Sítě I

Seti I.  je faraon z 19. dynastie starověkého Egypta , který vládl asi v letech 1290-1279 před naším letopočtem. E. Syn Ramesse I. a královny Sitry [1] .

Se Setim I začíná nové skvělé období Egypta; památky opět vyprávějí o vítězstvích faraona a opěvují slávu jeho vlády.

Osobní jméno

Setovo osobní jméno, které znamená „Patřít (bohu) Setovi “ nebo „Následovník Seta “ , jasně naznačuje původ Seta a jeho otce Ramesse I. z Dolního Egypta , přesněji z oblasti v okolí bývalého hlavního města Hyksos Avaris , kde byl zvláště uctíván bůh Set . Naopak v Horním Egyptě , zejména v Abydu , bylo jméno boha Seta nenáviděno, stejně jako vrazi Osirise .

Na svých jižních budovách, na západní straně Nilu , která byla považována za náležející Osirisovi, se Seti vyhýbal uvádění svého jména, ale používal dodatečné jméno Merneptah , nebo, jako v jeho hrobce, si říkal Usiri (zesnulý, který se stal Osirisem ) nebo Usiriseti , a poslední slovo znamená ne bůh Set, ale má úplně jiný význam[ specifikovat ] .

Rodina a prostředí

Manželkou Setiho I. byla dlouho před nástupem Tuya , která také pocházela z řad armády: její otec Raya byl „velitelem bojových jednotek“ [2] . Seti a Tuya měli nejméně dvě děti - dceru Tiu a syna Ramesse II . Nejstarší syn Nebhasetnebet zemřel v dětství v Heliopolis , kam byl poslán na výcvik. Khenutmira byla dlouhou dobu považována za jednu z jejich dcer, ale byla dcerou a velkou královskou manželkou Ramesse II [3] .

Z královského doprovodu bychom měli zmínit jednoho z nejslavnějších lidí této éry, chati (vezíra) Pazera, který nastoupil do úřadu za Setiho I. a nahradil jeho předchůdce Nebamona. Známé jsou jeho nádherné sochařské portréty a velkolepá hrobka. Tento šlechtic vykonával své funkce i později a vlastníma rukama korunoval Ramesse II. Od Hormina, vládce královského harému v Memphisu, se dochovalo obrovské množství památek. Núbii vládli guvernéři – „královští synové Kushe“ Iuni a Amenemipet, kteří si uchovali moc na počátku vlády Ramesse II. Za Setiho I. byli jmenováni zvláštní správci zemí oáz. Hrobka Amenhotepa, vládce oázy Bahariya , je tedy dobře známá .

Rodokmen

Nástup na trůn

Přesné datum nástupu Setiho I. na trůn není známo, předpokládá se, že se tak stalo mezi 29. dnem čtvrtého měsíce sezóny Peret a 17. dnem prvního měsíce sezóny Shemu .

Egyptologové předpokládají, že Seti byl korunován během oslav svátku Amon-Ra , který začal novoluním prvního měsíce sezóny Shemu v březnu. Nastoupil na trůn jako zralý muž. Manetho nesprávně jmenuje Setiho jako zakladatele 19. dynastie a vynechává jeho otce Ramesse I.

Jméno

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
"Název sboru" (jako sbor )				kȝ-nḫt ḫˁj-m-Wȝst sˁnḫ-tȝwj  - ka-nakht hai-em-Uaset-seankh-taui - "V Thébách se objevil mocný býk , žijící v obou zemích (tj. v Dolním a Horním Egyptě )"
		M127		shodný s předchozím
				kȝ-nḫt sˁnḫ-tȝwj  - ka-nakht seankh-taui - „Mocný býk žijící v obou zemích“
				kȝ-nḫt mrj-Rˁ  - ka-nakht meri-Ra - "Mocný býk milovaný Ra "
				kȝ-nḫt Rˁ-mrj-Mȝˁt  - ka-nakht Ram-meri-Maat - „Mocný býk Ra, který miluje pravdu“
				kȝ-nḫt dr-ḫȝswt-m-nḫtw.f
				kȝ-nḫt ḥtp-ḥr-Mȝˁt
				kȝ-nḫt mjtj-Mnṯw
				kȝ-nḫt zȝ-Jtm
				kȝ-nḫt ḫˁj-m-ḥḏt mrj-Rˁ
				kȝ-nḫt ˁȝ-šfjt mrj-Rˁ
				kȝ-nḫt qȝj-ḥḏt mrj-Rˁ
				kȝ-nḫt ḫˁj-m-ḥḏt nfr-ḥr šzp-nf-nt
				kȝ-nḫt wsr-kȝw
				kȝ-nḫt wr-nsyt
				kȝ-nḫt wȝḥ-nsyt
				kȝ-nḫt sḫpr-tȝwj
				kȝ-nḫt zȝ-Ḫprj
				kȝ-nḫt tjt-Rˁ-Jtm
				kȝ-nḫt jrj.n-Rˁ
				kȝ-nḫt zȝ-Jmn
				kȝ-nḫt tjt-Jmn
				kȝ-nḫt stp.n-Jmn
				kȝ-nḫt mrj.n-Jmn
				kȝ-nḫt zȝ-Wsjrj
				kȝ-nḫt nḏtj-Rˁ
				kȝ-nḫt ˁȝ-ḫpš
				kȝ-nḫt ḫˁj-ḫˁw
				kȝ-nḫt ḫȝj-m-Wȝst  - ka-naght hai-em-Uaset - „Mocný býk se projevil v Thébách“
„Zachovat jméno“ (jako Lord of the Double Crown)				wḥm-mswt sḫm-ḫpš dr-pḏt-9 - wahem-mesut-sekhem-khepesh-der-pedjet-9 - "Opakující se zrození, silný v ruce, odhánějící devět luků (označení cizích zemí)"
		T16………		shodný s předchozím
				sḫm-ḫpš dr-pḏt-9 - sekhem-hepesh-der-pejet-9 - „Silný v ruce, kdo zahnal devět luků“
				shodný s předchozím
				mn-mnw-m-ḥwt-ˁȝt-Mȝˁt
				mn-mnw-ḏt-nḥḥ
				wˁf-ḫȝswt dr-Mnṯjw
				Mnṯw-n-tȝ mk-Kmt
"Zlaté jméno" (jako Zlatý sbor)				wḥm-ḫˁw wsr-pḏwt-m-tȝw-nbw  - Wahem-how-user-paget-em-Taui-sky - „Opakující se záření, silné odděleními ve všech zemích“
		F78		shodný s předchozím
				wsr-pḏwt-m-tȝw-nbw
				ȝḫ-n-jtw sqȝj-pr.sn
				sḥtp-m-Rˁ mrr-jtw.f
				smḫ-nsw-nṯrj jrj.n-Ḫprj
				mrj.n-Rˁ sˁȝ-kȝ-f
				nfr-rnpwt sˁnḫ-tȝwj
„Tronní jméno“ (jako král Horního a Dolního Egypta)				mn-Mȝˁt-Rˁ  - men-maat-Ra - "Silná pravda Ra "
				shodný s předchozím
				shodný s předchozím
				shodný s předchozím
				mn-Mȝˁt-Rˁ ḥqȝ-Wȝst  - men-maat-Ra heka-Uaset - „Silná pravda Ra , pane Théb »
				mn-Mȝˁt-Rˁ ḥqȝ-Jwnw  - muži-maat-Ra heka-Iunu - „Silný v pravdě Ra, pán Heliopole »
				mn-Mȝˁt-Rˁ ḥqȝ-Mȝˁt  - muži-maat-Ra heka-Maat - „Ra silný v pravdě, pán pravdy ( Maat )“
				mn-Mȝˁt-Rˁ jrj.n-Rˁ
				mn-Mȝˁt-Rˁ jwˁ-Rˁ
				mn-Mȝˁt-Rˁ tjt-Rˁ
				mn-Mȝˁt-Rˁ ḥqȝ-tȝwj  — men-maat-Ra heka-taui — „Ra, silný v pravdě, pán dvou zemí“
				mn-Mȝˁt-Rˁ mrj.n-Rˁ  - men-maat-Ra meri-en-Ra - "Ra silný v pravdě, milovaný Ra"
				mn-Mȝˁt-Rˁ stp.n-Rˁ  - men-maat-Ra setep-en-Ra - "Ra silný v pravdě, Raův vyvolený"
"Osobní jméno" (jako syn Ra )				Stẖy mrj.n-Ptḥ  - Seti-merne-Ptah - "Síť, milovaná Ptahem »
				shodný s předchozím
				Stẖy mrj.n-Jmn  - Seti-merne-Amon - "Seti, milovaný Amonem"
				Wsjrj-Sty mrj.n-Ptḥ  - Usiri-Seti-merne-Ptah - " Osiris -Seti , milovaný Ptahem "
				Stẖy  - Sethu - "Patřící k (bohu) Setu " / "Follower of Set"
				Stẖy mrj.n-Ptḥ  - Seti-merne-Ptah - "Síť, milovaná Ptahem"

Network Wars I

Zobrazení v chrámu Karnak

Již v 1. roce své vlády se ujal nelehkého úkolu - vrátit asijské majetky Egypta, o které přišel faraon Achnaton . Války Setiho I. jsou známé především z reliéfů pokrývajících vnější stranu severní stěny velkého hypostylového sálu Amunova chrámu v Karnaku . Šest obrázků bitev dává představu o hlavních událostech této války. Dodnes se dochovala pouze tato obrazová galerie jeho válek, doplněná stručným textem.

Obrázky vyprávějí o taženích, bitvách, obléhání, triumfech, obětech zajatců. Dochoval se zde také „topografický seznam“ dobytých zemí. Každé jméno, orámované oválem, je korunováno hlavou zajatce, představitele tohoto lidu. Vítaným doplňkem vítězných obrazů jsou roztroušená svědectví dalších egyptských památek, zejména nápisy Setiho, které jsem našel v Palestině , nicméně jen částečně zaplňují opomenutí a mezery v hlavním zdroji.

Porážka nomádů Shasu

Důvodem těchto válek byl neustálý postup východních sousedních národů Egypta do Delty . Předchozí období egyptské slabosti dodalo beduínům Shasu odvahu překročit východní hranici království faraona, „aby si vydělali na jídlo pro sebe a svá dobytek v panství faraona“. Král shromáždil své vojsko, nařídil postavit válečné vozy a sám, stojíc na stejném dvojčem, vyrazil v čele svých vojáků proti rozhořčeným beduínům. Seti převzal silnici podél severního pobřeží Sinajského poloostrova . Podél této silnice byly studny uvedeny do patřičného stavu a na jejich ochranu byla uspořádána vojenská stanoviště. Mnoho z těchto příspěvků bylo pojmenováno po síti.

Bitvy se odehrály na velkém území, počínaje hraniční pevností Jaru , jak v poušti, tak v horských, zalesněných oblastech Palestiny. Válku komplikoval fakt, že nomádi obsadili výšiny dominující údolím ( „stáli na syrských hřebenech “, jak říká egyptský nápis). Bylo obsazeno několik nepřátelských pevností, včetně Rapukha (Raffia ) . Král se zmocnil celé země Shasu až po její východní hranice. Jako poslední padla horská pevnost obsazená útokem – „Město Kanaán“ (Pa-Canaan, možná je to Gaza ). V bitvě u „City of Canaan“ byly zničeny hlavní nepřátelské síly. Toto první vítězství je tak chválen nápisem:

„V roce 1 krále Seti došlo k vyhlazení nepřátelského Shasua silnou rukou faraona z pevnosti Hetam v zemi Tsalu (tedy v nomu Tanis ) až do Kanaánu . Král byl proti nim jako divoký lev. Ve své hornaté zemi se proměnili v hromadu mrtvol. Leželi tam v krvi. Nikdo mu neunikl z ruky, aby řekl vzdáleným národům o jeho síle.

Sám faraon si bitvu zjevně liboval, protože nápis zní:

"Jeho radostí je přijmout bitvu a jeho potěšení do ní vtrhne." Jeho srdce je potěšeno proudem krve pouze tehdy, když řeže hlavy nepřátel. Chvíle bitvy s muži je mu milejší než den rozkoše. Okamžitě je zabije a nikoho mezi tím nešetří. A kdo z nich zůstane naživu, ten je v jeho rukou a je živý jako zajatec odvezen do Egypta.

Snadné vítězství Setiho I. nad beduíny z Palestiny bylo usnadněno zmatkem a nepokoji, které v regionu panovaly a které kdysi přehlíželi Amenhotep III . a Achnaton . Nepřátelé nejen že zosnovali „vzpouru“ proti faraonovi a zanedbali „zákony paláce“, ale také přinesli do země nepořádek a navzájem se vyhubili. Je možné, že Egypťané sami přispěli k občanským sporům mezi knížaty a vůdci Sýrie a Palestiny, aby oslabili sílu nepřátel.

Postup na sever

Ale pacifikování palestinského jihu bylo jen částí mise Sítě. Král chtěl obnovit klid na severu Palestiny, přičemž úkol vyhnat Chetity z území, která obsadili v době Achnatona v Sýrii, nebyl stanoven. Zdá se, že plán tažení nepřesáhl rámec obnovení bývalé moci faraonů ve Fénicii a Palestině. Poté, co Seti zpacifikoval beduíny Shasu, vyšel do rozlohy pláně Jezreel . Pevnost Megiddo nekladla postupu egyptských vojsk žádný odpor. Město Beit Shean , stejně jako menší město Rehob , také podporovalo Egypťany. Avšak vládce Hamatu (města ležícího na břehu Genezaretského jezera nebo poněkud jižněji, na začátku údolí Jarmuk . Tento Hamat by se neměl zaměňovat s městem Hamat na řece Oront ), který shromáždil velká armáda dobyla Bejt Šean a poté, co uzavřela spojenectví s obyvateli města Pehel (Pella), oblehla Rehob.

Seti, který se o tom dozvěděl z obdržených zpráv, rozdělil svou armádu do sborů pojmenovaných po Amonovi , Ra a Sethovi a zahájil simultánní vojenské operace proti městům Hamat, Beit Shean a Jenoam a dosáhl úspěchu „během jednoho dne“. Vítězství nad Jenoamem, silným městem, které se opakovaně účastnilo povstání a rozbrojů, bylo považováno za hodné zobrazení na chrámových zdech v Karnaku – samozřejmě s králem jako jediným vítězem (soudě podle egyptského nápisu z Beit Shean, Seti se nezúčastnil zajetí Jenoama).

Webové nápisy neříkají nic o pokusech osvobodit Rehoba, ale bezpochyby byl osvobozen. Chybí také informace o postupu Egypťanů směrem k městu Pella. I toto město však spadalo pod Setiho, protože jméno se objevuje v seznamu podřízených lokalit zapsaných na sfingě ze zádušního chrámu Setiho v Sheikh Abd el Qurna. Dvě stély historického obsahu (jedna z 1. roku Setu I), nalezené ve městě Beit Shean, 20 km jižně od Genezaretského jezera, také naznačují, že Egypťané navštívili východní břeh Jordánu .

Zdá se nepochybné, že obyvatelé Fénicie (alespoň jižní) poskytovali Kananejcům aktivní podporu v jejich válce s faraonem. Egypťané zřejmě během prvního tažení dobyli také námořní přístavy Akka a Tyre , protože to je také uvedeno v seznamu zajatých oblastí na sfingě z Kurny a nápis říká, že „faraon zničil krále země Jahu (fénický)".

Ne všechna fénická města ale Egypťanům odolala. Řada měst měla dlouhodobé úzké vazby s Egyptem a neobjevuje se na seznamu měst dobytých Fénicijskou sítí: Byblos, Sidon a další velká města, kromě Tyru. To naznačuje, že ještě před tažením tam byla uznána nominální moc faraona. Město Ulazza bylo zřejmě nejsevernějším bodem postupu setijské armády ve Fénicii.

Zajetí Kadeshe

V pokračování svého vítězného tažení přes celou zemi Kanaán dosáhly egyptské jednotky pevnosti Kadesh, vyobrazené na zalesněné hoře, ale pravděpodobně identické s Kadešem na Orontes, který hrál stejně důležitou roli za Thutmose III . . Popis obrazu říká o kampani toto: „Toto je výstup faraona, aby se zmocnil země Kadesh v zemi Amorejců .

Obyvatelé Kadeše nečekali, že uvidí nepřítele: pod stromy, které obklopují město, jejich pastýři stále pásli stáda dobytka, když se pod městem objevil faraon na svém válečném voze. Všichni prchají, býci běží stejným směrem jako pastýři; válečníci, hledající pomoc z města, jsou probodnuti šípy Sítě a padají ze svých vozů. V této době egyptské jednotky přecházejí do útoku a berou město a všechny jeho obyvatele z bitvy.

Návštěva libanonských hor a těžba dřeva

Na zpáteční cestě přes Kadesh se Seti odchýlil na stranu a navštívil zemi Limanon, jejíž polohu určuje známější název libanonských hor . Obyvatelé země nejčistšího kanaánského původu přijali krále tím nejuctivějším způsobem, zvedli ruce a pozdravili dobyvatele. „Knížata a starší  ,“ říká nápis, „ ze země Limanon, modlíce se před vládcem země, aby vyvýšil jeho slávu, říkají toto: „Vzhledem se podobáš svému otci, slunečnímu bohu, pohled na tebe dává život.

Zdá se, že faraon vydal nějaké zvláštní příkazy (na obrázku), protože egyptský písař stojící před ním mu říká: "Cokoli jsi řekl, bude vykonáno." Zřejmě šlo o kácení cedrů v zalesněné a hornaté zemi Libanon pro stavbu nové velké lodi, která by měla být spuštěna na „Egyptskou řeku“ pro službu Amonovi, a pro ty obrovské stěžně, které byly umístěny na přední straně pylonů před chrámy a byly o svátcích zdobeny vlajkami a prapory. A skutečně, na jiném obrázku je velmi živě vyobrazeno, jak Kananejci káceli nejlepší a nejvyšší stromy sekerami.

Triumfální návrat egyptské armády

Dobytí Yenoamu, libanonského (?) města Gader a podrobení vládců Libanonu  byly hlavními úspěchy Sítě, kterých dosáhla během prvního tažení do Asie, po kterém se faraónova armáda triumfálně vrátila do Egypta. Možná se sám faraon vrátil do Egypta před příchodem hlavních vojenských sil z palestinského severu. Na obrazech v Karnaku není vracející se král doprovázen všemi zajatci, ale pouze nomády Shasu , zatímco po scéně vítězství nad Jenoamem je znázorněn především přesun zajatých Kananejců králem do Amona. Král stojící na voze, doprovázený vyčerpanými zajatci, spoutanými několika lidmi v nepohodlných pozicích, míjí jednu po druhé hraniční pevnosti a blíží se k egyptské hranici.

Zde, za tichým kanálem, porostlým hustým rákosím, za opevněným mostem a branami Sítě čekají představitelé kněžství, civilních a vojenských úřadů v oděvech odpovídajících jejich řadám, kněží s luxusními kyticemi květin. Při pohledu na krále a „bezprecedentní“ kořist ti, kteří se setkají, hlučně vítají vítěze a vyjadřují svou věrnou radost výkřiky, pohyby rukou a úklonami.

Výlet do země chetitského království

Pacifikování Palestiny a jižní Fénicie však ještě neznamenalo znovuvytvoření „světové“ moci 18. dynastie . Silný odpor chetitského království a království Amurru , které na něm záviselo, překážel .  Existuje velmi málo zpráv o nové bitvě mezi velmocemi - egyptskou a anatolskou . Obrázky v Karnaku , nešetřící barvami, oslavují vítězství nad "uboženou zemí Hatti , kterou Jeho Veličenstvo proměnilo ve velkou hromadu mrtvol . " Lukostřelci z království Hatti prchají ze Setu. Kdo skočí na vůz, který se řítí kolem, myslí si, aby se dostal pryč od osudných šípů faraona, který naopak ze strachu vyskočí ze svého vozu nebo poté, co vysvobodil svého koně z postroje, chce se plížit pryč na koňském hřbetě. Naděje uprchlíků jsou ale marné: mrtvoly padlých jsou stále tlustší a pokrývají zem před koňmi vítězného vozu. Válka se státem Hatti byla pro Síť zároveň bojem se syrskými knížectvími, která na ní závisela. Jeden z králových vítězných nápisů hovoří o jeho návratu „ze země Hatti po zničení vzbouřených zemí a pošlapání Syřanů na jejich místa“ a „velkých vládcích bídné Sýrie, které Jeho Veličenstvo přivedlo ze svých vítězství nad země Hatti“ .

Válka se státem Hatti a jeho spojenci byla pro Egypťany úspěšná a Théby viděly davy anatolských a syrských zajatců, které král přinesl Amonovi jako dar spolu s nejrůznějšími cennostmi. Jak daleko na sever Seti posunul hranici egyptského majetku, není možné přesně určit. V seznamech národů, které porazil, a měst, která dobyl, jsou spolu s palestinskými a jihofénickými středosyrský Kadesh , Qatna , Ulazza , Nahrima , Tunib . Seznamy zemí poražených Sítí lze považovat za obecně spolehlivé zdroje (samozřejmě s výjimkou chtěného, ​​ale údajného podrobení Asýrie a Babylonie ), protože opomíjejí řadu důležitých syro-palestinských měst a mnoho z nich. jména mezi nám známými seznamy tohoto druhu jsou zmíněna poprvé a opakovaně potvrzena obrázky v Karnaku a nápisem z Bejt Še'anu . Pokud lze pochybovat byť jen o dočasném zajetí severu Sýrie Egypťany, pak je podřízenost Seti její jižní a střední části zřejmá.

Z chetitských klínopisných památek vešlo ve známost o zániku království Amurru v Sýrii a jeho návratu pod nadvládu Egypta. Je také správně poznamenáno, že ani v 5. roce vlády Ramesse II ., nástupce Setiho, nepatřil mezi spojence chetitského království uvedené v egyptských pramenech . Součástí egyptského státu se na nějakou dobu pravděpodobně stal i Kadesh na Orontes , protože zde byla nalezena deska s vyobrazením Sítě před egyptskými a syrskými božstvy. Kolik kampaní Seti I potřeboval k dosažení tak velkých úspěchů, není známo, stejně jako nevíme, ve kterých letech jeho vlády se odehrály; výjimkou je kampaň 1. ročníku.

Vítězství Sítě však nebylo rozhodující. Chetitskému státu nezpůsobila významné škody. Seti očividně na konci své vlády ztratil téměř všechna svá severní výboje. Konečným výsledkem válek, které vedl Seti, bylo ustavení severní hranice egyptského vlivu v Asii, která se táhla přibližně od ústí řeky El Litani na východ, přičemž města Tyre , Megiddo , Beit Shean a další zůstala v rukou Egypťanů. Když Seti splnil maximum možného, ​​uzavřel mírovou smlouvu s chetitským králem Muwatallim . Všechna tažení Setiho I. byla provázena extrémní krutostí, s níž se dal srovnávat pouze Amenhotep II . z egyptských faraonů . Zejména na jedné ze scén chrámu v Karnaku je Seti vyobrazen obětující zajatce, což sice nebylo pro egyptskou tradici charakteristické, ale zapadalo do kultu boha Seta, jehož přívrženec do té doby na egyptském trůnu nebyl. .

Kampaň proti Libyjcům

Seti vedl války nejen na východě, ale i na západě proti libyjským národům. Charakteristickým znakem těchto národů je dvojité pírko na temeni hlavy a kudrna na boku hlavy. Nápisy je nazývají thukhi , tkhukhen nebo tkhukheni , což znamená „brilantní“, „zářící“; poznamenáváme, že tyto tytéž národy později nazývali Řekové Marmaridové, obyvatelé Marmarice, s přesně stejným významem.

Na této kampani vzal Seti svého syna a dědice Ramesse . Marmaridští králové byli naprosto poraženi. Na obrazech Seti je zobrazen stojící na válečném voze, jehož párový postroj nese jméno „Vítězný Amon“. Kampaň byla vedena v hornaté zemi bohaté na jeskyně; alespoň to o něm říká nápis: „Král je zničil, stojíce na bitevním poli. Neuměli držet luk a zůstali skryti ve svých jeskyních jako lišky - strach kvůli králi .

Války na jihu

Sice již na zdi chrámu Karnak (tedy z prvních let vlády Seta), mezi poddanými egyptských národů, jsou uvedeny země Kush , Punt , s mnoha kmeny Afriky, ale neměli bychom zapomínat, že zde, stejně jako v jiných památkách, byla podle zvyku vypsána z chrámových knih více či méně podrobně jména národů uznaných jako „podléhající Egyptu “ .

Je možné, že núbijské země zůstaly klidné od dob krále Horemheba a egyptští místodržící, takzvaní „ královští synové Kuše “, vládli jménu faraona na jihu a starali se o příjem daní do země. státní pokladna. Za Setiho vlády existují dva „ královští synové Kushe “. Toto jsou Iuni a Amenemipet, syn Síly. Navíc je známo, že tato mocnost byla „ královským synem Kushe “ za vlády faraona Aye .

Je vidět, že teprve na konci vlády Seti byl nucen provést trestnou výpravu proti núbijským kmenům daleko na jih. Tato válka Setiho I. je známá z identických textů dvou stél nalezených v Sai a Amaře, vyprávějících o boji s obyvateli oblasti Irem (oblast 5. prahu Nilu ) a datovaných do 8. roku královy vlády. . Text stél tvrdí, že Seti I. se účastnil tažení, nicméně graffiti z Asuánu naznačuje, že vojenské operace vedl Amenemipet, „ Královský syn Kushe“.

Rada Seti I a Ramesse II

Je možné, že v 9. roce Seti, který zřejmě považoval své postavení na trůnu za nedostatečně spolehlivé, se rozhodl prohlásit svého syna a dědice Ramesse za svého spoluvládce. Ve velkém historickém nápisu Abydos líčí Ramesse II tuto událost následujícím způsobem:

„Byl jsem slavnostně povýšen jako nejstarší syn do hodnosti následníka trůnu... Pak se můj otec veřejně zjevil lidem a byl jsem jako chlapec na kolenou a řekl toto: „Budu korunujte ho králem, protože chci vidět jeho slávu, dokud jsem ještě naživu." A dvorní hodnostáři mi přišli nasadit na hlavu dvojitou korunu.

Avšak vzhledem k tomu, že všechny nápisy o spoluvládě odkazují již na vládu Ramesse, není samotný fakt současné vlády Setiho a Ramsese všemi historiky přijímán.

Stavební činnost

Umělecký vývoj

Vláda Sítě patří k těm obdobím historie země, ve kterých je umění na jedné straně zaštítěno panovníkem a na druhé straně je to tvorba skutečně mistrovských děl, která si tuto záštitu zcela zaslouží. Významným mezníkem v dějinách egyptské sakrální architektury se stala éra Setiho I., který celý svůj život zasvětil obnově náboženské kultury své vlasti. Všude se obnovovaly chrámy předků, stavěly se nové svatyně. Seti však věnoval zvláštní pozornost dvěma velkým egyptským městům - Abydu a Thébám .

Hypostylová síň chrámu v Karnaku, pokud byla dokončena za Setiho I., a chrám Osiris v Abydu jsou umělecká díla prvního stupně, jejichž krása spočívá především v přemrštěném bohatství a četných sochách. , dovedený k dokonalosti i v řezání hieroglyfů . Stejně tak slavná hrobka Setiho patří k nejpozoruhodnějším dílům thébského umění nejen v sochařství, ale také v kráse a malbě barev pokrývající obrazy a hieroglyfy.

Chrám Abydos

Slavný chrám v Abydu , který postavil Seti, byl zasvěcen sedmi božstvům. Zpočátku mělo jeho průčelí sedm dveří, z nichž sedm rovnoběžných uliček přes dva hypostyly vedlo do sedmi klenutých svatyní. Jeho centrální svatyně byla zasvěcena Amunovi . Tím však jen vzdával hold významu Amon-Ra, „krále bohů“; ve skutečnosti byl chrám zasvěcen Osirisovi . Po jeho pravici byly svatyně Abydské triády: Osiris , Isis a Horus . Nalevo ve dvou svatyních byli uctíváni Ra-Khorakhte a Ptah ; poslední svatostánek byl určen pro pohřební kult samotného Seta. Zde byli uctíváni také všichni zbožští předkové králové Seti I. Dvoje dveře na jih vedly na galerii, kde se nachází slavný Abydoský královský seznam : 76 kartuší – jmen rodových králů, které uctívá sám Seti a korunní princ Ramesse . Tento seznam začíná prvním králem 1. dynastie Menesem a končí jménem vládnoucího faraona.

Dokončení stavby Sítě se nedožil; chrám dokončil jeho syn Ramesse. Dokonale zachovalý chrám dodnes udivuje svou atmosférou a nejvyšší úrovní reliéfů, které si dokonale zachovaly svou původní barevnost. Většina soch Seti I pochází z Abydosu a má vynikající kvalitu. Seti I. přikládal chrámu Abydos velký význam: to potvrzuje slavný králův výnos, vytesaný na stéle v Nauri, a nápisy malého chrámu Kanais ve Wadi Miya, které zmiňují privilegia chrámu v Abydos, stejně jako doly, které zásobovaly chrám zlatem.

Osirion

Další budova sousedí se západní stěnou chrámu Setiho I. v Abydosu , který se nazývá Osirion. Již ve starověku existovala legenda, že právě v tomto chrámu byla pohřbena hlava Osiris (odtud název). Osirion objevil slavný egyptolog F. Petri v roce 1903, ale teprve v roce 1914 byla budova zcela vyčištěna od písku. Faktem je, že úroveň podlahy Osirionu se nachází asi 8 metrů pod úrovní chrámu Seti. Profesor Neville z Egyptské výzkumné nadace, který komplex vyčistil, věřil, že Osirion je jednou z nejstarších budov v Egyptě. Ale poté, co bylo na jeho stěnách ve 20. letech 20. století objeveno několik nápisů jménem Setiho I., byla tato budova prohlášena za budovu tohoto faraona.

Avšak králové starověkého Egypta bez jakýchkoli rozpaků vyryli svá jména na starověké památky nebo výrobky. Přítomnost „autogramů“ Setu na stěnách Osirionu tedy v žádném případě není přímým důkazem toho, že tuto stavbu postavil právě tento král. Na jedné ze stěn budovy je navíc dlouhý nápis vnuka Setiho faraona Merneptaha , který říká, že tento král provedl opravy Osirionu. Oprava stavby staré několik desítek let se ale v tomto konkrétním případě zdá nepravděpodobná. Faktem je, že Osirion byl postaven pomocí techniky takzvaného megalitického zdiva .

Celá budova je postavena z obrovských monolitických bloků žuly. Kámen je pečlivě opracován, bloky jsou k sobě osazeny bez jakékoli mezery a bez použití malty. Centrální část budovy má dvě kolonády o deseti pravoúhlých pilířích z šedé žuly. Průřez každého takového sloupu je čtverec o straně 2,5 metru, výška sloupu je asi 4 metry. To znamená, že hmotnost každého takového monolitu je přibližně 65 tun. A žulové sloupy mají také stropy ze stejného kamene – architrávy. Tato stavební technika nemá nic společného s tou, která byla použita při stavbě zádušního chrámu Setiho I. Stejně jako neexistují žádné analogie mezi zcela lakomou, asketickou architekturou Osirion a zdobenou výzdobou chrámu Seti.

Chrám v Karnaku

V Thébách v Karnaku pokračoval ve výstavbě grandiózní hypostylové haly mezi třetím pylonem z éry Amenhotepa III . a druhým, postaveným pod Horemhebem . Stavba začala za Ramesse I. , ale stručnost jeho vlády zabránila realizaci kolosálního projektu. Sál je 103 metrů široký a 52 metrů hluboký a má sto čtyřicet čtyři sloupů.

Dvanáct sloupů střední lodi, vysokých 19,5 m (bez počítadla), s hlavicemi v podobě otevřených papyrusových květů, ohromuje představivost. Spodní sloupy bočních lodí jsou vyrobeny ve formě svazků neotevřených stonků této rostliny. Kmeny sloupů byly zakončeny pláty zlata a pokryty nádhernými reliéfy o celkové ploše 24 282 m². Známe jména architektů, kteří tento chrám postavili – byli to Maya, Iupa a Khatiai. Práce na zdobení hypostylových sloupů vedla vynikající umělkyně té doby - Didia. Konečná výzdoba a úprava hypostylu byla dokončena až za Ramesse II .

Pohřební chrám Seti I v Qurně

Na levém břehu Nilu v Thébách , ve městě Kurna , byl postaven pamětní chrám (Memnonium) Setiho I., jehož část byla zasvěcena kultu jeho otce Ramesse I. Hlavní chrámová budova se dochovala do naší doby se skvěle provedenými reliéfy pokrývajícími stěny. Průčelí chrámu zdobí nádherně tvarované sloupy s hlavicemi v podobě papyrusových pupenů . Známý je starověký název komplexu v Qurně – „Nádherná budova krále Mineptah-Seti ve městě Amun na západní straně Théb“; k tomuto jménu byla často připojena následující slova: „v mysli Ipetu“ (tj. v mysli chrámu Karnak ).

Další budovy na síti

Seti začal stavět jeskynní chrám v Abu Simbel , ale neměl čas ho dokončit. Dokončil ji jeho syn Ramesse II .

Za Setiho I. bylo obnoveno obrovské množství památek náboženského umění, zničených nebo poškozených za Achnatona . Velké restaurátorské práce byly provedeny v chrámu Amenhotepa III . v Luxoru . V Karnaku Seti I. také přestavěl malý kiosk Amenhotepa II . na pamětní chrám pro tohoto krále. Ve stejné době byla jména panovníků dynastie XVIII v některých svatyních, například v chrámu Hatšepsut ve Speos Artemidos , nahrazena tituly a obrazy Setiho I.

Král také neignoroval Dolní Egypt. V Memphisu se dochovala unikátní svatyně Seti I., na jejíž zdi je král vyobrazen jako chlapec sedící na klíně dvou bohyní. Další chrám byl pravděpodobně postaven v Heliopolis , odkud pochází králův obelisk, který se v současnosti nachází v Římě .

Kromě svého oblíbeného sídla v Memphisu postavil Seti I. palác na místě Avaris (severovýchodně od Delty), starém hlavním městě Hyksósů, kde také rozšířil a zkrášlil chrám Seta, svého boha patrona. Město tak bylo připraveno stát se hlavním městem za Ramesse II a získat jméno Per-Ramses  – „Dům Ramsese“. Mezi důvody této volby je třeba si v první řadě všimnout již zmíněné úzké provázanosti rodu Ramesside s předpokládaným místem jejich původu a také politicky významnou blízkost asijských hranic Egypta.

Práce ve zlatých dolech

Zdá se, že bohaté daně a tributy, které ročně proudily v tak obrovském množství ze všech dobytých zemí do Egypta za Thutmose III., začaly za Setiho I. přicházet v mnohem menším množství, zatímco královské potřeby, které je třeba uspokojit, zůstaly stejné. výstavba drahých budov stojí hodně.

Bylo třeba najít nové zdroje příjmů; a proto pod Sadou začali věnovat zvláštní pozornost správnému rozvoji zlatých dolů, které již existovaly v Egyptě a Núbii, a navíc se na pomoc tomuto průmyslu starají o zakládání studní v horských oblastech zbavených vody , kde se těžilo. K takovým oblastem patřila i pouštní oblast na východní straně Nilu, která se rozprostírala naproti Edfu . V této poušti se zachovaly zbytky staroegyptského skalního chrámu: svou polohou představuje jednu ze zastávek na velké obchodní stezce, která v dávných dobách vedla od Nilu k Rudému moři . Nápisy chrámu všechny pocházejí z doby Seta: nejen potvrzují existenci zlatonosných vrstev v hlubinách hor, ale také naznačují položení studny na příkaz krále. Říká se, že v 9. roce, 20. dne 1. měsíce sezóny Shemu, podnikl král Seti cestu do pouštní vysočiny, chtěl si osobně prohlédnout práci ve zlatých dolech.

Pokus získat vodu také z dolů ve Wadi Alaki skončil neúspěchem. Byla tam vykopána studna hluboká více než 60 m (120 egyptských loktů), která však do vody nedosáhla.

V egyptském náboženství Seti se postupně začal dostávat do popředí kult boha Ptaha . Už považoval za možné nést dodatečné jméno Merneptah (Mar-ni-Ptah, „Ten, kterého Ptah miloval“) a ve svém obecně přijímaném královském titulu nezmiňuje jediné slovo o Amonovi .

Hrob

Délka Setiho vlády je nejistá. Letopisy jasně nerozlišují mezi koncem jeho vlády a začátkem jediné vlády jeho syna Ramesse II. Poslední známý rok vlády Setiho I. je 11. (rok 11, čtvrtý měsíc sezóny Shemu, 12. nebo 13. den), nachází se v nápisu na stéle věnovanému založení chrámu v Gebel Barkal. - sídlo Amona, vládce Núbie nebo, jak to Egypťané nazývali, Jižního Karnaku. Ačkoli Manetho tvrdí, že Seti vládl 21 let, je to nepravděpodobné; Není možné předpokládat, že z 10 let vlády Seta neexistují datované památky. Ať je to jak chce, ale ještě není starý, faraon sestoupil do své hrobky v Údolí králů, nejdelší (100 m) a nejelegantnější ve výzdobě mezi všemi královskými hrobkami.

Hrob Seti I ( KV17 ), nebo jak se také nazývá "Hrobka Belzoniho ", podle jména vědce, který ji objevil, byla nalezena v roce 1817. Vchod do ní byl objeven, až když vlivem silného deště došlo k zemnímu propadu, který hrobku otevřel. Když však Belzoni vstoupil do hrobky, ukázalo se, že ji v dřívějších dobách již navštívili lupiči. Byl otevřen alabastrový sarkofág Seti (který je nyní v Anglii), rozbité víko leželo na straně a nebyla v něm žádná mumie[ specifikovat ] .

Schodiště (27 schodů) vede od vchodu dolů k bráně s kartušemi Seti-Usiriho, tedy zesnulého, který se stal Osirisem. Od brány vede průchod 11 m dlouhý, 2,7 m vysoký a 2,5 m široký, který je skloněný dovnitř a dolů pod úhlem 18° a vede k druhé bráně. Z této druhé brány vede schodiště o 25 schodech do třetí brány, z níž je opět dolů se svažující chodba dlouhá 11 m. Na konci tohoto druhého průchodu je místnost 4,2 m široká a 3,6 m dlouhá, ve které u Belzoniho (který viděl hrobku stále téměř neporušenou) byla hluboká vertikální studna, za níž se tyčila zeď pokrytá hieroglyfy . Zdálo se, že zde hrobka končí. Belzoni však zvukem úderu do zdi naznačil přítomnost místností za ní. Nařídil zasypat důl a prorazit zeď. Za rozbitou zdí se otevřela první hala. Leží půl metru pod místností, ze které se vchází, a je 7,9 metru dlouhý a 7,5 metru široký; čtyři sloupy podpírají strop. Výzdoba tohoto sálu i následujících je mnohem bohatší než u dříve umístěných bran, schodišť a průchodů.

Pod prvním sálem na čtyřech schodech leží další komora dlouhá 8,1 m a široká 7,2 m. V síni jsou dva sloupy; zde nástěnné malby nejsou dokončeny.

Chodba končí bránou; na pilastrech těchto bran je král vyobrazen v nádherných vojenských šatech a zbraních, sedící na zlatém trůně. Od brány opět sestupuje po šesti schodech do malé vstupní síně, ve které je vyobrazen král stojící před bohy.

Z této vstupní místnosti se dostanete do velké komory se šesti sloupy (7,8 × 7,5 m), na kterou navazuje další komora (9 × 7,8 m), která od ní není oddělena, ale jejíž podlaha je o čtyři stupně níže než ta první. a strop je mnohem vyšší. Toto je pohřební komora.

Zde se uprostřed klenuté síně nacházel alabastrový sarkofág (2,85 m dlouhý, téměř metr široký, o síle stěny 5 cm), pokrytý ladnými reliéfy - výjevy z pohřebních textů.

Poblíž síně se sloupy a poblíž sarkofágové síně byly další místnosti, každá po dvou, ve kterých je vepsáno pokračování stejných obrazů, které jsou na stěnách celé hrobky. Ve velké místnosti poblíž sálu sarkofágu je zobrazena řada zkoušek duše: ohrožují ji oheň, meč, jedovatí hadi a pouze „ospravedlnění“ mohou projít těmito strachy a vstoupit do „hvězdného obydlí“. Toto poslední obydlí je vyobrazeno na oblouku „zlatého sálu“, tedy sálů sarkofágu, kde ležela mumie.

Za „zlatým sálem“ byla nalezena další komora 12,6 m dlouhá a 5,1 m široká, spočívající na čtyřech sloupech; zůstala nedokončená. Od místa, kde stál sarkofág, jde stále hluboko do kopce, 60 metrů dolů, průchodem nebo štolou, odbočuje poněkud doprava a spočívá na holé skále. Na jeho stěnách nejsou žádné reliéfy. S největší pravděpodobností byla tato štola provedena s ohledem na navrhované zvýšení hrobky, ale poté byla opuštěna. Nejnižší bod tohoto průchodu leží 52 metrů pod vchodem do hrobky v rokli.

Velkolepá hrobka Setiho I., vytesaná do skály, se 6 schody, 4 sloupovými sály a 16 dalšími místnostmi, je ohromujícím a nepřekonatelným mistrovským dílem egyptské márnicové architektury.

Skvěle zachovaná mumie Setiho I. a zbytky původního dřevěného sarkofágu byly objeveny v cache Deir el-Bahri v roce 1881.

V populární kultuře

Přestože je Seti méně známý než jeho slavný dědic Ramesse II., vystupuje v mnoha celovečerních filmech o starověkém Egyptě. Nejčastěji je zobrazován ve filmech o Mojžíšovi , kde je prezentován jako otec princezny, která zachránila židovského proroka, a faraona, který zpřísnil svou politiku vůči Židům.

• 1998 - Hrdina animovaného filmu " Princ z Egypta "
• 1999 / 2001 - Seti je vedlejší postavou ve sci-fi filmech " Mumie " a " Mumie se vrací " , kde je zobrazen jako faraon , který se stal obětí spiknutí svého velekněze Imhotepa .
• 2015/16 - v brazilské telenovele " Deset přikázání " dává faraon Seti rozkaz bít židovské děti a je otcem Henutmiry , která chytila ​​Mojžíše z vod Nilu.

Poznámky

1. ↑ Peter Clayton. Kronika faraonů . - Thames & Hudson, 1994. - S.  141 .
2. ↑ Aidan Dodson, Dyan Hilton. Kompletní královské rodiny starověkého Egypta. - London: Thames & Hudson, 2010. - S. 162. - 175 s. - ISBN 0-500-05128-3 .
3. ↑ Schneider, Thomas. Lexikon faraonů . - Düsseldorf: Albatros, 2002. - S. 270. - 327 s. — ISBN 3491960533 .
4. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 148-153.

Literatura

• Historie starověkého východu. Původ nejstarších třídních společností a prvních center civilizace vlastnící otroky. Část 2. Západní Asie. Egypt / Editoval G. M. Bongard-Levin . - M . : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství " Nauka ", 1988. - 623 s. — 25 000 výtisků.
• Starověký východ a antika . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• Tsirkin Yu. B. Z Kanaánu do Kartága. - M .: Astrel, 2001. - 526 s. - 5100 výtisků.
• Epigrafický průzkum, Bitevní reliéfy krále Setyho I. Reliéfy a nápisy v Karnaku sv. 4. (Chicago, 1985).
• Amice Caverley, "Chrám krále Sethose I. v Abydu", (Londýn, Chicago, 1933-58), 4 svazky.
• Gaballa A. Gaballa, Vyprávění v egyptském umění . (Mainz, 1976)
• Michael G. Hasel , Dominance & Resistance: Egyptian Military Activity in the Southern Levant, 1300-1185 BC , (Leiden, 1998). ISBN 90-04-10984-6
• Kenneth Kitchen , Pharaoh Triumphant: The Life and Times of Ramesses II (Warminster, 1982). ISBN 0-85668-215-2
• Mario Liverani, Three Amarna Essays , Monografie o starověkém Blízkém východě 1/5 (Malibu, 1979).
• William J. Murnane, Cesta do Kadeše , (Chicago, 1990)
• Alan R. Schulman, "Hittites, Helmets & Amarna: Achnaton's First Chetitse War," Akhenaten Temple Project , svazek II, (Toronto, 1988), 53-79.
• Anthony J. Spalinger, "Severní války Seti I: Integrativní studie." Journal of the American Research Center in Egypt 16 (1979). 29-46.
• Anthony J. Spalinger, „Egyptsko-chetitské vztahy na konci amarnského věku a některé poznámky k vojenské strategii Chetitů v severní Sýrii“, Bulletin egyptologického semináře 1 (1979):55-89.

Odkazy

• Seti I - Archaeowiki.org
• Stránky projektu Karnak Hypostyle Hall Project
• Památky Seti I a jejich historický význam: Epigrafická, umělecká a historická analýza (PDF) 1998 , Peter Brand
• Kompletní titulární titul Seti I
• 360° celoobrazovková fotosférická návštěva hrobky Seti I

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online) Universalis
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích EGAXA : vtls001998210 GND : 118613472 ISNI : 0000 0000 9792 6555 J9U : 987007274449305171 LCCN : n82154693 VIAF : 144996654 , 33353352 WorldCat VIAF : 144996654 , 33353352