Pitirim (Oknov)

Metropolita Pitirim (ve světě Pavel Vasiljevič Oknov ; 28. června (10. července) 1858, panství Kokenguzen , okres Riga , provincie Lifland  - 21. února (5. března 1920, Jekatěrinodar ) - biskup pravoslavné ruské církve ; Metropolita petrohradsko-ladožský (23. listopadu 1915 – březen 1917), člen Posvátného synodu (od 26. června 1914).

Černé stovky . Ve společnosti měl pověst chráněnce Grigorije Rasputina , kvůli čemuž byl jako první z řady dalších hierarchů sesazen z křesla krátce po pádu monarchie , 6. března 1917 (podle do juliánského kalendáře ).

Životopis

Raná léta

Narodil se 28. června 1858 v rodině arcikněze panství Kokenhusen v okrese Riga v provincii Livonia .

V „Memoárech“ [2] [3] o něm velmi lichotil bývalý soudruh hlavního žalobce Svatého synodu , kníže Nikolaj Zhevakhov : „Mateřský vliv ve spojení s hlubokými náboženskými základy, které položil otec, odešel otisk extrémní ženskosti na povaze chlapce. Tuto skutečnost zvláště zdůrazňuji a rád bych jí věnoval přednostní pozornost, protože bez této podmínky zůstane v dalším životě metropolity Pitirim poměrně mnoho nepochopitelných“ [4] .

V roce 1879 promoval na Alexandrově gymnáziu v Rize [5] [6] a vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii , kterou v roce 1883 absolvoval s titulem teologie.

3. června 1883 byl tonsurován mnichem . V akademiích v té době téměř nikdo neskládal mnišské sliby, a tak se začalo říkat, že Pitirim Oknov „vyřízl okno do mnišství“ [7] . Podle memoárů N. D. Ževachova: „Informace, kterou mi řekl zesnulý rektor „Skete of the Most Pure“ Kyjevské diecéze, šegumen Seraphim , vykresluje obraz mnišských slibů mladého P. V. Oknova zcela nezvykle. barvy. Mladý muž P. V. Oknov byl tak úžasně pohledný, že i jeho pěstoun, starší známý svým asketickým životem, hieroschemamonk Alexy (Šepelev) <...> ho odradil od tonzury a předpověděl, že mnišství bude příliš složitou křížovou cestou. pro něj. Štíhlý, ladný, s ženskými manýry a pohyby, nekonečně jemný a skvěle vzdělaný, nesmělý a plachý, mladík Oknov přitahoval pozornost všech. Jeho obrovské, zamyšlené oči, ohraničené řasami, které vrhají stín na tváře naplněné jasným ruměncem, okouzlující ovál bledého matného obličeje a nádherné černé kudrlinky visící až po ramena, jako by žádal, aby byl umělcova štětce zachycena. plátno, jako odraz rozkvětu něžného mládí [4] .

Kněz

12. června téhož roku byl vysvěcen na hierodiakona a 19. června na hieromona a po absolvování akademie s titulem teologie byl jmenován učitelem na Kyjevském teologickém semináři .

Od 26. června 1887 - inspektor Stavropolského teologického semináře . Dne 24. března 1890 byl jmenován rektorem téhož semináře a 8. dubna byl povýšen do hodnosti archimandrita .

Od 11. ledna 1891 rektor Petrohradského teologického semináře .

Biskup

17. července 1894 byl vysvěcen na biskupa Novgorodsko-Severského , vikáře Černihovské diecéze .

V roce 1896 byl jmenován do samostatné katedrály , biskup Tula a Belevsky .

Od 17. června 1904 - biskup Kursk a Belgorod (od 25. února 1905 se jmenoval Kursk a Oboyan).

Během revolučních událostí roku 1905 se podílel na činnosti kurských monarchistů, byl zvolen čestným předsedou kurského oddělení Svazu ruského lidu [8] . Za jeho předsednictví se v roce 1906 v Kursku konal souboženský diecézní kongres [9]  - první z řady takových kongresů v Rusku, který se stal možným díky královskému výnosu o posílení zásad náboženské tolerance [10]. .

6. května 1909 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa . V roce 1911 vedl v Belgorodu organizaci oslav otevření ostatků sv. Joasafa (Gorlenka) .

4. října 1911 byl jmenován arcibiskupem Vladikavkazu a Mozdoku . Vladikavkazská diecéze měla nižší status než Kursk. Jako důvod pro takové snížení klasifikace obvykle uvádějí jeho neuspokojivou organizaci kanonizačních oslav sv. Joasafa z Bělgorodu [11] .

Na oddělení Vladikavkaz, stejně jako jeho předchůdci, věnoval velkou pozornost misijní práci. Zvláštní pozornost věnoval osetským farnostem, o kterých synodě napsal, že v nich „je situace pravoslaví obzvláště smutná“. Aby napravil církevní život Osetie , uspořádal v únoru 1912 ve Vladikavkazu kongres osetských pastorů [12] .

Od 22. prosince 1913 - arcibiskup Samary a Stavropolu .

Jak se protopresbyter George Shavelsky domníval, když se v roce 1911 ocitl v hanbě a ztratil přízeň vrchního prokurátora Vladimíra Sablera , který mu byl dříve nakloněn, začal hledat nového mecenáše a našel ho v osobě Grigorije Rasputina . cíl vzít metropolitní oddělení [11] .

Od 26. června 1914 - arcibiskup Kartalinsky a Kakhetian, člen Svatého synodu a exarcha Gruzie .

V roce 1915 mu byl udělen diamantový kříž na klobuku .

U petrohradské kazatelny

23. listopadu 1915 byl povýšen do hodnosti metropolity a jmenován metropolitou Petrohradu a Ladogy s právem nosit kříž na pokosu . Zároveň si metropolita Vladimir (Bogoyavlensky) , který byl přemístěn z metropolitní katedrály do Kyjevské katedrály, udržel titul vedoucího člena Svatého synodu . Veřejnost si okamžitě vytvořila názor, že toto jmenování bylo výsledkem Rasputinovy ​​přímé záštity. Takže ještě předtím, než mohl Pitirim dorazit do Petrohradu a nějak se prokázat jako vládnoucí biskup a církevní a veřejná osobnost, už se kolem něj vytvořila jistá pověst [11] .

Protopresbyter armády a námořnictva Georgij Šavelskij (člen synodu v předrevolučních měsících) ve svých pamětech napsal, že „Metropolitní Pitirim byl celý život šaškem a pokrytectvím“ a zhodnotil ho takto: „Ve skutečnosti Pitirim vstoupil do Petrohradský metropolita viděl v takové době svého života, kdy vnější vlastnosti, jako krásný vzhled, kterým někoho okouzloval, nyní v průběhu let zmizely a nedokázal vypěstovat vysoké duchovní vlastnosti, které by se mu nyní velmi hodily. jeho vysoká hodnost. Nyní to byl poněkud nepopsatelný, sladký, lichotivý a podvodný starý muž. I přes svých 58 let vypadal jako stařec. Jeho pohyblivé oči, které se nikdy nepodívaly na jeho partnera, jeho vousy s žínkou, jeho naznačující, jakoby líbivý hlas, s jeho malou postavou a originální chůzí, dělaly jeho postavu spíše patetickou než majestátní a rozhodně nesympatickou. A za poslední dvě vlády však ani jeden z metropolitů nebyl tak blízko královské rodině a tak vlivný v podnikání jako metropolita Pitirim. Zatímco bývalí metropolité měli tu čest navštívit královskou rodinu dvakrát nebo třikrát do roka, metropolita Pitirim navštěvoval téměř každý týden, mohl navštívit, kdy chtěl. <...> Zdá se mi, že car a carevna , kteří slepě věřili jak v zázračnou moc, tak v Rasputinovu svatost, byli velmi naštvaní, že naši nejlepší biskupové a nejvýznamnější představitelé bílého duchovenstva nesdíleli jejich názory na „zázračného pracovníka“. I když se z vrcholu královské velikosti snažili ignorovat převládající negativní postoj k Rasputinovi jak v episkopátu, tak v kléru , dali by hodně, aby takovému postoji zabránili. Proto se pro královskou rodinu stal blízkým a žádoucím každý, i ten nejbezvýznamnější biskup či klerik, který se sblížil se „starším“. <...> Pitirim to pochopil, s cynickou upřímností se postavil na stranu Rasputina a s odhodláním hodným lepšího využití se pustil do rehabilitace údajně nepochopeného „starce“. Vychytralý tobolský rolník vzal v úvahu, že podpora petrohradského metropolity pro něj zdaleka není zbytečná, a aby se stala spolehlivou, začal královně naléhavěji zpívat o vysokých kvalitách Pitirim. <...> Podpora metropolity Pitirim skutečně Rasputina velmi posílila“ [13] .

Díky blízkosti a poloze mezi královskou rodinou získal metropolita Pitirim značnou politickou váhu. Podle Shavelského: „ vyhodil hlavního žalobce Volzhina a vybral si nového - Raeva . Po pádu Volzhina se každý, kdo aspiroval na křeslo hlavního žalobce, vrhl především k metropolitovi Pitirimovi, přičemž se netajil tím, že výběr nového hlavního žalobce zcela závisel na metropolitovi petrohradském. Zamilovali se do metropolity Pitirim, dokonce k němu chodili pro radu i ministři. Metropolita Pitirim samozřejmě nedosáhl takového vlivu osobními vysokými vlastnostmi, ne žádnými zásluhami před církví nebo státem – obojí mu bohužel chybělo – ale křivolakými cestami, při jejichž výběru se neostýchal“ [ 13] .

Nejvyšším reskriptem , daným 6. prosince 1916, byl Pitirim udělen kříž za oběť v kněžství [14] .

Ve svém dalším díle, napsaném ve třicátých letech, Shavelsky napsal: „Doba pobytu Metr. Pitirim v Petrohradské katedrále bude představovat velmi zvláštní období synodální historie . Dříve musel synod bojovat s hlavními žalobci. <...> Synod nyní musel bojovat s petrohradským metropolitou. <...> Boj mezi synodou a Met. Pitirim byl carovi a carevně představen jako boj mezi dvěma směry: zchátralým a zatuchlým, které si synoda údajně ponechala, a novým – světlým a nadějným, usilujícím o obnovu a oživení církevního života, v jehož čele stál údajně metropolita. Pitirim. <…> Revoluce ukončila tento nešťastný boj“ [15] .

Jeho spojení s Grigorijem Rasputinem vedlo některé k podezření, že porušuje morální život. V petrohradské společnosti ve dnech únorové revoluce vedla nechuť a nenávist k jeho osobnosti k jeho rezignaci. Mnoho drbů způsobilo jeho náklonnost k jeho tajemníkovi Ivanu Osipenkovi, známému jako „Vanya“. „Aby Pitirim nějak zamaskoval podivně blízký vztah mezi hlavním hodnostářem církve a neznámým subjektem, který byl příliš nápadný, vydal Osipenka za svého žáka“ [16] .

V klidu

února 1917 vniklo do komnat Pitirimu v Metropolitní budově Lávra Alexandra Něvského velké množství lidí , kteří pod záminkou pátrání po zbraních prohledali prostory a metropolitu zatkli a poté ho dali na starém zdemolovaném autě a za zběsilých výkřiků lidí požadujících pomstu na přívrženci „Rasputina“ byl odvezen po městě do Dumy za Alexandrem Kerenským . Metropolita, který byl doručen do paláce Taurida , vyjádřil přání odejít do důchodu a byl propuštěn. Dne 2. března zaslal písemnou žádost o odchod do důchodu a na jednáních Posvátného synodu již nebyl přítomen.

Definicí Posvátného synodu ze dne 6. března 1917, č. 1213 [17] , byl podle petice penzionován; jeho bydliště bylo určeno v rámci Vladikavkazské diecéze: buď v klášteře na hoře Beshtau (Druhý Athos), nebo na nádvoří téhož kláštera v Pjatigorsku .

Metropolita odešel do Pjatigorska , kde žil na nádvoří druhého athoského kláštera . Žil v chudobě a opovržení ze strany sekulární společnosti na velitelství vrchního velitele vojsk oblasti Terek-Dagestan generála Ivana Erdeliho .

Metropolita Evlogy (Georgievsky) vzpomínal na epizodu z posledních měsíců svého života ( Jekaterinodar , konec roku 1919) : „Jakmile jsem vešel do biskupova domu, seděli jsme a přemýšleli o stavu věcí, a najednou vešel starý muž, v maloměšťáckém kabátě, v klobouku, vyčerpaný, zmučený, vzhledem tulák - a my v něm s úžasem poznáváme ... bývalého petrohradského metropolitu Pitirima. Ukazuje se, že byl vyhoštěn do kláštera Nanebevzetí Panny Marie na Kavkaze na hoře Beshtau. Když začala evakuace, přispěchal k nám. A nyní, rozechvělý vzrušením, psychicky otřesený, nás pokorně prosil o pomoc: "Neopouštěj mě, neopouštěj mě..." - "Neboj se, neboj, my neodejdeme ty..." řekl jsem. "Odpočiňte si se mnou..." navrhl metropolita Anthony. Nečekané setkání mě šokovalo. Pamatuji si metropolitu Pitirima v metropolitních komnatách... Jak toužil po tomto vysokém postu! Jak se snažil zavděčit Rasputinovi, nepochybně jím v duši pohrdal! Toto setkání mi zůstalo v paměti jako živý příklad marnivosti pozemské velikosti…“ [18]

V Jekatěrinodaru, kde se připravoval na opuštění Ruska přes Novorossijsk v souvislosti s příchodem Rudé armády , zemřel 21. února 1920 (podle juliánského kalendáře ).

22. února pohřební bohoslužbu za zesnulého metropolitu vedl metropolita Anthony (Khrapovitsky) , který tehdy vládl Kubánské a Jekatěrinodarské diecézi. Pitirim byl pohřben v Kateřinské (červené) katedrále v Jekaterinodaru .

Známky a paměť

Profesor SPbPDA Sergey Firsov nazývá Pitirim „jednou z nejkontroverznějších historických postav té doby“ a poznamenává, že „po mnoho let o něm výzkumníci psali málo, ale většinou kriticky, spojujíce jméno pána se jménem sibiřského poutníka. Grigorije Rasputina a nazývá ho jednou z nejaktivnějších postav „kamarilly““ [11] .

V 90. letech 20. století se kvůli touze některých historiků a publicistů přehodnotit negativní postoj k Rasputinovi, který se vyvinul v historické vědě, změnila také charakteristika metropolity Pitirim. Příkladem jsou publikace Sergeje Fomina , dokazující „spravedlnost“ Grigorije Rasputina, a tedy i vysoké kvality každého, kdo mu byl blízký, kdo se nesnažil odradit císaře Mikuláše II. a carevnu Alexandru Fjodorovnu od dobrého postoje k „starý muž“ [11] .

Skladby

• Pád člověka a jeho vykoupení. Slovo v den narození Krista archivováno 10. května 2012 na Wayback Machine // Wanderer. - Petrohrad, 1893. - T. III. - S. 632-639.
• Několik slov a projevů Archima. Pitirim, rektor Petrohradského teologického semináře. - Petrohrad, 1893.
• Radostné aspirace křesťana (Slovo v den Uvedení Páně) Archivní kopie ze dne 10. května 2012 na Wayback Machine // Wanderer. - Petrohrad, 1894. - T. I. - S. 29-35.
• Projevy a slova arcibiskupa Pitirima, exarchy Gruzie. - Samara, 1914.
• Slovo na rozloučenou s neporazitelnou ruskou armádou. - Tiflis, 1915.
• Arcipastýřský list exarchy Gruzie. - Tiflis, 1915.

Poznámky

1. ↑ De facto do 1. března
2. ↑ Vzpomínky Zhevakhov N. D. Září 1915 – březen 1917. Archivováno 29. září 2007 na Wayback Machine
3. ↑ tamtéž. T. 2 . Datum přístupu: 26. srpna 2007. Archivováno z originálu 29. září 2007. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 tamtéž T. I, kap. XXIV . Získáno 1. září 2007. Archivováno z originálu 29. září 2007. (neurčitý)
5. ↑ Dvacáté páté výročí Gymnázia Alexandra v Rize: historický nástin stavu gymnázia od roku 1868 do roku 1893. - Riga, 1893. - S. 156.
6. ↑ V následujícím roce absolvoval toto gymnázium jeho bratr Leonid, který se stal učitelem, se stříbrnou medailí; vyučoval na gymnáziích Mitavskaja a Aleksandrovskaja v Rize; byl znám jako autor knih o teorii skladeb a sestavovatel příručky ke studiu lotyšského jazyka.
7. ↑ Cyprián (Kern) , archim. Metropolitan Anthony (Khrapovitsky. Část 3 Archivní kopie ze 17. listopadu 2009 u Wayback Machine // Ascent to the Tabor Light. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2007. - ISBN 5-7533-0060-X .
8. ↑ Biografie ve Velké encyklopedii ruského lidu. (nedostupný odkaz) . Datum přístupu: 25. ledna 2009. Archivováno z originálu 10. prosince 2014. (neurčitý) 
9. ↑ Melnikov F. E. O společné víře Archivní kopie ze dne 24. září 2015 na Wayback Machine .
10. ↑ Miroljubov Jan, jáhen. Způsoby společné víry ve XX století. Archivováno 14. prosince 2014 na Wayback Machine
11. ↑ 1 2 3 4 5 Metropolita Pitirim (Oknov) – poslední diecézní biskup Petrohradu Archivováno 8. listopadu 2017 na Wayback Machine .
12. ↑ Diak. Dimitrij Kondratěv. Vladikavkazská a Mozdokská diecéze  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2004. - T. VIII: " Nauka víry  - Vladimírsko-volyňská diecéze ." - S. 622-626. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-014-5 .
13. ↑ 1 2 Shavelsky G. I. Církevní záležitosti. Tobolský skandál. Archivní kopie ze dne 12. února 2019 na Wayback Machine / Memoirs of the last protopresbyter of the Russian army and námořnictvo. - T. I. - New York : Izd. Čechov , 1954. - S. 383-385.
14. ↑ Církevní bulletiny vydávané v rámci Svatého řídícího synodu. - 12.10.1916. - Č. 50. - S. 443-434 (výroční paginace). Reskript mimo jiné zněl: „<…> Pod hrozbou nepřátelských ponorek a pod palbou, obcházeli jste místa našich udatných jednotek na Kavkaze a osobně jste jim žehnali, povzbuzovali jste je k boji proti nevěřícím Hagarianům . Pod nepřátelskou palbou, v bojových pozicích, opakovaně se modlil s vojáky a svým slovem je inspiroval ke slavným činům, zažehl jsi jejich srdce vroucím pocitem lásky k trůnu a vlasti <...> "
15. ↑ Shavelsky G.I. Ruská církev před revolucí. - M .: Artos-Media, 2005. - S. 105-106. — ISBN 5-98574-011-0
16. ↑ Avrekh A. Ch. 2. Vláda. Archivováno 18. února 2009 ve Wayback Machine / Tsarism v předvečer svržení. — M.: Nauka , 1989. — ISBN 5-02-009443-9
17. ↑ Církevní bulletiny vydávané v rámci Svatého řídícího synodu. - 8.4.1917. - č. 9-15. - s. 69 (obecné roční stránkování).
18. ↑ Cesta mého života. Memoirs of Metropolitan Evlogy (Georgievsky), stanovené podle jeho příběhů T. Manukhina . Ortodoxní elektronická knihovna. Získáno 28. března 2016. Archivováno z originálu 9. dubna 2016. (neurčitý)

Literatura

• Ch. XIX. Církevní záležitosti. Tobolský skandál. Metropolita Pitirim a hlavní žalobce A. N. Volzhin // Shavelsky G. I.  Paměti posledního protopresbytera ruské armády a námořnictva. - New York: Nakladatelství. Čechov, 1954. - C. 367-393
• Firsov S. L. Vladyka Pitirim (Oknov): k historii jmenování do Petrohradského metropolitního stolce  // Bulletin ortodoxní univerzity St. Tikhon pro humanitní vědy. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2010. - č. 35 . - S. 22-31 .
• Firsov S. L. V pokušení mocí. Životní příběh metropolity Pitirim (Oknova) z Petrogdsku. - M . : Ortodoxní humanitární univerzita St. Tikhon. — 232 s. - ISBN 978-5-7429-0386-4 .
• Stogov D. I. Aktivity Salonu metropolity Pitirima (Oknova) z Petrohradu (1915-1917) // STÁT, SPOLEČNOST, CÍRKEV V DĚJINÁCH RUSKA XX STOLETÍ. Sborník příspěvků z XIII. mezinárodní vědecké konference. 2014. - S. 233-239.
• Mendyukov A. V. Metropolita Pitirim (Oknov): Osud pastýře na pozadí revoluce // 1917 V OSUDECH LIDŮ RUSKA. Sborník materiálů Všeruské vědecké a praktické konference s mezinárodní účastí / Managing editor Frolova I. V., 2017. - S. 405-408.
• Firsov S. L. Pitirim (Oknov) // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2019. - T. LVI: " Peter Damiani  - Compline ". - S. 570-574. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-063-9 .

Odkazy

• Pitirim (Oknov) // Webová stránka ruského pravoslaví
• METROPOLIT PITIRIM (OKNOV) — POSLEDNÍ PETROHRADSKÝ DIECÉZNÍ BISKUP Archivováno 9. února 2019 na Wayback Machine . - Zpráva doktora historických věd S. L. Firsova (2010)

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	ISNI : 0000 0003 6746 7433 VIAF : 232214518 WorldCat VIAF : 232214518