Puruša sukta

Puruša-sukta ( Skt. पुरुषसूक्त , IAST : puruṣa sūkta  – Chvalozpěv [ kosmickému ] člověku) je hymnus Rigvédy (10.90). Je to jeden z nejnovějších védských a pro védskou kulturu atypických kosmogonických hymnů – popisuje stvoření vesmíru z částí těla vesmírného obra Purushy (puruṣa – „člověka“), kterého bohové obětovali a rozřezali [1] , a z těchto částí vznikl Vesmír . Tato myšlenka stvoření světa prostřednictvím oběti (a v důsledku toho vnímání oběti jako nástroje na podporu stvoření, bez ohledu na předmět oběti) je jednou z nejstarších myšlenek [2] v hinduismu . Dárce, oběť a její příjemce jsou navíc jedním a tím samým objektem – podobná situace později nastává více než jednou ve filozofii starověké Indie. Takové představy o stvoření nikde jinde nenajdeme a panteon v 10. mandale se výrazně liší od typického védského panteonu ovládaného Indrou.

Také Puruša-sukta je jedním z prvních míst ve staroindické literatuře, kde se hovoří o vzájemném původu mužských a ženských principů - Puruša a Virádž [3] .

Puruša sukta se skládá z 16 veršů. Autor, podle anukramani , je Narayana; velikost je „ anushtubh “ (kromě verše 16, psaného ve velikosti trishtubh ). Ale podle badatelů se jedná o poměrně pozdní hymnus v Rigvédě (jako 10. mandala samotné Rigvédy), jak naznačuje zmínka o varnách a téma korespondence mezi rituálem a vesmírem , které je pro ni charakteristické. upanišády . Vzhledem k obrovské popularitě v moderním hinduismu byla velikost hymnu zvětšena přidáním fragmentů z jiných védských sukt do textu: nyní je jeho velikost v některých vydáních 18 veršů (tzv. Purva-narayana-sukta) a dokonce 24 verše (Uttara-narayana-sukta) [4] . Hymnus je součástí cyklu Pancha-sukt (přednáší se ve védských směrech vaišnavismu , smartismu , šaivismu během různých rituálů).

T. Ya. Elizarenková ve své poznámce k překladu Puruša sukta popsala jeho složení následovně [2] :

• Verše 1-4  - Autor popisuje obrovskou velikost Purushy, přesahující Zemi.
• Verš 5  - deklaruje vzájemný původ mužského rodu - Purusha a ženského rodu - Viraj (jeden z prvních příkladů vzájemného původu v indické filozofii ).
• Verše 6-7  - popisuje oběť, při které byl obětí Puruša a obětujícími bohové (ozvěna lidských obětí ve starověké Indii).
• Verše 8-10 a 13-14  - popisuje postupný vznik živého a neživého světa a sociálních institucí z částí těla Purushy: zvířata (8 a 10), rituální prvky (9), varny (12 - toto je první zmínka o nich ve starověké indické literatuře), nebeská tělesa (13) a prostory (14).
• Verše 11-12  jsou sérií otázek (verš 11) a odpovědí (verš 12) typu Brahmodya.
• Verše 15 a 16  se zabývají tématem oběti, přičemž Puruša je jejím činitelem i předmětem (situace, která se ve starověké indické filozofii vyskytuje více než jednou).

Viz také

• panča sukta

Poznámky

1. ↑ Elizarenkova poukazuje na to, že tento okamžik je ozvěnou lidských obětí ve starověké Indii.
2. ↑ 1 2 Rigveda. Mandaly IX-X / Příp. vyd. T. Ya. Elizarenkova .. - M. : Nauka, 1999. - S. 491.
3. ↑ Viraj (vládnoucí, zářivý: z virāj – kořen rāj – vládnout, zářit) – ženské božstvo, zosobnění ženského (viz Prakriti ) ve védském hinduismu. V povédském období mizí jako božstvo, ale zůstává důležitým pojmem v systému Upanišad a ve Védántě.
4. ↑ „Denní invokace“ od Svámího Krishnanandy . Společnost Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Indie

Literatura

• Rigveda. Mandaly IX-X / Příp. vyd. T. Ya. Elizarenkova .. - M. : Nauka, 1999.

Odkazy

• Puruṣa sūkta v sanskrtu na ITRANS
• Puruṣa sūkta v sanskrtu v PDF v devanagari
• „Denní invokace“ od Svámího Krishnanandy . Společnost Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, Indie

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)