Ptolemaios II. Philadelphus

Ptolemaios II. Philadelphus ( starořecký Πτολεμαῖος Β' Φιλάδελφος ; cca 308 př . n. l .  - 245 př . n. l. )  - egyptský král z dynastie Ptolemaiovců , vládl v letech 24585 př. n. l. E. Syn Ptolemaia I. Sotera a Berenice I.

Vzestup k moci

Ptolemaios II. se narodil v roce 309 nebo 308 před naším letopočtem. E. (oficiální narozeniny podle makedonského kalendáře - 12 dystros, tedy 10. února ) na ostrově Kos [1] , kde sídlila flotila jeho otce. On přijal trůn obejít nejstarší syny Ptolemaia já z jeho prvního manželství s Eurydice já , dcera Antipater , a začal vládnout zemi od roku 285 př.nl. E. za života svého otce. A v roce 283 nebo 282 př. Kr. E. , po smrti svého otce se stal jediným vládcem Egypta, ve svých pětadvaceti letech. Nejstarší syn Eurydiky , Ptolemaios Keravnus , považoval Egypt pro sebe za nebezpečné místo a uchýlil se na dvůr Lysimacha , který se stal makedonským králem . [2]

V současnosti je Ptolemaios II. v historii znám pod jménem Ptolemaios Philadelphus („milující sestra“), ale tuto přezdívku během svého života nikdy nenosil. Svým současníkům byl znám jako jednoduše Ptolemaios, syn Ptolemaia. Syn Ptolemaios byl povahově velmi odlišný od otce Ptolemaia. Změkčení temperamentu, které se výrazněji projevovalo u některých králů pozdější doby, bylo zjištěno již u syna starého makedonského velitele, který se vyznačoval silnou povahou. Jeho vychovateli a učiteli byli básník Filith z Kosu a peripatetický filozof Straton z Lampsacus , jeden z hlavních představitelů Aristotelovy školy , a nepochybně pozornost, kterou Aristoteles a jeho studenti věnovali vědecké činnosti, přispěla k živému zájmu Ptolemaia II. v geografii a zoologii. Suda uvádí, že gramatik Zenodotos byl také učitelem dětí prvního Ptolemaia, i když se zdá pravděpodobnější, že musel učit děti samotného Ptolemaia II. Určitý vliv na formování postavy Ptolemaia II. měl nejbližší poradce jeho otce Demetria z Phaleru ; byl to on, kdo poradil mladému Ptolemaiovi, aby si sehnal a přečetl knihy o královské moci a umění vládnout, neboť „knihy říkají to, co se přátelé neodvažují říci do tváří králů“. [3] [4]

Ptolemaios II. byl světlovlasý [5] , jasně evropského vzhledu, s největší pravděpodobností baculatý a rudý; králové této dynastie měli rozhodně dědičný sklon k tloustnutí v druhé polovině života. Nějaká tělesná slabost nebo možná příliš pečlivá starost o své zdraví v něm vzbuzovaly odpor k fyzické námaze. Podle Strabóna se Ptolemaios vyznačoval zvědavostí a kvůli tělesné slabosti neustále hledal novou zábavu a pobavení. [6] Aelian tvrdí, že nemoc učinila Ptolemaia II. nejvzdělanějším mužem. [7] Za jeho vlády Egypt často vedl války, ale Ptolemaiovi generálové a námořní velitelé bojovali. Teprve během výpravy po Nilu se do války pustil sám Ptolemaios II. [osm]

Jméno

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
" Název sboru " (jako sbor )				ḥwnw qnj  - hunu keni - "Statečný mladý muž"
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				wr-pḥtj  - ur-pehti - "Velká odvaha"
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				sḫˁj.n-sw jt.f  - sehai-en-su it- ef - "Projevený svým otcem"
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				wsr-kȝ-n-Rˁ mrj-Jmn - uživatel-ka-en-Ra meri-Amon - „Mající sílu Ka (duše) Ra , milovaného Amona »
				wsr-kȝ-Rˁ mrj-Jmn - uživatel-ka-Ra meri-Amon - "Silná Ka (duše) Ra, milovaná Amonem"
				shodný s předchozím
				shodný s předchozím
" Osobní jméno " (jako syn Ra )				ptwlmjs  - ptulmis - "Ptolemaios"
" epitel "				nṯrwj snwj - Necheru hay (θεόί φιλάδελφοι) - "Gods Loving Sister"

Politická situace ve východním Středomoří na počátku Ptolemaiovy vlády

Brzy ve své roli hlavy státu Ptolemaios čelil novým otřesům v zemích východního Středomoří. V roce 281 př.n.l. E. dva poslední přeživší náčelníci Alexandrovy generace , oba staří muži ve svých osmdesáti letech, Seleucus a Lysimachus , se zapojili do svého hlavního zúčtování. Lysimachos padl a mezi Seleukem a nejvyšší mocí, kterou Alexandr vlastnil, nebyli žádní zjevní protivníci. Situace byla pro mladého Ptolemaia hrozivá. Jeho nevlastní bratr Ptolemaios Keraunus byl na straně Seleuka a Seleukos samozřejmě mohl podpořit jeho nárok na egyptský trůn. Když pak Ptolemaios Ceraunus zabil Seleuka u Dardanel , vše se náhle ponořilo do zmatku. To ulehčilo postavení egyptského krále. Hlavním nebezpečím byl Seleukos, a nyní se ctižádost Ptolemaia Kerauna odvrátila od Egypta a obrátila se k Makedonii . Arsinoe , vdova po Lysimachovi, sestra Ptolemaia II. a nevlastní sestra Ptolemaia Kerauny, byla stále v Makedonii a rozhodla se zajistit pro svého malého syna prázdný trůn. Keravnovi se ji však podařilo překonat lstí a dravostí. Nejprve se s ní oženil, pak zabil její dítě, syna Lysimacha. Arsinoe se uchýlila do samotrácké svatyně. Zde však vyvstala nová a děsivá obtíž - invaze davů Galaťanů (Galů) z Balkánu do Makedonie, Řecka a Malé Asie . Ptolemaios Ceraunos zemřel během této barbarské invaze ( 280 př.nl ). V Makedonii začalo období nepokojů, během kterého na dva měsíce usedl na královský trůn další syn starého Ptolemaia Meleager , ale pak zase zmizel ve tmě. Antipater , další uchazeč o trůn Makedonie, který ji po svržení obsadil 45 dní, se uchýlil do Alexandrie; tam byl znám pod přezdívkou Etesius (vítr, který vane čtyřicet pět dní). Konečně se zdá, že Antigonovi Gonatasovi se podařilo uzavřít s Ptolemaiem nějakou dohodu o přátelství. Makedonský král nutně potřeboval podmínky, které by mohly pomoci posílit jeho moc v Makedonii; ničivá válka s Egyptem by byla pro splnění tohoto úkolu katastrofální. Na druhé straně Ptolemaios II. ještě nechtěl v Makedonii vidět nepřítele, protože považoval problémy nadvlády na Východě za naléhavé. Pouze takové vztahy mohou vysvětlit „dar“ od Antigona Ptolemaiovi 4 000 Galaťanů za vojenskou službu v Egyptě. [deset]

V Malé Asii a severní Sýrii se Antiochovi I. , synovi Seleuka, podařilo nastoupit na královský trůn svého otce, i když svou moc v Malé Asii mohl prosadit pouze v konfliktu s jinými novými mocnostmi - místními knížectvími, perskými dynastiemi, řeckými stát s centrem v Pergamu a nomádské hordy Galaťanů. Nakonec, po půlstoletí zmatků, které následovaly po smrti Alexandra, se ve východním Středomoří objevila relativně stabilní skupina mocností - v Makedonii vládla dynastie Antigonů ; v severní Sýrii, většině Malé Asie, Mezopotámii, Babylónii a Persii - dynastie Seleuků ; v jiných částech Malé Asie nové místní dynastie; v Egyptě, Palestině, Kyréně a na Kypru - dynastie Ptolemaiovců . V samotném Řecku, na ostrovech a pobřeží Egejského moře, Bosporu a Černého moře, si stará řecká politika stále zachovávala ten či onen stupeň svobody v závislosti na okolnostech, které jim umožnily odložit nutnost podřídit se jakákoliv monarchická moc.

Mezi všemi těmito státy probíhaly aktivní politické a vojenské akce po celou dobu vlády Ptolemaia II. Helénistický Egypt byl na vrcholu své moci a slávy. Historické prameny, které by nám mohly napovědět, co tento král, jeho velitelé a vyslanci dělali, se však nedochovaly. Pouze útržkovitými odkazy ve spisech pozdějších autorů, náhodnými odkazy a několika jednotlivými nápisy se můžeme pokusit popsat události, které se v té době odehrály. [jedenáct]

Sňatek se sestrou Arsinoe

Kvůli ctižádostivé touze Ptolemaiovců rozšířit své panství mimo Egypt do některých částí Asie, mít nadvládu na moři a úspěšně zasahovat do politiky řeckého světa, nemohli zůstat bez zapojení do zahraničních záležitostí. Nějaký čas, mezi 279 a 269 př.nl. E. politika alexandrijského dvora se řídila silnější vůlí, než jakou měl Ptolemaios II. Jeho sestra Arsinoe , která ztratila sebemenší vyhlídky stát se královnou Makedonie, přijela do Egypta, možná s jasnými úmysly stát se královnou v domě svého otce. V Egyptě již byla královna, další Arsinoe , dcera Lysimacha a manželka Ptolemaia II. To však nebylo překážkou pro tak vznešenou a inteligentní ženu, jakou byla Arsinoé, dcera Ptolemaia I., která na dvoře Lysimacha prošla vynikající školou intrik. Před několika lety byla stále v Makedonii, smetla Agathokla z cesty a přinutila svého otce, aby ho zabil na základě falešných obvinění. Další Arsinoe se podařilo svému manželovi porodit tři děti – dva syny Ptolemaia a Lysimacha a dceru Bereniku. Nyní byla obviněna ze spiknutí a pokusu o život svého manžela. Dva její údajní spolupachatelé – jistá Aminta a Rhoďan jménem Chrysippus, její lékař, byli usmrceni a samotná královna byla vypovězena do hornoegyptského Koptosu (existuje pamětní stéla Egypťana Sennuhruda, kde vypráví, že byl její služebník a za ni přestavěl a vyzdobil svatyni).

Poté, co se Arsinoe, dcera Ptolemaia I., zbavila Arsinoé, dcery Lysimacha, vzala si svého bratra za manžela a stala se egyptskou královnou. Sňatek nevlastního bratra a sestry býval v řeckém světě něčím neslýchaným, i když u Egypťanů zcela běžným a v souladu s faraonskou tradicí. [12] Mnozí byli šokováni. Arsinoe bylo v té době asi čtyřicet; v každém případě byla asi o osm let starší než její bratr-manžel. Řek Sotad , slavný spisovatel obscénní poezie v té době, odkazoval se na toto manželství v hrubých termínech jako incest . Podle jednoho z fragmentů díla Athenaea , básník uprchl z Alexandrie ihned poté, co si přečetl své básně, byl však zajat námořním velitelem krále Patrokla u carijského pobřeží a v olověné rakvi hozen do moře. [13]

Arsinoe přijal, nebo dostal přezdívku Philadelphia ("milující bratr"). Pravděpodobně už nedoufala, že porodí další děti, a s největší pravděpodobností adoptovala děti svého manžela z jiného Arsinoe. [14] Řecký svět zjevně pochopil, že kurz, kterým se nyní egyptský dvůr v mezinárodní politice ubírá, byl veden pevnou rukou Arsinoe Philadelphie. Co si o tom všem myslel sám Ptolemaios, se už nikdo nikdy nedozví. Po smrti Arsinoe jí vyjádřil svou oddanost všemi možnými způsoby, ale to jen málo dokazuje. I kdyby ke své sestře necítil láskyplné city, mohl upřímně truchlit nad ztrátou její mocné vůdčí mysli. Je možné, že manželský svazek Arsinoe a Ptolemaia II. potřebovala nejen Arsinoe, ale také samotný egyptský král, který doufal, že tímto sňatkem získá „legitimní“ práva na dědictví Lysimacha – na ta rozlehlá území, kde Arsinoe byla kdysi neomezenou milenkou. [patnáct]

Budeme-li vedeni krátkým shrnutím událostí obsažených v díle Pausaniase , pak právě za strmého režimu Arsinoe a Philadelphie začali být eliminováni nepohodlní členové královské rodiny. Ptolemaiův bratr Argei byl popraven na základě obvinění ze spiknutí proti králi. Když měla vše na starosti Arsinoe, nikdo nevěděl, zda obvinění odpovídají pravdě, nebo jsou vykonstruovaná. Poté byl další nevlastní bratr, syn Eurydiky (neuvádíme jeho jméno), obviněn z podněcování nepokojů na Kypru a popraven. [12] Demetrius z Phaleru , starý poradce Ptolemaia I. Sotera, po jeho smrti také upadl v nemilost a byl vzat do vazby, dokud nebude vyjasněno a zvláštní rozhodnutí. Důvodem pro to bylo, že svého času poradil Ptolemai Lagovi , aby dal trůn do rukou svého nejstaršího syna Ptolemaia Keravna . Dožil tedy svůj život v úbytku duševních sil, dokud ho ve spánku nekousl do ruky jedovatý had a on vydechl. [16] [17]

První syrská válka

První úspěchy

Velká nebezpečí a katastrofy, které postihly Řecko a Malou Asii, se Egypta téměř vůbec nedotkly. Na začátku své vlády Ptolemaios II. obrátil veškeré své úsilí, aby zajistil, že obtíže jeho rivalů budou využity ve prospěch Egypta. Od roku 301 př.n.l. E. Egypt si dělal nárok na Coele -Sýrii s bohatými městy a důležitou strategickou polohou. Zde se ale Ptolemaiovci setkali s neúprosným odhodláním Seleukovců udržet Coelesyrii za sebou. Proto pouze oslabení pozic Antiocha Sotera na mezinárodní scéně v prvních letech jeho vlády umožňuje předpokládat, že v Coele-Sýrii měli Egitané příležitost posílit. [18] Pravděpodobně na jaře roku 276 př. Kr. E. došlo ke skutečné válce, když Ptolemaios podle babylonského klínopisného nápisu napadl Sýrii. Moderní historici to nazvali „první syrskou válkou“ . Její historii nelze sestavit. Nejasný paprsek světla jen tu a tam vybírá úlomky. Pausanias stručně uvádí: „Ptolemaios poslal [svůj lid] ke všem národům, nad nimiž vládl Antiochos, aby jako lupiči procházeli zeměmi slabších, těch, kteří byli silnější, chtěl zdržovat vojenské operace, aby zabránit Antiochově tažení proti Egyptu." [19] Naneštěstí máme pouze dva současné zmínky o akcích Ptolemaia: jeden je hieroglyfický nápis ze Sais , sestávající převážně z tradičních frází zděděných z doby faraonských invazí do Asie, a druhý je výňatek z básně Theokritem , složený za účelem získat přízeň v Alexandrii.

Ve stéle, kterou postavili kněží v Sais, se praví, že Ptolemaios „vzal hold z asijských měst“ , že potrestal kočovníky v Asii, usekl mnoho hlav a prolil potoky krve, proti kterým se marně postavili nepřátelé. jeho nesčetné válečné lodě, kavalerie a vozy, „početnější těch, které vlastní knížata Arábie a Fénicie “, že svůj triumf oslavil slavnostmi a že egyptská koruna spočívala pevně na jeho hlavě. Ať už vojenské operace mimo Egypt dopadly jakkoli, kněží by je stále popisovali přibližně stejnými termíny. A Theocritus, vychvalující velikost Egypta, ve své 17. idyle píše toto: „Ano, odřízl části Fénicie, Arábie, Sýrie, Libye a černé Etiopie. Dává rozkazy všem Pamfylianům, cilicijským kopiníkům, Lýkijcům a bojovným Karianům a Kykladům, protože jeho lodě jsou nejlepší z těch, co plují po vodách, ano, Ptolemaios kraluje všem mořím a zemi a hlučným řekám. [dvacet]

O něco více informací lze získat z panegyriky řeckého básníka než ze stély egyptských kněží. Když Theokritos zmiňuje národy na pobřeží Malé Asie a na ostrovech v Egejském moři jako podřízené Ptolemaiovi, musí to skutečně znamenat, že vojenské operace egyptského loďstva byly úspěšné a mnoho pobřežních měst Kilikie , Pamfylie , Lykie a Caria bylo nuceno uznat. autorita Ptolemaia. Jednalo se o dobytí Ptolemaia II. v oblasti, kde se egyptské síly operující z moře mohly setkat se seleukovskými silami postupujícími z vnitrozemí. Na druhou stranu, Ptolemaiova převaha nad Kykladskou konfederací nebyla nic nového; druhý Ptolemaios jej zdědil po svém otci; teprve vstup Samosu do ligy kolem roku 280 př. Kr. E. znamenalo rozšíření Ptolemaiovy nadvlády na moři. Tato expanze egyptské nadvlády se ale neobešla bez boje. Například Štěpán Byzantský mluví o jakémsi boji, který vedli králové pontské Kappadokie , Mithridates a Ariobarzanes s pomocí galatských žoldáků proti Egypťanům; po boji s Egypťany zvítězili pontští králové, zahnali nepřátele až k samotnému moři a zajali kotvy lodí jako trofej. Je možné, že v tomto případě Mithridates a Ariobarzanes jednali jako spojenci Antiocha. [21]

Theokritovo mlčení o egyptské dominanci v Ionii na konci 270. let př. n. l. je nepochopitelné. E. Je těžké si představit, že se Egypt nepokusil zmocnit této oblasti Malé Asie, jedné z nejbohatších částí bývalé moci Lysimacha . Milétos , tehdy ještě významný přístav na pobřeží Malé Asie, se zřejmě dostal pod nadvládu Ptolemaia ještě před první syrskou válkou, v letech 279 - 278 př. Kr. E. Ve svatyni Didyma , která se nachází hned vedle, byla socha Ptolemaiovy sestry Philothery, kterou postavili miléští demos. Skutečnost, že si Egypt nárokoval nadvládu v Iónii, dokládá i dopis Ptolemaia II. Milétu, v němž je nastíněno mnoho výhod a privilegií udělených Milesianům egyptským králem: 274 až 266 př . Kr. ) a další přátelé mi napsali o projevu dobré vůle, který jste mi prokázali - my to víme, velmi si vás vážíme a budeme se snažit oplácet vašim lidem dobrými skutky ... “ . Seleukovci a jejich spojenci pravděpodobně podnikli v Iónii nějaká protiopatření, aby zde zabránili posílení egyptských pozic. [22]

Zdá se, že Ptolemaiovi se podařilo pevně ovládnout i Fénicii . V Sidonu dosadil Ptolemaios na královský trůn svého hlavního námořního velitele, zřejmě helenizovaného fénického Filokla . Na Delosu uspořádal tento Filoklés velkolepé slavnosti - Ptolemaiovci. Existuje náhodná zmínka Polyaena o zajetí Kauna Ptolemaiovým generálem Philoklesem.

„Filoklés, Ptolemaiův stratég, se utábořil v Caunos, a když sitofilaky (správce roznášení chleba) podplatil penězi, udělal z nich své komplice. I oznámili ve městě, že budou dávat chléb vojákům; týž, opouštěje stráže hradeb, počal sobě odměřovati chleba. Philokles v té době, když zaútočil na město zbavené ochrany, dobyl je. [23]

Tyre , který díky pohromám, které ho postihly v posledních šedesáti letech, dospěl v letech 274 - 273 př. Kr. k závislosti na Sidonu. E. začíná novou éru jako nezávislé město, což svědčí o některých změnách, ke kterým došlo v důsledku Ptolemaiovy fénické politiky během první syrské války. Ptolemaios dobyl Tripolis v letech 258-257 př.nl. E. [24]

Counterstrike by Antiochus I

„Babylonská klínopisná kronika“ svědčí o vojenských akcích Antiocha, kde se pod rokem 36 seleukovské éry ( 275 / 274 př . n. l . ) uvádí: „V tomto roce král opustil svůj dvůr, manželku a syna v Sardách ( Sapardu), aby poskytoval silnou ochranu. Objevil se v provincii Ebirnari (okres, tedy Sýrie) a vydal se proti egyptské armádě, která tábořila v Ebirnari. Egyptská armáda před ním uprchla (?). V měsíci adaru 24. dne poslal vládce Akkadu do Ebirnari králi spoustu stříbra, látek, nábytku a strojů z Babylonie a Seleucie , královského města, a 20 slonů, které vládce Baktrie poslal do král. Tento měsíc se vrchní velitel králových vojsk, která byla umístěna v Akkadu, zmobilizoval a v měsíci nisanu se vydal ke králi na pomoc v Ebirnari...“ . Hlavní vojenské střety mezi Antiochem a Ptolemaiem se tedy odehrály v jarních měsících roku 274 př.nl. E. a zdá se, že skončilo vítězstvím Antiocha. Úspěchy Antiocha I. v Sýrii se možná neomezily jen na operaci popsanou v kronice. Pravděpodobně ve stejnou dobu Antiochos náhle dobyl Damašek , obsazený Egypťany pod velením stratéga Diona. [25]

„Antiochos, který chtěl dobýt Damašek, který hájil stratég Ptolemaia Diona, oznámil armádě a celému regionu oslavu perského svátku a nařídil všem svým poddaným, aby se připravili na velkou hostinu. Protože Antiochus slavil se všemi a všude, Dion, když se dozvěděl o rozsahu festivalu, oslabil ostražitost městských stráží. Antiochus, který přikázal brát suché dávky po čtyři dny, vedl armádu pouští a horskými stezkami, a když se nečekaně objevil, dobyl Damašek, protože Dion nebyl schopen odolat náhlému příchodu Antiocha. [26]

Egypt se útoku zjevně obával. Na stéle Pythoma se uvádí, že v měsíci Khatira, 12. roce své vlády (listopad 274 př . n. l .), se Ptolemaios II. objevil v Geronopolis na Suezské šíji „se svou ženou (je to také jeho sestra), aby chránil Egypt od cizích lidí." Možná z tohoto nápisu vyplývá, že se očekávala invaze vojsk Antiocha do Egypta a k organizaci obrany byla nutná přítomnost Ptolemaia a Arsinoe. [27]

Hrozba z Kyrenaiky

Potíže, do kterých se Egypt dostal kvůli syrské válce, byly zhoršeny novým povstáním v Kyrenaice .

Bratr Ptolemaia II. matky Magas , který díky Berenice získal místodržitelství v Kyréne již v roce 308 př.nl. E. , prohlásil se za nezávislého a zahájil útok na Egypt (léto 274 př . n. l .). Zachytil Paraitonion , dosáhl Chiosu, asi 50 kilometrů od Alexandrie . [28] Zde však Mág obdržel zprávu, že se v jeho týlu vzbouřil libyjský nomádský kmen Marmaridů . Kirenianský vládce se otočil. Při pokusu o jeho pronásledování se Ptolemaios II. náhle ocitl ve stejné pozici jako jeho nešťastný protivník: v Egyptě se 4000 Galaťanů vyslaných Antigonem vzbouřilo proti Ptolemaiovi . Cíle vzbouřených Galaťanů nejsou zcela jasné: některé zdroje uvádějí, že chtěli ovládnout Egypt, jiné, že se prostě chystali vyloupit egyptskou pokladnici.

Po svém návratu je Ptolemaios II. tvrdě potrestal; Galaťanům se podařilo být zahnáni na opuštěný ostrov v deltě Nilu , odříznuti od okolního světa a ponecháni zemřít hladem. Nevíme, jakou roli v tom všem sehrál nebojácný král, ale později mohl dvorní básník Theokritos tento jediný podnik připsat pouze druhému Ptolemaiovi jako brilantní vojenský počin.

Kouzelník se oženil s dcerou Antiocha I. Apamy a změnil titul guvernéra na titul krále. To znamenalo uzavření vojenské aliance mezi Mágem a Seleukovci proti Ptolemaiovi. [29] [30] [31]

Konec první syrské války

Konec války je pro nás absolutně neznámý. Skončila nejpozději v době, kdy Theokritus napsal svou 17. idylu, tedy buď v roce 273 , nebo v roce 272 př. Kr. E. Také je těžké hodnotit celkové výsledky války. Úspěchy Seleukovců jsou velmi pravděpodobné, ale o jejich vítězství lze jen stěží mluvit. S největší pravděpodobností bylo v důsledku dlouhotrvajícího nepřátelství dosaženo usmíření se značným kompromisem na obou stranách. Antiochovo rozhodnutí mohlo být ovlivněno morem, který v té době zřejmě zasáhl Babylonii. [32] [33]

Smrt Arsinoe a zbožštění bratra a sestry

V červenci 269 př.n.l. E. Arsinoe Philadelphia je mrtvá. V hieroglyfickém nápisu, v typickém jazyce kněží, se říká, že v měsíci pakhon patnáctého roku krále Ptolemaia „bohyně odešla do nebe, znovu se spojila se členy Ra “ . Arsinoe byla síla, kterou mnozí v té době považovali za rozumné hledat přízeň. Žádná jiná královna nedala postavit tolik pomníků v různých částech řeckého světa. Na její počest byly v Aténách a Olympii sochy . Pocty, které jí byly prokazovány v Samothrákii a Boiótii , kde je město Arsinoe, jí mohly být prokazovány za jejího života, když byla královnou Thrákie . Zdá se, že v řeckých Thespies byla její socha v podobě postavy sedící na pštrosovi. Dochovaly se nápisy provedené na její počest z Delos , Amorgos , Thera , Lesbos , Cyrene , Oropa a mnoha dalších. V Egyptě bylo nalezeno mnoho zasvěcení Arsinoe, a to je pouze oficiální část mnoha výjimečných poct, které kolem ní její manžel nashromáždil. Přestože Arsinoe nebyla spoluvládkyní v tom smyslu, jako pozdější královny, ve všech titulech byla spojována s králem. Egyptští kněží jí dokonce kromě obvyklé kartuše (nápis Pythoma) připisovali i trůnní jméno, čímž královně propůjčili dosti vzácnou poctu. Mnoho mincí se dochovalo pouze s její podobiznou, stejně jako mince s podobiznou Arsinoe spolu s jejím bratrem-králem jako bohy Adelphi („bratr a sestra“). Byla zbožštěna spolu s ním a časem prohlášena za „uctívanou ve stejném chrámu“ jako bohové velkých svatyní celého Egypta. V „Arsinoeme“, chrámu Arsinoe v Alexandrii, byla její topazová socha vysoká téměř dva metry (4 lokte ) [34] a na území chrámu se nacházel starověký faraonský obelisk, který Ptolemaios speciálně přivezl z lomu , kde ležela od dob Nectanebo . [35] Sochu bratra a sestry, která stála poblíž divadla Odeon v Aténách , zmiňuje Pausanias. [36] [37]

Také za Ptolemaia II. byl Philadelphus svými rodiči zbožštěn a byl založen jejich kult. Stali se známými jako Bohové Spasitele. Na počest zbožštěného Ptolemaia Sotera se v Alexandrii konal festival s hrami – Ptolemaiovci. Slavil se každé čtyři roky. Pravděpodobně, festival byl poprvé založen v červnu nebo červenci 278 př.nl. E. , ke čtvrtému výročí smrti prvního Ptolemaia. Slavný popis slavnostního průvodu v Alexandrii [38] od Callixena téměř jistě odkazuje na druhý festival v roce 274 př. Kr. E. [39]

Scholiast uvádí, že Ptolemaios také zavedl kult pro svou druhou sestru Philotheru ,40 ale je nepravděpodobné, že by byl stejně důležitý, protože nebyl nikdy použit v oficiální datování dokumentů. [41]

Úvahy o dědici

Po smrti Arsinoe vstupuje vláda Ptolemaia do nové éry. Přibližně o dva a půl roku později (první zmínka 26. ledna 266 př . n. l .) se v pramenech objevuje mladý Ptolemaios, „syn“ Ptolemaia II., který se stává spoluvládcem se svým otcem. Dalo by se s jistotou říci, že jde o jeho syna z jiné Arsinoe, budoucího krále Ptolemaia Euergeta , kdyby se nestalo, že jméno tohoto mladého spoluvládce zmizelo z listin přibližně mezi květnem a listopadem 258 př.nl. E. To vyvolává problém, který stále vyvolává spory mezi historiky. Byly předloženy různé hypotézy:

• spoluvládcem, který se objevuje v papyrech, je neznámý syn Ptolemaia II. a Arsinoe Philadelphia, který zemřel v roce 258 př.n.l. E. To je však v přímém rozporu s komentáři k Theokritovým idylám, kde se říká, že Arsinoe Philadelphia neměla žádné děti od Ptolemaia a adoptovala děti jiného Arsinoe, a to potvrzují písemné prameny sestavené za vlády Ptolemaia III. ačkoli byl jistě synem jiného Arsinoe, vždy nazývaného synem bohů Adelphi („bratr a sestra“).
• spoluvládce byl synem Arsinoe Philadelphia jejím prvním manželem Lysimachem . Utekl se svou matkou, když byl její další syn zabit Ptolemaiem Ceraunem , přijel s ní do Egypta a byl adoptován Ptolemaiem II. jako dědicem. A zmizel v letech 259 - 258 př. Kr. E. od té doby, co zemřel. Ale je to také zcela neslučitelné s tvrzením scholiasty a při vší roztříštěnosti našich pramenů si lze jen stěží myslet, že tak nápadná událost, jako je jmenování syna Lysimacha dědicem egyptského trůnu, nebyla zmíněna v r. jakýmkoli způsobem od jakéhokoli starověkého autora.
• spoluvládcem byl budoucí Ptolemaios III. a jeho zmizení v letech 259 - 258 př. Kr. E. ze zdrojů došlo z nějakého neznámého důvodu. Je možné, že opustil Egypt a usadil se v Kyréně jako místodržitel. Lze však namítnout, že roky vlády Ptolemaia III. se následně počítaly od listopadu 247 př. Kr. E. když podle této verze podruhé obsadil trůn se svým otcem, i když na příkladu samotného Ptolemaia II. by se dalo očekávat, že léta kralování se začnou počítat od doby jeho prvního nástupu do r. trůn.
• spoluvládce 266 - 258 př . Kr E. byl starším bratrem Ptolemaia III. Euergeta, syna Ptolemaia II. Arsinoe I. , ale zemřel v roce 258 př.nl. E. a proto nezanechal v historii žádnou stopu. Tato teorie se zdá být nejméně problematická a je to nejjednodušší vysvětlení. Z jakékoli teorie, podle níž je spoluvládcem krále syn Arsinoe II. (dokonce z Lysimacha, dokonce z Ptolemaia), vyplývají absurdní důsledky. Jsme nuceni předpokládat, že ačkoli se Arsinoe II. snažila až do své smrti vyhnat syna Ptolemaia II. a Arsinoe I. z trůnu ve prospěch svého syna, a přestože Euergetes zůstal jedenáct let po své smrti z trůnu exkomunikován kvůli machinace její macechy, nicméně po nástupu na trůn se vždy oficiálně nazýval synem této macechy, a ne svou skutečnou matkou! Skutečnost, že se skutečně vždy oficiálně nazýval synem Ptolemaia II. a Arsinoe II. („Boží bratr a sestra“), je jediným potvrzeným faktem mezi všemi těmito nejistotami. I kdyby Arsinoe II adoptovala děti Arsinoe I a udržela si jejich postavení u dvora, zatímco se je (pravé dědice) neustále snažila odtlačit od trůnu kvůli svému vlastnímu synovi (který, pokud byl Lysimachos jeho otcem, neměl žádný důvod nárokovat si egyptské dědictví), tohle vůbec není jako Arsinoy Philadelphia! Jediná hypotéza, která rozumně vysvětluje činy Euergeta, který se nazýval synem „Božího bratra a sestry“, je, že byl skutečně adoptován (jako podle scholiasty všechny děti Arsinoe I.) Arsinoe II. že Arsinoe II neudělal žádné pokusy odstranit ho z dědictví. Žádné chronologické potíže nám však nebrání předpokládat, že Arsinoe I. měl dalšího syna staršího než Euergetes, adoptovaného, ​​stejně jako ostatní děti, Arsinoe II., který se stal doprovodem svého otce v letech 266 až 258 př.nl. př. n. l., že pak předčasně zemřel a jako dalšího dědice zanechal svého bratra Ptolemaia Euergeta, takže ten se na oplátku stal v roce 247 př. n. l. spoluvládcem se svým otcem . E. [42]

Chremonid War

Ptolemaiův vstup do války

Další válka, do které byl Egypt zapojen, se nazývá Chremonidská válka , podle athénských Chremonidů , kteří vedli řecké povstání proti Makedonii . Tentokrát byla Ptolemaiovým protivníkem dynastie Antigonů , reprezentovaná Antigonem Gonatasem , makedonským králem . Mnoho starověkých slavných měst Řecka vstoupilo do protimakedonského spojenectví v čele s Athénami a Spartou , kteří viděli příležitost znovu získat svobodu ztracenou před stoletím. K této alianci se připojil i Ptolemaios. V Chremonidově dekretu se v souvislosti se seznamem všech účastníků protimakedonské koalice říká, že „král Ptolemaios v souladu se směrováním svých předků a své sestry... dbá na všeobecnou svobodu Hellenes . " I po její smrti Arsinoeina mysl nadále vládla alexandrijskému dvoru. Ptolemaios II., který neobdržel žádné definitivní výsledky v první syrské válce, přenesl těžiště boje za oživení moci Lysimacha do Řecka. [43] [44]

Průběh nepřátelských akcí

Válku rozpoutaly Athény, které shodily makedonské jho (na konci roku 266 př.nl ). Řekové samozřejmě vkládali velké naděje, počítali s podporou Egypta, jehož flotila ovládala Egejské moře . Další průběh událostí je reprodukován z krátkých vyprávění Pausaniase a Justina , jakož i z jiných rozptýlených zdrojů. Pausanias hlásí, že „Antigon, syn Demetria , vyrazil na tažení proti Athénám s pěší armádou i s flotilou... Patroklos přijel z Egypta, aby pomohl Athéňanům... Lacedemonci také působili jako celonárodní milice a pověřili hlavní příkaz králi Areovi . Ale Antigonus obklopil Athény nejbližším prstenem, takže nebylo možné, aby síly spojené s Athéňany vstoupily do města. [45] Tak Antigonos obléhal Athény a zadržel Sparťany u Isthmy . A celou tu dobu se egyptská flotila pod velením egyptského námořního velitele Patrokla plavila poblíž ostrova, později nazývaného Ostrov Patrokla, nedaleko pobřeží Attiky a nedělala nic užitečného. Patroklos, sám původem Makedonec, se ospravedlňoval tím, že jeho námořní síly se rekrutovaly pouze z rodilých Egypťanů a nebylo jim příjemné bojovat jako pěchota. [45] Je však možné, že se Egypťané vylodili na východním pobřeží Attiky , na poloostrově Koroni, kde byly nalezeny zbytky dočasných obranných zdí, nádobí a mnoho mincí Ptolemaia II. Pausanias je proto velmi skeptický ohledně příspěvku Ptolemaia II. k Chremonidské válce: „Tento Ptolemaios... vyslal flotilu na pomoc Athéňanům proti Antigonovi a Makedoncům, ale to nepřineslo Athéňanům velký užitek ve věci spása." [29] Úspěšná nebyla ani taktika Sparťanů, kteří se nacházeli poblíž Korintu a snažili se prolomit isthmické bariéry. V tak kritickém okamžiku pro protimakedonskou koalici se v Megaře vzbouřily žoldnéřské oddíly Galaťanů, kteří zde byli posádkou, proti Antigonovi Gonatasovi. [46] Zda byla vzpoura výsledkem vlastní iniciativy Galaťanů, nebo zda byla inspirována Sparťany a Egypťany, není známo. Přínos nové situace pro nepřátele Makedonie je však zcela zřejmý. Antigonus musel přijmout naléhavá opatření k nápravě situace. Makedonský král podle Justina „zanechal malý oddíl v údajně opevněném táboře na ochranu před ostatními nepřáteli... s hlavními silami táhl proti Galaťanům“ . Průběh bitvy mezi Antigonou a barbary není popsán a až na konci se s jistou nadsázkou uvádí: "Galaťané byli rozsekáni na všechny." [47] Je známo, že Antiochus I. poslal některé Galaťany k Antigonovi . Těžko říci, zda to byli titíž Galaťané, kteří se vzbouřili u Megary, nebo šlo o úplně jiný kontingent. Každopádně z epigramu na počest vůdce Galaťanů Brikka je zřejmé, že hrdinně bojoval s Aresem a jak se zdá, byl loajální Antigonovi. [48] ​​[49]

Stažení Egypta z války

Vítězství Antigona Gonata nad Galaťany přineslo zmatek do řad jeho protivníků. Patroklos vyjednával s Aresem a snažil se „přimět Lacedaemony a Arese, aby zahájili bitvu proti Antigonovi “ . Arey na tyto návrhy reagoval velmi chladně. „ Myslel si, že je nutné zachovat odvahu válečníků pro jejich vlastní zájmy a neplýtvat ji tak neprozřetelně pro cizí lidi “ . Ale protože se Ares nechtěl hádat s Egypťany, stáhl svou armádu pod záminkou, že mu došly potraviny. [45] Patroklos také vyplul se svou flotilou z attických vod a od té doby až do konce války se zdá, že se Egypťané v Řecku neobjevili. Výsledky vykopávek na poloostrově Koroni ukazují, že stažení Egypťanů bylo spíše jako útěk poražených. "Ptolemaios a Sparťané,  " píše Justin, " vyhnuli se setkání s vítěznou nepřátelskou armádou a stáhli se do bezpečnějších oblastí." [50] [51]

Makedonské vítězství

Možná, že invaze Alexandra Epirského , Pyrrhova syna a dědice , do Makedonie byla v tom okamžiku úspěchem ptolemaiovské diplomacie; ale pokud ano, pak tento úspěch nepřinesl žádnou výhodu, protože egyptské síly se ukázaly jako neschopné jej využít. Antigonovi se podařilo dobýt zpět Makedonii a porazit Epirus , aniž by zrušil obléhání Athén. Spartský král, který se snažil probít na pomoc Athénám, padl na bojišti. Nakonec se Athény musely vzdát ( 261 př.nl ). Chremonides a jeho bratr Glaucon našli útočiště v Egyptě. Chremonidská válka tím nejžalostnějším způsobem ukázala selhání, nerozhodnost nebo neschopnost Ptolemaia. Důsledkem Chremonidské války byla ztráta vlivného postavení Egypta, které předtím zaujímal v Egejském moři, a významné posílení Makedonie. Ihned po podepsání míru byla vytvořena protiegyptská koalice, jejíž součástí byli Antigonus Gonat, Antiochus II . a Rhodos .

Ne bez účasti Egypta se rozvinul i boj mezi městy na Krétě . Možná, že Egypt a Sparta jednaly jako spolupachatelé na Krétě a města jako Falasarna , Polyrinia (Polyrrenia), Aptera , Gortyna stála na jejich straně . Ptolemaios pevně držel moc nad Krétou, kde měl zřejmě obzvláště úzké vazby s městem Itan. Patroklos je v nápisu zmíněn jako stratég ostrova. [52]

Válka o námořní nadvládu

Bitva o Kos/Andros

Léta mezi Chremonidskou válkou a nástupem Antiocha III . na seleukovský trůn v roce 223 př. E. , je jedním z nejobskurnějších období řeckých dějin, neboť se nedochovalo jediné historické dílo, které by o nich hovořilo, a nějaký obecný obraz toho, co se dělo, si můžeme dát dohromady jen z občasných zmínek pozdějších autorů a pár neoficiálních nápisů a papyry. V oblasti Egejského moře byl nejvýznamnější událostí v letech bezprostředně následujících po Chremonidské válce boj mezi Egyptem a Makedonií o námořní nadvládu. Zajímavá historická anekdota citovaná v souvislosti s tímto Athenaeem :

„Příběh Philarcha o obrovských rybách a zelených fících, který jako hádanku poslal králi Antigonovi velitel Ptolemaia Patrokla, mi také není neznámý. Patroklos poslal fíky a ryby, jak o tom píše Filarchos ve třetí knize svých Dějin. Přinesli je ke králi na drink a všichni kolem byli z takových darů v rozpacích, ale Antigonus se zasmál a řekl svým přátelům, že je mu všechno jasné: buď vlastnit moře, říká Patroklos, nebo hlodat zelené fíky (jídlo chudý). [53]

Je známo, že došlo ke dvěma velkým námořním bitvám - bitvě na Kosu a Androsu  - a že v první z nich Antigonus Gonatas porazil egyptské loďstvo. Navíc, tam byla námořní bitva u Ephesus , ve kterém Egyptské loďstvo pod Chremonides byl poražený Rhodian loďstvem; pravděpodobně byl Rhodos ve spojenectví s Makedonií. Ale kdo bojoval u Androsu, Antigonus Gonatas nebo jeho synovec Antigonus Doson , a kdo byl egyptským králem, když se odehrály obě bitvy, Ptolemaios II. nebo Ptolemaios III ., jaká byla bitva Androsu o Egypt: porážka nebo vítězství – a kdy bitva z Efezu - všechny tyto otázky, na které neexistuje společný názor.

Hlavním zdrojem informací o těchto bitvách je Plutarch . Třikrát vypráví stejný příběh v různých dílech: v předvečer námořní bitvy se jistý mladší velitel zeptal Antigona: „Nevidíš, že nepřátelská flotila je silnější?  na což Antigonus údajně vychloubačně odpověděl: "A kolik si myslíš, že mám lodí?" [54] [55] [56] Plútarchova prezentace ve všech třech verzích tohoto příběhu se liší, což vede ke zmatku, rozporům a dává vznik mnoha hypotézám. Tak v jednom příběhu Plutarch říká, že bitva se odehrála na Kosu, v jiném, že se odehrála u Androsu; ve třetím není místo bitvy vůbec naznačeno. Jméno krále je také prezentováno různými způsoby: buď je to Antigonus II, nebo prostě Antigonus, nebo Antigonus Starý muž. Poněkud zvláštní příběh související s bitvou na Kosu vypráví také Athenaeus : Antigonus, poté, co porazil generály Ptolemaia na mysu Levkolla na Kosu, zde daroval svou vlajkovou loď Apollónovi . [57] V prologu 27 Pompeia Troguse je stručně řečeno, že "Antigon porazil Sophron u Androsu v bitvě s Moskvany . " [58] Konečně i Diogenés z Laeria mluví o jakémsi námořním vítězství Antigona Gonata, ale nejmenuje místo bitvy. [59]

Na základě těchto útržkovitých informací lze předpokládat, že nedošlo ke dvěma bitvám, ale pouze k jedné - ve vodách mezi blízkými ostrovy Andros a Keos . "Kos" je chyba opisovačů rukopisů. Navíc na Kosu není mys Levkolla a v dávných dobách zde neuctívali Apollóna, ale Asklépia . Opakování stejného příběhu Plutarchem ve vztahu k bitvě na Kosu a bitvě u Androsu není ani zdaleka náhodné: může pouze naznačovat, že se odehrála jedna bitva, nikoli dvě. Navíc je naprosto fantastické, že slabá makedonská flotila mohla bez překážek překonat celé Egejské moře, dostat se na Kos a zde svést rozhodující bitvu s mocnou egyptskou eskadrou; naopak bitva ve vodách Andros a Keos, ležících poblíž Attiky, je právě nejpravděpodobnější.

Pokud jde o dobu této námořní bitvy, je nejvýhodnější datovat ji do roku 260 př.nl. E. , což je nepřímo doloženo údaji jedné historické anekdoty Plutarcha. V této anekdotě čteme, že celer , rostlina isthmian věnec , vyrašil sám od sebe z trupu Antigonovy vlajkové lodi a dal lodi jméno „Isthmia“. [60] S největší pravděpodobností se jedná o stejnou loď, kterou Antigonus daroval Apollónovi; z toho lze odvodit, že k bitvě došlo během Isthmian Games , které se konaly každé dva roky. Protože až do podzimu 262 př. Kr. E. Athény zřejmě ještě nebyly dobyty Antigonem, ale kolem roku 259 př. Kr. E. Demetrius Hezký z Makedonie se zcela bez zábran dostal do Kyrény, což by se mu stěží snadno podařilo, kdyby nad mořem stále vládla egyptská flotila, pak se závěr napovídá - námořní bitva, v níž Egypťané utrpěli drtivou porážku, se odehrála na jaře r . 260 před naším letopočtem. E. během Isthmian Games. [61] [62]

"Syn" krále

Byl nalezen egyptský papyrus obsahující fragmenty nějaké ptolemaiovské kroniky, jejíž jedna část byla nazvána: „Život Ptolemaia, přezdívaného Andromaché“. Papyrus je špatně zachovalý, ale přesto lze rozlišit přibližně toto: „... A bojoval na moři... Andros... Stal se obětí spiknutí z... v Efezu byl pobodán k smrti ... ze zlomyslnosti ... " Nejpodivnější věcí na tomto textu byla shoda jeho obsahu s jedním poselstvím Athenaeovým; podle posledně jmenovaného velel v Efesu Ptolemaios, syn Filadelfův, ale spikli proti němu thráčtí žoldáci, před nimiž uprchl do Artemidin chrámu , kde byl spolu se svou milenkou zabit. [63] Tentýž syn je patrně také jmenován ve výše zmíněném nápisu z Milétu.

Někteří historici v něm vidí syna Lysimacha a Arsinoe Philadelphia, adoptovaného králem Ptolemaiem. Údajně s pomocí egyptské flotily měl získat zpět majetek svého otce Lysimacha a stát se tam králem podřízeným Egyptu. Zúčastnil se bitvy u Androsu, za což pravděpodobně dostal přezdívku „Andromache“. Zde byl Ptolemaios Andromachos svědkem smrti svých plánů a cílů, protože egyptská flotila byla poražena, Antigonus Gonat získal nadvládu na moři a všechny naděje na svržení jeho moci se zhroutily. V této situaci zřejmě došlo k jeho rozchodu s adoptivním otcem, což ho postavilo před potřebu prohlásit se za nezávislého vládce Ionie. Nakonec byl zabit v Efezu thráckými žoldáky. Jiní učenci ho vidí jako Ptolemaiova syna spoluvládce Philadelpha jeho první manželkou Arsinoe I., Ptolemaiova staršího bratra Euergeta , jehož smrt v Efesu vysvětluje, proč zmizel z egyptských záznamů v roce 258 př.nl. E. Možná je i třetí možnost: Ptolemaios Andromachus, syn Lysimachův, a spoluvládce syn Ptolemaia Filadelfa byli různí lidé, nesli stejné jméno, a náhodou zemřeli přibližně ve stejnou dobu [64] [ 65] . Chris Bennett považoval tohoto Ptolemaia za syna Ptolemaia II. Filadelfa jeho konkubína Blistiha a odlišoval se od Ptolemaia „Syna“ a Ptolemaia, syna Lysimacha [66] .

Události v Kyrenaice

Naneštěstí pro Ptolemaia Philadelpha během těchto let, který vládl padesát let, zemřel Magus, starý, neobvykle obézní vládce Kyrény. [67] S ním si egyptský král vytvořil vztah, který vyhovoval především Egypťanům. Před svou smrtí se dohodl se svým nevlastním bratrem, egyptským králem, že jeho dcera a dědička Berenice si vezme syna Ptolemaia, dědice Egypta. Mohl by to být dobrý způsob, jak znovu sjednotit Kyrénu a Egypt. Vdova po mágu Apamovi , antiegyptská, našla vhodnou záminku k rozchodu s Ptolemaiem Philadelphem: upřela jeho synovi čest být Bereničiným manželem. Kyréna se tak opět dostala do pozice otevřeného nepřátelství vůči Egyptu. Při hledání spojenců se Apama obrátil především na Makedonii, která právě úspěšně bojovala s ptolemaiovskou mocností na moři. Justin vypráví, že Apama požádala Bereniku o manželku Demetria, přezdívaného Hezký, nevlastního bratra Antigona Gonatase. Demetrius , syn Ptolemaiovy nevlastní sestry Ptolemaidy, narychlo přispěchal do Kyrény, bylo zde zacházeno vlídně a zdá se, že byl prohlášen králem. Podle Eusebia Demetrius neztrácel čas: hodně bojoval v Kyréne a „zachytil celou Libyi “ . [68] Je nepravděpodobné, že by jeho nepřáteli byli pouze libyjští nomádi; Eusebius s největší pravděpodobností odkazuje přímo na válku Demetria s Egypťany. Pro Makedonii bylo nesmírně přínosné prosadit se v Kyrenaice a zasadit Egyptu takové rány, které pro něj mohly být smrtelné. Demetrius byl nepochybný úspěch; a zřejmě to způsobilo, že Ptolemaios Philadelphus změnil taktiku. Justin vykresluje další události takto: „Nicméně přesvědčený o své kráse, která byla více než nutná, se jeho budoucí tchyni začala líbit, on (Démétrius), od přírody pyšný, se začal chovat příliš arogantně k královská rodina a armáda, a navíc se snažil zalíbit ani ne tak dívce, jako její matce. To se zdálo zprvu podezřelé dívce samotné, poté obyvatelstvu a vojákům a vzbuzovalo to k němu nenávist. Všeobecný názor se proto přiklonil ve prospěch Ptolemaiova syna a proti Demetriovi se vytvořilo spiknutí . Během povstání, které údajně vedla sama mladá Berenice, byl Demetrius zabit v ložnici Apamy ( 259 / 258 př . n. l .) a samotné vdově po kouzelníkovi jí rebelové na naléhání Berenice zachránili život. . [69] [70]

Poté, co Ptolemaios Philadelphus svrhl makedonský vliv v Kyréne, zachránil svůj stát před přímou hrozbou ze západu, ale Kyréna zůstala dlouho neposlušná. Nejprve jeho obyvatelé volali po aetolském Lyconu, aby obnovil pořádek, ale stali se obětí jeho tyranie . Pak sem z Řecka v roce 251 nebo 250 před naším letopočtem. E. přijeli filozofové, přívrženci platónské školy Ekdem a Demofan, kteří se snažili dát zemi novou legislativu. [71] [72] Města Kyrenaika začala být zobrazována na mincích jako republikánský svaz. Jak dlouho svazek trval a co se mezitím s mladou královnou stalo, je zahaleno temnotou. Všechny tyto potíže skončily podrobením Kyrény Egyptu, ale nestalo se tak dříve než 10-12 let po smrti Demetria Hezkého. V nápisu z Adulis je „Libye“ pojmenována jako jedna ze zděděných zemí, kterou nedobyl Ptolemaios III. Euergetes . Možná právě po dobytí Kyrenaiky dostala tři kerenská města nová jména: Euhesperides se stal Berenikou, Tawhira Arsinoe a Barca Ptolemaidou. I když Berenice zjevně do jisté míry ještě předtím uznala Egypt za svou „vrchnost“, což lze naznačit mincemi zobrazujícími Bereniku bez závoje – tedy v podobě panny  – pocházející z tohoto období. Nesou jména krále Ptolemaia a královny Bereniky. Po podrobení Kyrény se Berenice provdala za Ptolemaia III. Euergeta na samém počátku jeho vlády a možná ještě před smrtí Ptolemaia II. Filadelfa. Proč bylo manželství odloženo o 13 nebo 14 let po dohazování, lze vysvětlit skutečností, že Berenice byla poprvé zasnoubena s Ptolemaiem, který byl spoluvládcem se svým otcem v letech 266-258 př.nl. E. , a po smrti posledně jmenovaného, ​​o dekádu a půl později, se provdala za nového následníka trůnu Ptolemaia Evergeta. [73] [74]

Druhá syrská válka

Po skončení první syrské války mu vnitřní problémy Seleukovského království zabránily v jakékoli rozhodné akci ve Středomoří. V roce 261 př.n.l. E. Antiochus I. Soter padl v bitvě s Eumenem I. z Pergamonu a na trůnu jej nahradil jeho syn Antiochus II. Theos . Nový seleukovský král se nějakou dobu po svém nástupu na trůn považoval za dostatečně silného, ​​aby se pokusil vzít Ptolemaiovi II. to, co jeho dynastie ztratila v první syrské válce. Mezi Egyptem a Sýrií vypukla válka, kterou se moderní učenci rozhodli nazvat druhou syrskou válkou. O datech, průběhu a trvání této války víme ještě méně než o datech, průběhu a trvání První. Hieronymus ze Stridonu vágně říká, že Antiochos „bojoval s veškerou vojenskou silou Babylonu a Východu“ a „vedl válku po mnoho let“. [75] Rozhodně se mu však nepodařilo vyrvat Coele-Syria z Egypta; snad ani nevstoupil do kýžené provincie. Na pobřeží Malé Asie, kde egyptská flotila již nemohla operovat se stejným úspěchem, protože ztratila převahu na moři, byl veden složitý boj, sestávající z vojenských operací a diplomatických intrik. Zdá se, že Antiochus II. vytvořil spojenectví s Antigonem Makedonským , s nímž byl spojen dvěma dynastickými sňatky. Za jeho spojence byli považováni i Rhoďané, kteří byli dlouho zatíženi ptolemaiovskou hegemonií.

Antiochus II. a Rhoďané společně oblehli Efes , který zjevně po zavraždění Ptolemaia Andromacha Thráky dočasně přešel do rukou Egypta. Egyptské flotile, podle Poliaene , velel v přístavu Ephesus athénští Chremonides .

„Rhoďané, kteří bojovali s králem Ptolemaiem, byli poblíž Efesu; Chremonides navarch z Ptolemaia šel na moře, aby vstoupil do námořní bitvy. Agathostratus seřadil Rhoďany jednu loď po druhé, a když se jasně ukázal protivníkům, otočil se a po chvíli se vrátil na své kotviště. Nepřátelé se v domnění, že se neodvážili bojovat na moři a sami zpívali peans , vrátili do přístavu; Agathostratus, který rozmístil a uzavřel flotilu ze dvou boků, plaval k nepřátelům, kteří přišli na zem poblíž koruny Afrodity, a nečekaně zaútočil, vyhrál. [76]

Po tomto vítězství Rhoďané a Antiochos zaútočili na město ze dvou stran – ze země a z moře – a dobyli Efes (z nápisu je známo, že do roku 253 př . n. l . byl Efes v rukou Seleukovců). Ptolemaios byl nucen postoupit Caunus Rhoďanům za 200 talentů.

Pravděpodobně ve stejnou dobu Antiochus oblehl Miletus a po dobytí tohoto města „zničil tyrana Timarcha“ , za což byl Bohem přezdíván „vděčnými Milesiany“ („Theos“). Je nepravděpodobné, že by tento Timarchos byl ve spojeneckých vztazích s Egyptem, protože předtím podporoval povstání „syna“ Ptolemaia II. známého jako Ptolemaia Andromacha.

Na základě skutečnosti, že Cilicia a Pamphylia , které podle Theokrita podléhaly Ptolemaiovi II., nejsou uvedeny v nápisu Adulis mezi majetkem, který Ptolemaios III. zdědil po svém otci, došlo k závěru, že země dobyté v této oblasti během 1. syrské války, byly ztraceny ve II. Zdá se, že Antiochos se také zmocnil Samothrace . Mince Antiocha byly raženy v Cyzicus , Lampsacus , Alexandria of Troas , Abydos , Skepsis, Cyme , Mytilene , Phocaea , Ephesus , Teos , Magnesia of Meander , Alabanda , Knida a dalších. Arvad Fénický obdržel asi 259 př. Kr. E. „autonomie“ od Seleukovců, ale zůstala na nich ve skutečné závislosti. Existují také stopy pronikání Seleucidů na ostrovy v Egejském moři, zejména na Samos . Z příběhů o Libaniovi je vidět, že Antiochus II. zasáhl do záležitostí Kypru a odvezl sochy bohů odtud do Antiochie . Dva nejbližší společníci Antiocha, Aristos a Temison, pocházeli z Kypru. Nápis z Adulis však zmiňuje Kypr jako součást Egypta ještě před nástupem Ptolemaia III.; o nadvládu na Kypru zřejmě museli Seleukovci bojovat s Ptolemaiovci a vítězství možná zůstalo na straně Ptolemaia II. Stejný boj se odehrál na Krétě ; je znám výnos o spojení Antiocha s krétským městem Lyttos. Nakonec se Antiochus s pomocí svých rhodských spojenců snažil získat oporu na Kykladách. [77] [78]

Mírová smlouva

Nakonec Ptolemaios II. a Antiochos II. uzavřeli mír (na konci roku 252 př.nl ). To bylo pravděpodobně v Alexandrii vnímáno jako triumf ptolemaiovské diplomacie. Antiochus souhlasil, že se ožení s Ptolemaiovou dcerou Berenikou a učiní ji svou královnou. Už měl manželku Laodike, která mu porodila dva syny, ale souhlasil s tím, že se s ní rozvede nebo si ji ponechá v Sardách nebo v Efezu v Malé Asii, zatímco Berenice byla královnou v Antiochii. Postarší král doprovodil svou dceru s pompou do Pelusia . [79] Tato skutečnost sama o sobě by mohla naznačovat, že Coele-Syria byla zahrnuta do Bereničina věna, takže se Pelusium stalo pohraničním městem Egypta. Zachoval se však dopis z archivu Zenóna, který poslal majordomus dioikete (vládce) Apollonius z Fénicie na jaře roku 251 př. n. l. E. , který říká, že Apollonius se blíží k Sidonu s družinou „doprovázející královnu na hranici“ , která tedy byla severně od Coele-Sýrie. Jestli věno zahrnovalo nějaké postoupené území, nevíme. V každém případě kvůli velikosti tohoto věna získala Berenice přezdívku Fernofora („Přinášející věno“). Ptolemaios, jak víme, po svatbě pravidelně zásoboval svou dceru nilskou vodou, o které se věřilo, že podporuje plodnost. [80] Když Berenike v pravý čas přivedla Antiochovi syna, Ptolemaios mohl považovat seleukovské dynastie za pevně spjaté s Egyptem. Budoucím králem Asie bude jeho vnuk. Nyní se zdá pravděpodobné, že se dožil dne, kdy tragédie, která potkala jeho dceru a vnuka, překazila jeho plány. [81]

Zdá se, že v Řecku se Ptolemaios po celou dobu své vlády nadále zaměřoval na nepřátelské, ne-li nepřátelské vztahy s Makedonií a nevynechal příležitost pomoci stranám, které se této moci staví proti. Takže několik let před jeho smrtí otevřely Aratovy úspěchy a posílení Achájské unie nové vyhlídky pro jeho politiku v tomto směru. Spěchal, aby Arata podpořil značnými finančními částkami, a při osobní návštěvě Alexandrie mu poskytl nejpřátelštější přivítání. [82]

Vztahy s Římem

Prameny obsahují informace o dalších oblastech zahraniční politiky za vlády Ptolemaia II. V roce 273 př.n.l. E. Když byl Řím ve válce s Pyrrhem z Epiru , velvyslanectví z Alexandrie přijelo do Itálie , aby Římu nabídlo přátelství s Ptolemaiem. [83] [84] [85] [86] [87] Tehdy se na egyptském obzoru poprvé objevuje nová síla, která stoupá na Západě. Tímto spojenectvím byly přístavy v italštině zpřístupněny egyptskému obchodu tím spíše, že téměř všechna řecká města chátrala v důsledku válek posledních let. Pro egyptskou výrobu bylo velmi důležité získat suroviny z Itálie, především vlnu. Přišla pozoruhodná zpráva, kterou nám přinesl Appian , že během první punské války mezi Římem a Kartágem , kdy byly obě válčící mocnosti extrémně vyčerpané kvůli novým flotilám posílaným každou chvíli na moře, se Kartaginci pokusili půjčit 2000 talenty od Ptolemaia (téměř 52 tun stříbra). Ale udržováním přátelských vztahů s oběma mocnostmi se král snažil je usmířit. Když se to nepodařilo, ohradil se proti návrhu Kartaginců: "Jsme povinni pomáhat přátelům proti nepřátelům, ale ne proti přátelům." [88] Jelikož byl ve spojenectví s oběma, král si plně užíval výhod neutrality, takže jeho lodě volně pluly ve vodách ovládaných oběma stranami. [89]

Výlet do Etiopie a obchod s východními a jižními zeměmi

Ptolemaiovci neusilovali, na rozdíl od předchozích faraonů, o připojení Etiopie (Núbie) ke svému majetku. Jako Řekové se zajímali spíše o středomořský svět na severu a byli docela spokojeni s tím, že jižní hranice Egypta procházela v oblasti prvního šedého zákalu nebo o něco dále. Velkou pozornost však Ptolemaios II. věnoval povzbuzení a rozšíření svého zahraničního obchodu, zejména se zeměmi povodí Rudého moře a Indií. Jedním z prvních opatření jeho vlády bylo přijetí účinných kroků k vyčištění Horního Egypta od lupičů a banditů, kterých bylo obzvlášť mnoho. [90] Aniž by se tím omezoval, Ptolemaios se podle Diodora vydal na tažení do Etiopie s řeckou armádou a otevřel tak Řekům zemi dosud neznámou. [91] Zdá se, že motivem Ptolemaia II. byla spíše geografická zvědavost a touha získat neobvyklá zvířata, každopádně neslyšíme nic o pokusech o anektování Etiopie. Zřejmě navázal přátelské vztahy s barbarskými kmeny této země a byl také prvním, kdo se pokusil zajistit přísun slonů z těchto oblastí s cílem jejich následného výcviku pro použití ve vojenských záležitostech, protože před ním byli váleční sloni dodáváni výhradně z Indie.

„Druhý Ptolemaios, který byl zapálený do lovu slonů a dával velké odměny těm, kteří uspěli v lovu nejudatnějšího z těchto zvířat, přičemž na tuto vášeň utrácel velké sumy peněz, nejen sbíral obrovská stáda válečných slonů, ale také přiváděl pozornost Řeků jiných druhů zvířat, které dosud nikdo neviděl a které se staly předmětem úžasu.“ [92]

A považoval tuto záležitost za tak důležitou, že pouze pro dosažení těchto cílů založil na hranicích Etiopie město nebo pevnost zvanou Ptolemaida. [93] [94] [95] Zdá se, že s Ergamenesem , řeckým králem Meroe , udržoval přátelské vztahy. Aby zcela ovládl lodní dopravu a obchod na Rudém moři, založil město Arsinoe na severním konci zálivu (na místě dnešního Suezu ), stejně jako Berenice na mořském pobřeží téměř pod obratníkem. Vyčistil a důkladně aktualizoval kanál spojující Nil s Rudým mořem, který najednou začali kopat faraon Necho II . a perský král Darius I. [96] [97] Zároveň obnovil provoz na velké karavanní cestě, která za faraonů fungovala po mnoho staletí a spojovala nejkratší cestou přes poušť město Koptos na ul. Nil s přístavem Berenice na Rudém moři. Řídil tak pohyb hlavní části zboží z Indie, Arábie a Etiopie do zemí řeckého a římského světa přes Alexandrii. [98] Nespokojen s tím, poslal jistého Satyra na cestu prozkoumat západní pobřeží Rudého moře a ten založil další město, Filotera, které bylo pojmenováno po sestře Ptolemaia II. [99] Nepochybně také proto, aby rozšířil svůj obchod s Indií, vyslal tam Philadelphus vyslance jménem Dionýsius , aby navázal kontakty s místními králi. [100] [101]

Domácí politika

Přes některá zahraničněpolitická selhání za vlády Ptolemaia Filadelfa byla politická a ekonomická pozice Egypta posílena. Tomu napomáhá poměrně úspěšná pragmatická domácí politika cara. Ptolemaios Philadelphus pokračoval v otcově kursu v národní politice. Jedním z prvních činů Ptolemaia Filadelfa na trůnu (ještě v období společné vlády) bylo osvobození asi 100 tisíc Židů zajatých a přesídlených do Egypta za vlády Ptolemaia I. Sotera [102] , jakož i organizace tzv. překlad posvátných knih Židů do řečtiny - Septuaginta . Tento překlad byl proveden pod vedením Demetria z Phalers .

Pokračoval v kurzu svého otce Ptolemaia I. Sotera, aby proměnil hlavní město státu Alexandrie v jedno z největších center obchodu a řemesel v helénistickém světě. K dosažení tohoto cíle byla za vlády Ptolemaia Filadelfa dokončena výstavba přístavních zařízení, včetně slavného majáku Pharos , který byl brzy zařazen mezi sedm divů světa . V hospodářské sféře byla mimořádně velká role státu, v jehož monopolu byla půda a řemesla. Existovala také politika rozdělování pozemků velkým šlechticům. Příjmy královské pokladny byly opravdu pohádkové. Na konci vlády druhého Ptolemaia, kdy jih Sýrie a jižní pobřeží Malé Asie patřily do jeho majetku, se armáda skládala z 200 000 pěšáků a 40 000 jezdců, 300 slonů, 2 000 válečných vozů; zásoby zbraní byly pro 300 000 lidí; 2 000 malých válečných lodí, 1 500 válečných lodí, část pěti řad vesel a dvojitý materiál, 800 jachet s pozlacenými přídí a zádí; a v jeho pokladně byla mimořádná suma 740 000 egyptských talentů (téměř 28 572 tun stříbra); jeho roční příjem prý dosáhl 14 800 talentů (571,5 tuny stříbra) a 1 500 000 artabů (15 000 tun) obilí. [103] [104] Značná část z nich byla vynaložena na údržbu velkolepého dvora, armády, loďstva, kolosální byrokracie, na dotace kněžím a chrámům.

Ptolemaios Philadelphus přitom věnoval velkou pozornost rozvoji věd a umění. Byla to doba jeho vlády - rozkvět Alexandrijského Museyonu a knihovny , na jejichž údržbu byly vyčleněny značné částky. Král projevil osobní zájem o doplnění knižního fondu Alexandrijské knihovny, který na počátku vlády Ptolemaia Filadelfa činil asi 200 tisíc knih a následně dosáhl jakoby půl milionu výtisků. [102] Osobně psal králům, s mnoha z nich byl příbuzný, aby mu poslali vše, co je dostupné z děl básníků, historiků, řečníků, lékařů. Jménem Ptolemaia Filadelfa byl sestaven katalog Alexandrijské knihovny – slavné Callimachovy „tabulky“ ve 120 svitcích. Zetz uvádí, že Ptolemaios II. založil pomocnou knihovnu v Serapeu , která obsahovala 42 800 svitků. [105]

Pod Alexandrijským muzeem za Ptolemaia II. Filadelfa se objevila observatoř, anatomické divadlo, zoologická zahrada a botanická zahrada. Vědeckým studiím byla poskytnuta všemožná pomoc, zaměstnanci Alexandrijského muzea dosáhli významných úspěchů ve filologii a poezii, matematice, astronomii, mechanice a medicíně. Poprvé byly pitvy povoleny pro vědecké účely. Navíc byli zločinci předáni Erasistratovi z ostrova Kos k pitvě zaživa. Za vlády Ptolemaia II. Filadelfa pracovali filologové a básníci Filémon, Theokritos , Callimachus , Zenodotos z Efesu , Timon z Phliuntského , matematici Euclid a Aristarchos ze Samosu , doktoři Herophilus a Erasistratus , mechanik a matematik Alexandr Archimedes , vědci z Alexandra nebo matematika Archimedes

Ptolemaios II. Philadelphus nejen podporoval umění a vzdělanost, ale sám se účastnil některých vědeckých sporů a diskusí, z nichž jednou byla filozofická hostina za účasti řeckých filozofů a židovských tlumočníků, kteří přijeli do Alexandrie překládat knihy Starého písma. Testament do řečtiny. [106]

Jmenování dědice a smrt krále

12. nebo 13. listopadu 247 př. Kr. E. mladý Ptolemaios, později známý jako Ptolemaios III. Euergetes , se stal spoluvládcem svého otce na egyptském trůně. Možná skutečně vládl zemi sám.

V roce 246 nebo 245 př.n.l. E. , 25. makedonského měsíce Dios, tedy 27. ledna, zemřel Ptolemaios II. Philadelphus ve věku téměř třiašedesáti let. Před smrtí byl poškozen na mysli, velmi trpěl nemocí a byl zklamán životem. Athenaeus hlásí, že jednoho dne, po těžkém záchvatu dny , vyhlédl z okna svého paláce a u jednoho z kanálů uviděl skupinu Egypťanů z nejchudší třídy, kteří jedli zbytky, které nasbírali, a nedbale se vyhřívali na horkém písek a žalem plakal, že se nenarodil jako jeden z nich. [107] [108]

Eusebius z Cesareje podle Porfyria z Tyru ve své „ kronice “ říká, že Ptolemaios Filadelf vládl dva roky za života svého otce a poté dalších 36 let po jeho smrti, takže doba jeho vlády je 38 let. , stejně jako jeho otec. [109] Josephus uvádí, že tento Ptolemaios vládl 39 let. [102]

Rodina

• Jeho první manželkou byla Lysimachova dcera Arsinoe I. S ní měl nejméně tři děti:
  • Ptolemaios III. Euergetes
  • Lysimachus
  • Berenice
• Druhou manželkou je jeho vlastní sestra, také jménem Arsinoe . Od ní Ptolemaios neměl žádné děti.

Pozdější řečtí autoři nám sdělují jména mnoha jeho milenek. Jedna byla rodilá Egypťanka, i když byla nazývána řeckým jménem Didyma ("Dvojče"). Ta druhá, jmenovala se Myrtion , byla herečka, která hrála ve vulgárních komediích; její dům se poté, co si získala přízeň krále, proslavil jako jeden z nejkrásnějších v Alexandrii. Mnesida a Pofina byly flétnistky a byly také známé nádherou svých domovů. Další byla Clino a sochy a figurky, jistě žádané v Alexandrii, ji zobrazovaly oblečenou v jednom chitonu s rohem hojnosti v rukou jako bohyni Arsinoe. Delianský nápis zmiňuje „dvě stříbrná prasata“ , která Klino zasvětil božstvu. Stratonika , další milenka, je známá z impozantní hrobky v egyptské Eleusis poblíž Alexandrie, kde spočívalo její tělo. Stratonics je některými výzkumníky identifikován s manželkou stejného jména Arhagat , epistat Libye. Nejznámější byl Bilisticha , jehož jméno nezní řecky, i když se vší pravděpodobností řecké stále je. Plutarch [110] uvádí, že byla od barbarů , „prostitutka na trhu“; Pausanias [111]  - že pocházela z makedonského pobřeží; podle Athenaea [112] pocházela ze šlechtického rodu Argive , pocházející z Atrea . V současnosti nelze říci, která z těchto verzí je pravdivá: pomluvy o nízkém porodu by se daly vymyslet ze zlomyslnosti a příběh o vysokém porodu královské milenky z lichotek. V roce 268 př.n.l. E. Bilisticha řídil vůz v Olympii během závodů dvoukoňových vozů a získal cenu. Pravděpodobně se jedná o tutéž „Bilistiche, dceru Philo“, která byla canephorou (zvláštní kněžka; od slova kaneon, „koš“, který kněžka nesla v rituálním průvodu) bohyně Arsinoe v letech 260 - 259 př.nl. E. Ptolemaios se ji snažil prohlásit za bohyni. Byly jí zřízeny svatyně a byly přinášeny oběti jako Afroditě Bilistihe. [108] [113] [114]

Poznámky

1. ↑ Theokritus . Idyly. XVII, 58
2. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 73.
3. ↑ Plutarchos . Výroky králů a generálů. 51. Demetrius z Phaleru. (187d) . Získáno 14. února 2013. Archivováno z originálu 13. září 2016. (neurčitý)
4. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 74-75.
5. ↑ Theokritus . Idyly. XVII, 103
6. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XVII, kapitola I, §5 . Získáno 16. listopadu 2012. Archivováno z originálu 19. listopadu 2010. (neurčitý)
7. ↑ Eliane . Pestré příběhy, IV, 15 . Získáno 3. října 2016. Archivováno z originálu 5. října 2016. (neurčitý)
8. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 75.
9. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 234-235.
10. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 70.
11. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 75-77.
12. ↑ 1 2 Pausanias . Popis Hellas. Kniha I (Atika). Kapitola VII, 1 . Získáno 4. září 2012. Archivováno z originálu 25. srpna 2012. (neurčitý)
13. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XIV, 13 (620-621) . Získáno 25. listopadu 2012. Archivováno z originálu dne 4. března 2016. (neurčitý)
14. ↑ Scholia k Theokritovi. VII, 128
15. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 69-70.
16. ↑ Diogenes Laertes . O životě, učení a výrokech slavných filozofů. Kniha V, 5. Demetrius z Phaleru . Získáno 19. února 2013. Archivováno z originálu 30. ledna 2013. (neurčitý)
17. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 77-80.
18. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 69.
19. ↑ Pausanias . Popis Hellas. Kniha I (Atika). Kapitola VII, 3 . Získáno 4. září 2012. Archivováno z originálu 25. srpna 2012. (neurčitý)
20. ↑ Theokritus . XVII, 86-92
21. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 72.
22. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 72-73.
23. ↑ Polian . Strategie. Kniha III, 16 . Získáno 1. listopadu 2014. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
24. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 80-82.
25. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 71-72.
26. ↑ Polian . Strategie. Kniha IV, 15 . Staženo 1. listopadu 2014. Archivováno z originálu 24. listopadu 2019. (neurčitý)
27. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 73.
28. ↑ Polian . Strategie. Kniha II, 28 . Staženo 1. listopadu 2014. Archivováno z originálu 10. listopadu 2019. (neurčitý)
29. ↑ 1 2 Pausanias . Popis Hellas. Kniha I (Atika). Kapitola VII, 1-3 . Získáno 4. září 2012. Archivováno z originálu 25. srpna 2012. (neurčitý)
30. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 82-83.
31. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 70-71.
32. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 83.
33. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 73-74.
34. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha XXXVII. Sekce 108 Získáno 18. února 2013. Archivováno z originálu 29. prosince 2019. (neurčitý)
35. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha XXXVI. Sekce 68
36. ↑ Pausanias . Popis Hellas. Kniha I (Atika). Kapitola VIII, 6 . Získáno 4. září 2012. Archivováno z originálu 25. srpna 2012. (neurčitý)
37. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 83-84, 158.
38. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha V. 25-31 (O oslavách v Alexandrii) . Datum přístupu: 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
39. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 155.
40. ↑ Scholia k Theokritovi. XVII. 121
41. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 158.
42. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 84-86.
43. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 86-87.
44. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 92.
45. ↑ 1 2 3 Pausanias . Popis Hellas. Kniha III (Laconic). Kapitola VI, 3 . Získáno 12. února 2013. Archivováno z originálu 23. srpna 2009. (neurčitý)
46. ↑ Prology Pompey Trogusovy historie Filipa. Kniha XXVI . Datum přístupu: 12. února 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013. (neurčitý)
47. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXVI, 2 (1-6) . Získáno 10. února 2013. Archivováno z originálu 30. října 2013. (neurčitý)
48. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 87.
49. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 92-95.
50. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXVI, 2(7) . Získáno 10. února 2013. Archivováno z originálu 30. října 2013. (neurčitý)
51. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 95.
52. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 89-90.
53. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha VIII, 9 (334a-b) . Získáno 14. února 2013. Archivováno z originálu 9. ledna 2021. (neurčitý)
54. ↑ Plutarchos . O tom, jak se pochválit, aniž byste vzbudili závist. 545 b
55. ↑ Plutarchos . Výroky králů a generálů. 30. Antigonus II (183c-d) . Získáno 14. února 2013. Archivováno z originálu 13. září 2016. (neurčitý)
56. ↑ Plutarchos . „Srovnávací životy. Pelopidas"; 2 . Datum přístupu: 14. února 2013. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
57. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha V, 44 (209) . Datum přístupu: 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
58. ↑ Prology Pompey Trogusovy historie Filipa. Kniha XXVII . Datum přístupu: 12. února 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013. (neurčitý)
59. ↑ Diogenes Laertes . O životě, učení a výrokech slavných filozofů. Kniha IV, 6. Arcesilaus . Získáno 15. února 2013. Archivováno z originálu 30. ledna 2013. (neurčitý)
60. ↑ Plutarchos . Rozhovory u stolu. Kniha V. 2 (676d) . Datum přístupu: 15. února 2013. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
61. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 87-89.
62. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 104-107.
63. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XIII, 64(593b) . Získáno 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 31. října 2019. (neurčitý)
64. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 89.
65. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 102-104, 106.
66. ↑ Bennett, 2011 .
67. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XII, 74(550c) . Získáno 25. listopadu 2012. Archivováno z originálu 8. ledna 2021. (neurčitý)
68. ↑ Eusebius z Cesareje . Kronika . Získáno 15. února 2013. Archivováno z originálu 29. června 2011. (neurčitý)
69. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XXVI, 3 . Získáno 10. února 2013. Archivováno z originálu 30. října 2013. (neurčitý)
70. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 107-109.
71. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha X, 22
72. ↑ Plutarchos . „Srovnávací životy. Philopemen"; 1 . Datum přístupu: 15. února 2013. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
73. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 94-97.
74. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 108-109.
75. ↑ Jerome . XI, 8
76. ↑ Polian . Strategie. Kniha V, 18 . Staženo 1. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. září 2015. (neurčitý)
77. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 89-91.
78. ↑ Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénských států. - S. 110-111.
79. ↑ Jerome . Výklady o proroku Danielovi. XI
80. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha II, 23(45) . Datum přístupu: 6. ledna 2013. Archivováno z originálu 17. května 2012. (neurčitý)
81. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 91.
82. ↑ Plutarchos . „Srovnávací životy. Krysa"; 11, 12 . Získáno 16. února 2013. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
83. ↑ Titus Livius . Historie od založení města. Období knih 1-142. Kniha 14 (278-272) . Datum přístupu: 16. února 2013. Archivováno z originálu 1. prosince 2012. (neurčitý)
84. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha IV. 3.9. . Datum přístupu: 16. února 2013. Archivováno z originálu 3. června 2017. (neurčitý)
85. ↑ John Zonara. VIII 6
86. ↑ Cassius Dio . 146
87. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha XVIII, 2 (9) . Datum přístupu: 16. února 2013. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
88. ↑ Appianus Alexandrijský . římské dějiny. Z knihy o válkách na Sicílii a na ostatních ostrovech, 1 . Získáno 16. února 2013. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
89. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 91-92.
90. ↑ Theokritus . Idyly. XV, 46
91. ↑ Diodorus Siculus. Historická knihovna. Kniha I, 37(5) . Datum přístupu: 11. února 2013. Archivováno z originálu 1. srpna 2013. (neurčitý)
92. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha III, 36(3) . Získáno 11. února 2013. Archivováno z originálu 4. října 2013. (neurčitý)
93. ↑ Agatarchides v podání Photia. S. 441b, 453 . Získáno 20. března 2014. Archivováno z originálu 13. února 2017. (neurčitý)
94. ↑ Jerome . Výklady o proroku Danielovi. XI 5
95. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha VI. Sekce 171 Datum přístupu: 18. února 2013. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
96. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 33 (11-12) . Datum přístupu: 11. února 2013. Archivováno z originálu 1. srpna 2013. (neurčitý)
97. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XVII, Hlava I, § 25 . Získáno 16. listopadu 2012. Archivováno z originálu 19. listopadu 2010. (neurčitý)
98. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XVII, Hlava I, § 45 . Získáno 16. listopadu 2012. Archivováno z originálu 19. listopadu 2010. (neurčitý)
99. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XVI, kapitola IV, §5 . Datum přístupu: 11. února 2013. Archivováno z originálu 29. června 2014. (neurčitý)
100. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha VI. 21 . Získáno 19. února 2013. Archivováno z originálu 7. listopadu 2012. (neurčitý)
101. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 97-99.
102. ↑ 1 2 3 Flavius ​​​​Josephus . Židovské starožitnosti. XII, 2 . Získáno 16. listopadu 2012. Archivováno z originálu dne 24. července 2020. (neurčitý)
103. ↑ Appianus Alexandrijský . římské dějiny. Úvod. 10 . Získáno 19. února 2013. Archivováno z originálu 11. července 2012. (neurčitý)
104. ↑ Jerome . Výklady o proroku Danielovi. XI, 5.
105. ↑ Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 152-153.
106. ↑ Dopis od Aristaea, 172-294
107. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XII, 51 (536E) . Získáno 25. listopadu 2012. Archivováno z originálu 8. ledna 2021. (neurčitý)
108. ↑ 1 2 Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. - S. 99-100.
109. ↑ Eusebius z Cesareje . Kronika. Egyptská chronologie, 58 a 61 . Získáno 27. března 2014. Archivováno z originálu dne 29. srpna 2014. (neurčitý)
110. ↑ Plutarch , O Erosu, 9 . Datum přístupu: 15. února 2013. Archivováno z originálu 9. července 2013. (neurčitý)
111. ↑ Pausanias . Popis Hellas. Kniha V (Elid I). Kapitola VIII, 3 . Získáno 15. února 2013. Archivováno z originálu 29. září 2013. (neurčitý)
112. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XIII, 70(596e) . Získáno 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 31. října 2019. (neurčitý)
113. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha XIII, 37 (576e-f) . Získáno 21. listopadu 2012. Archivováno z originálu 31. října 2019. (neurčitý)
114. ↑ Polybius . Obecná historie. Kniha XIV, 11

Literatura

• McKechnie, Paul a Philippe Guillaume (edd.). Ptolemaios II. Philadelphus a jeho svět. Leiden; Boston: Brill, 2008. xv, 488 s. (Mnemosyne doplňky 300).
• Appian. římské dějiny. Série "Památky historického myšlení". M.: Věda. 1998. 726 s. ISBN 5-02-010146-X
• Mark Yunian Justin. Ztělesnění Pompeius Trogus' Historiarum Philippicarum. / Per. A. A. Dekonsky a M. I. Riga. Článek K. K. Zelyina. // Bulletin dávných dějin. 1954. č. 2-4. 1955. č. 1.
• Pausanias. Popis Hellas. Ve 2 svazcích / Per. S. P. Kondratiev. M.: Umění. 1938-1940. 3000 kopií T. 1. 1938. 364 str. T. 2. 1940. 592 stran.
• Bengtson Němec. Vládci helénistické éry / Per. s ním. a předmluva. E. D. Frolová. - M .: Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1982. - 392 s.: ill. - Série " Po stopách zmizelých kultur Východu ."
• Bevan E. Ptolemaiovská dynastie. Historie Egypta v helénistické éře / Per. z angličtiny. T. Šulíková. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 447 s. - (Záhady starověkého Egypta). - 2500 výtisků.  — ISBN 978-5-9524-4974-9 . [jeden]
• Zhigunin V.D. Mezinárodní vztahy helénistických států v letech 280-220. před naším letopočtem E. - Kazaň: Kazan University Press, 1980. - 192 s. - 1250 výtisků.
• Leveque Pierre. helénistický svět. - M .: Nauka, Hlavní vydání východní literatury, 1989. - 254 s.: ill. - Série " Po stopách zmizelých kultur Východu ." — ISBN 5-02-016590-5 .
• Smotrich A.P. Gerond a Ptolemaios 2. Philadelphus // Bulletin starověkých dějin. - 1962. - 1. - S. 132-136.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• Bennett, Chris. Ptolemaios Andromachou  : [ angl. ] // Projekt egyptské královské genealogie. - Tyndaleův dům, 2011. - 3. května.

Odkazy

•  Ptolemaios II . Philadelphus — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Ptolemaios II na livius.org
• Mince Ptolemaia II Philadelphus
• Lagid // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Tematické stránky	olympiády
Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Britannica (online) Brockhaus Universalis
V bibliografických katalozích CiNii : DA14579770 GND : 11879356X ISNI : 0000 0000 7857 9172 J9U : 987007299493205171 LCCN : n83032385 NLP : A24081899 NSK : 000069539 NTA : 070980950 NUKAT : n2009152194 KNIHA : gdsw21b01mb02b3 VcBA : 495/145495 VIAF : 42634080 , 424144647710568380098 , 297984495 , 170159474191027661911 , 264160307254157740544 _ _ WorldCat VIAF : 42634080 , 424144647710568380098 , 297984495 , 170159474191027661911 , 26416030725415577401 _ ULAN : 500356587 RNB : 77117707