do srbské lužické dramaturgie se významně zapsal spisovatel J. Vinař , hry napsali básník J. Bart-Chishinsky a A. Muka. V roce 1948 bylo v Budyšíně otevřeno první srbské Lužické lidové divadlo (dnes Německo-srbské lidové divadlo ) [69] .

V kině byli Lužičtí Srbové poprvé uvedeni v němém filmu Strange Bird natočeném v roce 1911. V meziválečném období vzniklo asi deset filmů, ve kterých byli Lužičané často prezentováni jako „ves“ a ohrožení lidé. G. Černá († 1955) byl první srbský lužický filmový historik . V roce 1953 byl uveden první celovečerní film na srbské lužické téma „52 týdnů – jeden rok“ [70] . Vznik srbské lužické kinematografie se datuje do roku 1971, kdy byl založen „Pracovní kruh lužických filmařů Srbů“ pro školení personálu pro budoucí srbskou lužickou kinematografii. V roce 1972 byl v této filmové škole natočen první srbský lužický film " Struga - portrét jedné krajiny " (název je dán řekou Struga v Lužici). V roce 1980 ve filmovém studiu " DEFA " (a vlastně v rámci drážďanského filmového studia "Trick-Film") vzniklo produkční a tvůrčí sdružení " Srpska Filma Skupina ". V 80. letech byly natočeny dokumenty věnované národní kultuře, včetně filmu Město o srbské historii Budyšína. V roce 1984 byl v němčině uveden první celovečerní film srbské lužické kinematografie „ Rublyak aneb legenda země měřené “ (filmy „Skupiny“ byly natočeny převážně v lužickém jazyce) [71] . Od roku 1991 nese filmové studio název Sorabia-Film-Studio [72] .

Hudba a výtvarné umění

V roce 1952 byl vytvořen Serboluzhitsky National Ensemble , sdružující sbor, orchestr a baletní skupinu [73] . Z tradičních tanců je oblíbený srbský lugiánský tanec, dále tance „Počkejte minutu“ a „Jdi dál“. Lužické písně a tance doprovází hudební vystoupení. Dříve byly nejběžnějšími nástroji velké a malé srbsko-lusické gusli (druh houslí), dudy a šváb . Mezi moderní nástroje patří klavír, kytara, akordeon, klarinet, trubka a harmonika. Malá harfa, nebo "svatební harfa", ve 20. století byly běžné v oblasti Schleife - Muskau . Jedná se o třístrunný nástroj trojúhelníkového tvaru připomínající housle a neznámý jiným národům [74] .

Výtvarné umění až do konce 1. světové války nezabíralo v srbské lužické národní kultuře přední místo. Samostatní umělci nezanechali téměř žádné stopy. V roce 1923 vznikl Spolek lužických umělců, jehož obrazy byly k vidění na výstavách v Krostwicích a dalších místech. V roce 1948 vznikl Kruh lužických umělců v čele s M. Nowakem-Nehornským . Kroužek pořádal putovní výstavy, seznamoval obyvatele s obrazy lužických umělců [75] .

Oblečení

Lidové oděvy Srbů Luzhitskaya mají společné rysy s oděvy ostatních západních Slovanů, zejména s Poláky (ženy nosí zástěru , hojnost šperků na svátečních krojích - výšivky, krajky, stuhy). Původní oděv se zachoval především u žen. Lužický etnograf P. Nedo rozlišil v Lužici čtyři soubory ženského oděvu: Sprevald, Schleifen, Goyerswerd a Bautzen-Kamensky. Posledně jmenovaný komplex je běžný v oblastech Bautzen, Kamenets a Wittichenau . Slavnostní oděv komplexu Bautzen-Kamensk zahrnuje bílou plátěnou košili s krátkými rukávy a kulatým výstřihem, černou vlněnou sukni a vlněnou spodničku. Horní sukně je přišita ke živůtku , která se šněruje nebo zapíná. Pokrývku hlavy komplexu Bautzen-Kamensk tvoří černá čepice , ze které visí dvě černé stuhy až ke kolenům. Pokrývka hlavy, běžná ve Spreewaldu , se vyznačuje přítomností širokých křídel. Černé smuteční róby jsou kombinovány s bílou pokrývkou hlavy [76] .

Pánský kroj 18.-19. století (nezachovaný) se přiblížil německému kroji Braniborska a Saska. Tvořila ji plátěná košile s dlouhými rukávy, která byla zastrčena do plátěných kalhot s knoflíky pod koleny. Přes košili se nosila látková bunda, často namodralé barvy. Nyní je kostým k vidění na výtvarnících souboru Lužických písní a tanců. Dřevěné boty sloužily jako domácí obuv a boty s vysokými topy [77] jako streetová obuv .

Prázdniny

Srbské lužické svátky podléhaly značnému německému vlivu. Lužici, stejně jako ostatní národy Evropy, slaví křesťanské svátky. Na Velikonoce se vařená vajíčka barví a dávají dětem. Jasem a pestrostí jsou horší než malovaná vejce Slováků, Ukrajinců a jihoslovanských národů [78] . Na den svatého Petra  , 22. února, spálili slaměnou podobiznu zimy [79] . Od roku 1541 se ví, že se koná velikonoční kavalkáda , kdy muži ve fraku a cylindru na koních vyrazili se zprávou o vzkříšení Ježíše Krista. Průvod vedou jezdci s prapory, sochami a krucifixy [80] . Den svatého Jana Křtitele se slavil  24. června. O svatojánském dni hádali a skákali přes ohně. Na rozdíl od jiných národů Evropy neměli Lužičané rituály spojené s vodou [81] . Dožínky , známé po celém Německu, se slavily v srpnu až září. V Horní Lužici festival vedli bohatí rolníci. Chudí rolníci a dělníci majiteli blahopřáli a věnovali mu věnec jako poděkování za chléb a práci. Ve Spreewaldu byl zvyk „tahat kohouta“ a „kohouta mlátit“. Podle přesvědčení Lužických Srbů po sklizni kohout, obdařený mocí chránit úrodu, splnil svůj úkol a musí být zabit, jinak způsobí zlo [82] . Na podzim se slavil svátek svatého Michala  29. září, svátek „Všech svatých“ 1. listopadu a dětský svátek Martin  11. listopadu [83] . Od roku 1875 se slaví slavnost mládeže Skadovanka [84] .

Tisk, rozhlas, televize

V horní Lužici vychází deník Serbske Nowiny (pod tímto názvem od roku 1854 [85] ) a také náboženské publikace: katolický Katolski Posoł a protestantský Pomhaj Bóh . Týdeník Nowy Casnik vychází v dolnolužickém jazyce . Časopisy vycházejí v obou jazycích: vědecký Lětopis (vychází dvakrát ročně), kulturní Rozhlad (od roku 1950 [86] ), dětský Płomjo , pedagogický Serbska šula . Jednou za měsíc jsou půlhodinové televizní pořady: Wuhladko v hornolužické srbštině (TV kanál MDR [87] ) a Łužyca v dolnolužické srbštině (TV kanál rbb [88] ). Rozhlasové vysílání Serboluzhitsky Radio [89] je vysíláno ve dvou jazycích .

Osady a budovy

Viz také článek: Seznam srbských lužických vesnic (1885)
Viz také článek: Seznam srbských lužických vesnic (1956)

V současné době tvoří Lužičtí Srbové etnickou většinu v 70 katolických vesnicích v Horní Lužici (severozápadně od Budyšína). V protestantských oblastech Horní Lužice a v celé Dolní Lužici již neexistují obce s převahou Lužických Srbů [90] . Až do 20. století mezi Lužičany téměř neexistovala smíšená mezietnická manželství, neboť žili uzavřeně a odděleně od Němců [91] . Podle lužického básníka J. Barta-Chishinského (1904) byly německo-srbské lužické sňatky vzácné. V první polovině 20. století výrazně vzrostl počet smíšených manželství v důsledku industrializace Lužice, rozvoje hnědouhelné pánve a zejména po příchodu velkého počtu německých osadníků do lužických vesnic po konci sv. Válka II. Podle M. I. Semiryaga (1955) existuje zvláště mnoho smíšených manželství ve Spreewaldu (50 % a více z celkového počtu v polovině 20. století oproti 5 % v roce 1900), v okolí průmyslových center - Cottbus, Vetschau, Lübbenau, v obcích Horní Lužice. Mezi katolíky pocházel manželský pár ze stejné vesnice, zatímco mezi protestanty byli ženich a nevěsta častěji z různých vesnic [92] .

Nejstarší typ sídelního plánování je kruhový. Časté je také uspořádání kupovité, v Nizhnyaya Luzhitsa - farma, v německých regionech - ulice. Na východ od trati Kamenz  - Bischofswerda je plánování ulic méně obvyklé. Ve Spreewaldu jsou běžné osady zvláštní farmářské formy: kvůli nízko položené krajině a častým záplavám se roztroušené vesnice nacházejí na kopcích, panství se nachází podél kanálů. Komunikace s vesnicemi na ostrovech se v létě provádí lodí. Ve Spreewaldu se majetky nacházejí podél kanálů. Dvůr s budovami v Dolní louži je otevřený, v Horní louži je uzavřen. Nejstarším typem staveb je jednopatrová srubová stavba s obytnými a hospodářskými místnostmi pod jednou střechou. Tento typ lužických staveb byl ve 2. polovině 20. století nalezen v obcích Spreewald a Hoyerswerdy . Hrázděné stavby spojené s německou tradicí byly běžnější v Horní louži. Postupem času byly dřevostavby nahrazeny zděnou konstrukcí [93] .

Národní symboly

Vlajka Lužických Srbů je panel z modrých, červených a bílých vodorovných pruhů. Poprvé byl použit jako národní symbol v roce 1842. V roce 1848 byla vlajka uznána mezi Lužičany [94] . Článek 25 ústavy spolkové země Braniborsko obsahuje ustanovení o srbské lužické vlajce. Článek 2 saské ústavy obsahuje ustanovení o užívání státního znaku a tradičních národních barev Lužických Srbů. Zákony o právech Lužických Srbů Braniborska a Saska obsahují ustanovení o užívání lužických státních symbolů (erb a státní barvy) [95] .

Státní hymnou Lužických Srbů je od 20. století píseň „ Krásná Lužice “ [96] . Dříve sloužily jako hymna písně „Srbismus ještě nezemřel“ (napsal G. Seiler v roce 1840) [97] a „Naše Srbsko vstává z popela“ (napsal M. Domashka , uváděné do roku 1945) [98] .

Právní status

Právní postavení Lužických Srbů v Německu (v zemích Braniborska a Saska ) je upraveno na základě článku 35 Protokolu č. 14 Smlouvy o sjednocení SRN a NDR z roku 1990. Článek 25 braniborské zemské ústavy z roku 1992 zaručuje právo srbského lidu Lužice střežit, udržovat a bránit svou kulturní identitu a místo pobytu. Země, komunity a svazky komunit podporují realizaci práv. Článek zakládá kulturní autonomii Lužičanů, právo používat lužický jazyk (i jako úřední jazyk v místě jejich bydliště, při výuce ve školkách a školách), obsahuje odkaz na zvláštní zákon o účasti zástupců Lužičtí Srbové v zákonodárné činnosti. Články 5 a 6 saské ústavy zakotvují právo národnostních a etnických menšin německých občanů na zachování své identity a péči o jazyk, kulturu, tradice a náboženství [99] .

V Braniborsku v roce 1994 a v Sasku v roce 1999 byly přijaty obdobné zákony o právech Lužických Srbů (v Sasku - „ Zákon o právech Lužických Srbů “ , v Braniborsku – „Zákon o registraci práv lužických Srbů“). Lužičtí Srbové (Wends)“). Oba zákony hovoří o autochtonnosti Lužičanů. Je uvedena definice pojmu příslušnosti k lidu Lužických Srbů (ten, kdo se považuje za Lužického Srba, patří k lidu Lužických Srbů), právní status území pobytu Lužičanů je pevný, status zastupitelstev pro Lužice Srbů u zemských sněmů (a komisařů pro Lužické Srby v Braniborsku) je určeno. Zákony obsahují ustanovení o vzdělávání v lužickém jazyce, dvojjazyčné nápisy na území tradičního bydliště Lužičanů, reflexi kultury a zájmů Lužických Srbů v médiích [100] .

Mezislovanské spojení

Lužičtí Srbové mají silné historické vazby s Polskem a Českou republikou. Polsko, které se staví jako „strážce“ srbského lužického lidu, kritizuje německou vládu za nedostatečné úsilí o zachování lužického jazyka. Na Varšavské univerzitě v roce 1936 vzniklo Sdružení přátel srbsko-lužického lidu. V letech 1945 až 1949 fungovala mládežnická organizace Prołuż (s centrálou v Poznani ) [101] . Od roku 2004 funguje polsko-srbské partnerství Lužice " Pro Lusatia " [102] , které pořádá mezinárodní vědecké konference, Dny lužické kultury, tvůrčí večery za účasti lužické inteligence, akce na památku postav srbského lužického národního obrození, organizuje návštěvy lužických politiků a aktivistů v Polsku (a Poláků v Lužici), vydává literaturu. Druhé místo co do rozsahu spolupráce s Lužickými Srby zaujímá Česká republika, ve které aktivně působí Společnost přátel Lužice (založena v roce 1907), vydávající populárně vědecký časopis Česko-lužický bulletin [ 103] .

V Srbsku existuje vědecký a vzdělávací projekt „Rastko Luzica“, který sdružuje vědce a výzkumníky ze Srbska. Lužičtí Srbové mají sympatie k balkánským Srbům, srbští Lužičtí dobrovolníci se účastnili jugoslávských válek v 90. letech na straně Srbů [104] . V Rusku od roku 1996 funguje „Společnost přátelství Rusů s Lužičany“, kterou zastupoval Sergej Prjamčuk [105] († 2012). V současné době se v Rusku „Společnost rusko-srbského lužického přátelství“, kterou v roce 2017 vytvořil v sociální síti „Vkontakte“ Sergey Yakovlev, zabývá propagací srbského jazyka a kultury.

Viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Spolu s Cikány , Frísy a Dány , viz: Koho zastupujemy? Přehlad a sebjezrozumjenje . // minderheitensekretariat.de. Získáno 3. srpna 2016. Archivováno z originálu 19. září 2016.
  2. ↑ Spolu s Čechy, Poláky a Slováky viz: Markov, G. E. et al. Etnologie: učebnice pro vysoké školy. - M .: Nauka, 1994. - S. 381.
  3. ↑ Počet Lužických Srbů byl podle studií a odhadů: v letech 1840-1841 - 164 tisíc lidí lužického původu ( J. A. Smoler ), v letech 1880-1886 - 166 tisíc Lužických Srbů ( A. Muka ), v letech 1904 -1905 146 tisíc (A. Černý), v letech 1936-1938 - 111 tisíc (Nowina, 1938), v letech 1955-1956 - 81 tisíc (Tschernik, 1958). Viz: Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : journal. - 2014. - č. 71/1 . - S. 41 . Archivováno z originálu 17. září 2016.
    K roku 1900 jsou další údaje, viz český zdroj: Víšek, Zdeněk. Lužičtí Srbové a česko-lužickosrbské vztahy . //list.cz. Získáno 4. 5. 2016. Archivováno z originálu 4. 3. 2016.
  4. ↑ Dvojjazyčnost u Lužických Srbů se prosazuje od konce 19. století, viz: Gugnin, A. A. Serboluzhitskaya Literatura 20. století ve slovansko-germánském kontextu. - Indrik, 2001. - S. 81.
Prameny
  1. ↑ Ageeva, R. A. Země a národy: původ jmen. - M .: Nauka, 1990. - S. 32.
  2. ↑ Koho zastupujemy? Łuziscy Srbja . // minderheitensekretariat.de. Získáno 3. srpna 2016. Archivováno z originálu 19. září 2016.
  3. ↑ Arutyunov, S. A. Jazyk, kultura, etnos. - Věda, 1994. - S. 161.
  4. ↑ Domovina. Svaz Lužických Srbů (nepřístupný odkaz) . // domowina.sorben.com. Získáno 3. srpna 2016. Archivováno z originálu dne 23. října 2012. 
  5. ↑ 1 2 Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 157.
  6. ↑ Niederle, Lubor . Slovanské starožitnosti. - M . : Nakladatelství zahraniční literatury, 1956. - S. 111, 112.
  7. ↑ Schuster, Shevts, G. Serboluzhitsky jazyk a jeho studium // Problémy utváření a vývoje srbských literárních jazyků a dialektů . - Lipsko (Moskva), 1995. - S. 5.
  8. ↑ Schuster-Šewc, H. Zur Geschichte und Etymologie des ethnischen Namens Sorb/Serb/Sarb/Srb // Lětopis : journal. - Bautzen, 1983. - č. 30 (2) . - S. 138 .
  9. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : journal. - 2014. - č. 71/1 . - S. 39 . Archivováno z originálu 17. září 2016.
  10. ↑  // Bulletin Moskevské univerzity: Filologie: časopis. - 1966. - č. 1 . - S. 91 .
  11. ↑ Ed. Tishkova, V. A. Národy a náboženství světa. Encyklopedie . - M .: Velká ruská encyklopedie, 1999. - S. 295, 296.
  12. ↑ Suprun, A. E. Úvod do slovanské filologie . - Minsk, 1989. - S. 76.
  13. ↑ Lapteva, L.P. Ruská sorabistika 19.-20. století v esejích o životě a díle jejích představitelů . - M . : Vědecké centrum pro slovansko-německý výzkum ISB RAS, 1997. - S. 106-109, 127.
  14. ↑ Duličenko, Alexandr. Úvod do slovanské filologie . - 2. - M. : Flinta, 2014. - S. 111.
  15. ↑ Krátké zprávy. Etnografický ústav. Problém. 1-9. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1946. - S. 61.
  16. ↑ Annalista Saxo . — Monumenta Germaniae Historica . SS. - Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. - S. 609. - 842 s.
  17. ↑ Saský Annalist. Roky 745-1039 . Východní literatura . Datum přístupu: 16. července 2012. Archivováno z originálu 2. května 2012.
  18. ↑ Niederle L. Slovanské starožitnosti. - Petrohrad: Aleteyya, 2001.
  19. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 1.
  20. ↑ 1 2 3 Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 281.
  21. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 2.
  22. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 2, 3.
  23. ↑ Kijo, Kinga. Česko-lužické styky od nejstaršího období do 19. století  // Česko-lužický Bulletin: journal. - 2009. - č. 3 . - S. 18 .
  24. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 4, 5.
  25. ↑ Zlydnev, V. A. Formování národních kultur v zemích střední a jihovýchodní Evropy. - Nauka, 1977. - S. 206.
  26. ↑ Zahrodnik, Ludwig aj. Srbské stawizny. - Budyšin: Domowina, 2009. - S. 84.
  27. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 4-6, 9, 11, 16, 19, 20, 23.
  28. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 283.
  29. ↑ Shevchenko, K.V. Pokus Lužických Srbů o odtržení od Německa v letech 1945-1946  // Slavic Studies: Journal. - Věda, 2007. - č. 3 . - S. 3, 23 .
  30. ↑ Lapteva, L. P. a další. Serboluzhitskaya literatura v době osvícení. Stručný přehled  // Slavistika . - 1996. - č. 4 . - S. 116 .
  31. ↑ Lapteva, L. P. a kol. Historie srbského lidu. - M.  - S. 27.
  32. ↑ Benedikt Dürlich: „Kulturní identita Lužických Srbů je ohrožena“ . // cenletie.ru. Datum přístupu: 13. května 2016. Archivováno z originálu 3. června 2016.
  33. ↑ Ed. Ovchinnikova, V.V. Populární encyklopedický ilustrovaný slovník . - M. : Olma-Press, 2003. - S. 463.
  34. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 158, 159.
  35. ↑ Saur, Josef. Kelko je Serbow? Abo - dyrbja so mjeńšiny poprawom ličić? Rozhlad, číslo 5 a 6, rok 2010  // Česko-lužický zpravodaj: časopis. - 2010. - č. 2 (21) . - S. 14 .
  36. ↑ Slovanský almanach . - M. : Indrik, 2004. - S. 314.
  37. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 159.
  38. ↑ Sorben . // Bautzen.de. Získáno 23. června 2016. Archivováno z originálu 5. července 2008.
  39. ↑ 1 2 3 Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : journal. - 2014. - č. 71/1 . - S. 41 . Archivováno z originálu 17. září 2016.
  40. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 279.
  41. ↑ Shusharina, I. A. Úvod do slovanské filologie: učebnice . — M. : Flinta, 2011. — S. 99.
  42. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatština . - S. 1.
  43. ↑ Dulichenko, A. D. Úvod do slovanské filologie. - 2. — M. : Flinta, 2014. — S. 606.
  44. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatština . - S. 11.
  45. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatština . - S. 23, 27.
  46. ↑ Budarjowa L. Aktuální analýza srbského šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 2.
  47. ↑ Bogomolova T. S. Fungování lužických jazyků v současné fázi v kontextu etnické aktivizace // Sborník příspěvků z XXXX mezinárodní filologické konference. Obecná lingvistika (14.-19. března 2011) / Ed. redaktor N. A. Slepokurova. - Petrohrad. : Filologická fakulta, St. Petersburg State University , 2011. - S. 10. - 54 s.
  48. ↑ 1 2 Budarjowa, Ludmila. 20 lět Srbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 172.
  49. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 181.
  50. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 187.
  51. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 188.
  52. ↑ Lužická srbština ve vzdělávání v Německu . — 2. - Mercator European Research Center on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Archivovaná kopie (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. října 2016. Archivováno z originálu 29. března 2016. 
  53. ↑ Lužická srbština ve vzdělávání v Německu . — 2. - Mercator European Research Center on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 17. Archivovaná kopie (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. října 2016. Archivováno z originálu 29. března 2016. 
  54. ↑ Budarjowa, Ludmila. 20 lět Srbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 137.
  55. ↑ Budarjowa L. Aktuální analýza srbského šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 9-14.  (Přístup: 22. září 2012)
  56. ↑ Lužická srbština ve vzdělávání v Německu . — 2. - Mercator European Research Center on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Archivovaná kopie (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. října 2016. Archivováno z originálu 29. března 2016. 
  57. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 58-60. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  58. ↑ Manfred Ladusch a kol. , Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 54-58. Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  59. ↑ Semiryaga M.I. - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1955. - S. 15.
  60. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 20, 23, 52.
  61. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 92.
  62. ↑ Literární encyklopedie. - M . : Sovětská encyklopedie, 1932. - T. 6. - S. 611-612.
  63. ↑ Marty, Roland. Dolní Lužice mezi němčinou a Horní Lužicí . - 2015. - S. 116.
  64. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 153-155, 157.
  65. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 162, 167, 185.
  66. ↑ Motorny, V. A. et al. Serboluzhitskaya literatura: historie, moderna, vztahy. - Lvov: Vishcha school, 1987. - S. 15.
  67. ↑ W kręgu historii literatury serbołużyckiej  // Sorapis: journal. - 2009. - č. 1 . - S. 55 .
  68. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 135, 136, 147.
  69. ↑ Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 295, 296.
  70. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 43. Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  71. ↑ Černenko, M. M. Kinematografie Lužických Srbů  // Slavistika . - 1988. - č. 6 . - S. 90, 92, 95 .
  72. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 44. Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  73. ↑ Serbski ludowy ansambl (nepřístupný odkaz) . // sne-bautzen.de. Získáno 23. 8. 2016. Archivováno z originálu 8. 2. 2018. 
  74. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 143, 144.
  75. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 296, 297.
  76. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 287, 289, 290.
  77. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M .: Nauka, 1964. - T. 1. - S. 290.
  78. ↑ Tokarev, S. A. Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy. Konec 19. a začátek 20. století: jarní prázdniny. - Nauka, 1977. - S. 239.
  79. ↑ Tokarev, S. A. Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy. Konec 19. a začátek 20. století: jarní prázdniny. - Nauka, 1977. - S. 238.
  80. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 57. Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  81. ↑ Tokarev, S. A. Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy. Konec 19. — začátek 20. století: letní-podzimní prázdniny. - Nauka, 1978. - S. 197, 198.
  82. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 128, 129, 132.
  83. ↑ Tokarev, S. A. Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy. Konec 19. — začátek 20. století: letní-podzimní prázdniny. - Věda, 1978. - S. 199.
  84. ↑ Eseje o obecné etnografii. - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1966. - T. 4. - S. 199.
  85. ↑ Semiryaga, M. I. . - M. : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 169.
  86. ↑ Wo časopisu Rozhlad (nepřístupný odkaz) . // www.rozhlad.de. Získáno 11. 5. 2016. Archivováno z originálu 5. 3. 2017. 
  87. ↑ Sorbische Sendungen . //mdr.de. Získáno 25. ledna 2017. Archivováno z originálu 11. ledna 2017.
  88. ↑ ŁUŽYCA . // rbb-online.de. Získáno 25. ledna 2017. Archivováno z originálu 26. ledna 2017.
  89. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 45, 47. Archivovaný výtisk (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. července 2016. Archivováno z originálu 30. června 2017. 
  90. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : journal. - 2014. - č. 71/1 . - S. 40, 41 . Archivováno z originálu 17. září 2016.
  91. ↑ Ivanova, Yu.V. et al. Manželství mezi národy střední a jihovýchodní Evropy. - Věda, 1988. - S. 66.
  92. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - S. 115.
  93. ↑ Ed. Tolstova, S. P. Národy světa. Etnografické eseje. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 284-286.
  94. ↑ Rasy a národy. - M. : Nauka, 1991. - T. 21. - S. 17.
  95. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs in Germany: cenné zkušenosti s právní úpravou postavení národnostní menšiny v německé a ruské literatuře // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - č. 1 . - S. 40-42 .
  96. ↑ Gugnin, A. A. Úvod do dějin lužickosrbské literatury a literatury od počátků po současnost . - M. , 1997. - S. 90.
  97. ↑  : Deník. - Slovanský přehled, 1934. - č. 26 . - S. 152 .
  98. ↑ Šołta, Jan aj. Nowy biografiski slownik k stawiznam a kultura Srb. - 1984. - S. 115.
  99. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs in Germany: cenné zkušenosti s právní úpravou postavení národnostní menšiny v německé a ruské literatuře // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - č. 1 . - S. 39-41 .
  100. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs in Germany: cenné zkušenosti s právní úpravou postavení národnostní menšiny v německé a ruské literatuře // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - č. 1 . - S. 41-43 .
  101. ↑ Dzień Dobry! . //proluz.wordpress.com. Získáno 28. července 2016. Archivováno z originálu dne 27. března 2016.
  102. ↑ Geneza i cele . // prolusatia.pl. Získáno 28. července 2016. Archivováno z originálu dne 26. září 2016.
  103. ↑ Dějiny SPL . //luzice.cz. Získáno 29. července 2016. Archivováno z originálu 18. června 2018.
  104. ↑ Lužická otázka a velká politika . //interaffairs.ru. Získáno 29. července 2016. Archivováno z originálu 16. srpna 2016.
  105. ↑ Goliontseva, V.N. Lužičtí Srbové v Německu (k problematice interakce a vzájemného ovlivňování kultur) (nepřístupný odkaz) . //pglu.ru. Získáno 29. července 2016. Archivováno z originálu 7. srpna 2016. 

Literatura

Encyklopedie

Monografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích