Islands of the Blessed neboli Požehnané ostrovy ( řecky Νήσοι των Μακάρων, Μακάρων Νῆσοι ) je bájný region, posvátná zámořská země ležící uprostřed oceánu světa, nebo dokonce někde na konci světa. Jeden ze symbolů ráje v mytologii různých národů. Z mýtů tento obraz pronikl do literatury a filozofie a měl velký vliv na vývoj evropského utopického myšlení (viz Utopie ).
Mýtus o požehnaných ostrovech na konci země je jedním z příkladů utopického pojetí „odlehlých“ národů, které je charakteristické pro mnoho starověkých kultur [1] . Navzdory zřejmé legendě o tomto obrázku se s ním pokusili spojit zcela skutečné geografické objekty Středozemního moře a Atlantského oceánu .
Sumerské báje vyprávějí o ostrově Dilmun ležícím daleko v jižních mořích , kde nikdo neznal chudobu, nemoci a smrt. Dilmun je pravěká „čistá“, „neposkvrněná“, „světlá“ země, „země živých“, kde nebyli žádní hadi, štíři, lvi, divocí psi a vlci. Bohyně matky Ninhursag zde pěstuje osm nádherných rostlin. Po potopě se na Dilmunu po potopě usadil mudrc polobůh Ziusudra neboli Utnapishtim, který střeží tajemství nesmrtelnosti (viz: Epos o Gilgamešovi ). [2] Ačkoli se Dilmun zdá být spíše božským než lidským příbytkem, jeho charakteristika obsahuje četné paralely s biblickým popisem Edenu . [3]
Ve starověkých řeckých mýtech jsou Ostrovy blažených ( Elysium , Elysium) zemí na dalekém západě , kde lidé, kteří získali nesmrtelnost od bohů, nacházejí věčné útočiště nebo ti smrtelníci, jejichž život soudci podsvětí ( Minos , Aeacus a Rhadamanthus ) uznáni za spravedlivé a zbožné. V některých verzích mýtu dostávají duše, které již třikrát prošly pozemskou inkarnací, hodně na Ostrovech Požehnaných.
Vládcem Ostrovů Požehnaných je bůh Kron . Vládne zde věčné jaro. Duše spravedlivých se procházejí po Champs Elysees — krásné louce nevadnoucích květin, obklopené pohádkově krásným lesem, tráví čas rozhovory a užívají si věčného života. Je zde mnoho slavných hrdinů řeckých bájí, kteří dostali nesmrtelnost (například Diomedes Tidides , Telegon , Penelope ) nebo sem byli po smrti přeneseni ( Achilles , Menelaos , Medea atd.), a dokonce i titáni osvobození z Tartaru . [čtyři]
Zmínka o vládě Krona (spoluvládce Ostrovů je jeho syn, soudce podsvětí Radamant) nás nutí dát do souvislosti řeckou legendu s legendou o Zlatém věku , kdy Kron vládl celé zemi. V té době lidé neznali nouzi, utrpení a smrt, jejich život byl postaven podle zákonů božské spravedlnosti. Ostrovy blažených zůstaly poslední „relikvií“ Zlatého věku na zemi, ale bez pomoci bohů je nemožné se k nim dostat.
Poprava smrti zakryla mnohé v krvavých bitvách;
Jiné byly přeneseny na hranice země hromovládcem Kronionem,
který jim dal jídlo a obydlí odděleně od smrtelníků.
Neznají ve svých srdcích ani myšlenky, ani obavy, a klidně
obývají blažené poblíž oceánských hlubin ostrova.
Třikrát do roka obilná půda šťastným hrdinům
přináší ovoce v hojnosti se sladkostí rovnající se medu.
Postupně, jak Řekové ovládli Středomoří, se ideální ostrovy posouvaly dál a dál, až k extrémním hranicím ekumény . V popisu těchto ostrovů se stále častěji objevovaly literární a filozoficko-utopické motivy, které byly vrstveny na mytologickém základě.
V helénistické éře se v důsledku výbojů Alexandra Velikého otevřely Řekům nové obrovské rozlohy a dříve neznámé země, obývané národy, které, jak se zdálo, žily v souladu s přírodou a ještě nezažily neřesti. civilizace. Tehdy se široce rozšířil žánr „paradoxografie“ nebo „ thaumaturgie “ , v němž se mohly projevit nejrůznější geografické utopie. Vrcholem tohoto trendu byly práce Euhemera a Yambula , které popisovaly ideální podmínky pro život na Panhayi a Slunečném ostrově, ležícím daleko v Indickém oceánu .
Tato tradice byla vyzvednuta v římské době. Plutarchos ve svém pojednání „O viditelné tváři Měsíce“ a biografii Sertoria píše o bájném ostrově Ogygia , kde „podle legendárních příběhů barbarů drží Jupiter Saturn v zajetí “ [6] . Přítomnost boha plodnosti dodává povaze ostrova luxusní neutuchající charakter, tok času je tam nepostřehnutelný.
Občas tam padnou slabé deště, neustále fouká měkký a vlhký vítr; na těchto ostrovech je nejen možné sít a sázet na dobré a tučné půdě - ne, tamní lidé, aniž by se zatěžovali prací nebo problémy, sbírají v hojnosti sladké plody, které rostou samy. Vzduch na ostrovech je životodárný díky mírnému podnebí a nepřítomnosti prudkého rozdílu mezi ročními obdobími, protože severní a východní víry zrozené v našich hranicích vlivem vzdálenosti slábnou, rozptýlí se v obrovských rozlohách a ztrácejí síla a jižní a západní větry vanoucí od moře občas přinášejí lehký déšť, ale častěji jejich vlhký a chladný dech jen změkčuje horko a vyživuje zemi. Ne nadarmo se dokonce i mezi barbary upevnilo pevné přesvědčení, že existují Champs Elysees a příbytek blažených, opěvovaný Homérem.
Diodorus Siculus , opírající se o spisy Dionysia Skitobrachiona, podává popisy nádherných ostrovů Hesperia a Nisa a také podává zprávu o komunitě na Liparských ostrovech [7] . Celá pátá kniha Historical Library of Diodorus je věnována ostrovům, z nichž mnohé obdařil ideálními rysy.
Pozdější evropská (včetně okultní) tradice často ztotožňovala ostrov Thule s ostrovy Požehnaných .
Keltská mytologie tradičně umisťuje podsvětí doprostřed oceánu. Na západě byly ostrovy Požehnaných, „v počtu třikrát padesát“ (sága „Cesta Brana, syna Febalova“). Je známo mnoho jmen těchto ostrovů: Velká země, Země života atd. Zde se zastavil čas, vládne hojnost a mládí. Podle jedné tradice byl vládcem tohoto západního světa Tren . Velšský mytologický systém také umisťuje na ostrovy „jiný svět“. V keltské tradici existuje mnoho legend o cestování na „jiný svět“, známém jako immram - plavání [8] .
Někteří badatelé se domnívají, že jsou to keltské legendy, které Plutarchos cituje a přetváří je v souladu s řecko-římskou tradicí (Saturn = Dagda atd.) [9] .
V galské mytologii jsou duše mrtvých pod záštitou boha Cernunna eskortovány na nějaký nepřístupný ostrov v západním oceánu - Ostrov blahoslavených. Cestu na ostrov ukazuje delfín a tele. Hrdiny, kteří padnou v bitvě, odnáší do této rajské země okřídlený kůň [10] .
V legendách Britů slouží Avalon jako "ostrov ovoce, kterému se také říká šťastný", neznající smutek a utrpení, jako sídlo nesmrtelných hrdinů a čarodějů. Zázračná jablka rostoucí na ostrově poskytují nesmrtelnost. Podle legendy přenesla víla Morgana na tento ostrov krále Artuše , smrtelně zraněného v bitvě u Kamlanu.
Irské mýty popisují tajemného Cida, „jiný svět“, který je také zobrazován jako vzdálený ostrov mezi jiskřivými vlnami moře. Irové tento ostrov nazývali Hy-Brezeil, Hy-Brezeil nebo prostě Brazílie . Zde je rovina Blaženosti a země mládí. Sid je říší Dagdy , keltského boha onoho světa, který zastavuje tok času. Odtud údajně pocházeli lidé, kteří původně osídlili Irsko. Později Keltové mimozemšťany svrhli a ti znovu odpluli na západ.
Mezi Araby je myšlenka zámořské země štěstí a nesmrtelnosti čerpána od starověkých autorů, především Ptolemaia . V dílech některých arabských geografů z konce 9. - první poloviny 12. století (al-Battani, al-Biruni, al-Idrisi) hovoří o Šťastných ostrovech ("Jaza'iru as-Suada") nebo o Věčném Ostrovy ("Jaza'iru-l- Khalidat"), ležící na dalekém západě. Legenda o nebi na zemi se mísí se skutečnými důkazy o ostrovech východního Atlantiku, na které se zjevně dostali arabští námořníci.
Podle svědectví novgorodského arcibiskupa Vasilije Kalikiho viděli Novgorodané v čele s Moislavem ráj na třech lodích. Bouře je přivedla na ostrov, kde bylo na vysoké hoře vidět zázračnou azurovou Deesis . Zpoza hory se ozýval nádherný zpěv a nebe se tam spojilo se zemí. Arcibiskup podle námořníků zapsal, že toto
„To místo je vysoce zelené, jako by mělo být třetí a čisté až do nebe, jako by mluvili ti, kteří mluvili. Ty nejvoňavější zahrady všeho druhu vysazuje Bůh. Nic takového jako neúplatné neexistuje, pod tím je všemožně korumpovatelné. N uprostřed rozkladu neporušenosti vytvořen. Jako by byl plodný a kvetoucí. Květiny a zeleň, zralá zelenina a majetek, stromy a dokonalé plody padající na zem, prach je voňavý. A já nedoutnám, abych páchl jako světskost zahrady, ale teď se to děje ze spousty spravedlnosti a posvěcení, které tam vždy najde milost. Stejně tak průchod uprostřed toho přikázal vyjmout oceán, řeku z něj vycházející a rozdělující se na čtyři počátky“ [11] .
O posvátnosti tohoto prostoru svědčí i to, že se zde čas nepohybuje:
„... ti, kteří jsou nyní v ráji v těle, jedí rajské ovoce a nestárnou“ [12] .
Okolí ráje je také úžasné. Nedaleko od nich bijí prameny nesmrtelnosti a žijí muži se psími hlavami ( „Příběh tří mnichů“).
Pojem „ostrovy požehnaných“ v tradiční ruské kultuře je také spojen s legendou o ostrově Buyan . Mnoho ruských spiknutí začíná zmínkou o něm. Ostrov Buyan, stejně jako Eden , je místem setkání země a nebe. Není zde jen tajemný kámen Alatyr , ale také nebeské mocnosti se svatými:
„Na moři v oceánu, na ostrově Buyan, na bíle hořlavém kameni Alatyr, na statečném koni sedí Egor Vítězný, Michael Archanděl, Eliáš Prorok, Nicholas Divotvorce“ [13] .
Stejně jako v Edenu se na ostrově Buyan nachází posvátný střed světa – světový strom (dub) neboli kámen Alatyr. Oba tyto obrazy se tak či onak shodují v křesťanské mytologii východních Slovanů s obrazem Krista a Matky Boží. Utopické požehnané Makarské ostrovy (z řeckého µακάριος - požehnaný), kde tečou medové a mléčné řeky s kisselskými břehy, se podle starověkých ruských „kosmografií“ nacházejí na „východě slunce, poblíž blaženého ráje“. Říká se jim „blahoslavení“, protože
„... rajský pták Gomayun a Phoenix přilétají na tento ostrov a vůně nosí nádhernou <...> není tam zima“ [14] .
V čínských legendách je obraz tří posvátných ostrovů-hor, které sloužily jako příbytek nebesů. (Celkem je podle taoistické víry 36 nebeských jeskyní a 72 šťastných zemí, které jsou považovány za nebeské sídlo).
„Historické poznámky“ od Sima Qian o nich hovoří následovně: „V mořském oceánu jsou tři posvátné hory. Říká se jim Penglai , Fangzhang a Yingzhou . Žijí na nich nesmrtelní syani.
Nejpodrobnější popis ostrovů je obsažen v pojednání Le Tzu. Ve východní části zálivu Bohai , daleko, daleko od pobřeží, se nachází velká bezedná propast zvaná Guixu . Vtékají do něj vody všech řek, moří, oceánů a dokonce i nebeské řeky ( Mléčné dráhy ) a udržují stálou hladinu vody, aniž by ji zvyšovaly nebo snižovaly. V blízkosti Guixu se podle legendy nacházelo pět posvátných hor: Daiyu , Yuanjiao , Fangzhang , Yingzhou a Penglai . Obvod každého z nich je 30 tisíc li , náhorní plošina 9 tisíc li , pohoří od sebe dělí 70 tisíc li . Všechny budovy jsou ze zlata a nefritu, všechna zvířata a ptáci posvátné bílé barvy. Po odkvětu se na stromech objevily nefritové a perlové plody, které chutnaly a přinášely nesmrtelnost těm, kdo je jedli.
Nesmrtelní se také oblékali do bílých šatů, na zádech jim rostla malá křídla. Malé nesmrtelné bylo často vidět, jak volně poletují na modré azurové obloze nad mořem jako ptáci. Létali z hory na horu a hledali své příbuzné a přátele. Jejich život byl veselý a šťastný.
Tyto ostrovy se volně vznášely v moři, což nesmrtelným vyvolávalo úzkost, když se zvedly silné vlny. Potom si nesmrtelní stěžovali nebeskému pánu Ťien-dimu . Na jeho rozkaz Yu-qiang, duch moře, poslal do moře patnáct obřích želv, aby držely hory na jejich hlavách. Jedna želva držela na hlavě horu a další dvě ji podpíraly. To trvalo šedesát tisíc let. Pak ale obr z Longba zaútočil na posvátné ostrovy a chytil šest želv na hák. Bez podpory byly dvě hory - Yuanjiao a Daiyu odfouknuty do severního oceánu, kde se potopily. Zůstaly Penglai , Fangzhang a Yingzhou .
Když se lidé na zemi dozvěděli o tak krásných a tajemných horách, každý je chtěl navštívit. Někdy vítr hnal lodě rybářů a rybářek blízko k těmto posvátným horám, lovící poblíž břehu. Nesmrtelní hosty srdečně přivítali. Poté se rybáři za mírného větru v pořádku vrátili domů. A brzy se mezi lidmi začaly šířit fámy, že obyvatelé oněch hor uchovávají lék, který dává lidem nesmrtelnost [15] .
Někteří císaři starověké Číny vybavili speciální expedice při hledání posvátných ostrovů. Existovala představa, že Penglai a další dvě hory z dálky vypadají jako mraky. Ale když se k nim lidé přiblíží, horské ostrovy se ponoří pod vodu [16] .
V japonských pohádkách se vypráví příběh o Ostrově věčného mládí, který je za mnoho dní, „v zemi neznámých cizinců“. Na něm (stejně jako v novgorodské legendě) je světový strom.
Obyvatelé skalnatého pobřeží japonského východního moře říkají, že v určitých časech můžete vidět podivný strom, který se zvedá z vln. Jedná se o stejný strom, který stál několik tisíciletí na nejvyšším vrcholu Fusano-o, hoře nesmrtelnosti.[ pravopis? ] . Lidé jsou šťastní, když se jim podaří alespoň na okamžik spatřit jeho větve, ačkoli pohled je to chvilkový, jako sen v ranním svítání. Na ostrově vládne nikdy nekončící jaro. Navždy vzduch proudí vůně, navždy je nebe otevřené - čistě modré; nebeská rosa tiše padá na stromy a květiny a odhaluje jim tajemství věčnosti. Jemné olistění stromů nikdy neztratí na svěžesti a zářivě šarlatové lilie nikdy neuvadnou. Růžové květy jako duch jemně obklopují větve; visící plody pomerančovníku nenesou žádný otisk blížícího se stáří... Vyvolení bohové, kteří obývali toto odlehlé pobřeží, trávili své dny v hudbě, smíchu a zpěvu. [17]
Ostrov navštěvuje v různých časech dvorní lékař čínského císaře Io-fuku a japonský mudrc Vasobiove[ pravopis? ] , kteří se po usazení na Ostrově věčného mládí „nevšimli toku času, protože čas neznatelně plyne, když ho narození a smrt neomezují“.
Nejstarší legendy o Ostrovech Požehnaných nedávají jasnou představu o tom, který z nám známých ostrovů nebo souostroví jim odpovídá. V mnoha mýtech nejsou Ostrovy blažených obecně na Zemi, ale na onom světě. Mnozí pozdější autoři, zejména tvůrci utopií, záměrně zdůrazňovali, že mluvíme o fiktivní zemi.
Přesto již od starověku byly činěny opakované pokusy provést topografickou identifikaci Blažených ostrovů. Navíc, ostrov Ogygia , zmíněný v Odyssey , ačkoli v popisu blízko k ostrovům Blessed, nikdy se smísil s nimi.
Na základě textu Odyssey jiní učenci spojují ostrov Ogygia s moderní Maltou . Slova "pupek moře" v tomto výkladu odkazují na Středozemní moře , v jehož centrální části se Malta nachází.
V dalším pojednání Plutarch uvádí umístění Ogygia v severní části Atlantského oceánu, „pětidenní plavba z Británie“ [18] .
Některé detaily uvedené v Homérově Odyssey , kde se Ogygia nazývá „pupek moře“, umožnily některým vědcům korelovat s Faerskými ostrovy v severním Atlantiku [19] .
Starobylá mytologická tradice umisťuje Ostrovy Požehnaných na extrémní západ, kde jsou mořské vody spojeny s tokem světové řeky oceánu . Plutarchos mluví o ostrovech Blahoslavených v biografii Sertoria a říká, že jsou dva, jsou to 10 000 stadionů z Afriky a lidé tam žijí sběrem ovoce [20] .
Claudius Ptolemaios ve svém „Guide to Geography“ uvádí souřadnice Ostrovů Požehnaných: od 10° 30′ do 16° severní šířky. Al-Khwarizmi v knize „Kitab surat al-ard“ (první původní pojednání o matematické geografii, včetně informací o celém světě tehdy známém Arabům) poskytuje údaje o 13 ostrovech, z nichž šest pojmenovává a uvádí jejich polohu. : od 3 ° W. d. a 7°30′ s. sh. až 8°20′ západní délky a 16°20′ s. sh. Arabský geograf al-Battani (852 nebo 858-929) uvádí, že v Západním oceánu je šest obydlených Věčných ostrovů. Al-Idrisi ve svém hlavním díle „Zábava unavených při putování regiony“ také dvakrát zmiňuje „šest ostrovů ... které se nazývají Věčné. Ptolemaios tam umístí první poledník a od těchto ostrovů začíná odpočítávání zeměpisných délek a šířek zemí. Podle badatelů textů Al-Idrisiho šest ostrovů zmíněných v jeho práci s největší pravděpodobností patří do Kanárského souostroví a jím pojmenované ostrovy „Masfahan“ a „Lagus“ odpovídají ostrovům Tenerife a Gran Canaria .
Černomořský ostrov (dnes území Ukrajiny ) zaujímá polohu netypickou pro mytologickou tradici - na východě, nikoli na západě. Přesto je již dlouho a poměrně sebevědomě identifikován se starověkými řeckými ostrovy Blahoslavených. Ve starověku bylo jedno ze jmen ostrova Levkos ( řecky: Λευκός , Bílý ostrov ). To bylo považováno za posvátný ostrov Achilles . Hrdinova duše sem po smrti odešla do ústraní a zde se stal manželem Eleny (podle jiných zdrojů Medea), z níž se narodil syn Euphorion [21] .