Upálení ve srubu je druh popravy , která vznikla v ruském království v 16. století , zvláště často se vztahovala na staré věřící v 17. století . Tato forma popravy je popsána v prvním z dvanácti článků princezny Sophie .
Upalování jako způsob popravy se v ruském království stalo zcela běžným v 16. století za dob Ivana Hrozného . Na rozdíl od západní Evropy nebyli v Rusku odsouzení k upálení popravováni na hranici, ale ve srubech , což umožnilo vyhnout se tomu, aby se takové popravy proměnily v masové podívané.
Srub na pálení byla malá stavba z klád naplněných koudelí a pryskyřicí . Byl postaven speciálně pro okamžik popravy. Po přečtení věty byl sebevražedný atentátník zatlačen do srubu dveřmi. Srub byl často vyroben bez dveří a střechy - konstrukce jako dřevěný plot; v tomto případě do ní byl odsouzenec spouštěn shora. Poté byl srub zapálen. Někdy byl spoutaný sebevražedný atentátník vhozen do již hořícího srubu.
V 17. století byli starověrci často popravováni ve srubech . Tak byli upáleni arcikněz Avvakum se třemi svými společníky ( 14. (24. dubna 1682 , Pustozersk ), německý mystik Kvirin Kulman ( 1689 , Moskva ) a také, jak uvádí starověrské prameny , aktivní odpůrce reformy patriarchy Nikona , biskupa Pavla Kolomenského ( 1656 ) [1] .
Poslední věc Upálení známé z ruských dějin se odehrálo v 70. letech 18. století na Kamčatce : Kamčadalská čarodějka byla upálena v dřevěném rámu na příkaz kapitána pevnosti Tigil Šmalev [2] .
Na základě výpovědí řady lidí se v 18. století zformovala sekta , jejíž stoupenci považovali smrt sebeupálením za duchovní výkon a nutnost. Je vysloven názor, že k sebeupálení ve srubech obvykle docházelo v očekávání represivních akcí úřadů. Když se vojáci objevili, sektáři se zavřeli v modlitebně a zapálili ji, aniž by vstoupili do jednání s úřady. Neexistují žádné listinné důkazy o tom, že by se vojáci podíleli na hašení hořících prostor. De facto každý údajný akt sebeupálení ze strany starověrců, o kterém se informace objevují v pramenech, popisují vojáci, kteří jinak prováděli popravy. Neexistuje žádná historická analýza na toto téma, přibližující fenomén z hlediska možnosti hromadných mimosoudních poprav vojáků pod rouškou sebeupálení.
Anglický vyslanec Giles Fletcher , který žil půl roku v Moskvě (v letech 1588-1589), byl svědkem jedné z těchto poprav:
... manžel a manželka ... byli upáleni v Moskvě, v malém domku, který byl úmyslně zapálen. Jejich vina zůstala záhadou, ale je pravděpodobné, že byli potrestáni za nějakou náboženskou pravdu, ačkoli kněží a mniši lid ujistili, že tito lidé jsou zlí a prokletí kacíři [3] .
| ruské právo | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hlavní zdroje |
| |||||||||||||
| Sbírky |
| |||||||||||||
Právní instituce | ||||||||||||||
| Soudní systém | ||||||||||||||
| Koncepty | ||||||||||||||