Myšlenkové formy (kniha)

Myšlenkové formy
Angličtina  Myšlenkové formy

vydání z roku 1905
Žánr okultismus
Autor Annie Besant, Charles Leadbeater
Původní jazyk Angličtina
datum psaní 1896-1901
Datum prvního zveřejnění 1901
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Thought -Forms: A Record of Clairvoyant Investigation je kniha  členů Theosophical Society , Annie Besant a Charles Leadbeater , poprvé vydaná v roce 1901 v Londýně. [1] [2] Z hlediska teosofie vypráví o vizualizaci myšlenek, zážitků, emocí a hudby. [K1] [K2]

Historie psaní a publikace

Tato kniha byla výsledkem společné práce autorů, která začala v roce 1895, kdy začali „zkoumat jemné roviny přírody“. [9] Zajímalo je fungování lidské mysli, protože, jak tvrdili, je „provázeno přenosem myšlenkových forem do vnějšího světa“. [čtyři]

V září 1896 Besant v Luciferu oznámil , že dva „jasnovidní teosofové“ (jejichž identita nebyla v časopise odhalena, i když byla některým členům Společnosti známa) zahájili vyšetřování „věci myšlenky“. Její článek s názvem Thought-Forms [K 3] byl doprovázen čtyřmi stránkami ilustrací různých „myšlenkových forem, které výzkumníci pozorovali a umělci je popsali“. [4] [K 4] Zobrazeny barevné kresby neznámého provedení: na první vložce - myšlenkové formy "oddanosti, oběti a zbožnosti", na druhé - "podráždění, hněv a hněv", na třetí - "tři druhy lásky: neurčitá, řízená a sobecká“ a za čtvrté – „žárlivost, inteligence a ambice“. [13] Besant dal článku "vědeckou příchuť", nezapomněl zmínit Roentgen , Baraduc [14] , Reichenbach a vibrace v éteru. [čtyři]

Tato „malá, ale velmi důležitá kniha“ [K 5] obsahující barevné ilustrace forem, které, jak se říká, „jsou vytvořeny v jemné duchovní hmotě“ myšlenkami, byla vydána v roce 1901. Kniha tvrdí, že kvalita myšlenek ovlivňuje životní zkušenost jejich „stvořitele“ a že mohou ovlivnit ostatní lidi. [16] [K6]

Základy

Význam barvy

Autoři píší, že jsou stejně jako mnoho teosofů přesvědčeni, že „myšlenky jsou věci“, a účelem jejich knihy je pomoci čtenáři to pochopit. [K 9] Na samém začátku knihy je tabulka „významů barev“ lidských myšlenkových forem a aur spojených s pocity a emocemi, od „vysoké duchovnosti“ (světle modrá – v levém horním rohu) až po končící "malice" (černá - v pravém dolním rohu) - celkem 25 barev. [K 10] [K 11] [20] Autoři tvrdí, že aura člověka je vnější částí oblačné hmoty jeho „vyšších těl“, která vzájemně prostupují jedno do druhého a překračují hranice fyzické tělo [25] . Dvě z těchto těl, mentální a astrální , jsou zodpovědná za vznik toho, čemu se říká myšlenkové formy. [K 12] [K 13] [K 14] [K 15]

Pohyb, záření, absorpce

Besant a Leadbeater píší, že pokud je nějaký pocit nebo myšlenka zaměřena na jiného člověka, pak se současně vytvořená myšlenková forma pohybuje směrem k němu a „vybíjí“ se do astrální a mentální složky jeho aury. [K 18] [K 19] Není-li myšlenková forma definitivně namířena k někomu jinému, pak jednoduše „plave sama od sebe“ a neustále vydává vibrace podobné těm, které vznikly při jejím vzniku. Pokud se nedostane do kontaktu s žádnou aurou, jeho záření se postupně „vyčerpá“ a rozpadne se. Ale pokud se mu podaří vstoupit do rezonance s jinou aurou, která je poblíž, pak je přitahován a pohlcen mentální složkou této aury. Výsledek vytvořený v mentálním těle, do kterého tato myšlenková forma vstoupí, nebude jednoduše myšlenkou stejného řádu jako ta, která ji dala vzniknout, ale bude to „stejná myšlenka“. Záření může působit na tisíce lidí a vzbuzovat v nich stejné představy jako to původní, ale může se ukázat, že myšlenková forma ovlivní jen některé, ale v nich vyvolá přesně tu původní myšlenku. [K20] [K21]

Tři principy a tři třídy

Kniha uvádí, že „tvorba myšlenkové formy“ je založena na třech hlavních principech:

  1. Zvláštnost myšlení určuje barvu.
  2. Povaha myšlenky určuje formu.
  3. Jistota myšlení určuje jasnost obrysu. [K22] [K23] [K24]

Autoři definují následující tři třídy myšlenkových forem:

  1. Převzít obraz myslitele. Když si člověk myslí, že je na nějakém odlehlém místě, nebo tam upřímně touží být, vytvoří si myšlenkovou formu, která má podobu sebe sama, která se tam objevuje.
  2. Vzít na sebe obraz nějakého hmotného předmětu... [Umělec, který uvažuje o konceptu svého budoucího obrazu, staví jej z hmoty svého mentálního těla, pak jej promítá do prostoru před sebou, fixuje si jej v mysli oko a poté jej zkopíruje. Spisovatel stejným způsobem staví obrazy svých postav z duševní hmoty, hýbe jimi jako loutky snahou vůle, a tak před sebou do detailu rozehrává děj svého díla.] [K 25]
  3. Převzít vlastní formu, vyjadřovat přirozené vlastnosti hmoty, kterou kolem sebe shromažďují... [Příklady myšlenkových forem uvedené v knize patří téměř výhradně do této třídy.] [K 26]

Příklady myšlenkových forem

„Malovat v pozemských barvách formy vytvořené z živého světla jiných světů,“ píše Besant v předmluvě, „je obtížný a nevděčný úkol. Autoři tvrdí, že obrázky v knize „nejsou vymyšlené tvary připravené nějakým snílkem, který si myslí, že vzniknou“. Spíše „jde o reprodukci forem, které bylo možné skutečně vidět v době, kdy je vytvářeli obyčejní muži a ženy“. Autoři „upřímně doufají“, že jejich kniha přiměje čtenáře uvědomit si „povahu a sílu svých myšlenek a stane se pro něj opěrným bodem a vynikajícím podnětem“. [K27]

Vytvořeno emocemi

Na Obr. 13 znázorňuje myšlenkovou formu vytvořenou „silnou touhou po osobním vlastnictví“. Její barva je matný a nepříjemný odstín, „zastřený silným sobectvím“. Tyto "zakřivené háčky" jsou obzvláště charakteristické. Tvůrce myšlenkové formy zjevně nikdy neměl žádný „koncept obětavé lásky vylévající se v radostné službě bez jakékoli myšlenky na odměnu“. [K30] [K31]

Autoři píší, že ten, který je znázorněn na Obr. 19 nahoře doprovázela otázku specifická myšlenková forma, která demonstrovala „hluboké myšlení a vhled“. První odpověď tazatele plně neuspokojila a jeho touha po úplné a vyčerpávající odpovědi byla vyjádřena tím, že myšlenková forma nabyla sytější barvy a stala se silnější než dříve, připomínající vývrtku (na obr. 19 níže ). [K 33] [K 34]

Rýže. 22 a 23 - myšlenkové formy "vražedného vzteku" (vpravo) a "nekonečné nenávisti" (vlevo). Obrázek vpravo „byl pořízen z aury napůl opilého subjektu z East Endu , když srazil ženu; záblesk zablikal jejím směrem a způsobil explozi hrůzy – uvědomila si, že bude zasažena. Na stejném obrázku je nakreslena „šipka ve tvaru jehly“ směřující do levého dolního rohu – jedná se o myšlenkovou formu neustálé zloby, silné touhy po pomstě, živené po léta a zaměřené na osobu, která způsobila těžké zranění. jeho tvůrce. [K36] [K37]

Autoři tvrdí, že když se člověk náhle lekne, dochází k efektu znázorněnému na Obr. 27. Zdůrazňuje se, že všechny „měsíčky“ na pravé straně, zjevně „uvolněné“ dříve než ostatní, nevykazují nic jiného než „šedou šedou barvu strachu“, ale o něco později tvůrce myšlenkové formy se již částečně vzpamatoval ze šoku a začíná se vztekat, protože si dovolil bát se sám sebe - následné "měsíčky" jsou částečně natřeny karmínově, což naznačuje "směs vzteku a strachu", zatímco poslední srpek je čistě karmínový - strach byla již zcela překonána a zůstává pouze podráždění. [K39]

Vytvořeno zkušenostmi

Počínaje Obr. 30, kniha „mění směr“ od ilustrování jednotlivých myšlenek a emocí k vyprávění o událostech. [57] Besant a Leadbeater píší, že po ztroskotání lodi mezi „nepopsatelným zmatkem“ byly tři myšlenkové formy zobrazené na obr. 30, "byly současně vidět uspořádány přesně tak, jak je uvedeno." Autoři pokračují:

„Jsou poučné, protože ukazují, jak jsou lidé různě zasaženi náhlým a vážným nebezpečím. Jedna z myšlenkových forem [vpravo] neukazuje nic jiného než výbuch modrošedého strachu, který vyvstal na pozadí extrémního sobectví, a bohužel takových bylo mnoho. Známky zničení myšlenkové formy ukazují sílu a úplnost výbuchu, což zase naznačuje, že duše této osoby byla zcela pohlcena slepou, zběsilou hrůzou a že drtivý pocit osobního nebezpečí na chvíli vyloučil. nějaké vyšší pocity. [K40]

Autoři vysvětlují, že myšlenková forma na Obr. 30 vlevo ukazuje pokus „nalézt útěchu v modlitbě“ a tímto způsobem překonat strach. Je to vidět na šedomodré barvě, která se "zvedá". Nerovnoměrně vyznačená spodní část myšlenkové formy však naznačuje, že je zde téměř stejný strach jako v myšlenkové formě vpravo. Jeden člověk má tedy šanci „obnovit sebekontrolu“, zatímco druhý zůstává „otrokem zdrcujících emocí“. Horní myšlenkovou formu vytvořil člen lodní posádky odpovědný za životy cestujících a ukazuje „silný kontrast“ k slabosti, která se projevila ve dvou níže uvedených formách – „silný, jasný a jasná myšlenka, plná síly a odhodlání." Oranžová barva naznačuje jeho důvěru ve schopnost vyrovnat se s obtížemi a žlutá dává jasně najevo, že jeho intelekt již „intenzivně pracuje“. [K42]

Rýže. 31, další reakce na událost, představuje „myšlenkovou formu herce čekajícího na jeviště na premiéře“. Autoři vysvětlují, že oranžový pruh naznačuje sebevědomí, „ačkoli stále existuje značné množství nevyhnutelných pochybností o dojmu, který tato nová hra udělá na veřejnost; a vůbec, nejistota a strach převažují nad důvěrou a pýchou, protože je více bledě šedé než oranžové a celá myšlenková forma se vlní jako vlajka vlající v bouřkovém větru. [K44] [K45]

V myšlenkové formě vlevo na Obr. 34, jak vysvětlují autoři, není nic jiného než „nejvyšší a nejkrásnější pocity“. Na základně lze zaznamenat výraz hluboké sympatie, „světle zelená vyjadřuje pochopení pro utrpení“ příbuzných zesnulého a soustrast a „proužek sytější zeleně“ vyjadřuje postoj k samotnému zesnulému. „Sytě růžová ukazuje lásku“ jak k zesnulému, tak k ostatním, zatímco horní část, sestávající z kužele a hvězd nad ním, naznačuje pocit ve spojení s myšlenkami na smrt: „modrá vyjadřuje svůj náboženský aspekt“, zatímco jako „fialová svědčí k ušlechtilému ideálu“ a schopnosti mu odpovídat, hvězdy odrážejí „duchovní aspirace“. [K 47] Na stejné kresbě myšlenková forma vpravo odráží „nic než hlubokou depresi, strach a sobectví... Emoce jako zoufalství a pocit osobní ztráty se objevily jako pruhy hnědé šedé a olověné šedi“, zatímco spodní větev vyjadřuje silnou egoistickou touhu „vzkřísit“ zesnulého z hrobu. [K48] [K49]

Vytvořeno meditací

Popis v knize vyobrazené na obr. Historik Breen poznamenal, že tato zkušenost „předjímá šedesátá léta některých umělců“ s jejich snahou o idealismus: myšlenkovou formu „vytvořil ten, kdo seděl v meditaci a snažil se naplnit svou mysl nadějí, že obsáhne všechny lidstvo, aby ho nasměroval k vysokému ideálu, který tak jasně zářil před jeho očima.“ [K 51] Schopnost autorů „vidět vibrace“ představ a emocí podle jeho názoru demonstruje „jakousi duchovní synestezii , která převádí náboženské jednání do neurologického fenoménu“. [45]

Autoři píší, že ten, který je znázorněn na Obr. 41 myšlenka byla doprovázena „oddanou touhou“, aby se Logos projevil v této podobě prostřednictvím meditujícího. Právě toto náboženské cítění dává pěticípé hvězdě „bledě modrý nádech“ a její obraz je zajímavý, protože po mnoho staletí „byl používán jako symbol Boha projevený v člověku“. [K53] [K54] [K55]

Created by music

Na nemocné. M, zobrazující tvar vytvořený Mendelssohnovou hudbou , ukazuje žluté, červené, modré a zelené linie vycházející z kostela. To, jak vysvětlují autoři, „ukazuje dynamiku jedné z částí melodie – čtyři linie pohybující se téměř k sobě představují soprán, alt, tenor a bas“. Kromě toho, "vroubkovaný okraj, který obklopuje vše dohromady, je výsledkem různých perkusních bodů a valivých akordů 'arpeggio' , zatímco plovoucí srpky ve středu představují jednotlivé akordy hrané staccato ." [K58] [K59]

Na nemocné. G zobrazuje hudební formu založenou na skladbě Gounoda . [K 60] Popis hudební formy na Obr. W, „vytvořený“ Wagnerem , autoři si v něm všímají překvapivé podobnosti s pohořími umístěnými za sebou a je dále zvýrazněna „díky masám zvlněných mraků, které víří mezi skalami a vytvářejí perspektivní efekt“. [K61] [K62]

Myšlenkové formy a kultura

Podle profesora Ellwooda měla kniha Besanta a Leadbeatera „nápadný vliv na současné umění“. Vyzvala svět, aby překonal „literalismus viktoriánského umění“ a zobrazil „ surrealistické formy a síly“ jako odlišné od menších, ale viditelných forem a sil. [72] Kniha Thought Forms demonstrovala, jak může symbolika „astrálních barev a forem“ vyjadřovat specifika „určitých duševních a duchovních stavů“. Měla „velký vliv na Kandinského [73] [20] [K 64] ... jako jeden z podstatných faktorů, který vedl k důmyslnému objevu nových perspektiv malby. [76] [K65] [K66]

Podle Sabaneevových memoárů se kromě Tajné doktríny Scriabin zajímal o časopis Theosophy Bulletin, ve kterém [od roku 1908] vycházely překlady Besanta a Leadbeatera. [79] [80] Zřejmě ovlivněn jejich teosofickými spisy, jednou řekl, že „silná, mocná myšlenka vytváří myšlenkovou formu tak intenzivní, že nechtěně proudí do vědomí ostatních lidí“. [81] [K 67] Představení party světla v "Prometheovi" si představoval v podobě vyzařování nějaké "světelné hmoty" , která měla zaplnit sál. [83] [K68]

Historik Breen napsal, že Besant a Leadbeater si byli dobře vědomi toho, jaký „dráždivý materiál“ by jejich kniha byla pro společnost, která zůstala „hluboce konzervativní“. Začátkem ledna 1901, když Thought Forms vyšly, královna Viktorie stále vládla Británii. " Modernismus ", nejen jako hnutí, ale ani jako koncept neexistoval. Když člověk „studuje západní svět počátku 20. století, není snadné se shodnout“, že Besant, Leadbeater a jejich kolegové si nezaslouží významnější místo v análech jak abstraktního umění, tak dějin modernismu. Jak poznamenal historik umění Kramer , "to, co je zvláště pozoruhodné na názorech umělců, kteří jsou primárně zodpovědní za vytvoření abstrakcionismu , je jejich spojení s okultní doktrínou ." [63] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky, Mondrian byli nadšení pro theosofii. V prvních desetiletích dvacátého století byla „rozšířenou součástí západního kulturního života“. [85] [K69]

Brin tedy uzavírá: „Besant a Leadbeater sehráli malou, ale zajímavou roli“ při utváření globalizované kultury 21. století, která kombinuje Východ a Západ , mystiku a racionalismus, zvuky a pohledy. [61]

Kritika

Akademická věda klasifikuje aktivity „výzkumníků“, jako jsou autoři této knihy, jako „pseudovědu“ , protože jsou založeny na konceptu mimosmyslového vnímání . [86] Víra v „existenci myšlenkových forem“ stále nachází své přívržence v řadách teosofů, stoupenců nového myšlení , New Age a v novopohanských hnutích , včetně Wicca . [87] [88]

H. I. Roerich , důsledná a nekompromisní kritička téměř všech spisů C. W. Leadbeatera, ho nazvala „zlým géniem theosofického hnutí“ [K 70] a svůj postoj k němu vysvětlila následovně:

„Leadbeater byl velmi škodlivý kvůli svému psychismu, který se vyvinul na úkor spirituality. Velcí učitelé ho chtěli učinit neškodným tím, že ho nějakou dobu drželi poblíž aury Madame Blavatské . Po její smrti se vložil do důvěry a přátelství Madame Besant a stal se jejím černým géniem. Většinu jejích těžkých bludů je třeba přičíst jeho svědomí. Nižší psychismus v kombinaci s patologicky zvrácenou povahou a nepoctivostí rozkvetl do froté kytice těch nejnevkusnějších a nejošidnějších expozic. [K71] [K72]

Přetisky a překlady

Po více než 115 letech od prvního vydání byla kniha opakovaně přetištěna (v roce 1971 - již 8.). [90] Byl přeložen do několika evropských jazyků: italštiny, němčiny, francouzštiny a dalších. [K 73] [K 74] Ruský překlad knihy K. A. Zaitseva poprvé vydal Novy Tsentr v roce 2001. [92]

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Kresby „myšlenkové formy“ vytvořili umělci Varley, Prince a MacFarlane. [3] [4]
  2. ↑ Podle Trefilova teosofie na rozdíl od akademické vědy „považuje celý svět za projev myšlení ve všech kategoriích hmoty. Okultní věda ví o existenci... vyšších druhů vzácné hmoty. Člověk není v žádném případě omezen pouze na fyzický svět. Radhakrishnan napsal: „Existují další světy kromě světa, které nám odhalují naše smysly, existují i ​​jiné smysly kromě těch, které jsou nám společné s nižšími zvířaty, stejně jako s jinými silami kromě sil hmotné přírody. K pozorování jevů na vyšších rovinách je tedy nutný vývoj „nových smyslů“. [5] [6] [7] Akademická věda vysvětluje vizualizaci vjemů duševně zdravého člověka fenoménem synestézie . [osm]
  3. ↑ Zde Leadbeater nevystupuje jako spoluautor Besanta, nicméně podle Hammera se po smrti Blavatské stal hlavním ideologem „druhé generace“ teosofů právě on. [deset]
  4. ↑ Tradice „vidět myšlenky“ existovala již v spiritualismu . Dr. Baradiuk, slavný francouzský psychiatr, informoval v květnu 1896 Akademii medicíny, že se mu podařilo „vyfotografovat myšlenky“. [11] [12]
  5. ↑ Podle náboženských vědců, autorů Encyklopedie žen a náboženství v Severní Americe. [patnáct]
  6. ↑ Jak poznamenal Leadbeater, knihy jsou „obzvláště mocnými centry koncentrace myšlenkových forem a jejich nepostřehnutelný vliv na život člověka je často velmi silný“. [17]
  7. ↑ Thought-Formy, Obr. 16. "Světle modrý lotos." [18] Modrá představuje spiritualitu. [19] "Čím rafinovanější jsou naše touhy a myšlenky, tím zářivější a krásnější budou myšlenkové formy, které vytvoříme." [dvacet]
  8. ↑ „Myšlenka na definitivní, dobře udržovanou oddanost může nabýt podoby velmi podobné květině“. [21]
  9. ↑ Viz Thought-Forms, str. 16. Západní esoterický učenec Gary Luckman poznamenal, že toto je „ústřední zásada“ Besantovy a Leadbeaterovy knihy. [dvacet]
  10. ↑ Viz Thought-Forms, 1901, frontispis. Pro srovnání viz tabulka. "Barvy aury a jejich význam" [22] a kap. "Barvy". [23]
  11. ↑ "Každá myšlenková forma má stejnou barvu, jakou by měla, kdyby zůstala v těle aury." [24]
  12. ↑ Viz Thought-Forms, str. 17. [26]
  13. ↑ „Aury mohou být podle teosofie tvořeny složitou kombinací éterické, astrální a mentální hmoty, kterou je jasnovidec schopen vnímat, i když ty nejvýznamnější vznikají na pomezí mentální a astrální roviny, kde je činnost prvního se odráží v konfiguracích astrální hmoty. Když se srovnatelné vzorce objeví jako „mrak“ nad osobou nebo v její blízkosti, mohou být nazývány „formami myšlení“ a jako takové byly popsány v teosofické literatuře“. [27]
  14. ↑ „Myšlenkové formy jsou vytvořeny ze stejné hmoty, ze které se tvoří aura, a mají stejné obecné vlastnosti, zejména barvu. Znalost vlastností lidské aury je nezbytná pro správné pochopení podstaty myšlenkových forem. [28] Podle Powella není termín „myšlenkové formy“ zcela přesný, protože se v naprosté většině případů „utvářejí v mentální i astrální hmotě“. Správnější by bylo nazývat je „myšlenkově-smyslové formy“ (angl. myšlenkové-emoční formy ). [29] Gettings napsal, že při zkoumání ilustrací „není možné si nevšimnout“, že tyto formy souvisejí spíše s vjemy než s myšlenkami – ve skutečnosti „jsou to formy emocí, nikoli myšlenkové formy“. [třicet]
  15. ↑ „Ať už jsou v prohlášeních [autorů] o auře vědecká fakta, je důležité, že její popis, poprvé prezentovaný v Leadbeaterově článku [ The Aura ] v Theosophist v [prosinec] 1895 [31] , byl opakován v různé míře v následných, vědeckých i okultních studiích. Úplně první vědeckou studii aury s názvem The Human Atmosphere publikoval Dr. Kilner v roce 1911.“ [32]
  16. ↑ Thought-Formy, Obr. 29. "Touha po alkoholu vyvolala nežádoucí hnědočervené háčky." [osmnáct]
  17. ↑ „Myšlenka na touhu po pití nemohla vstoupit do těla čistě umírněného člověka. Narazil by na jeho astrální tělo, ale nemohl proniknout a pak by se vrátil k odesílateli." [33]
  18. ↑ Viz Thought-Forms, str. 26. [34]
  19. ↑ "V případě myšlenkových forem tvořených násilnými emocemi ve skutečnosti fungují jako bomby, doslova explodují, když se dostanou k osobě, ke které byly nasměrovány." [35]
  20. ↑ Viz Thought-Forms, str. 27. [36]
  21. ↑ „Pokud člověk pracuje na problému, ale řešení mu uniká, pak by měl přejít do pasivního stavu a nechat se rozptýlit, a pak je velmi pravděpodobné, že se před ním náhle jako kouzlem objeví odpověď. Někteří z největších vědců, vynálezců a spisovatelů tento zákon myšlenkových forem zažili, ačkoli o něm vědělo jen několik z nich. [37]
  22. ↑ Cit. Myšlenkové formy, str. 31. [38]
  23. ↑ Bailey postavil do kontrastu „jasné, dobře definované, pulzující ducha služby“ myšlenkové formy zasvěceného okultisty s „nejednotnými, protichůdnými a nepružnými“ myšlenkovými formami vytvořenými masami lidí. [39] Jak napsal Powell, mnoho lidí „bloudí životem doslova zavření ve svých vlastních klecích, které si sami postavili, a obklopují se velkým množstvím navyklých myšlenkových forem, které vytvořili“. [40] Leadbeater později poznamenal, že většina lidí se nemůže osvobodit od vlivu „obrovského množství myšlenkových forem, které tvoří [předpojaté] veřejné mínění; a kvůli nim nikdy neuvidí pravdu.“ [41]
  24. ↑ "Myšlenkové formy, neboli "umělí elementálové ", mají obrovský vliv na pozemský život lidí, plní určité funkce v závislosti na touhách a směru myšlenky, která je vytvořila." [42]
  25. ↑ Srovnání myšlenkových forem literárních hrdinů s loutkami zopakoval Leadbeater ve své další teosofické knize v roce 1913. [43]
  26. ↑ Viz Thought-Forms, str. 36. [44]
  27. ↑ Viz Thought-Forms, str. 6, 39. [45]
  28. ↑ Thought-Formy, Obr. 13. Hnědočervené víry. [4] „Myšlenky chamtivé, chlípné nebo zlomyslné povahy se jeví jinak než myšlenky ušlechtilé, nezištné, milující povahy“. [dvacet]
  29. ↑ "Myšlenky ovládané sobectvím a chamtivostí mají tendenci nabývat zakřiveného tvaru jako hák a tento hák se v některých případech skutečně zdá, že zahákne požadovaný předmět." [46] Leadbeater přirovnal takové myšlenkové formy k „ kočkám na palubě “. [47]
  30. ↑ Viz Thought-Forms, str. 44. Tillett zde viděl jen „hnědočervené kadeře“. [4] "Zvlášť aktivní odrůda takové myšlenkové formy připomíná zamlženou chobotnici s dlouhými a houževnatými chapadly, která se snaží uchopit jiného člověka a přitáhnout ho k jeho vlastní auře." [35]
  31. ↑ Drsná smyslná láska je vyjádřena „tmavou, špinavě fialovou barvou“ ... Vzájemné ovlivňování myšlenek je jako „přikládání oleje do ohně“. Pokud někdo po dlouhou dobu skrývá nízké myšlenky, pak se mu do mysli „vleje tak začarovaný proud“, že se může zděsit, když si uvědomí, co si dělá. [48] ​​​​Podle Leadbeater by se člověk neměl nechat unést fotografiemi hereček [a herců], protože „vždy přitahují mnoho nežádoucích myšlenkových forem vytvořených lidmi s nečistou myslí“. [17]
  32. ↑ Thought-Formy, Obr. 19. [49] [50] "Zeptal jsem se ho, když viděl tento zvláštní tvar". [51]
  33. ↑ Viz Thought-Forms, str. 51. Jinarajadasa řekl , že když se zeptal, kde viděl tuto „kuriozní“ myšlenkovou formu, odpověděl, že to bylo „výtvor panaLeadbeater [51]
  34. ↑ Oranžová vyjadřuje hrdost a ctižádostivost, žlutá různých odstínů - sílu intelektu. [52] "Žluto-zlatá označuje intelekt obrácený k filozofii nebo matematice." [53]
  35. ↑ Thought-Formy, Obr. 22, 23. "Jasně červený bodec." [čtyři]
  36. ↑ Viz Thought-Forms, str. 53. Tillett si všiml "jasně červeného hrotu" nalevo. [4] "Dlouhotrvající hněv má podobu ostrého červeného jehlového podpatku." [54] "Myšlenková forma hněvu má černo-červenou barvu s charakteristickými záblesky." [24]
  37. ↑ „Červená ve formě jasných záblesků, podobná jiskření blesků, znamená hněv. Tyto záblesky se obvykle objevují na černém pozadí v případech hněvu vznikajícího z nenávisti nebo hněvu a v případě hněvu ze žárlivosti se objevují na zeleném pozadí. [55]
  38. ↑ Thought-Formy, Obr. 27. "Mrak červeno-šedých půlměsíců." [18] „ Náhlé zděšení se jeví jako řada šedých a červených srpkových tvarů vycházejících z aury“. [dvacet]
  39. ↑ Viz Thought-Forms, str. 55. "Mnoho červeno-šedých půlměsíců." [18] Šedá barva s „mrtvolným odstínem“ vyjadřuje strach a hrůzu. [56]
  40. ↑ Cit. Myšlenkové formy, str. 57. [50]
  41. ↑ Thought-Formy, Obr. 30. [50] "Toto otevírá vizuální jádro knihy, představovat obrazy, které by nevypadaly nepatřičně vedle raných Malevičových nebo Kandinských abstrakcí." [padesáti]
  42. ↑ Viz Thought-Forms, str. 57. Podle Luckmana ilustrace Varleyho, Prince a MacFarlana silně připomínají práce abstraktních umělců. [20] "Vizuální jádro knihy se otevírá obrazem, který by nevypadal nepatřičně, kdyby byl vystaven vedle prvních děl Maleviče nebo Kandinského ." [50] Šedá barva s „mrtvolným nádechem“ vyjadřuje strach a hrůzu. Oranžová vyjadřuje hrdost a ctižádostivost, žlutá různých odstínů - sílu intelektu. [58]
  43. ↑ Thought Forms, str. 59. [50] "Obrázek 31 je další narativní kousek." [padesáti]
  44. ↑ Cit. Myšlenkové formy, str. 59. „Obr. 31 je další dějově tematický obrázek. [padesáti]
  45. ↑ Šedá představuje strach. Jasně oranžová - hrdost a ambice. [58]
  46. ↑ Thought-Formy, Obr. 34. [49] "Vysoce kontrastní dvojice myšlenkových forem pozorovaná jasnovidcem na pohřbu." [59] „Atmosféra na pohřbu [dvě formy]“. [osmnáct]
  47. ↑ Viz Thought-Forms, str. 62. Myšlenková forma vlevo svědčí o myšlení účastníka, který je mimořádně duchovní, který neztratil sebekontrolu ze „ztráty milované osoby“. [30] "Svítivá modrozelená barva" ukazuje hluboký soucit a soucit. "Svítící namodralá fialová, obvykle doprovázená blikajícími žlutými hvězdami" je spojena s vysokou úrovní spirituality a ušlechtilými aspiracemi. Růžová barva vyjadřuje nezištnou lásku. [53]
  48. ↑ Viz Thought-Forms, str. 62. Myšlenková forma vpravo ukazuje pocity materialisty, který nechápe, že smrt je „přechodem do vyššího světa“. Obrázek ukazuje, že "chapadlo podobné kmenu", vynořující se ze základny myšlenkové formy, sahá k hrobu, jako by se snažilo vrátit mrtvé tělo, "jako by to byla zesnulá osoba." [30] „Tady je vidět, že člověk žijící v naprosté nevědomosti o smrti s ní neměl žádné myšlenky, kromě sobeckého strachu a deprese; zatímco muž, který rozuměl faktům, byl zcela oproštěn od jakéhokoli náznaku takových pocitů a jeho jedinými zkušenostmi byly sympatie a sympatie k truchlícím, stejně jako úcta a vysoká aspirace. [60]
  49. ↑ Tmavě šedá barva vyjadřuje depresi a melancholii. [56]
  50. ↑ Thought Forms, str. 67. [61] "Obrázek 38 je ještě radikálnější odchylka, která předjímá op art 60. let." [62]
  51. ↑ Viz Thought-Forms, str. 67. [63]
  52. ↑ Thought-Formy, Obr. 41. [63] "Vypadá to spíše jako loga , jak je projevují reklamní muži." [64]
  53. ↑ Viz Thought-Forms, str. 69. Takové myšlenkové formy, produkované lidmi, kteří přísně kontrolují svou mysl a city, mají často podobu geometrických obrazců, jako jsou „pěticípé hvězdy, šestiúhelníky, kříže“ atd., což naznačuje, že jejich tvůrce se zaměřuje na metafyzické koncepty. [54] Modrá představuje spiritualitu. [19]
  54. ↑ Podle Brina tato myšlenková forma vypadá jako druh loga v reklamě: lze jej snadno zaměnit s emblémem „nějaké ropné společnosti soutěžící s Esso nebo British Petroleum “ (zde Brin používá slovní hříčku: v angličtině „logos“ a „loga“ jsou totožná). [65] Nicméně podle Baileyho je naše sluneční soustava „ vtělenou myšlenkovou formou svého Logosu“. [66]
  55. ↑ „Rozmanitost myšlenkových forem je téměř nekonečná. Každá kombinace myšlení a cítění vytváří svou vlastní formu a každý člověk má v tomto ohledu své vlastní charakteristiky. [24]
  56. ↑ Thought-Forms, Plate M. "Barva a zvuk se propojily". [45]
  57. ↑ Formy vytvořené hudbou přísně vzato „nejsou myšlenkové formy“, ale přesto nevznikají bez „myšlenky skladatele“. [54] Leadbeater později objasnil, že „pod vlivem zdravých mentálních, astrálních a éterických struktur se budují“ a že formy produkované prováděním hudby by neměly být zaměňovány s „myšlenkovými formami vytvořenými samotnými skladateli a které jsou vyjádření jejich hudby na vyšších rovinách." [67]
  58. ↑ Viz Thought-Forms, str. 77. Obecně platí, že "zde se mísí jak barva, tak zvuk." [45]
  59. ↑ Luckman nazval hudební formy Besant a Leadbeater „synesthetic“ (anglicky synestetické formy vytvořené hudbou ). [20] V první části svého článku Occult or Exact Science? » Blavatská popsala několik případů barevného zvukového vidění. [68]
  60. ↑ Viz Thought-Forms, Plate G [69] [45] a také zde: Charles Leadbeater#Occult Studies .
  61. ↑ Viz Thought-Forms, str. 82. Podle Tilletta Wagner „produkuje efektní růžovo-zeleno-červené hory“. [18] Powell napsal, že Wagnerova předehra staví „horu plamenů“. [70]
  62. ↑ Více Wagnerových hudebních forem najdete v Hodsonově knize . [71]
  63. ↑ Thought-Forms, Plate W. [59] „Vagnerova varhanní hudba, viděná v astrální rovině“. [59] „Wagner vytvořil podivné hory v růžové, zelené a červené“. [osmnáct]
  64. ↑ „Myšlenky, které Kandinsky rozvinul ve svých poznámkách a článcích, včetně nyní kanonického textu „O duchovnu v umění“, kombinovaly učení Besanta a Leadbeatera o myšlenkových formách, Steinerovy výroky o barvě, hudbě a vibracích a myšlenkách o synestezii. [74] Kandinsky měl německý překlad Thought Forms. [75]
  65. ↑ Kandinského obraz, na kterém je dosti patrný vliv „Thought Forms“, je podle Lachmana „Žena v Moskvě“ . [20] Další jeho dílo podle Alvarenghiho „připomíná“ hudební formu z knihy Besanta a Leadbeatera. [77]
  66. ↑ „Pro Kupkovo hledání nehmotného jsou relevantní dva konkrétní texty Leadbeatera : Jasnovidnost (1899) a Thought-Forms (1901), napsané spolu s Besantem“. [78]
  67. ↑ Podle Yu.A. Shabanové „diskutoval“ A. N. Scriabin o knize „Thought Forms“ s belgickým umělcem J. Delvillem . [82]
  68. ↑ „Skrjabin vnesl do svých skladeb mnoho theosofických myšlenek a také experimentoval s ‚synestezií‘, zvláštním zážitkem ‚slyšení barev‘ a ‚vidění hudby‘“. [84]
  69. ↑ „Širší pohled na stinné říše mystické fantasy konce věku přináší překvapivá odhalení. Parsons , jeden ze zakladatelů Jet Propulsion Laboratory na Caltechu a průkopník raketové vědy, se považoval za stoupence Crowleyho , stejně jako zakladatel scientologie Hubbard . Oppenheimer dokonale citoval védská písma , když viděl následky první atomové bomby. Ale na pozadí takových postav jako Besant a Leadbeater je Oppenheimerova fascinace východním mysticismem přinejmenším osobním rozmarem a spíše jako, abych tak řekl, „vlákno ve větší tapisérii“ – spojení mystiky , technologie a umění, která začala na přelomu minulého století a je to.která ještě neustala v jednadvacátém století. [61] Viz také vliv Leadbeatera na moderní rockovou kulturu : The Inner Life#Interesting Facts .
  70. ↑ Viz Roerich E. I. "Letters", sv. 2, str. 104. [89]
  71. ↑ Citováno. Roerich E. I. "Dopisy", díl 2, str. 322. [89]
  72. ↑ Profesor Ellwood však napsal: „Charles Leadbeater byl významný teosofický spisovatel, lektor a učitel. Ve srovnání s jinou teosofickou literaturou jsou jeho knihy nejoblíbenější; na západní okultismus, včetně hnutí New Age , měl přímý nebo nepřímý vliv jako žádný jiný, a to jak ve své době, tak po něm. [72]
  73. ↑ Viz například OCLC : 777895008, 955597141, 699107177, 940052686, 468751993.
  74. ↑ „63 vydání vydaných v letech 1901 až 2011 v... jazycích a v držení 649 členských knihoven WorldCat po celém světě“. [91]

Poznámky

  1. ↑ Melton, 2001b , str. 1566.
  2. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , str. 248.
  3. ↑ Gettings, 1979 , str. 136.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tillett, 1986 , str. 224.
  5. ↑ Trefilov, 1994 , s. 234.
  6. ↑ Radhakrishnan, 1957 , str. 186.
  7. ↑ Ellwood, 1986 , str. 117.
  8. ↑ Britannica .
  9. ↑ Wessinger .
  10. ↑ Kladivo, 2003 , str. 509.
  11. ↑ Melton, 2001b , str. 1565.
  12. ↑ Tillett, 1986 , s. 990.
  13. ↑ index .
  14. ↑ Melton, 2001a .
  15. ↑ Keller, 2006 .
  16. ↑ Keller, 2006 , s. 755.
  17. ↑ 1 2 Leadbeater, 2007 , Ch. patnáct.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tillett, 1986 , str. 225.
  19. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , str. 66.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lachman, 2008 .
  21. ↑ Powell, 1927 , str. 57.
  22. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 64–66.
  23. ↑ Powell, 1927 , Ch. 3.
  24. ↑ 1 2 3 Atkinson, 2011 , str. 34.
  25. ↑ Kladivo, 2003 , str. 55.
  26. ↑ Johnston, 2012 , str. 158.
  27. ↑ Ellwood, 1986 , str. 115.
  28. ↑ Atkinson, 2011 , str. 31.
  29. ↑ Powell, 1927 , pp. 43, 55.
  30. ↑ 1 2 3 Gettings, 1987 , str. 47.
  31. ↑ IndexT .
  32. ↑ Tillett, 1986 , s. 953.
  33. ↑ Powell, 1927 , str. 49.
  34. ↑ Alaniva, 2007 , str. 19.
  35. ↑ 12 Atkinson , 2011 , str. 33.
  36. ↑ Alaniva, 2007 , pp. 20–21.
  37. ↑ Ramacharaka, 2007 , str. 90.
  38. ↑ Jones, 2012 , str. 54.
  39. ↑ Bailey, 2012 , str. 88.
  40. ↑ Powell, 1927 , str. 47.
  41. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. deset.
  42. ↑ Trefilov, 1994 , s. 237.
  43. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. 6.
  44. ↑ Harris .
  45. ↑ 1 2 3 4 5 Breen, 2014 , str. 110.
  46. ↑ Powell, 1927 , str. 56.
  47. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. osm.
  48. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 65, 84.
  49. ↑ 12 Gettings , 1987 , str. 48.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Breen, 2014 , str. 112.
  51. ↑ 12. Jinarajadasa , 2003 .
  52. ↑ Ramacharaka, 2007 , str. 65.
  53. ↑ 12 Powell , 1927 , s. 12.
  54. ↑ 1 2 3 Powell, 1927 , str. 58.
  55. ↑ Ramacharaka, 2007 , pp. 64-65.
  56. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , str. 64.
  57. ↑ Breen, 2014 , str. 111–112.
  58. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , str. 64, 65.
  59. ↑ 1 2 3 Gettings, 1979 , str. 137.
  60. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. jedenáct.
  61. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , str. 114.
  62. ↑ Breen, 2014 , str. 113, 114.
  63. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , str. 113.
  64. ↑ Breen, 2014 , str. 112, 113.
  65. ↑ Breen, 2014 , str. 112–113.
  66. ↑ Bailey, 1925 , str. 556.
  67. ↑ Leadbeater, 2007 , Ch. 8, 9.
  68. ↑ Blavatská, 1956 , pp. 57–58.
  69. ↑ Gettings, 1987 , str. 49.
  70. ↑ Powell, 1927 , str. 59.
  71. ↑ Hodson .
  72. ↑ 12 Ellwood . _
  73. ↑ Kramer, 1995 .
  74. ↑ Johnston, 2012 , str. 159.
  75. ↑ Gettings, 1979 , str. 135.
  76. ↑ Byčkov, 2007 , s. 83.
  77. ↑ Alvarenga, 2011 .
  78. ↑ Jones, 2012 , str. 51.
  79. ↑ Sabaneev, 2000 , str. 63.
  80. ↑ Archiv VT .
  81. ↑ Sabaneev, 2000 , str. 307.
  82. ↑ Šabanová .
  83. ↑ Sabaneev, 2000 , str. 70.
  84. ↑ Lachman, 2002 .
  85. ↑ Breen, 2014 , str. 113-114.
  86. ↑ Carroll, 2005 .
  87. ↑ Keller, 2006 , s. 755–756.
  88. ↑ Wessinger, 2013 , str. 44.
  89. ↑ 1 2 Družinin, 2012 , str. osm.
  90. ↑ Formáty a edice .
  91. ↑ Worldcat .
  92. ↑ WT, 2008 , str. 24.

Literatura

v Rusku Publikace okultistů

Odkazy