Mkhitar Gosh

Mkhitar Gosh
Մխիթար Գոշ

Památník Mkhitar Gosh před fasádou Matenadaranu . Sochař G. Chubaryan
Datum narození cca 1120 / 1130 _
Místo narození Gandzak (moderní Ganja)
Datum úmrtí 1213
Místo smrti Ani Getik
Vědecká sféra historik , právník , teolog , pedagog
Studenti Kirakos Gandzaketsi , Vardan Areveltsi , Vanakan Vardapet
Známý jako autor " Sudebníku "
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Mkhitar Gosh ( arménský  Մխիթար Գոշ ; datum narození neznámé, asi 1120 [1] / 1130 [2] , Gandzak (moderní Ganja) [2]  - 1213 , klášter Nor Getik ) - vynikající [3] [5 ] arménština [4 [6] [7] [8] [1] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] myslitel, literární a veřejný činitel, teolog a kněz. Autoritativní „ Americká encyklopedie “ řadí Goshe mezi nejvýznamnější představitele arménské renesance [16] , britský vědec D. Lang staví jeho díla na roveň bajkám o Ezopovi a Lafontainovi [17] .

Životopis

Životopisné informace o Mkhitar Gosh (přezdívka Gosh v arménštině znamená „zřídka vousy“ [17] [18] ) zachoval především Kirakos Gandzaketsi . Mkhitar Gosh, být Armén [19] [20] [21] , se narodil v Gandzaku, kde pod turkickou nadvládou žila významná arménská komunita [22] . Přesné datum narození není známo, ale vzhledem k tomu, že zemřel „v extrémním stáří“ v roce 1213, vědci se domnívají, že se narodil mezi lety 1120 a 1130. Základní vzdělání získal v rodném městě [23] , již jako dítě se ve své rodině seznámil s Písmem svatým [24] . Ve studiu pokračoval u vardapeta Hovhannese Tavushetsiho, sám získal titul vardapet . Aby si zlepšil vzdělání, odešel do arménského království Kilikie , kde studoval v klášteře Sev Ler. Zde opět získal titul Vardapet. Poté strávil nějaký čas v Erzrumu , kde se spřátelil s arménským princem [25] [26] Artsrunim ; poté se vrátil do Ganja (Gandzak), kde vedl pedagogickou a literární činnost. Brzy však musel odejít kvůli perzekuci ze strany místních Turků, inspirovaných jeho odpůrci z řad místního duchovenstva [27] . Mkhitar se usadil v sousedním arménském knížectví Khachen , kde ho vzal pod svou ochranu vládce Aterku Vakhtang Tagavorazn [28] [29] . Zde zůstává několik let. Přibližně v roce 1184, když se Gosh dozvěděl, že jeho přítel princ Artsruni [30] vrátil jeho majetek v severovýchodní Arménii, odešel k němu a usadil se v klášteře Getik v soutěsce Tandzut v oblasti Kayen [31] [32] [ Komunikace 1] . Jak píše jeho student Kirakos Gandzaketsi: „ A usadil se v klášteře zvaném Getik, v Cayenne gavar, na velké řece zvané Akhstev, na jejím pravém břehu “ [33] . Na konci 12. století byl však v důsledku silného zemětřesení kostel zničen. V roce 1188 , s pomocí prince Ivana Zakarjana , Gosh postavil nový kostel, který se nazývá Nor Getik - New Getik, a začal tam učit. Klášter se nacházel na extrémním severovýchodě historického Ayraratu . Zde strávil většinu zbytku svého života [32] .

Gosh se těšil velké prestiži mezi arménskou politickou elitou své doby a byl důležitou postavou v duchovním a společenském životě Arménů [35] . Byl členem církevních rad v Lori v roce 1205 a Ani v roce 1207 . Byl poradcem a duchovním mentorem Zakare Zakariana. Byl také veřejnou osobností [1] , snil o obnovení arménské státnosti [12] .

Sborník

Do jeho pera patří více než 10 děl [1] různých směrů, mezi nimi „ Sudebnik “, „Stručný výklad Jeremiáše“, historická kronika atd. Mkhitar Gosh ve svých spisech jasně rozlišuje etnickou a konfesní příslušnost [ 36] , snaží se dokázat, že miafyzitismus kromě Arménů vyznávají i další národy, které „ zůstávají pevně ve stejné víře s námi, kteří jsme nepřijali chalcedonský koncil “. Pozoruhodný je i jeho vzkaz Ivaně a Zakaře Zakarianovým. Mkhitar se v něm snaží nastolit etnicko-konfesní rozpory mezi dvěma národy – Armény a Gruzínci, kteří v té době žili v úzkém politickém svazku.

Sudebník

Ve druhé polovině 12. století muslimští emírové z Ganja dovolili arménské křesťanské komunitě používat vlastní soudní systém, ale kvůli nedostatku takového se spory stále řešily u muslimských soudů. Tato praxe někdy vedla k zneužívání a Ghosh se pustil do sestavování soudního sporu pro své lidi [19] [22] , aby zabránil Arménům obrátit se na muslimské soudy [38] . Toto právní dílo, napsané v roce 1184 a nyní známé jako „Sudebnik of Mkhitar Gosh“ nebo „Arménský zákoník“, se stalo nejdůležitějším dílem vědce [8] a prvním pomníkem světského práva mezi Armény [39 ] [Comm 3] . „Sudebnik“ odráží právní normy středověké Arménie , stal se základem právní tradice Arménů jak v samotné Arménii, tak v diaspoře [40] [41] . Skládá se z "Úvodu" a hlavního textu z 251 článků. Podle Ghoshe jsou církev a stát dva hlavní pilíře, které drží společnost jako budovu. Vina je v knize rozdělena do 2 kategorií - církevní a světská, v souladu s nimiž Gosh také definuje 2 hlavní formy trestu - nábožensko-církevní a tělesně-materiální (trest smrti, vězení, majetkové a finanční pokuty). Trest by podle něj neměl mít čistě fyzický účel, ani účel pomsty, ale měl by směřovat k nápravě, převýchově člověka. Podle Ghoshe má každý člověk „přirozené právo“, které interpretuje jako vyjádření božské mysli v člověku [8] . Goshovo pokrokové myšlení je patrné i v jeho konzistentních doporučeních nahradit trest smrti tresty zachraňujícími život [42].

Při tvorbě kódové knihy použil Gosh panarménské církevní kánony a další čistě arménské zdroje [19] [22] . Poprvé získala status závazného zákona v cilické Arménii [15] . Po mnoho staletí se Sudebnik používal nejen ve vlastní Arménii a arménském království Kilikie [19] , ale také v arménských koloniích - v Polsku (viz Statut Lvovských Arménů ), Rusku (Krym, Astrachaň), Gruzii , Indie. V 18. století v Gruzii byly články Kodexu zákonů od Mkhitara Goshe zahrnuty do Vakhtangovovy sbírky zákonů a tvořily její nejrozsáhlejší část pod názvem „Arménské zákony“ [43] . Dochovalo se mnoho kopií Goshova Sudebnika, z nichž 40 je uloženo v Matenadaranu , včetně toho nejstaršího. Jako stručnou připomínku Gosh oslovuje své čtenáře [44] :

Ale pokud mi vy, věrni morálce našeho lidu, vyčítáte mé chyby a nenapravíte je, pak vás z toho nebudu obviňovat, protože znáte podobný zvyk našich Khaikanů a znáte své vlastní míry. Pokud se s láskou postavíš k naší práci a dobrou vůlí doplníš to, co v ní chybí, dostaneš od Pána odplatu za své dobré skutky a ve svých mukách nashromáždíš v kostele poklady požehnání a zanecháš dobrou vzpomínku o sobě v něm.

Původní text  (arm.)[ zobrazitskrýt] Պ ընտ բ սխ լինիք պ եւ ուղղիչ ուղղիչ, գիտելով գործ հ, Պ իրովիրով պ բ եւ խն զթերին լնու լնու լնու լնու ի տե զհ բ զգ երկ յեկեղեցի յեկեղեցի ՝ յիշ յիշ յիշ յիշ յիշ յիշ յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի յեկեղեցի

Bajky

Velký význam v historii arménské literatury má sbírka bajek od Mkhitara Goshe, která se skládá ze 190 bajek. Jeho díla jsou plná filozofické moudrosti a mravního učení [17] . Poprvé vyšly v roce 1790 v Benátkách.

Kronika

Je autorem historické kroniky. Originál tohoto pomníku arménské historiografie [45] nemá žádný název. G. Alishan na přelomu 19.-20. století nazval „Katolikózy a události v zemi Aluank ve 12. století“. Poprvé ji v roce 1958 nazval anglický armenista C. Dowseth [ 46] ve zkrácené podobě Albánská kronika .  Takzvaná „Albánie“ nebo „Agvank“ z raného středověku bylo jen geografické toponymum pokrývající i armény osídlené oblasti Náhorního Karabachu [47] [22] , kde do té doby existovalo malé arménské knížectví Chačen . C. Doucet přitom dílo jednoznačně charakterizuje jako památník arménské historiografie [45] . Tento upravený název díla se po jeho zkresleném překladu z angličtiny do ruštiny od Z. Buniyatova v roce 1960 rozšířil i v ruskojazyčných zdrojích.

Paměť

Busta Mkhitar Gosh na fasádě domu 7/3 na ulici. Zakian v Jerevanu.

Komentáře

  1. ↑ Kayan nebo Kayen , z arménského " kayan " ( arm.  Կայեան ), což v překladu znamená " parkoviště ". Viz R. Acharyan . Etymologický kořenový slovník arménského jazyka . — Er. , 1973. - V. 2. - S. 504. Tandzut , z arménštiny - "hruška"
  2. ↑ Tento titul je dostupný v rukopisech všech tří vydání Sudebníku
  3. ↑ V této době již existovalo několik arménských právních knih, které se promítly do Kodexu zákonů Gosh, ale všechny patřily do církevního práva.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Mkhitar Gosh - článek z Velké sovětské encyklopedie  (3. vydání)
  2. ↑ 1 2 Worldmark Encyclopedia of Religious Practices. Země AL / Editoval Thomas Riggs. - Thomson Gale, 2006. - T. 2. - S. 63.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Mnich Mekhitar Gosh (1130–1213) z Ganja byl známý svým zákoníkem (1184), průvodcem křesťanského společenského chování. Byla napsána na žádost Katholica Stepannos III (1155-95), hlavy albánské církve.
  3. ↑ Anthony Eastmond. Tamtův svět . - Cambridge University Press , 2017. - S. 126.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Ve stejné době Mkhitar Gosh († 1213), velký arménský právník, básník a teolog, pracoval pro Mqargrdzelis z klášterů Getik a poté Goshavank, které byly oba umístěny daleko od jakýchkoli velkých osad.
  4. ↑ Atābakān-e Āḏarbāyjān – článek z Encyclopædia Iranica . K. A. LutherPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Raný arménský spisovatel Mxiṭʿar Goš (tr. Dowsett, BSOAS 21, s. 487) říká, že Īldegoz byl pánem Naḵǰavānu, než získal kontrolu nad Ganǰou, a cituje řadu guvernérů Saljuq z Arrānu a Ázerbájdžánu, jejichž vztah k Īldegozu je nejistý. (srovnej Minorsky, „Tabrīz“, EI1 IV, str. 585).
  5. ↑ Arménie // Collierova encyklopedie . - Otevřená společnost, 2000.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Vysoký stupeň rozvoje lyrické, moralizující a filozofické poezie raného období vidíme v dílech Grigora Narekatsiho (945-1003), Nersese Shnoraliho ("Blahoslaveného") (1102-1172), Konstantina Yerzynkatsiho (13. století), Ioannes Tlkurantsi († 1213), Frick (13.-14. stol.) aj. Ve 13. stol. pracovali velcí arménští fabulisté Mkhitar Gosh a Vartan Aigektsi.
  6. ↑ Islám a křesťanství ve středověké Anatolii / Editovali ACS Peacock, Bruno De Nicola, Sara Nur Yildiz. — Routledge, 2016. — S. 245.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] K polemice se koncem 12. století připojil arménský autor Mkhitar Gosh (asi 1140-1213), nejlépe známý svým zákoníkem, který žil v oblastech Mkhargrdzeli, které zahrnovaly And a jeho okolí.
  7. ↑ The Blackwell Companion to Eastern Christianity / Edited by Ken Parry. - John Wiley & Sons, 2010. - s. 38-39.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V arménské literatuře jsou také zmínky o diakonce jako o „ctitelce nebo panenské služebnici činné v církvi a představené kláštera“. Přímé literární zmínky o diakoneskách začínají ve dvanáctém století. Mkhitar Gosh ve své Knize kánonů (1184) říká: „Existují také ženy vysvěcené na jáhna, které jsou stylizované jako diakonky, aby kázaly ženě a četly evangelium, aby zabránily vstupu muže do kláštera“.
  8. ↑ 1 2 3 Filosofická encyklopedie . V 5 svazcích / Edited by F. V. Konstantinov. - M. , 1960-1970.
  9. ↑ Stručná literární encyklopedie / Ch. vyd. A. A. Surkov. - M. , 1968. - T. 5. - S. 38.
  10. ↑ Ferdinand Joseph Maria Feldbrugge. Právo ve středověkém Rusku. - BRILL, 2009. - S. 299.
  11. ↑ V. V. Sokolov . Antologie světové filozofie. - Myšlenka, 1969. - Svazek 1, Část 2. - S. 645.
  12. ↑ 1 2 Shnirelman V.A. Války paměti: Mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Ed. Alaeva L. B. - M. : Akademkniga, 2003.
  13. ↑ Světové dějiny. - Moskva, 1957. - T. III.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] V Arménii byly v mnoha klášterech - Sanahin, Haghpat, Tatev a dalších - vyšší školy, kde se vyučovala nejen teologie, ale také matematika, kosmografie a další vědy. Ve městech se objevily sekulární školy, včetně lékařských. Historická literatura byla zvláště rozvinutá v Arménii. Důležitými historickými prameny jsou díla Tovmy (Thomas) Artsruniho (X c.) a Asohika (začátek 11. st.). Velký význam pro studium dějin Arménie, ale i Seldžucké říše a křížových výprav mají díla Aristakesa z Lastivertsi (Lastivertsi, XI. století) a Matouše z Edessy (XII. století).
    Slavným představitelem filozofie a filologie v Arménii byl Gregory the Magister (XI. století), v oblasti matematiky a astronomie se proslavil John Sarkavag, reformátor arménského kalendáře (konec XI - začátek XII. století). Právník (sestavovatel zákoníku zákona, který odrážel právní poměry tohoto období) a fabulista Mkhitar Gosh (2. polovina 12. - počátek 13. století) a lyrický básník Grigorij z Nareku (Narekatsi, 10. století) vystupoval. Fabulista Vardan z Aigeku (Aigekatsi, konec 12.-začátek 13. století) byl mluvčím lidové antifeudální tendence. Ve svých bajkách zlomyslně zesměšňoval feudály, boháče a vyšší duchovenstvo, odsuzoval pokrytectví jejich morálky. V X století. vznikl hrdinský lidový epos "Sasun stateční muži" odrážející osvobozenecký boj proti arabskému útlaku.
  14. ↑ Arménská apoštolská církev  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 329-355 .Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] V kon. 12. století paže. vědec Mkhitar Gosh sestavil právní referenční knihu nazvanou "Kniha soudních rozhodnutí" (Sudebnik). V této práci, která měla v AAVŠ velkou autoritu, byla shromážděna samostatná kanonická pravidla doplněná výkladem. OK. V roce 1265 se objevil Sudebnik ze Smbat, ve kterém byly právní texty systematizovány, přeloženy do hovorové arménštiny. jazyk a shrnuto ve 177 článcích týkajících se církevních, občanských a státních. práv.
  15. ↑ 1 2 Mkhitar-Gosh // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  16. ↑ Encyklopedie Americana . - Americana Corporation, 1965. - T. 2. - S. 270.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Arménská renesance dosáhla svého vrcholu v tomto období, s díly Vardapet Hovhannes (Jan) Sarkawag († 1129), ... Hetum, autor Vyprávění o Tatarech a Chronologické tabulky; Hovhan Erzenkatsi (Jan z Erzincanu), moralista, teolog, básník a gramatik; Nerses Lambronatsi (Nerses z Lambronu, 1153-1198), teolog, moralista a řečník; Mekhitar Gosh († 1213), který sestavil Arménský zákoník
  17. ↑ 1 2 3 David Lang . Arméni. Stvořitelští lidé . — Litery, 2013.
  18. ↑ R. Acharyan . Etymologický kořenový slovník arménského jazyka . — Er. , 1971. - T. 1. - S. 579.
  19. ↑ 1 2 3 4 Novoseltsev A.P. , Pashuto V.T. , Cherepnin L.V. Způsoby rozvoje feudalismu. - Nauka, 1972. - S. 43.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Jak kódová kniha Mkhitara Goshe, tak "Historie Arménie" Kirakose Gandzaketsiho (XIII. století) byly napsány Armény a pro Armény, ať žijí kdekoli, ať už v Gandzaku (Ganja) nebo ve vzdálené Kilikii. Mkhitar Gosh při sestavování kodexu zákona používá panarménské církevní kánony a další čistě arménské zdroje
  20. ↑ Cupbearer – článek z Encyclopædia Iranica . James R RusselPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Nebezpečí zneužití takové moci je vylíčeno v Datastanagirkœ (1184 n. l.) arménského Mxiṭʿara Gose: „Pokud se pohárníci stýkají s čaroději, ať jsou umučeni k smrti“ (citováno v Awetikʿean et al., II, str. 839) .
  21. ↑ John A. Shoup. Etnické skupiny Afriky a Středního východu: Encyklopedie. - ABC-CLIO, 2011. - S. 28.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Mezi další Armény , kteří významně přispěli ke kultuře , patří Mkhitar Gosh (1130-1213), jehož právní texty informovaly prepartitu o polský právní řád
  22. ↑ 1 2 3 4 Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 14.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Arménská církevní správa pokračovala pod cizí nadvládou. Ale když už neexistoval místní pán, který by vydával zákony podle tradičních arménských linií a definoval, které zvyky byly předávány ústně, museli Arméni hledat výkon spravedlnosti jinde. Koncem 12. století se na opačných koncích země zkoušely dvě dosti odlišná řešení.
    Na severovýchodě se po seldžuckých invazích v 11. století do Arménie přestěhovala řada kmenů tureckého původu, většinou kočovných. Jejich majetek byl roztříštěný a rozptýlený, ale mnoho arménských pánů ztratilo kontrolu nad svými dědičnými zeměmi. Ve druhé polovině století Gruzínci rozšířili svou kontrolu nad centrální severní Arménií, ale dále na východ vládli emírové Ganjaku nad významnou arménskou populací . Muslimští emírové dovolili křesťanům řídit své vlastní záležitosti podle jejich vlastního právního systému. Ale při absenci právního kodexu se spory musely rozhodovat u muslimských soudů. Právě proto, aby zabránil této praxi, kterou někteří Arméni zneužívali k osobnímu prospěchu, se Mxit'ar ujal úkolu sestavit zákoník založený na arménské praxi. Jeho dílo v mnoha pozdějších úpravách vytvořilo základ pro arménskou právní tradici jak v samotné Arménii, tak v diaspoře.
  23. ↑ R. Bedrosian Bajky Mkhitar Goshe, New York, 1987, s. 7Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Podle Kirakose z Gandzaku se Mkhitar narodil ve městě Gandzak (moderní Kirovabad) v Ázerbájdžánu. Kirakos neuvádí žádné datum narození, ale soudě ze skutečnosti, že údajně zemřel v hlubokém stáří v roce 1213, učenci umístili Mkhitarovo narození mezi roky 1130 a 1140. Rané vzdělání získal ve svém rodném městě, které bylo centrem arménského obyvatelstva, i když pod muslimskou kontrolou.
  24. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 16.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Podle Kirakose, kterého bychom mohli nazvat duchovním vnukem Mxitara, se tento „narodil v Gandji v kavkazské Albánii křesťanským rodičům, kteří mu dali pokyny ve svatých písmech.
  25. ↑ A. G. Vinogradov. JERUZALÉM. Historie Velkého města: Druhé vydání, Expanded . — WP IPGB. — 509 str. Archivováno 13. února 2022 na Wayback Machine
  26. ↑ Nadace Encyclopaedia Iranica.  Vítejte v Encyclopaedia Iranica  . iranicaonline.org . Získáno 13. února 2022. Archivováno z originálu dne 10. dubna 2010.
  27. ↑ R. Bedrosian Bajky Mkhitar Goshe, New York, 1987, s. 7Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Gosh opustil Kilikii a odcestoval na sever do města Erzerum, kde se spřátelil s princem Kurdem Artsrunim, který byl vyhoštěn králem Georgie. Tento bohatý princ se později měl stát jedním z vlivných Mkhitarových patronů. Mkhitar se vrátil do Gandzaku a zůstal tam několik let, učil a psal. Nakonec však město opustil kvůli pronásledování závistivými duchovními. Gosh odešel do okresu Khachen ve východní Arménii, kde se několik let těšil pohostinnosti prince Vachtanka a jeho bratrů.
  28. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 20.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Mxit'ar zcela výslovně uvádí, že se do tohoto podniku pustil v roce 633 Arménů (který začal 4. února 1184 n. l.), kdy bylo arménské království v ústraní. Princ Ruben [III] vládl v Kilikii, odkud se Mxit'ar nedlouho předtím vrátil do Arménie; a místním princem byl Vaxt'ang z Haterku, o jehož přivítání v Mxit'aru se zmiňuje i Kirakos.
  29. ↑ CJF Dowsett. Albánská kronika Mxit'ar Goš // BSOAS. - 1958. - T. XXI , č. 3 . - S. 473 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Poté, co studoval u vardapeta Yovhannese z Tawusu a sám si vysloužil titul vardapet, odešel hledat další znalosti do Kilikie. Na zpáteční cestě navštívil Erzerum (Karin), kde se seznámil s exilovým princem K'urdem „a byl jím milován jako otec“. V Ganjaku přilákal mnoho žáků, ale poté byl utlačován Turky na popud katolíků Albánie Step'annos III (asi 1155-95) a odešel do Xacenu, kde se těšil ochraně Vaxtanga, prince z Hat'erk'; po několika letech se princ K'urd, vyznamenaný královnou T'amarou z Georgie (1184-1213), vrátil na svá panství v Kayen a Mahkanaberd, načež Mxit'ar hledal jeho ochranu a usadil se v klášteře Getik v kantonu Kayen v roce 1184 nebo později.
  30. ↑ Šéfredaktor Alexander P. Kazhan. Arcruni - Oxfordský slovník Byzance / Oxford University Press. - Velká Británie, Oxford: Oxford University Press, 1992. - C. Vol. 2. - S. 161. - 217 s. — ISBN 9780195046526 . Archivováno 7. listopadu 2017 na Wayback Machine
  31. ↑ R. Bedrosian Bajky Mkhitar Goshe, New York, 1987, s. 7Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Kolem roku 1184 se Mkhitar dozvěděl, že jeho přítel a patron, princ Kurd, byl vrácen do svého majetku v okrese Kayen v severovýchodní Arménii, a vydal se k němu.
  32. ↑ 12 Robert W. Thomson . Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 17.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V té době byl K'urd z oblasti Kayean, která je přímo na sever od jezera Sevan, odcizen gruzínskému králi. Kirakos jinde vysvětluje, že navzdory své loajalitě k Giorgi III. [1156-1184] byl zneuctěn. Nicméně za vlády Giorgiho nástupce, královny T'amar, která nastoupila na trůn v roce 1184 [† 1213], se K'urd vrátil ke svému arménskému dědictví a měl hrát důležitou roli v Mxit'arově pozdější kariéře.
    Poté, co se Mxit'ar vrátil do Arménie, jeho sláva se rozšířila a mnoho žáků přišlo pod něj studovat.
  33. ↑ Kirakos Gandzaketsi, Stručná historie, kap. 13-14
  34. ↑ Zpráva od Archimandrita Mkhitara, který se jmenoval Gosh  (Armén)  // "Ararat". - Ečmiadzin, 1900. - Է ջ 503 .
  35. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 32.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Pro svůj kód Mxit'ar nebyl závislý pouze na písemných zdrojích. Jako vardapet se nezabýval pouze studiem Písma a církevním otcem, musel vykonávat pastorační povinnosti – ne jako farář, ale jako důležitá postava v duchovním a společenském životě Arménů kolem něj.
  36. ↑ Křesťanský východ, díl 1, 1999, s. 371
  37. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 59.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Ve kterém se nachází odpověď těm, kteří nás pomlouvají [na základě], že v Arménii neexistuje žádný kód
  38. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 47.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Hlavním účelem Mxit'aru při sestavování jeho zákoníku bylo zabránit křesťanským Arménům v tom, aby se obraceli na muslimské soudy, takže není divu, že často zmiňuje muslimy a jejich právní a náboženské tradice.
  39. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 20.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] V každém případě jeho motivace pramenila ze skutečnosti, že Arméni jeho doby neměli psaný právní řád, a proto se ti, kdo chtěli vyřešit jakoukoli právní otázku, museli obrátit na někoho zvenčí.
  40. ↑ Historie lidstva. VII-XVI století / Ed. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.
  41. ↑ Robert W. Thomson. Křížové výpravy z pohledu Byzance a muslimského světa / Edited by Angeliki E. Laiou , Roy P. Mottahedeh .. - Dumbarton Oaks , 2001. - s. 80.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Smbatovo vlastní úzké zapojení se Západem se odráží v jeho úpravě dřívějšího arménského zákona Mxit'ar Gos tak, aby začlenil praktiky westernizace v Kilikii.
  42. ↑ I. Orbeli . Bajky středověké Arménie. - M. - L. , 1956. - S. 8.
  43. ↑ Vakhtangovova sbírka zákonů // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Třetí, nejrozsáhlejší část sbírky tvoří arménské zákony; je zde 431 článků. Toto je překlad vytvořený jménem Vakhtanga, který záměrně poslal pro rukopis Etchmiadzinovi; originálem byla sbírka, kterou sestavil arménský spisovatel Mekhitar Gosh (viz dále; † 1213), především na základě zákoníků Theodosia a Justiniana.
  44. ↑ Robert W. Thomson. Zákoník (Datastanagirk') Mxit'ar Goše. - Rodopi, 2000. - S. 105.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Pokud ale tento náš národ obviňujete z jeho zvyků z omylů a nenapravíte je, když znáte tyto skutky Arménů a zároveň prostředek jejich duše, pak v těchto věcech nemůžeme být od vás vinni. Pokud se tedy přátelsky zapojíte do našeho kodexu a pečlivě doplníte to, co chybí, dostanete od Pána náhradu za svou dobrotu; a svou prací shromáždíte v kostelech racionální poklady a v nich nám zůstane památka na vaši laskavost.
  45. ↑ 1 2 C. JF Dowsett. Albánská kronika Mxit'ar Goš // BSOAS. - 1958. - T. XXI , č. 3 . - S. 475 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] To vše je známo z arabských zdrojů, ale současná arménská kronika nám poskytuje zajímavé podrobnosti o záležitostech Ganjaka, kterých byl možná svědkem sám Mxitar
  46. ↑ CJF Dowsett. Albánská kronika Mxit'ar Goš // BSOAS. - 1958. - T. XXI , č. 3 . - S. 473 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Hlavním dílem Mxit'ar Gos je Datastanagirk', pravděpodobně složený v roce 1184. Dva hlavní rukopisy tohoto díla jsou č. 1237 mechitaristského kláštera Sam Lazzaro, Benátky a č.p. 8 uniatského kláštera Panny Marie Bzommarské v Libanonu. Na konci prvního najdeme stránky obsahující to, co jsem nazval Albánská kronika Mxit'ar Gos.
  47. ↑ Dějiny východu. V 6 svazcích T. 2. Východ ve středověku Archivováno 6. března 2021 na Wayback Machine .- M .: Eastern Literature, 2002. ISBN 5-02-017711-3

Skladby

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie