Okultní svět

okultní svět
Angličtina  Okultní svět

2. americké vyd., 1885
Žánr okultismus
Autor A. P. Sinnett
Původní jazyk Angličtina
datum psaní 1880-1881
Datum prvního zveřejnění 1881

The Occult World je kniha  A. P. Sinnetta , člena Theosophical Society , poprvé vydaná v Londýně v červnu 1881. [1] Toto je autorovo první teosofické dílo; podle N. Goodrick-Clarke získaly fenomény H. P. Blavatské a poselství Mahátmů po svém zveřejnění senzační slávu, což na ně následně přitáhlo pozornost Londýnské společnosti pro psychologický výzkum . [2] [K 1]

Historie psaní a publikace

V září a říjnu 1880 H. P. Blavatsky a H. S. Olcott navštívili A. P. Sinnetta a jeho manželku Patience v Simle [K 2] . Sinnett projevil vážný zájem o práci a učení Theosofické společnosti, a to přimělo Blavatskou, aby mu pomohla navázat kontakt a korespondovat se dvěma adepty , kteří Společnost sponzorovali, Mahatmas Kut Hoomi a Morya [5] [K 3] . Dostal také příležitost shromáždit materiál pro svou první teosofickou knihu, která z velké části vycházela z jeho komentářů k okultnímu dílu Blavatské a díky níž se její jméno dostalo do širokého povědomí, ačkoli „v ní nebylo jediné slovo napsané její rukou“. [osm]

V druhé polovině roku 1880 vydaly anglo-indické noviny The Pioneer několik individuálních i kolektivních zpráv svědků okultních jevů Blavatské, konkrétně 7. listopadu 1880 takovou zprávu otiskl sám Sinnett [9] . V roce 1881 zahrnul tyto zprávy do své knihy. V únoru 1881 dal Coot Hoomi, že se zajímá o Sinnettovu knihu a její úspěch, povolení k použití jeho dopisů: a zdravý úsudek o tom, co a jak se má tisknout. [10] V březnu 1881. Sinnettovi odjeli na dovolenou do Anglie, kde měli najít vydavatele pro The Occult World. [11] [K 4] Kniha vyšla v červnu 1881 během autorova pobytu v Londýně. V červenci 1881 se Sinnett vrátil do Indie a den po svém příjezdu obdržel dopis od Koot Hoomi, který mu blahopřál k vydání knihy The Occult World. [13] [K5]

The Occult World je věnován „muži, jehož souhlas autor hledal a získal, Mahatma Koot Hoomi, jehož dobrá a přátelská povaha,“ píše Sinnett, „opravňuje autora této knihy, aby si vyžádal pozornost evropské veřejnosti“ [K 6] .

Okultní filozofie

Kniha začíná tvrzením autora, že existuje určitý myšlenkový směr, na který moderní kultura „už zapomněla“ a že moderní metafyzika a do značné míry i moderní přírodní vědy „po staletí slepě tápají“ hledající přístupy k poznání. , kterou celou tu dobu plně ovládala okultní filozofie . Sinnett si dovoluje prohlásit své vědomí, že tomu tak rozhodně je. [16] Ve své knize píše:

„Přišel jsem do kontaktu s lidmi, kteří zdědili vznešenější znalosti o tajemstvích přírody a lidstva než všechny teorie, které dosud moderní kultura vyvinula... Po dosažení působivých výsledků s otevřenou metodou výzkumu je moderní věda extrémně podrážděni domněnkou, že lidé, kteří dosáhli opravdového poznání, ať už v přírodních vědách nebo v metafyzice, se dokážou spokojit s tím, že udrží světlo pod bulíkem... Na toto téma však nemusíme předjímat hypotézy. Fakta jsou docela dostupná, jen když se správně hledají. [K7]

Sinnett vysvětluje, že „konečný vývoj“ okultisty vyžaduje, aby zachovával absolutní fyzickou čistotu. Žadatel je povinen od počátku prokázat, že je ochoten tomuto požadavku vyhovět. Během celé zkušební doby musí dodržovat naprostou cudnost a zdržet se jakýchkoli fyzických radovánek. Takový způsob života však nezahrnuje žádnou zvlášť přísnou disciplínu, ani asketismus, ani stažení se ze světa. [17] Sinnett píše:

„Nic nebrání tomu, aby se gentleman z londýnské společnosti stal kandidátem na okultismus a prošel úplným výcvikem, a ostatní o tom ani nebudou vědět. Z hlediska pravého okultismu není vznešená oddanost pravého adepta v žádném případě plodem odpudivé askeze obyčejného indického fakíra, toho lesního jogína, jehož špína přibývá se svatostí, toho fanatika, který zapíchá železné háky do jeho těla nebo mu drží ruku, dokud neuschne." [K8]

Okultní pošta

29. září 1880, během večerní procházky s paní Sinnettovou na vrchol nejbližšího kopce, Blavatská v reakci na náhle vyjádřenou touhu svého společníka po malém vzkazu od jednoho z „bratrů“ utrhla prázdný roh dopis obdržel toho dne a držel ho v ruce, dokud nezmizel. Pak ji Blavatská požádala, aby naznačila, kde se má lístek objevit. Paní Sinnettová ukázala na strom a pak mezi jeho větvemi našla stejný kus papíru, ale nyní obsahoval krátký vzkaz podepsaný tibetskými znaky. [K 9] [20] [21] [22]
Podle J. Barborky byla tato poznámka „úplně prvním poselstvím Mahátmů, které přišlo jako odpověď na ústní žádost“, a poté se Sinnett rozhodl napsat svůj první dopis „neznámému bratrovi“. [23] [K 10]

Jednou jsem se zeptal madame Blavatské: když napíšu dopis jednomu z Bratří a vysvětlím své názory, bude mi moci poslat tento vzkaz? Sám jsem si myslel, že je to stěží možné, protože jsem věděl, jak jsou Bratři obvykle nepřístupní; ale jak madame slíbila, že to zkusí, napsal jsem dopis adresovaný „neznámému bratrovi“ a dal jsem ho madame Blavatské, aby zjistila, jestli z toho něco bude. [Můj nápad se ukázal jako neobvykle úspěšný, protože tento nesmělý podnik vyústil v nejzajímavější korespondenci, které jsem kdy měl tu čest být členem.] [K 11] [K 12]

Okultní jevy

Při první návštěvě Blavatské v domě Sinnett v Allahabadu měli možnost pozorovat kromě čepování ještě jeden fenomén. Na několik dní odjeli se svým hostem do Benares, kde se usadili v domě, který jim poskytl maharaja Vizyanagarama. Jednoho večera po večeři seděli ve velké síni domu. Najednou mezi ně spadly tři nebo čtyři květiny; byly to řezané růže. [K 13] [20] [K 14]

V Simle byl naplánován piknik a šestičlenná skupina měla v úmyslu jít do lesa. Vše bylo určeno pro šest, ale najednou se ke skupině přidal sedmý. Když se připravovaly na polední jídlo, chyběl šálek s podšálkem na kávu. Někdo v žertu navrhl, aby Blavatská "zhmotnila" další zařízení. Blavatská navázala „mentální spojení“ s jedním ze svých vzdálených „Bratrů“ a poté naznačila konkrétní místo zarostlé trávou a keři. Jeden z účastníků se v tomto místě zavázal zrýt nožem zem. Po chvíli se objevil okraj bílého předmětu, ze kterého se vyklubal šálek a nedaleko od něj byl podšálek a designově se nelišily od ostatních šesti spotřebičů přivezených z domu Sinnettů. Kořeny rostlin kolem nalezeného nádobí byly neporušené a to ukázalo, že je zde předtím nikdo nezakopal. Když paní Sinnettová doma spočítala zásobu šálků a podšálků tohoto designu, zjistila, že je ještě jedna sada. V Simle však nebylo možné takové pokrmy zakoupit. [K 15] [20] [29] [K 16] [K 17]
Na tomto pikniku došlo k další události, kdy se ukázalo, že není možné uvařit kávu, protože všechny láhve s vodou byly prázdné a voda v nejbližším potoce byla špinavá. Sluhům poslaným do pivovaru se nepodařilo sehnat vodu. Pak Blavatská vložila prázdnou láhev do jednoho z košů a poté ji vytáhla, již naplněnou čistou vodou. [K 18] [20] [K 19]

Při chůzi na kopci došlo k „polštářovému incidentu“ . Blavatská se zeptala Sinnetta, kde by chtěl najít předmět, který se Koot Hoomi chystal poslat. Rozhodl se vybrat to nejnevhodnější místo a ukázal na jeden z několika polštářů pohovky, ale na naléhání jeho ženy bylo vybráno jiné. Po roztržení pevně šitého polštáře našli mezi peřím lístek od mahátmy a brož, kterou paní Sinnettová nechala doma. [K 20] [20] [34] [K 21]

Zatímco dopisy Mahátmů jsou „nejcennější“ částí knihy, nejpravděpodobnějším důvodem její široké obliby byly autorem popsané okultní jevy, které osobně pozoroval. [8] [K-22]

Kritika

Guénon napsal, že autor Okultního světa nejprve jako nikdo jiný přispěl „k šíření teosofismu v Evropě, ale byl zcela oklamán triky madame Blavatské“. [27] [K 23] V Hodgsonově zprávě jsou fenomény Blavatské popsané v Sinnettově knize diskutovány v části „Fenomény ‚okultního světa‘. [37] Na konci této části Hodgson napsal:

Myslím, že oprávněně říkám, že jevy zahrnuté panem Sinnettem ve své knize Okultní svět jsou jím popsány méně uspokojivě, než jak by mohl kterýkoli nezasvěcený, ale bystrý divák popsat triky obyčejného kouzelníka; že dodatečné informace, které jsem o nich získal, dokazují jeho naprostou neschopnost učinit nezbytná opatření proti klamu a držet se jím proklamovaných „vědeckých metod výzkumu“ (The Occult World, str. 35). [38]

Slunce. Solovjov uvedl, že z Hodgsonovy analýzy jevů popsaných v knize The Occult World lze pochopit, „s jakým ‚seriózním a svědomitým‘ badatelem máme co do činění v osobě Sinnetta, tohoto ‚slavného apoštola‘ nejnovější teosofie a hlavní obránce H. P. Blavatské“. [39] [K24]

V roce 1883 napsal americký spiritualista Henry Kiddle londýnskému spiritistickému časopisu Light dopis redaktorovi [41] , ve kterém uvedl, že po přečtení Sinnettova The Occult World byl „velmi překvapen“, když zjistil, že Dopisy Coota Hoomiho publikované v knize obsahovaly „téměř doslovný projev o spiritualismu“, který pronesl v Lake Pleasant 15. srpna 1880 [42] [43] a otištěný ve stejném měsíci v Banner of Light. V tomto ohledu měl Kiddle otázku: „Protože kniha pana Sinnetta vyšla až o značnou dobu později (myslím, že asi rok), je pochopitelné, že jsem nemohl vědomě či nevědomě citovat její stránky, ale jak pak se můj text dostal do dopisu Koot Hoomi? [44]
Podle Guénona byl „incident profesora Kiddlea“ první veřejnou ranou pověsti Theosofické společnosti. Napsal, že Sinnett, který se nejprve rozhodl mlčet, přesto předložil ve čtvrtém vydání Okultního světa „poněkud neobratné vysvětlení“ poskytnuté samotným Kootem Hoomim [K 25] . Skutečnost, že publikace vypadala jako plagiát, byla podle posledně jmenovaného způsobena neschopností a nedbalostí „chela“ (studenta), který byl povinen „obléhat“ a předávat své zprávy, ale vynechal právě tu část, která se obrátila inkriminovaná pasáž do obyčejného citátu. „Učitel“ byl nucen přiznat, že se dopustil „neobezřetnosti“ a dovolil, aby jeho dopis byl odeslán bez kontroly a opravy. [46] Rozšířená verze vysvětlení Koot Hoomi byla následující:

Ten dopis... jsem napsal v době, kdy jsem cestoval na koni. Bylo to mentálně nadiktováno mladému chelovi a „vysráženo“ jím, dosud nezkušeným v tomto oboru psychické chemie, který to musel přepsat ze sotva viditelného otisku. Proto tento „umělec“ vynechal polovinu písmene a zkreslil druhou. Když se tehdy zeptal, zda bych si přečetl, co jsem napsal, a opravím své chyby, odpověděl jsem sice nerozvážně: „Bude to stačit, chlapče. Nezáleží na tom, jestli vám chybí pár slov." Fyzicky jsem byl z osmačtyřicetihodinové jízdy bez odpočinku velmi unavený a (opět fyzicky) v polospánku. Kromě toho jsem se tehdy musel duševně věnovat velmi důležité věci, a proto mi na psaní zbývalo málo. Když jsem se probudil, zjistil jsem, že je již odeslán, a protože jsem v té době nepředpokládal, že bude zveřejněn, od té doby jsem o tom nikdy nepřemýšlel ... Přesto, kdybych svůj dopis nadiktoval ve formě v který se nyní objevuje v tisku, nepochybně by vypadal podezřele, a přestože má daleko k tomu, co se obvykle nazývá plagiát, jeho nedostatek uvozovek by posloužil jako základ pro nedůvěru. Ale nic takového jsem neudělal, jak jasně ukazují původní výtisky originálu přede mnou. [K26] [K27]

Přetisky a překlady

Po prvním vydání v roce 1881 byla kniha mnohokrát přetištěna: v roce 1882 vyšlo druhé vydání, v roce 1883 třetí, v roce 1913 deváté. Byl přeložen do několika evropských jazyků: francouzštiny, němčiny, holandštiny, švédštiny, finštiny a ruštiny. [1] [K28]

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Alvin Kuhn napsal, že tato Sinnettova kniha byla prvním přímým prohlášením Západu o existenci Mahátmů a jejich činnosti jako „sponzorů“ Theosofické společnosti. Podle jeho názoru se autor knihy zhostil nelehkého úkolu přesvědčivě potvrdit „vyšší znalosti a vznešenou moudrost těchto supermanů“. [3]
  2. ↑ P. Washington napsal, že Blavatská rozvinula „skutečně přátelské vztahy“ se Sinnettovými. [čtyři]
  3. ↑ N. Goodrick-Clarke napsal, že „koncept Mistrů “ je rosenkruciánskou myšlenkou „neviditelných a tajných adeptů“ pracujících pro pokrok lidstva. [6] G. Tillett také napsal: „Koncept Mistrů neboli mahátmů, prezentovaný Blavatskou, je fúzí západních a východních idejí; podle ní je poloha většiny z nich spojena s Indií nebo Tibetem. Ona i plukovník Olcott tvrdili, že viděli Mahátmy a komunikovali s nimi. V západním okultismu byla myšlenka „nadčlověka“ spojována zejména s bratrstvími založenými Martinez de Pasqually a Louis-Claude de Saint-Martin . [7]
  4. ↑ 1. března 1881 Lyska Hoomi popřál Sinnettovi, „aby se vrátil z Evropy s dobrou knihou v ruce“. [12]
  5. ↑ Koot Hoomi napsal: "Až hluk a chrastění rozhořčené kritiky konečně utichne, myslící lidé budou číst tuto knihu a přemýšlet o ní." [čtrnáct]
  6. ↑ Cit. Okultní svět, 1888. [15]
  7. ↑ Cit. Okultní svět, 1884, str. 1. [16]
  8. ↑ Cit. Okultní svět, 1884, str. 14. [18]
  9. ↑ Viz Okultní svět, 1888, str. 61-62. [19]
  10. ↑ Poznámka je uložena v oddělení vzácných rukopisů Britské knihovny. „Přehyby jsou stále viditelné na papíře, na kterém byla zpráva „otištěna“ černým inkoustem... Na papíře jsou také stopy po propíchnutí, které se objevily, když byl lístek připevněn k větvi. [24]
  11. ↑ Cit. Okultní svět, 1888, str. 92-93. [25]
  12. ↑ Sinnett byl kanál, přes který Mahátmové přenášeli dlouhou sérii dopisů na filozofická a jiná témata, „a přitom zůstávali ve stínu“. [26]
  13. ↑ Viz The Occult World, 1888, str. 51. [19]
  14. ↑ Guénon napsal, že o mnoha teosofických jevech se lze dozvědět ze Sinnettovy knihy „Okultní svět“, která zmiňuje: klepání na něco, zvonění neviditelných zvonů, přenášení a „zhmotňování“ různých předmětů, a co je nejdůležitější, „srážení“. “ z dopisů odeslaných „astrálně“. [27]
  15. ↑ Viz Okultní svět, 1888, str. 66-71. [28]
  16. ↑ Olcott o fenoménu šálků napsal: „Musím oznámit, že jsme s paní Sinnettovou, když jsme se vraceli domů jako první z naší společnosti, okamžitě šli do spíže a našli jsme tam tři šálky z devíti, které jí zbyly z předchozí bohoslužby na 12 osobách. Popraskané, se zlomenými držadly, byly odstraněny na horní polici. Sedmý šálek vytvořený na pikniku tedy nemohl být jedním ze tří rozbitých šálků." [třicet]
  17. ↑ Je třeba říci, že Sinnettovy zprávy o fenomenálních jevech na Simle „se staly příčinou mnoha nedorozumění a problémů, které Blavatskou pronásledovaly v závěrečné fázi jejího života“. [8] Nicméně M. Hall poznamenal: „Největšími ‚zázraky‘ Madame Blavatské byly její knihy, které ji učinily nepřístupnou pomluvám pomlouvačů. Kritériem její geniality se stala její literární díla, nikoli zhmotněné šálky. [31]
  18. ↑ Viz Okultní svět, 1888, str. 73-74. [32]
  19. ↑ Starší žák Kut Hoomi, známý jako „Vyděděný“ , doplnil dopis svého Mistra: „Naplnil jsem láhev vodou vlastní rukou a byla to jen jedna ze čtyř, které byly v koších služebníků.“ [deset]
  20. ↑ Viz Okultní svět, 1888, str. 109-111. [33]
  21. ↑ „Zkušený okultista je schopen přenést své vědomí z jedné roviny existence do druhé. Stručně řečeno, jeho kontrola nad vibrační energií Akáše z něj dělá skutečného mistra veškerého fyzického stvoření." [17]
  22. ↑ Lavoie napsal, že The Occult World obsahuje popis různých jevů, které Blavatská prováděla v přítomnosti svého autora. [35] Johnson také poznamenal, že Blavatská během svého pobytu u Sinnettů provedla řadu „úžasných paranormálních jevů“, které Sinnett popsal ve své knize The Occult World. [36]
  23. ↑ V roce 1890 bývalý teosof E. Coase, debunker Blavatské „lží a podvodů“, podobně charakterizoval Olcotta a soudce . Viz Soudce, William Kwan#Sun Publishing .
  24. ↑ Podle N. Goodricka-Clarka W. Harrison, člen OPI, „důkladně prostudoval Hodgsonovu zprávu, přiměřeně vyvrátil“ její závěry [40] . Viz také: Epizody ze života Madame Blavatsky#Criticism .
  25. ↑ V prosinci 1883 obdržel Sinnett mahátmovo vysvětlení na toto téma [45] a bylo zveřejněno v příloze 4. vydání The Occult World.
  26. ↑ Cit. Okultní svět, 1888, str. 212. [47]
  27. ↑ „Když Mr. Henry Kiddle, americký lektor spiritualismu, obvinil pisatele Mahatma Letters z toho, že plagioval celé pasáže z jeho přednášky na Mt. Pleasant, New York, v roce 1880, rok před vydáním The Occult World , Mistr KH vysvětlil v dopise Mr. Sinnettovi, že ke zjevnému padělání slov a myšlenek došlo díky malé neopatrnosti z jeho strany při srážení jeho myšlenek pomocí chela. Při diktování dopisu druhému jmenovanému se přistihl, jak „poslouchá“ Mr. Kiddleova adresa je v tuto chvíli doručena v Americe; a v důsledku toho chela odstranila části skutečné přednášky, jak se odrážely z mysli KH“. [48]
  28. ↑ „77 vydání vydaných v letech 1881 až 2015 v 6 jazycích a v držení 290 členských knihoven WorldCat po celém světě“. [49]

Poznámky

  1. ↑ 12 Formáty a edice .
  2. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 12.
  3. ↑ Kuhn, 1992 , s. 151.
  4. ↑ Washington, 1995 , kap. 3.
  5. ↑ Theowiki .
  6. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. 6.
  7. ↑ Tillett, 1986 , s. 966.
  8. ↑ 1 2 3 Ryan, 1975 , kap. 9.
  9. ↑ Hanson, 1980 , kap. proti.
  10. ↑ 1 2 Mahátmovy dopisy, 1924 , dopis 8.
  11. ↑ Sinnett, 1986 , str. osmnáct.
  12. ↑ Dopisy Mahátma, 1924 , dopis 107.
  13. ↑ Sinnett, 1986 , str. 19.
  14. ↑ Dopisy Mahátma, 1924 , dopis 9.
  15. ↑ Lavoie, 2012 , str. 90.
  16. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 152.
  17. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 153.
  18. ↑ Kuhn, 1992 , pp. 153-154.
  19. ↑ 12 Kuhn , 1992 , s. 80.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 Melton, 2001 .
  21. ↑ Starý deník 2, 2011 , str. 231-232.
  22. ↑ Barborka, 2005 , str. 56-57.
  23. ↑ Barborka, 2005 , str. 55.
  24. ↑ Barborka, 2005 , str. 58.
  25. ↑ Barborka, 2005 , str. 64.
  26. ↑ Kuhn, 1992 , s. 154.
  27. ↑ 1 2 Guénon, 2004 , s. 36.
  28. ↑ Kuhn, 1992 , pp. 80-81.
  29. ↑ Barborka, 2005 , str. 163-166.
  30. ↑ Starý deník 2, 2011 , str. 234.
  31. ↑ Hall, 1931 , str. 92.
  32. ↑ Kuhn, 1992 , s. 82.
  33. ↑ Kuhn, 1992 , s. 83.
  34. ↑ Barborka, 2005 , str. 191-193.
  35. ↑ Lavoie, 2012 , str. 33.
  36. ↑ Johnson, 1995 , pp. 21, 39.
  37. ↑ Hodgson, 1885 , pp. 256-273.
  38. ↑ Hodgson, 1885 , s. 273.
  39. ↑ Solovjov, 1893 , s. 158.
  40. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , s. čtrnáct.
  41. ↑ Neff, 2003 , kap. X.
  42. ↑ Guénon, 2004 , s. 40.
  43. ↑ Lavoie, 2012 , str. 253.
  44. ↑ Kiddle, 1883 .
  45. ↑ Dopisy Mahátma, 1924 , dopis 93.
  46. ↑ Guénon, 2004 , s. 51.
  47. ↑ Lavoie, 2012 , str. 254.
  48. ↑ Kuhn, 1992 , s. 157.
  49. ↑ Worldcat .

Literatura

Publikace příznivců

Odkazy