Kněz (v liturgickém smyslu synonymum pro slovo kněz ) - představitel kléru , jedné z úrovní křesťanské církevní hierarchie , vysvěcený na kněžství (vykonávání svátostí ) podle své hodnosti. V církevně-historickém kontextu Starého zákona a evangelií lze slova kněží (velekněží) nazývat kněžími starých Židů .
Jako souhrnný název pro představitele moderního nekřesťanského kléru je vhodnější množné číslo konkrétních zpovědních titulů ( rabíni , mulláhové atd.) nebo duchovních . nebo "duchovnictví", a pro archaické a jiné pohanské kulty - kněží .
Kněz je knězem druhého stupně kněžství. Má právo vykonávat bohoslužby a všechny svátosti kromě svátosti svěcení . Kněz se jinak nazývá kněz nebo presbyter ( řecky πρεσβυτερος - starší (tak se jmenuje kněz v epištolách apoštola Pavla ).
Kněžské svěcení vykonává biskup prostřednictvím svěcení (ordinace). Postup pro kněžské svěcení je uveden v Úředníkovi biskupského duchovenstva [1] .
Je obvyklé oslovit obyčejného laického kněze nebo mnišského kněze ( hieromonka ): „Vaše reverende“. Arciknězi , protopresbyterovi , hegumenovi nebo archimandritovi - "Vaše ctihodnosti. " Neformální výzva je „otec ( Imyarek )“ nebo „otec“. V ruské církvi v zahraničí se adresa „Váš reverend“ tradičně vztahuje na mnišský a „Vaše požehnání“ na laického kněze.
Od konce 19. století je v Rusku pojem „pop“ vnímán jako hovorový a hovorový (někdy s negativní konotací ). Až do let 1755-1760 [2] bylo toto slovo obecně přijímaným a oficiálním názvem. Téměř vždy se termín „kněz“ vztahuje k laickému knězi. Díky aktivitám Ivana Panfilova , zpovědníka císařovny Kateřiny II , se slova „kněz“ a „arcikněz“ začala používat v oficiálních dokumentech [3] . Slovo „pop“ je odvozeno z novořeckého jazyka – „papas“. Moderní řečtina má také zvláštní jméno pro katolického kněze. On, stejně jako v ruštině, se nazývá „Papa“, s důrazem na první slabiku. Manželka světského kněze se v novořeckém jazyce nazývá „popadya“. Jako potvrzení této verze uvádí historický a etymologický slovník Pavel Chernykh skutečnost, že slovo „popadya“ přišlo do slovanských jazyků z řečtiny [4] . Mezi ruskými obyvateli hory Athos se slovo „kněz“ často používá v řeči jako běžné označení pro osoby v hodnosti presbytáře. V ateistické propagandě v SSSR mohli být kolektivní „kněží“ používáni v rozšířeném kontextu s odkazem na celé duchovenstvo .
Obraz pravoslavného kněze v uměníPravoslavný kněz je hlavním hrdinou mnoha děl ruské klasické literatury. Jedním z nich je „ Příběh kněze a jeho dělníka Baldy “ od A. S. Puškina . Do širokého povědomí vešel obraz pravoslavného světského kněze z románu Vzkříšení L. N. Tolstého . Příběh těžkého života provinčního světského kněze přibližuje román N. S. Leskova „ Katedrála “.
V mnoha sovětských filmech, jejichž děj se odehrává v Ruské říši a v dřívějších dobách, se pravoslavný kněz objevil jako vedlejší postava ve scénách církevních rituálů: svatby, pohřby, ale i slavnostní bohoslužby o Velikonocích atd. Monk- malíř ikon Andrej Rublev - hlavní hrdina stejnojmenného filmu Andreje Tarkovského . Jako účastníci politického dění vystupují kněží předrevolučního Ruska na záběrech filmu Agony Elema Klimova .
V postsovětských dobách se obraz pravoslavného kněze začal dostávat do popředí častěji. Například hlavní rolí filmu „ Ostrov “ režiséra Pavla Lungina je muž, kterého vyzvedli mniši na jistém severním ostrově během nepřátelství Velké vlastenecké války . Hlavním hrdinou filmu " Pop " režiséra Vladimira Khotinenka je pravoslavný kněz sloužící v Pskovské oblasti okupované Němci .
V katolické církvi, stejně jako v pravoslavných církvích, jsou kněží duchovními druhého stupně kněžství.
Podmínky pro kněžské svěceníKněžské svěcení v katolické církvi upravují některé kánony. Zároveň má římskokatolická církev a každá církev ve skupině východních katolických církví své vlastní požadavky na kandidáta na kněžství, které se nemusí shodovat.
Římskokatolická církevKanonické právo římskokatolické církve vyžaduje před kněžským svěcením určitou dobu studia. Podle kanonického práva musí být kandidát vyškolen ve filozofii a teologii (kánon 250, 1032). V různých zemích může místní konference katolických biskupů s přihlédnutím ke specifickým podmínkám stanovit konkrétní podmínky a termíny školení. Ve Spojených státech musí kandidáti na kněžství absolvovat čtyřletý kurs filozofie a pětiletý kurs katolické teologie, poté získají bakalářský titul z teologie. V Evropě jsou kandidáti povinni mít čtyřleté studium s minimálně čtyřletým studiem na Vyšším teologickém semináři. V Africe a Asii je flexibilnější situace, kdy délka výcviku závisí na konkrétní situaci, duchovním či věkovém stavu člověka, který se chce stát knězem.
V Rusku, v Petrohradě , je jediný katolický Vyšší teologický seminář „ Marie – Královna apoštolů “, kde se připravují kandidáti na kněžské svěcení. V současné době má seminář celkem šest let studia. V Novosibirsku , v katedrále Proměnění Páně , je předseminář, který připravuje kandidáty, kteří chtějí vstoupit do petrohradského semináře.
Kněz je vysvěcen biskupem . Svěcení kandidáta na kněžství se řídí předběžnými požadavky uvedenými v kánonech 1024-1039 Kodexu kanonického práva římskokatolické církve. Knězem může být pouze pokřtěný muž (kánon 1024), který přijal svátost chrismatu (kánon 1033). Uchazeč musí mít určité doklady a projít určitou kontrolou. Kandidát musí mít zejména „náležitou svobodu a nemůže být nucen“ (kánon 1026), jak dokládá jím podaná ručně psaná žádost (kánon 1036) s žádostí o přijetí ke kněžství (kánon 1036). Musí projít určitým výcvikem a znát povinnosti vyplývající z jeho svěcení (kánon 1027-1029). Kněžství může přijmout muž, který dosáhl věku 25 let (kánon 1031). Kandidát musí absolvovat pětileté studium filozofie a teologie (kánon 1032). K zařazení určitého kandidáta na kněžství je třeba souhlasu biskupa nebo klášterních úřadů (kánon 1034). Kandidát musí absolvovat duchovní cvičení alespoň pět dní před svěcením (kánon 1039) [5] .
Přijetí svátosti kněžského svěcení má určité překážky. Tyto překážky mohou být trvalé nebo dočasné. Překážky bránící svátosti kněžství jsou popsány v kánonech 1040-1042. Za určitých podmínek se může od neustálých překážek osvobodit pouze římský papež .
Trvalé překážky:
Dočasné překážky:
Před přímým svěcením kandidáta vydá rektor farnosti, do které je kandidát přidělen, oznámením, kterým vyzývá věřící, aby informovali rektora o známých překážkách.
Obecné informaceKatolický kněz latinského obřadu má právo vykonat pět svátostí ze sedmi, s výjimkou svátosti kněžství (svěcení) a svátosti chrismatu (jeho kněz má právo vykonávat pouze se svolením biskupa). diecéze, ve které je inkardinován).
Na rozdíl od pravoslavné církve římskokatolická církev učí, že legálně vysvěcený kněz nemůže být sesazen, protože při svěcení obdrží takzvanou „ nesmazatelnou pečeť “ [8] kněžství, kterou si kněz ponechá bez ohledu na jeho vůli nebo vůle jiných osob (včetně papeže). Kněz může být z různých důvodů ve své službě zakázán nebo suspendován, ale zároveň si ponechává kněžství. Kněz, kterému bylo zakázáno nebo pozastaveno vykonávat bohoslužby, může vykonat svátost zpovědi , jestliže se na něj obrátí věřící, kterému hrozí smrt.
Stejně jako v pravoslaví se kněží dělí na mnišské (černé duchovenstvo) a diecézní kněze (bílé duchovenstvo). V latinském obřadu katolické církve je celibát zaveden pro všechny kněze , ve východních katolických církvích jsou celibát povinni pouze mniši a biskupové. Kněží mohou být legálně oddáni pouze tehdy, pokud byl uzavřen před jejich vysvěcením. Kněží se nemohou znovu oženit (například po smrti své manželky).
Kromě nejpočetnějšího latinského obřadu v katolické církvi existují obřady východních církví. Katoličtí kněží v katolické církvi mohou být bi-rituální (dvojí obřad), to znamená, že konají bohoslužby v latině a v jednom z východních obřadů.
Je obvyklé oslovovat kněze „otče ( Imyarek )“.
Tradičním oděvem všech kněží je sutana s opaskem a límečkem , která se v odlehčené verzi používá i jako vložka do límečku černé či jiné barevné košile. Barva sutany závisí na stupni duchovního. Liturgický oděv kněze zahrnuje albu , ornat (také nazývaný kazula ) a stol .
Podle učení katolické církve má každý věřící v moc svátosti křtu tzv. všeobecné kněžství a může vykonávat svátost křtu za zvláštních podmínek a za určité ústní formy a přítomnosti vody.
Nějaká další terminologieVe Francii termín curé označuje faráře. Slovo opat ( francouzsky abbé ) se používá ve dvojím smyslu, jako synonymum pro kněze a jako opata opatství.
Arménská apoštolská církev [9] je jednou z nejstarších křesťanských církví patřících do skupiny předchalcedonských starovýchodních pravoslavných církví [10] . Arménská apoštolská církev prošla zvláštním vývojem od 4. století, kdy se křesťanství stalo státním náboženstvím Velké Arménie, a má řadu rysů v dogmatech a rituálech, které ji odlišují jak od byzantského pravoslaví , tak od římského katolicismu . Při bohoslužbě církev používá arménský obřad .
Na rozdíl od řeckého tripartitního (biskup, kněz, jáhen) systému duchovních stupňů hierarchie existuje v arménské církvi pět duchovních stupňů.
Obecně se protestantismus (s výjimkou anglikánství ) vyznačuje demokratičtější strukturou komunit ve srovnání s katolicismem a pravoslavím. V čele církevní obce stojí starší ( presbyteři ), volení ze světských členů obce, a kazatelé , jejichž povinnosti nesouvisely s kněžskou činností, ale jsou pouze službou (lat. ministerium; odtud jejich název - ministři). Součástí konzistoře jsou presbyteri a ministři . Konzistoř je kolegiálním řídícím orgánem v církvi, mezi jehož povinnosti patří řešení všech naléhavých problémů a problémů farníků, jejich víry a života církve samotné. Protestantismus zrušil instituci mnišství a kláštery.
V Quakers hrají všichni členové komunity roli kněží, a pokud je tam pastor , pak on (ona) hraje pouze roli kazatele .
LuteránstvíV teologii evangelicko-luteránská církev vychází z dogmatu „kněžství všech věřících“ na základě slov Písma svatého: „Vy jste však vyvolený rod, královské kněžstvo, lid svatý, lidé vzatí do dědictví, abyste hlásali dokonalosti toho, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1 Petr 2:9). Všichni věřící jsou tedy podle učení luteránů kněžími, kteří při křtu dostávají od Boha veškerou potřebnou milost.
V souvislosti s požadavky vnějšího řádu v luteránských komunitách jsou však lidé povolaní k veřejnému kázání a vykonávání svátostí - pastýři ( Augsburské vyznání , XIV.). Pastor je povolán církví prostřednictvím obřadu svěcení. Povolání znamená, že pastor má schopnost a získal dostatečné znalosti a dovednosti kázat evangelium v čistotě a vykonávat svátosti podle evangelia. Svěcení je považováno za obřad požehnání pro budoucí pastorační službu, přičemž o nějaké „dodatečné“ milosti nemůže být řeč, všechny duchovní dary člověk dostává při křtu.
V případech, kdy z toho či onoho důvodu není ve sboru pastor, vykonává jeho povinnosti kazatel nebo lektor. Kazatel musí mít určité teologické vzdělání a má právo skládat kázání, která čte. Lektor takové právo nemá.
To má zvláštní význam v historickém judaismu . Ve starověkém Izraeli pocházelo židovské kněžstvo od Árona , staršího bratra Mojžíše . Věří se, že kněžství založil sám Bůh. Kniha Exodus 30:22-25 popisuje Mojžíšův obřad přípravy speciální masti na pomazání do kněžství. Kněží byli zodpovědní za provádění zvláštních bohoslužeb v jeruzalémském chrámu , během nichž se přinášely různé oběti. Po zničení druhého chrámu kněžská služba ustala, načež některé kněžské povinnosti začal vykonávat tzv. kohen , který vykonával kněžské požehnání.
V současnosti v judaismu nejsou žádní kněží (přesněji řečeno, moderní funkce kohanim jsou malé a levité jsou obecně extrémně bezvýznamní a je chybou používat tento termín ve vztahu k rabínům ). Ortodoxní judaismus považuje současné kohanim za rezervu pro obnovení budoucího pravého kněžství, až bude postaven Třetí chrám .
Islámské duchovenstvo je podmíněný termín používaný k označení všech osob vykonávajících v islámu funkce organizování kultu a rozvíjení dogmatické a nábožensko-právní doktríny. V islámu (s výjimkou šíismu ) neexistuje žádná církevní instituce, která by sloužila jako prostředník mezi věřícími a Bohem a zvláštní duchovní stav, který by měl Boží milost. Mezi muslimy tedy teoreticky může každý dospělý muž s dostatečnými znalostmi a morální autoritou se souhlasem věřících vést náboženský život mešitové společnosti bez zvláštního postupu pro svěcení na důstojnost, aniž by získával nějaká společenská privilegia. Nejčastěji se pod pojmem „islámští duchovní“ označují „vědci“ (arab. ulama ) – odborníci na teologii, historické a náboženské tradice a etické a právní normy islámu. Pojem „ulama“ zahrnuje teology ( ulamy , mujtahids ), právníky ( faqihs ), stejně jako praktiky specializující se na náboženské a společenské funkce – mullahové , muezzinové , qadis , učitelé mekteb , madrasahy atd. [11]
Společenský duch ulamy byl vyvinut pouze v rámci hranic osmanského státu a státu Safavidů . Zde se v XVI-XVIII století s podporou státu vytvořil sbor „náboženských lidí“ ( rijal ad-din ), úzce spolupracující se státním aparátem [11] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Ortodoxní duchovenstvo | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
|