Protestantismus v Moldavsku je druhou největší skupinou věřících (po pravoslaví ) v zemi. Podmíněně sdružuje věřící tradičních protestantských denominací, evangelikální křesťany a farníky svobodných nekonfesních církví.
Celkový počet protestantů v Moldavsku je cca. 100 tisíc "Encyklopedie náboženství" od J. G. Meltona čítala v roce 2010 v Moldavsku (kromě Podněstří ) 88 tisíc protestantů [1] . Cca. 1,3 tisíce protestantských kostelů a bohoslužebných míst. Počet protestantů roste. Podle téže „Encyklopedie náboženství“ v roce 2000 v Moldavsku bylo 78 tisíc věřících tohoto směru [2]
Na hranicích podunajských knížectví se první protestanti objevili za života Martina Luthera . Po dva roky (od roku 1561 do roku 1563) byl panovníkem moldavského knížectví protestant John Jacob Heraclid . Heraclid se osobně účastnil náboženských sporů s moldavskou šlechtou, vystupoval proti uctívání ikon a kultu svatých (prohlašoval to za „pověru“ a „dílo lidských rukou“), zavedl evangelický řád bohoslužeb a dokonce jmenoval polské protestanty Jana Lušinského biskupem Moldavy [3] . Avšak v roce 1563 během bojarského povstání byl panovník zabit; Protestanti z jeho doprovodu uprchli ze země. Pokus o provedení „ reformace shora“ v Moldavsku byl neúspěšný.
Na hranicích Moldavského knížectví však sílil protestantský vliv, zejména v habsburském Sedmihradsku . V roce 1622, v návaznosti na kalvínské myšlenky osvícenství, protestantský princ Gabriel Bethlen otevřel první střední školu v Alba Iulia . Nepřímým důkazem rostoucího protestantského vlivu nejen v Transylvánii, ale i v Rumunsku byla teologická práce moldavského metropolity Varlaama „Odpověď na kalvínský katechismus“ (vydaná roku 1645 v Iasi ). „Odpověď“, napsaná ve vysoce emocionální formě, byla první knihou v rumunském jazyce obsahující náboženskou polemiku [4] .
Na území moderní Moldavské republiky se protestanti znovu objevují v 19. století s počátkem přesídlení luteránských Němců. V letech 1803-1804. na předměstí Grigoriopolu byla založena první německá kolonie [5] . Později kolonisté založili osadu Gluckstal poblíž Grigoriopolu (nyní Glinoe ). Připojením východní části Moldavského knížectví k Rusku v roce 1812 sílí příliv německých luteránů.
Důvodem přesídlení byl hospodářský úpadek způsobený napoleonskými válkami . Mazurští luteráni v Polsku byli navíc vystaveni náboženskému pronásledování katolickou většinou. Většina osadníků se usadila na jihu Besarábie, v okresech Akkerman a Izmail (nyní území Ukrajiny ). Na území moderního Moldavska luteráni založili osadu Bergdorf (1821, nyní - Kazandzhik ), New Strymba (1860; nyní - Grinautsy ), Ryshkanovka (1865; nyní - Ryshkany ), Soltoy (1865; nyní - Sholtoa), Yakobstal ( 1873; nyní - Lazo ), Albota (1880; nyní Horní Albota ), Strymben (1881; Strymbene ), Blumenthal (1881; nyní Khyrtop ), Yagarara (1882), Oneshty (1885), Rohrbakh (1887; nyní Romanovka ) , Novaya Nikolaevka (1889, nyní - Anenii Noi ) aj. Od roku 1825 existuje v Kišiněvě německá komunita. V roce 1834 zde začala stavba luterského kostela svatého Mikuláše a v roce 1836 byla stavba chrámu dokončena [5] .
Na úkor darů farníků byly v německých osadách stavěny luteránské kostely ; sbory volily a vydržovaly pastory. Všechny luteránské farnosti byly přiděleny do První jihoruské diecéze a byly podřízeny petrohradské konzistoře. Budova kostela sloužila nejprve jako škola; výuka náboženství byla prohlášena za prvořadý účel škol. Právě díky těmto školám byli protestanti nejgramotnější částí populace Besarábie [6] , přestože byli venkovskými obyvateli.
Hlavními knihami pro čtení besarabských Němců byla Bible , katechismus a modlitební zpěvník; později se rozšířily křesťanské rodinné časopisy. Kostel a škola byly středisky duchovního života, kolem kterých plynul život vesnických kolonistů. Sňatky s lidmi jiné národnosti nebo jiné víry byly zakázány [7] .
Novinář a černoch P. A. Krushevan popsal moldavské protestanty [8] :
vyznačují se zvláštní pílí, trpělivostí, poctivostí a přesností. Jsou pozitivní, ale zároveň bázliví a pomalí. Postava je tichá, ale tvrdohlavá a pamatuje si křivdy. Přísní na sebe, podřízení společenským předpisům a nadřízeným, snaží se vyhýbat střetům s úřady a vůbec se nepřibližují k Rusům. Pracovití dělníci, vynikající agronomové a chovatelé dobytka, Němci žijí čistě, spořádaně, spokojeně – mnozí i v bohatství.
.
Podle Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron v roce 1891 bylo v Besarábii 44 214 protestantů [9] . V roce 1905 tvořili protestanti v Besarábii 2,9 % populace [6] . Všeobecné sčítání lidu z roku 1930 napočítalo 72 716 luteránů v regionu [10] .
Na podzim 1940, po připojení Besarábie k SSSR, bylo do Polska přesídleno 93 000 Němců a odtud do Německa. Bohoslužby v luteránských kostelech byly zastaveny.
V roce 1883 založil židovský publicista a veřejný činitel Iosif Rabinovich v Kišiněvě židovsko-křesťanskou komunitu „Shromáždění Izraelitů Nového zákona“. Formálně se komunita nepřipojila k žádné historické církvi, ale sám Rabinovič byl v roce 1885 pokřtěn v luteránském kostele v Lipsku a konvertoval k protestantismu. V prosinci 1890 byla v Kišiněvě otevřena modlitebna této komunity. Podle London Times se k mesiánskému židovskému hnutí připojilo 250 rodin [11] . Předpokládá se, že židovsko-křesťanská komunita v Kišiněvě se rozpadla po smrti svého zakladatele v roce 1899.
O něco později byla modlitebna komunity předána baptistické církvi a v kázání křesťanství mezi Židy v Kišiněvě pokračoval baptistický presbyter Lev Averbukh. V roce 1926 otevřel modlitebnu Bethel v Kišiněvě, která byla součástí Bratrstva baptistů. Bohoslužby se konaly v jidiš a komunita sama se považovala za pokračovatele díla Rabinoviče [12] .
Od poloviny 80. let 19. století se myšlenky adventismu začaly šířit mezi německými kolonisty z okresů Akkerman a Izmail . První adventistické časopisy a pojednání poslali svým příbuzným do Besarábie ruští Němci, kteří emigrovali do Ameriky a přijali tam adventismus [13] . Později byla adventistická literatura v němčině zaslána Mezinárodní traktátní společností se sídlem v Hamburku . První církev adventistů v regionu vznikla v Bendery. Ještě v roce 1897 zde všeruské sčítání našlo „subbotniky“ a klasifikovalo je jako „sektáře“. Na podzim roku 1907 se v Bendery konal sjezd adventistů, který založil Jihoruský svaz společenství. V této době již v Grigoriopolu existovala adventistická komunita . Po první světové válce vznikly adventistické komunity v dalších osadách na jihu Besarábie - Chukur-Minjir , Yuryevka , Dezginzha , Vishnevka , Knyazevka . Většinu z nich tvořili převážně němečtí kolonisté [14] .
Podle některých zpráv byl v roce 1914 počet adventistů 1 tisíc lidí [15] . V roce 1930 bylo v Besarábii již 20 953 adventistů [15] .
Od roku 1918 se v královském Rumunsku šířily reformní adventistické myšlenky . Podle sčítání lidu z roku 1930 bylo v zemi 243 reformních adventistů, z nichž 240 žilo na území diecéze Chotyň [15] .
Zrození prvního baptistického kostela v Moldavsku nesouvisí s kázáním baptistických misionářů, ale bylo výsledkem náboženského hledání mezi ortodoxní inteligencí a molokany . V roce 1906 došel molokanský kazatel A.F. Ivanov k uvědomění si potřeby vodního křtu, který mezi molokany chyběl. Se skupinou stejně smýšlejících lidí opustil komunitu Molokan a začal se shromažďovat v lese. V roce 1907 se v Kišiněvě zrodila další samostatná skupina, která vystoupila z pravoslavné církve a kterou vedl T. P. Chižňjakov. V roce 1908 Ivanov, Khizhnyakov a řada dalších přijali křest vodou od oděských baptistů; v témže roce začali baptisté konat bohoslužby v pronajatém sále [16] .
V roce 1912 vznikla baptistická církev v Tiraspolu , v roce 1918 v Balti na severu Moldavska. Již v roce 1920 měla komunita Balti 100 členů.
V roce 1920 vznikla Besarabská unie evangelických křesťanů ; za rumunské vlády byla unie zodpovědná za vydávání rodných listů pro děti. V roce 1927, po sjednocení s baptisty , se unie stala známou jako Bessarabská unie evangelických křesťanských baptistů . Svaz vydával časopis „Světlo života“ a tiskl různou duchovní literaturu. V roce 1928 rumunský parlament pod tlakem světového společenství a za aktivní účasti Světové unie baptistů výrazně rozšířil práva a svobody baptistických komunit [16] .
Baptisté pořádali evangelizační večery v pronajatých sálech v Kišiněvě. V roce 1931 byl přednášejícím na těchto setkáních V. Martsinkovsky .
Podle rumunského historika Aleksy Popoviče bylo v roce 1935 v Besarábii 12 000 baptistů [17] ; v letech 1942-347 baptistických sborů a 17 955 členů sboru [18] .
Na území moderní Moldávie byla první letniční komunita organizována ve Slobodzeya stoupenci Ivana Voronaeva . Již v roce 1925 byli zástupci komunity Slobodzeya a skupiny Tiraspol přítomni na druhém oděském regionálním sjezdu evangelických křesťanů [19] .
Před vypuknutím druhé světové války se další komunity objevovaly především na jihu Moldavska. Letniční doktríny hlásali rumunští i ukrajinští křesťané. V roce 1928 vedla služba rumunského misionáře Mihai Radu ke vzniku letniční komunity ve vesnici Palanca v okrese Tiginsky. V roce 1937 se díky kázání izmaelského presbytera Arťoma Kolomijece objevil letniční kostel v Burlacheny [19] .
Poválečná léta se vyznačují širokým rozšířením pentekostalismu a vytvořením několika desítek letničních skupin, zejména na severu a jihu regionu. Na konci 40. let se v Kišiněvě objevila letniční komunita . Letniční hnutí nemělo jediné centrum a existovalo v rámci tzv. „ neregistrovaného bratrstva “, autonomní registrace a spojení s baptisty. V roce 1989 bylo v Moldavsku asi 30 podzemních letničních církví, 17 letničních církví bylo členy Všesvazové rady evangelických křesťanských baptistů a dalších 7 církví existovalo na základě autonomní registrace [20] .
Největší denominací v Moldavské SSR byli baptisté . V roce 1946 bylo v kraji 88 baptistických sborů [21] , do roku 1989 se jejich počet rozrostl na 104 sborů a 58 skupin [22] . Po rozdělení v roce 1961 se sovětská Moldávie stala jedním z center iniciativy baptistů . V roce 1989 bylo v regionu 26 církví Rady církví ECB a další 2 církve s autonomní registrací [23] . V republice fungovala jedna z podzemních tiskáren nakladatelství Khristianin. V roce 1985 důstojníci KGB odhalili tajnou tiskárnu a zatkli její zaměstnance.
V roce 1952 bylo v regionu 13 adventistických komunit s 1000 členy. V roce 1968 vláda Sovětského svazu povolila adventistickým sborům registraci; do této doby bylo v Moldavské SSR 2 tisíce členů ve 26 sborech [24] . Do roku 1987 se počet adventistů rozrostl na 3500 členů v 53 církvích [10] .
V roce 1970 bylo v sovětském Moldavsku 32 800 protestantů (včetně dětí) [1] . Činnost protestantů byla přísně omezena protináboženskou legislativou. Neregistrované skupiny ( letniční a baptisté ) byly systematicky pronásledovány.
V době, kdy Moldavsko vyhlásilo svou nezávislost, bylo z 1179 kultovních komunit a institucí oficiálně působících na jeho území 279 protestantských. Toto číslo zahrnovalo 184 baptistických shromáždění , 61 adventistů a 34 letničních sborů [25] .
V roce 1992 se pět různých letničních skupin spojilo a vytvořilo Unii evangelických křesťanských církví . V následujícím roce byla unie uznána státem [26] , čímž se stala první náboženskou komunitou registrovanou v nezávislém Moldavsku [27] . Následně statut právnické osoby získala Církev adventistů sedmého dne (1993), reformní adventisté (1994), baptisté (1995), luteráni (1999), kteří v regionu dříve existovali.
V roce 1994 se v Kišiněvě objevila ( charismatická ) církev plného evangelia „Slovo víry“ [28] . O tři roky později vláda oficiálně zaregistrovala Union of Full Gospel Christian Churches (kult charismatiků ) [29] . V roce 1995 byla v Tiraspolu založena charismatická církev „Kristus Spasitel“ [30] . Následně se kostel rozšířil do dalších měst v Podněstří . Charismatické hnutí je jedinou konfesí v Moldavsku, rozdělené do dvou unií na geografickém základě (mezi Moldavskem a Podněstřím). Na začátku. V 21. století se v Moldavsku objevila řada neoletnicových hnutí, jako například Světová církev „Království Boží“ , „Kaple vítězství“ atd.
Od roku 1991 působí v Moldavsku Novoapoštolská církev [31] . Armáda spásy začala v zemi sloužit v roce 1993 [32] . V roce 1994 zahájili presbyteriáni misijní činnost v Kišiněvě a vytvořili presbyteriánský „Církev míru“ [33] .
Ekonomické potíže donutily desítky tisíc protestantů emigrovat ze země (15 000 věřících se jen z baptistických církví vystěhovalo do zahraničí [34] ). Navzdory tomu výrazně vzrostl počet evangelických věřících. Uznání od státu umožnilo protestantům zahájit širokou misijní činnost. V roce 2005 se tedy v Kišiněvě po tři dny konal „Festival naděje“, kterého se zúčastnilo 94 tisíc lidí z celého Moldavska. V důsledku toho se přes 13 000 lidí rozhodlo konvertovat k protestantismu [35] .
V roce 1990 za účasti metropolity Kišiněva a celého Moldavska Vladimíra a za podpory Spojených biblických společností byla v zemi vytvořena Mezikonfesní biblická společnost Moldavska [36] . K dnešnímu dni je Biblická společnost jedinou formou mezináboženské spolupráce mezi pravoslavnými a protestanty v Moldavsku.
Od roku 1998 v zemi působí mezikonfesní společnost křesťanských lékařů „Emanuel“ [37] .
Baptisté , letniční a charismatici jsou společně zapojeni do misijní práce a různých charitativních projektů. Každý rok moldavští protestanti společně slaví „Den rodiny“.
Kromě duchovní práce se moldavští protestanti věnují rozsáhlé sociální službě. Protestantské církve mají 6 rehabilitačních center pro lidi, kteří jsou závislí na alkoholu a drogách. V řadě měst funguje sociální program pro krmení dětí z ulice „Chléb života“. Ve vesnici Sarata-Galbene otevřeli letniční křesťanský domov pro seniory a osoby se zdravotním postižením „Sarepta“. Ve vesnici Yabloana je křesťanské centrum pro charitu a podporu „Tabitha“. Baptisté a letniční se aktivně účastní programu na podporu sirotků [38] .
Od roku 1999 funguje v Kišiněvské letniční církvi všeobecné vzdělávací teoretické lyceum „New Elim“ [39] . Mezináboženská komunita křesťanských lékařů spravuje lékařské centrum „Emmanuel“ v Kišiněvě [40] . Komunita také podporuje bezplatné terénní kliniky při evangelických církvích v jiných městech.
Různé humanitární projekty jsou podporovány Armádou spásy a Adventist Relief and Development Agency. Novoapoštolská církev se podílela na obnově desítky všeobecně vzdělávacích škol a školek. Jen v roce 2011 církev vyčlenila 100 000 eur na dovybavení škol a lyceí [41] .
Některé církevní odbory mají sdružení křesťanských podnikatelů. Svaz baptistů kontroluje Taekwondo federaci Moldavska [42] . Mise Malý Samaritán obsahuje 24hodinovou rozhlasovou stanici stejného jména.
V roce 2005 baptisté kritizovali školní kurs Life Skills za nemorálnost [43] . Ministerstvo školství po dlouhých diskuzích kurz vyškrtlo z povinného školního vzdělávacího programu. V roce 2013 vyvolal ve společnosti širokou diskusi návrh baptistických kněží zavést kreacionistickou teorii lidského původu do školních osnov [44] .
Moldavští baptisté (40 tisíc [45] ) jsou sdruženi ve dvou velkých odborech. Unie církví evangelických baptistických křesťanů Moldavska , která je součástí Světové baptistické aliance , sdružuje 481 církví [46] . K této Unii se hlásí asi 30 tisíc věřících [47] , z toho 19,6 tisíce členů církve [46] . Druhou hlavní baptistickou unií je tzv. "Moldavská asociace" Mezinárodní unie církví evangelických křesťanských baptistů . Sdružení tvoří 100 církví a 10 000 věřících (včetně 5 000 členů církve) [48] . Řada baptistických církví působí mimo tyto odbory. Pokud jde o procento baptistů na celou populaci, Moldavsko je na prvním místě v Evropě.
Naprostá většina letničních v Moldavsku je sdružena ve Svazu evangelických křesťanských církví . Unie má 340 církví a skupin [49] s 27 000 věřícími [50] (z toho 13 500 členů církví [48] ). Mimo unii je několik malých skupin ( Sabat letniční ; Nigerijská vykoupená církev atd.).
Adventisté sedmého dne mají v Moldavsku 152 církví a 83 skupin; V celé republice funguje 180 modliteben (2007) [51] . Pokřtěnými členy adventistických komunit je 10 tisíc lidí [52] . Celkem (včetně dětí) se počet adventistů odhaduje na 15 tisíc lidí [53] . V roce 2000 byli adventisté sedmého dne reformačního hnutí sjednoceni do 12 sborů s 850 věřícími [10] .
Unie křesťanských církví plného evangelia ( charismatický kult) sdružuje 4 tisíce členů ve 30 komunitách a skupinách [48] . Charismatická církev Krista Spasitele působící v Podněstří má v regionu 8 pietních míst [30] . Řada charismatických církví („Victory Chapel“, World Church „Kingdom of God“ ) jedná nezávisle, mimo výše uvedené odbory.
Evangelická luteránská církev Moldavské republiky se skládá z pěti obcí (v Kišiněvě , Tiraspolu , Rybnici , Bendery a Kamence [5] . Celkový počet věřících se odhaduje na 1,4 tisíce osob [15] .
Novoapoštolskou církev tvoří 47 společenství [54] a 4000 farníků [55] . Armáda spásy má v zemi 19 sborů (církví) a 2000 „vojáků“ [48] . Presbyteriáni jsou zastoupeni jedním „ Kišiněvským mírovým kostelem “ a několika domácími skupinami (celkem 200 osob [15] ). „ Biblická církev “ sdružuje 3 komunity (v Kišiněvě, Comratu a Cimislii [15] ). Chisinau Church of Christ (1 komunita) funguje od roku 1997 a je součástí International Church of Christ (Boston hnutí) [56] . Od roku 2005 je v zemi misie Církve Nazaretů .
Podle etnického původu je většina farníků protestantských komunit v zemi Moldavané ; Značnou část protestantů tvoří také Ukrajinci , Gagauzové a Rusové . V místech hustě osídlených národnostními menšinami působí cikánské a bulharské církve . V řadě velkých měst existují komunity mesiánských Židů a německých luteránů. Většina bohoslužeb v protestantských farnostech se koná v rumunštině nebo ruštině .
Protestantské církve jsou rozšířeny po celém území Moldavska, ale největšího zastoupení dosáhly na severu a jihu země. Největší komunity se nacházejí v regionech Kišiněv (více než 10 tisíc protestantů), Balti , Gagauzia , Briceni , Cahul , Singerei a Hincesti (více než 5 tisíc v každém). V regionech Bessarabian , Brichansk , Cahul a Singerei tvoří protestanti více než 5 % populace.
| Protestantismus ve světě | |
|---|---|
| Amerika | |
| Evropa |
|
| Asie |
|
| Afrika |
|
| Oceánie |
|
| Moldavsko v tématech | |
|---|---|
| Příběh | |
| Symboly | |
| Politika |
|
| Soudní systém |
|
| Ozbrojené síly | |
| Zeměpis | |
| Společnost | |
| Ekonomika |
|
| Spojení | |
| kultura | |
| |