Polská pravoslavná církev

Polská pravoslavná církev ( polsky: Polski Kościół Prawosławny ) je autokefální místní pravoslavná církev v Polsku , zařazená na 12. místě v diptychu Konstantinopolského patriarchátu . Do dnešní podoby byla založena v roce 1948.

Historie

Křesťanství přišlo na území dnešního Polska v roce 966 za knížete Mieszka I.

Středověk

Po rozdělení církve (1054) pravoslavní ovládli stát Rurikidů (na územích východu polského státu v rámci hranic roku 1938) a jeho místního nástupce , knížectví Haličsko-volyňské , kde v roce 1235 založili biskupský stolec ve městě Kholm .

V roce 1385 se litevský velkovévoda Jagiello prohlásil za katolíka (což byla podmínka jeho sňatku s polskou královnou Jadwigou ) a v roce 1387 byl jeho stát katolický, po čemž mnoho pravoslavných konvertovalo ke katolicismu [2] .

V říjnu 1596 většina pravoslavných biskupů v čele s kyjevským metropolitou Michailem Ragozou přijala jurisdikci papeže na Brestském uniatském koncilu (biskup Lvovský a Kamjanec-Podilskij Gideon Balaban a Přemyslskij Michail Kopystenskij zůstali pravoslavnými teprve od roku 1610 - Jeremiáš Tissarovsky ). Vykonávání nových biskupských svěcení pro pravoslavné polská vláda nepovolila [3] . V roce 1620 byla obnovena pravoslavná metropole Kyjeva .

Nový čas

Po vstupu polských zemí do Ruska na konci 18. století vytvořily pravoslavné farnosti zemí připojených k Rusku Minskou diecézi ruské církve , založenou v roce 1793 . V roce 1834 byla jako vikariát Volyňské diecéze zřízena na území Polského království varšavská diecéze , od října 1840 samostatná „Varšava a Novogeorgievskaja“, později „Varšava a Volyň“, „Kholmskaja a Varšava“, "Varšava a Privislinskaya", od roku 1923 - "Varšava a Volyň". [4] .

1918–1939

Od roku 1918, po získání nezávislosti Polska , začaly mezi významnou částí pravoslavného duchovenstva v Polsku, které bylo pod jurisdikcí ruské církve , převládat autokefální nálady . Seraphim (Chichagov) , jmenovaný 17. září 1918 do křesla metropolity Varšavy a Privisly , nebyl schopen opustit Sovětské Rusko do Varšavy. Dekretem moskevského patriarchy Tichona z 28. září (11. října 1921) byl bývalý minský biskup Georgij (Jaroševskij) , který byl v exilu , pověřen dočasnou správou varšavské diecéze se současným jmenováním patriarchálního exarchy v r. Polsko; v lednu následujícího roku byl patriarchálním výnosem arcibiskup Jiří povýšen do hodnosti metropolity [5] . Církvi v Polsku bylo současně uděleno právo autonomie .

Po zavraždění metropolity Georgije 8. února 1923 a 27. února po volbě Rady biskupů Polska do křesla Varšavské metropole Dionysius (Waledinsky) , patriarcha Gregory VII z Konstantinopole bez souhlasu moskevského patriarchátu (patriarcha Moskevský Tichon byl poté zatčen) s odkazem na nekanonitu převedení části metropolity Kyjeva v roce 1686 pod jurisdikci Moskevského patriarchátu, přičemž jeho tomos schválil jeho zvolení 13. Varšavský a volyňský metropolita a celá pravoslavná církev v Polsku a archimandrita Počajevské Uspenské lávry [6] .

Varšavský metropolita Dionýsios svolal 16. srpna 1924 zasedání synodu do Počajeva, aby přijal mimořádná opatření v souvislosti s náladou v církvi vyvolanou reformou kalendáře. Biskupové byli pro to, aby se i nadále držela flexibilní linie: tam, kde lidé odmítli přijmout nový styl, požehnat bohoslužby podle juliánského kalendáře. Od té doby se nový kalendář nadále používá ve varšavské metropolitní katedrále a v pravoslavných chrámech ve vojvodstvích s převážně polským obyvatelstvem. Na Volyni a Bělorusku se pravoslavné církve vrátily k juliánskému stylu. Rozhodnutí synodu bylo zjevně dohodnuto s polskými úřady. Ministerstvo náboženství a veřejného školství ( polsky: Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego ) zároveň zaslalo volyňskému hejtmanovi příkaz, aby nepovolil administrativní ovlivňování farností, kde se slaví pravoslavné bohoslužby podle starého kalendáře.

13. listopadu 1924 byl v Konstantinopoli udělen patriarchální a synodální Tomos, který uznal pravoslavnou církev v Polsku za autokefální . V září 1925 dorazili zástupci konstantinopolské a rumunské církve do Varšavy, kde se 17. září za přítomnosti celého polského episkopátu konalo v metropolitním kostele svaté Máří Magdaleny slavnostní čtení patriarchálního Tomosu. Autokefalii uznaly i další místní církve, kromě Moskevského patriarchátu, který přerušil společenství s metropolitou Dionýsiem a polským episkopátem.

Prvním primasem autokefální polské církve byl metropolita Dionýsios (Valedinskij) (1923-1948). Po nastolení komunistického režimu v Polsku byl metropolita nucen usmířit se s moskevským patriarchátem pod podmínkou zřeknutí se primasa. Až do své smrti v roce 1960 žil v důchodu, udržoval přátelskou korespondenci s patriarchou Alexym I.

Protože v roce 1924 Polsko zahrnovalo západní Ukrajinu , západní Bělorusko a oblast Vilna , pak více než 90 % věřících polské pravoslavné církve tvořilo východní slovanské obyvatelstvo. Poláci netvořili více než 10 % věřících. Do roku 1939 zahrnovala polská pravoslavná církev pět diecézí: Varšava , Vilna , Volyň (centrem je město Kremenets ), Grodno a Polessye (centrem je město Pinsk ).

Výbor pro národní záležitosti pod Radou ministrů Polska, založený v roce 1935, rozhodl o přeměně pravoslavné církve v „nástroj pro šíření polské kultury ve východních zemích“ [7] . K dosažení tohoto cíle byla přijata opatření [8] :

• Byly zlikvidovány pravoslavné semináře ve Vilně a Kremenci;
• Školení pravoslavných duchovních probíhalo na Teologické fakultě Varšavské univerzity;
• Šíření praxe kázání v polštině v pravoslavných církvích.

V roce 1938 působil v Grodně Ortodoxní institut. V roce 1939 zanikla kvůli válce.

Během dvou letních měsíců roku 1938 bylo v rámci polonizační politiky zničeno 127 pravoslavných kostelů, třetina všech kostelů, které existovaly v jihovýchodním Polsku [9] . Kampaň na demolici kostelů zasáhla západní Bělorusko  – úřady zničily pravoslavné kostely v Grodnu a Bialystoku pod záminkou, že se nehodí do plánů rozvoje měst [10] . Cihla z chrámu Alexandra Něvského zničeného v Grodnu byla použita na stavbu zoologické zahrady [10] .

1940-1945

Po připojení západních oblastí Ukrajiny a Běloruska k SSSR v roce 1939 přispěly orgány SSSR k opětovnému podřízení církevních struktur těchto regionů Moskevskému patriarchátu.

V září 1940 byla kontrola církve v generálním gouvernementu vrácena metropolitovi Dionysiovi. Církev v Generálním gouvernementu byla rozdělena do tří diecézí - Varšavské, Kholmsko-Podlyashsky a Krakow-Lemko. Metropolita Dionisy byl ponechán na Varšavské stolici. Cholmským biskupem se stal ukrajinský nacionalista Ivan Ohijenko , který se stal mnichem jménem Hilarion a 2. listopadu 1940 byl vysvěcen na biskupa v Cholmském. 9. února 1941 byl archimandrita Pallady (Vydybydy-Rudenko) vysvěcen na biskupa v Krakově a Podlasí. Protože oba noví biskupové v Generálním gouvernementu byli ideologičtí Ukrajinci, začal proces ukrajinizace církevního života . Německá administrativa považovala ukrajinizaci za strategicky důležitý úkol. Připravovala se válka se Sovětským svazem, takže podpora ukrajinského národního hnutí měla přitáhnout Ukrajince na stranu Třetí říše [11] .

Během Velké vlastenecké války byl učiněn pokus o vytvoření Ukrajinské autokefální pravoslavné církve (UAOC) ze strany hierarchů polské církve. Byla vyhlášena autokefalie ukrajinské církve, patriarcha intronizován metropolita Dionysius, nicméně kvůli ofenzivě sovětských vojsk se nepodařilo zajistit autokefalii a získat uznání. Hierarchové UAOC pokračovali ve své činnosti v zahraničí.

1946-1991

22. srpna 1948 pod tlakem komunistického prosovětského režimu nastoleného v Polsku metropolita Dionisy adresoval kajícný dopis moskevskému patriarchovi Aleximu s žádostí o přijetí do kanonického společenství s ruskou církví. Svatý synod Moskevského patriarchátu vyhověl žádosti metropolity Dionýsia a přijal ho v hodnosti metropolity v modlitebním společenství, přičemž jej zbavil titulu Jeho Blaženost a neuznal jej za hlavu polské církve. O dva měsíce dříve přijela do Moskvy polská církevní delegace v čele s biskupem Timothym Schroetterem z Belostoku a Belsku a 22. června 1948 jí bylo na zasedání Posvátného synodu předloženo usnesení synodu, „podle kterého ruská církev požehnala polské církvi za nezávislou existenci“ [12] . (Sběr podpisů biskupů ruské církve pod diplomem o udělení práv autokefalie pravoslavné církvi v Polsku pokračoval až do 22. listopadu 1948, poté byl zaslán arcibiskupu Timoteovi jako „předsedovi prozatímního vládnoucího kolegia“. pravoslavné církve v Polsku“ [13] ). Od nynějška získal její primas titul metropolita Varšavy a celého Polska . Od roku 1949 do roku 1952 měla polská církev tři a od roku 1952 čtyři diecéze: Varšava-Biel, Bialystok-Gdaňsk, Lodž-Poznaň a Wroclaw-Štětín. V roce 1983 byla obnovena diecéze Przemysl-Novosondetsky a v roce 1989 diecéze Lublin-Kholmsky.

V roce 1990 se Portugalská pravoslavná církev na základě autonomie připojila k polské pravoslavné církvi , ale v roce 2001 se většina jejích hierarchů a řadových duchovních, s výjimkou dvou brazilských biskupů a některých evropských farností, opět dostala do schizmatu [14]. .

1991 - současnost

Po pádu komunistického režimu v Polsku mohla církev rozšířit své charitativní sociální aktivity. V roce 1996 bylo založeno centrum Eleos, které poskytuje účinnější pomoc potřebným; vznikla řada sesterských společenství, pečovatelských domů a služeb pro bezdomovce.

Dne 18. března 2014 se Biskupská rada rozhodla zrušit koncilní rozhodnutí z 12. dubna 1924 o zavedení nového (gregoriánského) stylu a rozhodla se vrátit ke starému (juliánskému) stylu počínaje 15. červnem 2014 ( Týden všech svatých). „Tam, kde je to skutečně potřeba, lze použít nový styl“ [15] .

V listopadu 2018 se Rada biskupů POC zdržela liturgických a modlitebních kontaktů s duchovními Kyjevského patriarchátu a Ukrajinské autokefální pravoslavné církve [16] .

Moderní zařízení a stav

Podle Ústředního statistického úřadu Polska má polská církev v roce 2020 507 196 věřících [17] . Počet farností polské církve v roce 2012 je 237 (226 v Polsku, 11 v zahraničí), počet duchovních je asi 420 osob. [18] Jde tedy o druhý největší kostel v Polsku.

Ortodoxní žijí převážně na území bývalého Bialystockého vojvodství , zejména v oblasti měst Bialystok , Hajnówka , Bielsk-Podlaski a Siemiatycze [19] .

Primas - Jeho Blaženost metropolita Savva (Grytsuniak) z Varšavy a celého Polska (od 12. května 1998 ).

Skládá se ze sedmi diecézí:

• Varšavská a Belská diecéze , v jejímž čele stojí metropolita Savva (Grytsuniak) z Varšavy a celého Polska. Diecéze se dělí na šest děkanátů. Je zde 67 far a tři kláštery, jeden seminář.
  • Belský vikariát  - arcibiskup Gregory (Charkevich) (od roku 2017).
  • Gaynov vikariát  - biskup Pavel (Tokayuk) (od roku 2017).
  •  Biskup Varsonofy (Doroshkevich) (od roku 2017) Siemiatychenského vikariátu .
• Bialystocká a gdaňská diecéze v čele s arcibiskupem Jacobem (Kostyuchuk) (od roku 1998). Diecéze se dělí na pět děkanátů. Je zde 56 farností a tři kláštery (včetně kláštera Zvěstování Panny Marie Suprasl ). Existuje bratrstvo mládeže.
  • Suprasl vikariát  - biskup Andrej (Borkovský) (od roku 2017).
• Diecéze Lodž a Poznaň , vládnoucí biskup biskup Athanasius (Nos) (od roku 2017). Diecéze se dělí na tři děkanáty. Nyní je zde pouze 12 farností.
• Diecéze Przemysl a Gorlitsa , vládnoucí arcibiskup Paisiy (Martynyuk) (od roku 2016). Diecéze se dělí na tři děkanáty. V obci je 24 farností a mnišská komunita Přímluvy B. M.. Vysowa Dobrý den. Po smrti arcibiskupa Adama (Dubets) (24.07.2016) byl rozhodnutím Rady biskupů Polské pravoslavné církve název diecéze přejmenován z Przemyslsko-Novosondetskaya na Przemyslsko-Gorlitskaya (25.8. /2016).
• Vratislavsko-štětínská diecéze v čele s arcibiskupem Jiřím (Pankovským) (od roku 2017), vedoucím pravoslavného ordinariátu Polské armády ( vojenský ordinariát s hodností diecéze) (od roku 2010). Diecéze se dělí na pět děkanátů. Je zde 43 farností.
• Diecéze Lublin a Kholm , vládnoucí biskup arcibiskup Abel (Poplavsky) (od roku 1989 ). Diecéze se dělí na čtyři děkanáty. Je zde 31 farností a dva kláštery.
• Arcidiecéze Rio de Janeiro a Olinda  - arcibiskup Chrysostomos (Muniz Freire) (od roku 1991)
  • Recife vikariát - biskup Ambrož z Recife (de Almeida Cubas) (od roku 1998)

Ve Varšavě funguje tříletý pravoslavný seminář. Vyšší ortodoxní vzdělání v Polsku lze získat na Křesťanské teologické akademii na Fakultě pravoslavné teologie a na podobné fakultě na Univerzitě v Bialystoku. V Bialystoku je ortodoxní kulturní centrum, funguje zde ortodoxní sdružení mládeže.

Primáti

• Dionysius ( 27. února 1923  – 17. června 1948 )
• Macarius (7. července 1951 ( 8. července 1951 ) - 2. března 1961 )
• Timofey ( 5. května 1961  – 20. května 1962 )
  • Georgy (Korenistov) ( 20./24 . května 1962  - 26. května 1965 ) vysoký důstojník, arcibiskup. Lodž
• Stefan ( 26. května 1965  - 26. března 1969 )
  • Georgy (Korenistov) ( 26. března 1969  - 24. ledna 1970 ) vysoký důstojník, arcibiskup. Lodž
• Vasilij (24. ledna 1970) (1. března 1970 ) - 11. února 1998
• Savva (od 12. května 1998 ( 31. května 1998 )) do současnosti

Poznámky

1. ↑ Zmiana kalendarza liturgicznego . Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine  (polsky)
2. ↑ Chistovaya I. Esej o dějinách západoruské církve. Část 1. - Petrohrad, 1882. - S. 50.
3. ↑ Kyjevská metropole v první polovině 17. století . Archivováno 5. ledna 2019 na Wayback Machine // Ruská pravoslavná církev, 988-1988. Eseje o dějinách 1.-19. století. M.: Ed. Moskevský patriarchát, 1988, no. jeden.
4. ↑ VARŠAVSKÉ DIECÉZE . Získáno 5. ledna 2019. Archivováno z originálu dne 4. září 2011. (neurčitý)
5. ↑ Jiří (Jaroševskij) . Archivováno 6. ledna 2019 na Wayback Machine v The Ortodox Encyclopedia .
6. ↑ Dionýsius (Valedinskij) . Archivováno z originálu 27. října 2007.
7. ↑ Shevchenko K. "Obraz barbarství a hlouposti" Běloruská a ukrajinská menšina II. společenství koncem 30. let. // Protihitlerovská koalice - 1939: Vzorec pro neúspěch. Přehled článků. - M .: Kuchkovo pole, 2019. - S. 58.
8. ↑ Shevchenko K. "Obraz barbarství a hlouposti" Běloruská a ukrajinská menšina II. společenství koncem 30. let. // Protihitlerovská koalice - 1939: Vzorec pro neúspěch. Přehled článků. - M .: Kuchkovo pole, 2019. - S. 58 - 59.
9. ↑ Polská pravoslavná církev si připomene 70. výročí hromadného ničení kostelů na jihovýchodě země . Archivováno 14. října 2008 ve Wayback Machine dne 21. 7. 2008 .
10. ↑ 1 2 Shevchenko K. „Obraz barbarství a hlouposti“ Běloruská a ukrajinská menšina Druhého polsko-litevského společenství na konci 30. let 20. století. // Protihitlerovská koalice - 1939: Vzorec pro neúspěch. Přehled článků. - M .: Kuchkovo pole, 2019. - S. 64.
11. ↑ Druhá světová válka a osud polského pravoslaví . Archivováno 27. září 2013 na Wayback Machine . Náboženství na Ukrajině.
12. ↑ Zástupci polské pravoslavné církve na návštěvě Moskvy  // Věstník moskevského patriarchátu. - 1948. - č. 7, červenec .
13. ↑ Polská pravoslavná církev  (nepřístupný odkaz) // Časopis Moskevského patriarchátu . - 1949. - č. 3. - S. 8.
14. ↑ Historie "Katolické pravoslavné církve Portugalska" od roku 2001. Opakovaná odchylka do schizmatu . Archivováno 18. září 2012 na Wayback Machine .
15. ↑ ustav: Polská pravoslavná církev přechází do starého stylu . Získáno 23. října 2014. Archivováno z originálu 16. listopadu 2017. (neurčitý)
16. ↑ Polská pravoslavná církev zakázala kontakty s ukrajinskými schizmatiky . Archivováno 16. listopadu 2018 na Wayback Machine . Interfax-Náboženství, 16.11.2018.
17. ↑ Stručná statistická ročenka Polska // Varšava, 2020. - S. 118 . Získáno 11. září 2020. Archivováno z originálu dne 8. října 2020. (neurčitý)
18. ↑ Polská pravoslavná církev . Archivováno 18. března 2009 na Wayback Machine // Patriarchy.ru
19. ↑ http://russian.cerkiew.pl/index.php?id=513&tx_ttnews[tt_news]=8&tx_ttnews[backPid]=433&cHash=bb10364233 (  nedostupný odkaz)

Literatura

• Kiprianovič G. I.  Historická esej o pravoslaví, katolicismu a unii v Bělorusku a Litvě od starověku po současnost. — Vilno. - 1899. - 288 s.
• Alexy, arcibiskup. K dějinám pravoslavné církve v Polsku během 10letého pobytu v čele Její Blaženosti Dionýsia (1922-1933). - Varšava: Synodální tiskárna. - 1937
• Athanasius (Martos), arcibiskup. Bělorusko v historickém státě a církevním životě. - Buenos Aires. - 1966. - 299 s.
• Svitich A.K. Pravoslavná církev v Polsku a její autokefalie. - Buenos Aires: Naše země, 1959. - 231 s.
• Skurat K. E. . Kapitola VIII. Polská pravoslavná církev // Historie místních pravoslavných církví. -M.: Ruská světla, 1994.
• Labyncev Yu.A. Celému pravoslavnému světu: (Pravoslavná literatura meziválečného Polska). - M. - 1995. - 73 s.
• Bednov V. A.  Pravoslavná církev v Polsku a Litvě. - Minsk: Rays of Sophia, 2002. - 432 s.
• Anthony Mironowicz . Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku  (polsky) . - Białystok: Uniwersytet w Białymstoku, 2005. - 390 s. — ISBN 83-7431-046-4 .
• Anthony Mironowicz. Kościół prawosławny w Polsce  (Polština) . - Białystok: Białoruskie Towarzystwo Historyczne, 2006. - 920 s.
• Burega V.V.  Druhá světová válka a osud pravoslaví v Polsku // Náboženství na Ukrajině. Recenze publikací. První vydání. K., 2009. - S. 115-119.
• Kostryukov A. A. Ruská církev v zahraničí a autokefalie polské církve // ​​Vestnik PSTGU. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2010 - č. 37. - S. 17-27
• Chibisova A. A. Autokefalie „na klíč“: některá fakta z historie autokefalie polské církve v roce 1924 // Vestnik PSTGU. Řada II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2018. - Vydání. 81. - S. 64-80.
• Štefan Dudra. Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny w obszarze polityki wyznaniowej oraz polityki narodowościowej Polski Ludowej i III Rzeczypospolitej. - Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2019. - 958 s. — ISBN 8373839879 . — ISBN 978-8373839878 .

Odkazy

• Oficiální stránka
• Ortodoxní portál v polštině
• Polská pravoslavná církev na oficiálních stránkách Moskevského patriarchátu

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Britannica (online)
V bibliografických katalozích	ISNI : 0000 0001 2153 4624 NKC : ko2005227600 VIAF : 127270222 WorldCat VIAF : 127270222