Meletius (metaxakis)

Meletios ( řecky Μελέτιος , ve světě Emmanuel Metaksakis , řecky Εμμανουήλ Μεταξάκης ; 21. září 1871 , Parsas [d] - 28. července 1935 figura řecky [1935] a Alexandria 9 řecky , Alexandria II ., Alexandria 6 -1935). Dříve - patriarcha Konstantinopole (pod jménem Meletios IV 1921-1923); arcibiskup Athén a celé Hellas (pod jménem Meletios III 1918-1920); Metropolita Kita z kyperské autonomní církve (1910-1918).

Jedna z nejkontroverznějších postav pravoslaví XX století. Provedl novodobou reformu a stál u zrodu ekumenického hnutí , byl jediným člověkem v historii pravoslavné církve , který stál v čele tří různých místních autokefálních církví .

Životopis

V roce 1889 vstoupil do semináře svatého Kříže v Jeruzalémě , kde studoval až do jeho dočasného uzavření v roce 1891.

V roce 1891 byl opat betlémského kláštera, arcibiskup Spyridon z Tábora (budoucí patriarcha Antiochie ) vysvěcen na hierodiakona se jménem Meletios .

Po obnovení semináře v Jeruzalémě opět pokračoval ve studiu.

V roce 1900 absolvoval seminář s vyznamenáním a byl jeruzalémským patriarchou Damianem jmenován sekretářem Posvátného synodu Jeruzalémského patriarchátu .

V roce 1908 jeruzalémský patriarcha Damianus vyloučil Meletia spolu s Archimandrite Chrysostomos (Papadopoulos) , budoucím athénským arcibiskupem, z Bratrstva Božího hrobu za „aktivity proti Božímu hrobu“ [2] .

Podle historika Alexandra Zervoudakise, důstojníka britského ministerstva obrany (1944-1950), navštívil Archimandrite Meletios v roce 1909 Brity okupovaný Kypr a zde spolu s dalšími dvěma ortodoxními duchovními vstoupil do řad anglické zednářské lóže [3 ] .

V únoru 1910, po obdržení povolení patriarchy Damiana přestoupit do kyperské pravoslavné církve , byl zvolen do Metropolitního stolce v Kitii (Larnaka). 4. dubna následovalo jeho biskupské svěcení. Jedním z prvních činů nového metropolity bylo vytvoření teologického semináře v Larnace. K výuce v nově vzniklé vzdělávací instituci pozval Meletius svého dlouholetého přítele a staršího soudruha Archimandrita Chrysostomose (Papadopoulos). Z iniciativy Metropolitana Meletiose byla otevřena také obchodní škola v Larnace, později za jeho účasti vznikla agronomická škola v Limassolu . Zvýšená pozornost v oblasti vzdělávání byla spojena s působením zahraničních vzdělávacích institucí na východě, zejména na území Kypru, které byly centry politického a ideologického vlivu a otevřeného proselytismu .

Po smrti patriarchy Joachima III Konstantinopole 13. listopadu 1912 předložil svou kandidaturu na trůn Konstantinopole, ale jeho kandidatura byla zamítnuta.

Arcibiskup z Atén

V roce 1916 se přestěhoval do Řecka , kde byl s podporou Eleftheriose Venizelose , který stál v čele řecké vlády, v roce 1918 zvolen arcibiskupem v Aténách . Věřil: "Postavení pravoslavné církve v Rusku se nyní změnilo a existují příznivější vyhlídky na sblížení se Západem."

Poté, co Venizelos opustil moc v roce 1920, byl 20. listopadu sesazen z křesla a vyhoštěn na ostrov Zakynthos v klášteře. V únoru 1921 odjel do USA . Využil uznání jako legitimního athénského arcibiskupa (který byl v roce 1908 pověřen správou řeckých komunit v Severní Americe) duchovenstvem ve Spojených státech, vedl jejich transformaci 15. září 1921 na „ řeckou arcidiecézi “, v roce 1922 oficiálně uznaný státem New York .

Konstantinopolský patriarcha

V roce 1921 byl novým patriarchou v Istanbulu zvolen metropolita German (Karavangelis) , pro kterého hlasovalo 16 ze 17 členů Svatého synodu. K nově zvolenému patriarchovi ale přišla jistá delegace, která řekla, že „Meletios má možnost přispět 100 tisíci dolarů pro potřeby patriarchátu“, proto národní zájmy požadují, aby byl zvolen patriarchou Konstantinopole. „Pro dobro lidí jsem tuto nabídku přijal,“ píše Germanos. Brzy bylo pro zvolení Meletia zcela nahrazeno složení konstantinopolského synodu, který ho zvolil patriarchou. Zároveň na schůzi v Soluni většina hierarchů Konstantinopolského patriarchátu (7 členů Svatého synodu a asi 60 hierarchů) prohlásila, že volba Meletia „byla provedena v jasném rozporu s posvátnými kánony. ." Patriarchové Antiochie, Alexandrie a Jeruzaléma tento protest podpořili [4] .

25. listopadu 1921 byl zvolen do Konstantinopolského patriarchálního stolce, který byl více než 3 roky ovdovělý. Bez souhlasu osmanské vlády; dorazil do Konstantinopole, tehdy obsazeného vojsky Dohody , na lodi pod byzantskou vlajkou [5] .

Jedním z jeho prvních činů 1. března 1922 bylo zrušení tomos patriarchy Joachima III z roku 1908, které vrátilo řecké farnosti v Americe pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu (oficiálně vydáno 11. května 1922). Tento akt nebyl uznán v Řecku, odkud byl jmenován alternativní biskup, aby vykonával kontrolu nad arcidiecézí , což extrémně narušilo běh církevního života v řecké komunitě ve Spojených státech - až do roku 1931.

V březnu 1922 vydal tomos o právu Konstantinopole na „přímý dohled a řízení všech pravoslavných farností bez výjimky, nacházejících se mimo místní pravoslavné církve, v Evropě, Americe a na dalších místech“ [6] .

V březnu 1923 zasáhl patriarcha Meletius do církevních záležitostí v Polsku, když schválil volbu biskupa Dionýsia (Waledinského) metropolitou Varšavy [6] .

7. července 1923 přijal Tomos pravoslavnou církev v Estonsku (dříve Revel diecéze ruské církve ) do své jurisdikce - jako autonomní oblast pod názvem „ Estonská ortodoxní metropole “.

Od 10. května do 8. června 1923 se z jeho iniciativy a pod jeho předsednictvím konal v Konstantinopoli „ Pan-ortodoxní kongres “ devíti lidí, kterého se zúčastnili arcibiskup Alexandr (Nemolovskij) a arcibiskup Anastassy (Gribanovskij) , kteří: nebyli však oprávněni zastupovat ruskou církev. „Pan-ortodoxní kongres“ nastínil řadu reforem určených k usnadnění spojení s anglikány, především kalendářní – byla učiněna rozhodnutí o „opravě“ kalendáře a Velikonoc pravoslavné církve. Také „Panortodoxní kongres“ se pozitivně vyjádřil k přípustnosti uzavření manželství kleriků po vysvěcení, včetně druhého (pro vdovce). Bylo také rozhodnuto o svolání všepravoslavného či dokonce ekumenického koncilu [6] .

8. července 1923 vedl biskupské vysvěcení estonského arcikněze Hermana Aava ( ruská církev ), který se brzy stal prvním primasem autonomní (pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu) finské pravoslavné církve ; ještě dříve, 6. července, dostala Finská církev tomos o svém novém statutu, proti čemuž protestoval jak Moskevský patriarchát (dekret ze 14. listopadu 1923), tak Rada ROCOR (4. – 6. června 1923) [7] .

Jako primas Konstantinopolské církve odsoudil hnutí renovace , které začalo na jaře roku 1922 v Rusku [8]  – postoj, který nějakou dobu přetrvával za jeho nástupce v konstantinopolské katedrále Řehoře VII .

Dne 10. července 1923 byl nucen pod záminkou nemoci kvůli nespokojenosti kléru i laiků se svou činností opustit Konstantinopol a odejít na Athos ; 20. září téhož roku pod tlakem řecké vlády a athénského arcibiskupa Chryzostoma I. rezignoval, což se také shodovalo s kolapsem řeckého vojenského tažení do Malé Asie .

Patriarcha Alexandrie

20. května 1926 byl zvolen do patriarchálního stolce Alexandrie , kde zůstal až do své smrti.

Za jeho patriarchátu v alexandrijské církvi byl přijat Nový juliánský kalendář a byly vypracovány dokumenty, které jsou i nadále základem jeho struktury: „Předpisy o kněžské službě“ (15.V.1930), „Předpisy o synodě“ ( 13.XI.1931), „Organické právo Řecký ortodoxní patriarchát Alexandrie“ (27.VI.1934). Meletius posílil jurisdikci nad celou Afrikou pro alexandrijský patriarchát a při obcházení kontinentu založil sídla v Johannesburgu (1928), Benghází, Tunisku (1931), Súdánu a Etiopii . Pro výchovu kléru založil v roce 1928 teologickou školu sv. Atanáše, která se v roce 1934 proměnila ve vyšší duchovní a pedagogický seminář [9] . Za jeho předsednictví probíhala aktivní výstavba nových kostelů a dobročinných institucí.

V roce 1930 se jako vedoucí církevní delegace Meletius (Metaxakis) také zúčastnil Lambethské konference , kde vyjednal jednotu mezi anglikány a pravoslavnými a uznal sílu anglikánských svěcení. V témže roce se také podílel na meziortodoxní komisi Vatopedi na nadcházejícím dialogu se starými východními pravoslavnými církvemi .

28. července 1935 po těžké šestidenní agónii zemřel v Curychu (Švýcarsko); byl pohřben v Káhiře s velkými poctami.

Hodnocení výkonu

Ruské pravoslavné církvi vždy dominovalo negativní hodnocení činnosti patriarchy Meletiose: pod ním byly kritizovány jak jeho unáhlené reformy, tak údajně nová role, kterou Konstantinopolský patriarchát převzal ve vztahu k diaspoře [ 10] .

Kanonista a historik Sergej Troitsky poznamenal: „<…> Tato touha se projevila v podobě nově vynalezené teorie o povinné a výlučné podřízenosti celé pravoslavné diaspory církvi Konstantinopole, celé pravoslavné „disperze“ (Vas. Vel. Pr. 85), čímž Řekové začali chápat nejen jednotlivce, ale i všechny pravoslavné farnosti a dokonce i diecéze ležící mimo hranice států, v nichž existují pravoslavné autokefální církve. <...> Tvůrcem této teorie je horlivý panhelénista z Kity a poté athénský metropolita, <...> patriarcha Meletios z Alexandrie ( Metaxakis 1871-1935), a tato teorie nezůstala na papíře. , ale byl energicky a usilovně uváděn do praxe jak tvůrcem teorie, tak jeho nástupci v Konstantinopolském stolci.“ [jedenáct]

Teolog Aleksey Buevsky také napsal: „Blízký přítel Venizelos , plně sdílel politické aspirace panhelénistů a prostřednictvím své bouřlivé, ale smutné paměti poskytl model „inovativního hierarchy“, který zcela podřídil zájmy Jednoho. Církev duchu doby“ [12] .

Byl vystaven neméně vážné kritice ze strany konzervativních představitelů řeckých církví. Metropolita Metoděj z Korfu (Kondostanos) z Korfu ho tedy popsal takto: „uprchlík ze svatých míst, z Kitie, z Atén, z Konstantinopole, Meletios Metaksakis je nestálý a neklidný duch toužící po moci, zlý démon“ [ 13] .

Nejnesmiřitelnější odpůrci jeho reforem přestali být ve spojení s těmi, kdo se drželi nového kalendářního stylu a vytvořili staré kalendářní kostely [14] .

Byl svobodným zednářem, byl členem Velké zednářské lóže Řecka [15] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 New York Herald Tribune  (anglicky) – 1935. – S. 2.
2. ↑ Batistos D. Jednání a rozhodnutí Panortodoxního koncilu v Konstantinopoli, 10. května – 8. června 1923. – Atény, 1982.
3. ↑ Alexander I. Zervoudakis, „Slavní svobodní zednáři, Zednářský bulletin, č. 71, leden-únor, 1967.
4. ↑ M. V. Shkarovsky „Konstantinopol a ruské církve v období velkých převratů“
5. ↑ A. Buevskij . Konstantinopolský patriarcha Meletios IV. a ruská pravoslavná církev . // JMP . 1953, č. 3, s. 31.
6. ↑ 1 2 3 Převedení metropolity Evlogy (Georgievského) do jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu a narušení „Pan-ortodoxní předrady“ („Prosynod“) prizmatem fanarsko-sovětského vzájemného ... (nedostupný odkaz) . Získáno 22. června 2016. Archivováno z originálu 8. července 2019. (neurčitý) 
7. ↑ Ortodoxní encyklopedie . M., 2006, T. XI, s. 237.
8. ↑ Memorandum ekumenického trůnu všem církvím z 5. května 1923, č. 2580; Stanovení Panortodoxní konference ze dne 4. června 1923, č. 3244 ohledně rozhodnutí Rady „živé církve“ v Moskvě.
9. ↑ Historie Alexandrijské pravoslavné církve / Místní kostely // Projekt portálu pravoslaví. Ru . Získáno 16. března 2014. Archivováno z originálu 16. března 2014. (neurčitý)
10. ↑ Metropolita Kirill se vyjádřil k otázce nového výkladu kanonických pravidel Konstantinopolským patriarchátem Archivní kopie z 24. května 2012 o Wayback Machine Report Metropolitan Kirill (Gundyaev) na Biskupské radě Ruské pravoslavné církve v červnu 2008 (ve výpisu), na oficiálních stránkách MP dne 24.6.2008.
11. ↑ S. Troitsky . O mezích rozšíření mocenského práva Konstantinopolského patriarchátu na „diasporu“ . // JMP . 1947, č. 11, s. 34-35 (původní pravopis).
12. ↑ A. Buevskij . Konstantinopolský patriarcha Meletios IV. a ruská pravoslavná církev . // JMP . 1953, č. 3, s. 29.
13. ↑ Biskup Fotius z Triaditsky „Osudný krok na cestě k ústupu. O „Pan-ortodoxním kongresu“ v Konstantinopoli“ Archivní kopie z 5. července 2014 na Wayback Machine
14. ↑ Ortodoxní apologet - staří kalendářisté a vzestup náboženského konzervatismu v Řecku . Získáno 25. července 2013. Archivováno z originálu 19. srpna 2014. (neurčitý)
15. ↑ Μεγάλη Στοά της Ελλάδος (Velká lóže Řecka) Archivováno 7. května 2012.

Literatura

• Νανακης, σταυρος (1988, αριστοτέλειο πανεπισαλονίκης (απθ)), ηρεια του θ κ κ τ τ τ τ τ τ κ κ κ τουμεNÍ
• Diak. Pavel Ermilov . Meletius IV  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2016. - T. XLIV: " Markell II  - Merkur a Paisius". - S. 563-570. — 752 s. — 30 ​​000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-051-6 .

Slovníky a encyklopedie	Ortodoxní Britannica (online)
V bibliografických katalozích BNF : 17961921 m GND : 13727856X ISNI : 0000 0000 5476 2829 LCCN : nr95018255 NLG : 45440 VcBA : 495/373171 , 495/231171 VIAF : 7280460 , 526159474178927661254 WorldCat VIAF : 7280460 , 526159474178927661254