Právní řád je celkovým propojením systému práva (včetně systému zákonodárství), právní kultury a vymahatelnosti práva .
Právní systém by neměl být zaměňován se systémem práva , který je pouze částí právního systému. Pojem právní systém se často používá k charakterizaci historických, právních a etnokulturních rozdílů v právu různých států a národů.
Zavedení kategorie „právní systém“ do vědeckého oběhu vyvolalo mnoho kontroverzí, dokonce i S. S. Alekseeva zajímalo, jakým konceptem je možné pokrýt všechny normativní a subnormativní prvky právní reality, aby byla plně zachována přehlednost, „nerozostření“ vědecké kategorie vyjadřující objektivní právo a dospěl k závěru, že jedním z nich může být pojem právní systém [1] .
Existuje však opačný názor: někteří výzkumníci se domnívají, že pojem „právní systém“ by neměl být zahrnut do kategorického aparátu právní teorie , protože nemá vědecký status a je podmíněný a vágní. Například z pohledu V. S. Nersesyantsa „výklady právního řádu jako jakéhosi nového právního pojmu, zahrnujícího veškeré právo (všechny právní jevy a kategorie), v podstatě znamenají nahrazení obecného pojmu práva nějakým spíše podmíněným ( a nahodilé) sousloví „právní systém“, a dále dodává, že právní řád začal být chápán jako souhrn všech právních jevů a pojmů, tedy vlastně vše, čemu se v marxismu říká „právní nadstavba“, tyčící se nad „právní základ“ [2] .
Obecně lze říci, že vznik konceptu „právního systému“ byl jakýmsi kompromisem mezi zastánci širokého a normativního chápání práva, nebo, jak Yu .. [3] .
Navzdory skutečnosti, že právní systém je v Rusku studován již několik desetiletí, jednotnost v definici předmětu, rozsahu a obsahu pojmu „právní systém“ se v moderní teorii práva neobjevila: někteří právníci ji ztotožňují s systém právních norem, jiné kombinují právo jako normativní výchovu, tvorbu práva a vymáhání práva , jiné pokrývají tento pojem vnitřními souvislostmi právních jevů, jejich organizací a strukturou.
Je také charakterizován jako soubor:
- právní normy, principy a instituce (normativní prvek),
- právní instituce (organizační složka),
- právní představy a názory (ideologický prvek) [4] .
Někteří badatelé se dokonce domnívají, že kategorie právního systému je stále málo rozvinutá [5] .
Existuje mnoho definic pojmu „právní systém“ , které lze zredukovat na několik přístupů. Například podle V. V. Gavrilova existují v tuzemské teorii práva tři takové přístupy [6] .
První přístup: obsah pojmu „právní systém“ je posuzován v kontextu různých forem vnějšího vyjádření a konsolidace právních norem , jakož i jejich vzájemné interakce. Tikhomirov Yu.A. definuje právní systém jako „strukturálně a funkčně uspořádanou řadu vzájemně souvisejících právních aktů vytvořených a fungujících na základě společných principů“ [7] , jinými slovy, právní systém je „základním právním pojmem, který pokrývá všechny právní úkony a jejich souvislosti v celostátním a státním měřítku“ [8] . Podle jeho názoru doktrinální výklad umožňuje charakterizovat právní systém jako „interakci právních idejí a principů tvorby práva, právního pole a vymahatelnosti práva. V tomto smyslu se autor vyjádřil zhruba před dvaceti lety“ [9] . K zastáncům prvního přístupu odkazuje V. V. Gavrilov i S. N. Egorov, který považuje právní systém za „soubor norem stanovených v hierarchickém systému normativních právních aktů přijímaných politickou mocí“ [10] .
Druhý přístup: pojem „právní systém“ je charakterizován prizmatem nejen pozitivního práva , ale i některých dalších aktivních prvků právní reality, které s ním a navzájem úzce souvisí. Zastáncem tohoto pohledu je S. S. Alekseev, podle něhož je právním systémem „vše pozitivní právo, posuzované v jednotě s aktivními prvky právní reality - právní ideologie a soudní (právní) praxe“ [11] .
Třetí přístup: rozlišuje přání zacházet s pojmem „právní systém“ jako s kategorií, která odráží všechny právní jevy a celou právní realitu, která ve společnosti existuje. Tento postoj lze vysledovat v dílech N. I. Matuzova, který se domnívá, že „právní řád pokrývá celý právní aparát, veškerou právní činnost vykonávanou v různých formách“ [12] .
Je také nutné uvést klasifikaci, která se již stala tradiční, podle níž je pojem „právní systém“ chápán v širokém a úzkém smyslu.
V širokém slova smyslu je právním řádem právní uspořádání společnosti, „soubor vnitřně konzistentních a vzájemně propojených sociálně homogenních právních prostředků (jevů), s jejichž pomocí má úřední (veřejná) moc regulační, organizační a stabilizační účinek. o společenských vztazích, chování lidí“ [13] . Tato definice je v těsném souladu s názorem J. Carbonniera, podle kterého je právní řád „zásobníkem, ohniskem různých právních jevů, které existují ve společnosti současně ve stejném prostoru“ [14] .
Právní řád je v užším slova smyslu redukován na právo objektivní a je považován za „celostní jednotu právních aktů a norem vnitrostátního práva, rozdělenou na základě vnitřní dohody na části (právní instituty a právní odvětví) v souladu s právními předpisy. předmět a způsob právní regulace, vzájemně propojený hierarchickými a koordinačními vztahy a mající za svůj střed právní principy, v koncentrované podobě vyjadřující podstatu, účel, hlavní úkoly a funkce práva“ [15] .
Právní řád je soubor norem, institucí a odvětví práva v jejich vzájemném propojení.
Právní systém má čtyři složky:
Právní kultura je systém hodnot, právních představ, přesvědčení, dovedností a stereotypů chování, právních tradic přijatých příslušníky určitého společenství (státního, náboženského, etnického) a sloužících k regulaci jejich činnosti [16] .
Mnohonárodnostní a multináboženské společnosti se vyznačují současnou existencí několika právních kultur v rámci jednoho státu. Například Rusko je mnohonárodní stát, proto v něm současně existují prvky ruské , muslimské a jiné etnické právní kultury. Vyzdvihována je také právní kultura jak společnosti jako celku, tak jednotlivce (jednotlivce). Různé typy právních kultur nejsou vzájemně srovnatelné, každá z nich má svou specifickou hodnotu.
Existují čtyři druhy projevů právní kultury [17] :
Právní kultura společnosti se odvíjí od úrovně rozvoje právního vědomí obyvatelstva, úrovně rozvoje právní činnosti ( právotvorby a realizace práva) a úrovně rozvoje celého systému právní úpravy [18]. .
Právní kultura člověka se projevuje ve schopnosti využívat své právo, jednat v mezích zákona a také v přítomnosti právní gramotnosti [19] .
Realizace práva je vnucování předpisů právních norem do chování lidí a provádění těchto předpisů v reálném životě.
Formy realizace práva jsou:
Zvláštní formou realizace práva je jeho aplikace, specifikem této formy je, že je prováděna příslušnými orgány, má za cíl uvést do života obsah právních norem a může být rozšířena na neurčitý okruh osob. .
Každý právní systém je jedinečný, ale komparativní právo umožňuje vytvořit typologii právních systémů na základě analýzy jejich podobností a rozdílů. Vznikají tak typy právních systémů nazývané právní rodiny .
Zdůraznit hlavní právní rodiny jako nejvýznamnější, podle většiny vědců[ kdo? ] , jsou tři skupiny kritérií:
Nejběžnější a nejznámější je klasifikace francouzského vědce Rene Davida a klasifikace navržená K. Zweigertem a H. Kötzem.
V souladu s klasifikací René Davida , která je založena na dvou kritériích - ideologickém faktoru (náboženství, filozofie) a právní technice - vynikají [20] :
Přístup K. Zweigerta a H. Koetze vychází z konceptu právního stylu, který zohledňuje pět faktorů – vznik a vývoj právního systému; originalita právního myšlení; konkrétní právní instituty; povaha právních institutů a způsoby jejich výkladu; ideologický faktor. Rozlišuje rodiny románské, germánské, skandinávské, anglické, americké, socialistické a hinduistické a také právo islámu [21] .
| Že jo | ||
|---|---|---|
| Doktrína práva | ||
| Legální rodiny | ||
| Hlavní právní odvětví | ||
| Komplexní právní odvětví | ||
| Subsektory a instituce práva | ||
| Mezinárodní zákon | ||
| judikatura |
| |
| Právní disciplíny | ||
| ||