Svaz slovanských obcí víry slovanských domorodců

"Svaz slovanských společenství slovanské domorodé víry"

Erb [1]
Obecná informace
Základna 1997
Ovlivněno Rodnověrství
Náboženství
Náboženství slovanské novopohanství
Šíření
země Rusko , Ukrajina , Bělorusko
Jazyky ruština
Počet sledujících ≈ 3000
Řízení
Kapitola od roku 1997 V. S. Kazakov , od roku 2011 Maxim (Beloyar) Ionov [2]
Hlavní sídlo  Rusko ,Moskva, Dmitrovskoe shosse 123k1, apt. 5
hlavní chrám chrám ohně Svarozhich , region Kaluga
Struktura
Struktura komunity v Moskvě, Kaluze, Orlu, Tambově, Smolensku, Stavropolu, Novosibirsku, Kemerovu, Bělorusku a Ukrajině
Informační zdroje
Webové stránky rodnovery.ru
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Informace ve Wikidatech  ?

Svaz slovanských obcí víry slovanských domorodců ( SSO SRV ) je jedním z největších ruských rodnověrských ( novopohanských ) sdružení. Zastoupení má také na Ukrajině [3] a Bělorusku [4] .

Historie

V září 1993 v Kaluze vytvořil Vadim Kazakov , student Alekseye Dobrovolského (Dobroslava) (jednoho ze zakladatelů ruského Rodnoverie), „Kalugskou slovanskou komunitu“. Kromě části Kaluga měla „ Moskevská slovanská pohanská komunita “ pobočky v Kaliningradu, Vladimiru, Iževsku a Rjazani. Až do konce roku 1998 obninská védská komunita "Troyana" založená v listopadu 1993 v čele s čarodějem Bogumilem (D. A. Gasanov) [3] úzce spolupracovala s "komunitou Kaluga" .

SSO SRV byla založena v roce 1997 třemi komunitami z Kalugy, Moskvy a Obninsku (poslední dvě z ní vystoupily v roce 1998) [4] . Dne 19. července [5] téhož roku byl do čela SSO SRV zvolen Kazakov [6] . Původní název „Slovanská unie“ (SS) navržený Kazakovem byl zamítnut kvůli nejednoznačnému zvuku jeho zkratky ( SS ). Kritici však asociaci nazývají „SS“ [3] .

Komunita Bogumil, vyloučená z SSO SRV, v prosinci 1998 změnila svůj název nejprve na obninskou slovanskou komunitu „Triglav“ a poté na obninskou domorodou náboženskou komunitu „Triglav“. V roce 2000 vstoupila do sdružení " Velesův kroužek " [3] .

V červenci 1999 byl Dobroslav [7] zvolen vrchním mágem SSO SRV .

V roce 2005 byla SSO SRV zaregistrována jako centralizovaná náboženská organizace [4] .

Od roku 2009 vychází časopis "Rodnoverie" [3] [4] .

V roce 2011 byl do čela a velekněze SSO SRV místo Kazakova zvolen Maxim Ionov (Beloyar) [8] .

V roce 2014 prošel SSO SRV státní registrací jako meziregionální veřejná organizace.

V roce 2015 byl poblíž vesnice Krasotynka ( venkovská osada "Selo Avchurino" ) v regionu Kaluga otevřen chrám ohně Svarozhich . Vzniklo etnografické muzeum [4] .

V roce 2015 na odborovém setkání kněží byl Ionov znovu zvolen na nové období [8] .

Ideologie

Názory Vadima Kazakova jsou v souladu s rasistickými novopohanskými slovansko-" árijskými " myšlenkami [3] . Sdílí myšlenky „čistoty krve“ a píše o nutnosti sjednotit Evropu do „jednotného bílého bratrstva“. Je žákem Alexeje Dobrovolského (Dobroslava) a zaměřuje se na jeho „pohanský socialismus“. Kazakov vyzval Rusy, aby se vrátili ke slovanským předkřesťanským jménům. Pod pseudonymem Vjačeslav Jar publikoval v novinách Russkaja pravda A. M. Aratova, s nímž má úzké vazby. Kazakov nastínil některé ze svých myšlenek v knize „Imenoslov. Slovník slovanských jmen a přezdívek“, který prošel třemi vydáními. Kozáci a čaroděj Bogumil (vůdce obninské védské komunity „Troyan“) se pokusili zefektivnit „slovanský“ (Rodnoverie) panteon bohů a rituálů vydáním knihy o něm („Svět slovanských bohů“, 1997). Považovali se za nástupce věci Vyatichi , kteří odolávali zavádění křesťanství déle než jiné slovanské kmeny , a nyní údajně vedou návrat k „prastaré víře“. Členové „komunity Kaluga“ se drží radikálních politických názorů.

Od druhé poloviny 90. let se „moskevská slovanská pohanská komunita“ a po ní „kalužská pohanská komunita“ vyhýbají pojmu „pohanství“. Představitelé těchto komunit se raději nazývají „Slovani“, své náboženství nazývají „slovanské“. Podle jejich názoru „Slav“ znamená „oslavování bohů“ [3] .

Podle svých vlastních prohlášení se SSO SRV snaží oživit skutečnou víru a rituály starověkého slovanského náboženství a distancuje se od „novopohanského remaku“ [4] .

V SSO SRV, včetně vlivu Kazakova, je víra považována za „slovanskou“ a nikoli za pohanskou [3] [9] . Její stoupenci si také říkají „Rodnovers“. Hesla pro Kazakova jsou „Příroda, vlast, lidé“ (vytvořil Dobroslav) a „jedna vlast, jedna krev, jeden jazyk, jedna víra“ [3] .

Rod je uctíván jako jediný Bůh všech bohů , zdůrazňuje se krev patřící Slovanům a nepřípustnost uctívání neslovanských bohů [4] .

Podle „Slova o středisku Veche a společenství pohanských spolků“ (2016) představitelé spolku považují pojmy „pohanství“, „Tradice“, „Přírodní tradice“ a „Přirozená víra“ za totožné [9 ] .

Kazakov vidí svůj úkol v obnově slovanského pohanství v národním měřítku, proto usiluje o registraci centralizované organizace. Podle Kazakova by organizační struktura pohanského společenství měla mít jasnou hierarchii.

Existuje několik fází vstupu do slovanských komunit a SSO SRV:

  1. dvounáboženský, člověk, který se účastní slovanských svátků spolu s vyznáním jiných náboženství;
  2. farář, tedy pravidelně se účastnící obřadů;
  3. „Slav“, osoba, která přijala „slovanskou víru“ a prošla obřadem pojmenování, která obdržela právo nosit slovanský oděv;
  4. člen SSO SRV, „odpovědní lidé, kteří jsou připraveni podílet se na činnosti Svazu, mají právo být voleni do řídících orgánů SSO a účastnit se každoročního Veche“;
  5. člen Společenství - vedení SSO SRV (8 osob v Kaluze), z členů Společenství je vybrán starší.

Kazakov deklaruje širokou ideologickou pozici, která mu umožňuje přijímat lidi různých politických názorů [7] .

Podle etnologa V. A. Shnirelmana „mezi Rusy, Ukrajinci, Bělorusy, Litevci, Lotyši a Armény, kde lze bezpečně hovořit o „vynálezu tradice“, který ztratil veškeré spojení s tradicí a skutečně lidovou kulturou [10] . A. V. Gurko věří, že pojem „novopohanství“ „může být definován na základě termínu „ pohanství “, označující heterogenní polyteistická náboženství, kulty, přesvědčení a definice nových náboženských hnutí , která se vyznačují synkretismem , aktivním používáním tzv. média, komunikace, apokalypsa, misionář“ [11] . Užívání termínu „novopohanství“, tedy doslova novopohanství, k trendu, který již dávno ztratil spojení s tradiční kulturou, však generuje nesprávné sémantické kolize, na které upozornil M. A. Vasiliev [12] .

Náboženský učenec AB Gaidukov řadí SSO SRV mezi národně-vlastenecké skupiny [13] .

V srpnu 1997 se Kazakov zúčastnil práce Evropské přírodní náboženské asociace „ World Congress of Ethnic Religions “ (ECER) [3] [4] . V roce 1999 uspořádal první „všeslovanské veche“ v Kaluze. Ve Veche v Kaluze se sešlo 102 účastníků, kteří jednomyslně uznali duchovní autoritu čaroděje Dobroslava. O rok později však Kazakov a Aratov přerušili vztahy s posledně jmenovaným. Do té doby vstoupilo do SSO SRV 15 slovanských rodnoverských komunit z Kalugy, Moskvy, Obninsku, Rjazaně, Rybinsku, Smolenska, Orla a Tambova. Jeho kormidelníkem byl zvolen Kazakov, veleknězem se stal Miroslav (Kiselyov, město Orjol), pokladníkem (pokladníkem) Ogneved (A. M. Aratov). V roce 2000 měl SSO SRV až 1000 členů spolu s farníky. Do roku 2006 sdružení pokrývalo osm zemí a zahrnovalo 17 komunit v Rusku a na Ukrajině.

SSO SRV se snaží realizovat myšlenku panslovanské jednoty. V lednu 2004 se Kazakov a Aratov zúčastnili zakládajícího kongresu ruského osvobozeneckého hnutí „Národně-suverénní cesta Ruska“ (ROD NDPR). Ve dnech 23. – 24. dubna 2004 byl v Kaluze uspořádán 1. mezinárodní kongres slovanských obcí, který oznámil „zběsilou agresi židokřesťanství“ a rozhodl, že SSO Vietnamské socialistické republiky se spojuje s ROD NDPR. Kongresu se zúčastnilo 90 delegátů z Ruska, Ukrajiny a Běloruska. Členové „ Kruhu pohanské tradice “ jako „kosmopolitní organizace militantních internacionalistů“ a také Ynglingové , kteří „diskreditovali znovuobnovené slovanské hnutí“, měli zakázáno účastnit se kongresu. Členové Dobroslavovy skupiny, představitelé „ Mrtvé vody “ a „Všesvětelné dopisy“ ani „duchovní védští socialisté“ Vladimir Danilov pozváni nebyli .

13. července 2003 se na ostrově Perunov na Dněpru (Kyjev) z iniciativy Galiny Lozko a P. V. Tulajeva uskutečnila První mezinárodní slovanská rodina Veche, kde probíhala spolupráce mezi původními náboženskými komunitami Ruska, Ukrajiny, Běloruska, Polska. a Bulharsko bylo položeno. Rusko kromě Tulajeva reprezentovali vedoucí SSO SRV Kazakov a kněz Miroslav, z Běloruska byl přítomen čaroděj V. A. Satsevič. V. Istarkhov (V. A. Ivanov) promluvil k účastníkům jako odborník na „historický revizionismus, rasologii a antropologii“ . Hovořil o světonázoru „bílého muže“ a o „opozici árijství a sionismu“. Veche se rozhodl „důstojně odmítnout nepřátele“. Slovanská kmenová rada se postavila proti „Světovému kongresu etnických náboženství“. Ten vychází z principu rovnosti národů, Veche uznává ideje hierarchie a prioritu rasy .

Ve dnech 7. až 8. srpna 2004 se na pozvání Satseviče konala Druhá mezinárodní slovanská rodina Veche v táboře Saljut poblíž města Kobrin (Bělorusko). Kromě novopohanů se ho zúčastnili zástupci z NDPR (S. N. Terekhov, V. M. Demin a další). Ruské novopohany zastupovali P. Tulaev (Buyan) z „rasového“ časopisu „Ateney“, Kazakov, V. S. Lapshin a Krada Veles z SSO SRV, Vyšeslav z komunity „Shoron Ezh Sloven “ (St. Petersburg), V. K. Fedosov a A. B. Tishchenko z „ Unie Wends “ a skinhead A. Talakin (Fierce) ze „Solstvorot“ (Petrohrad), zástupci moskevské komunity „ROD“ a Ogneved (A. Aratov) z nakladatelství Russkaja pravda dům z Moskvy, "ministr Perun" Yarosvet (V.V. Solochin) z organizace " Duchovní a kmenová síla Ruska " z Astrachaně, stejně jako několik lidí z hnutí Vissarion . Ukrajinec (Lozko z rodnověrců Ukrajiny a O. Obrevko - Vedana z poltavské komunity "Pravoslavie") a Bělorusové (Satsevich ze "Společnosti pro boj za národní střízlivost", V. Misiyuk z klubu "Zagorodie" a Turoyar z klub "Oira") se účastnil novopohanů. Kazakov hovořil o nutnosti dodržovat „genetický princip“ při utváření komunit, Tulajev nastolil téma „árijsko-slovanské“ historie.

Veche se stalo každoroční událostí. Další Veche se konal v Kaluze v roce 2005 pod vedením Kazakova. Po roce 2005 se Kazakov přestal účastnit tohoto hnutí. Od té doby Rusko na těchto akcích zastupuje pouze časopis „Atenei“ a petrohradský „ Sojuz Venedov “ [3] .

V srpnu 2008, po vandalském aktu na jednom z chrámů , čtyři sdružení domorodé víry, SSO SRV, „Kruh pohanské tradice“ (KPT), „Velesovův kruh“ a „ Shoron slovinský ježek “ ( Vladimir Goljakov - Bogumil II ), zahájilo sbližování a vytvořilo Poradní radu čtyř sdružení. Zahrnovala dva zástupce z každého sdružení, včetně Vadima Kazakova a Maxima Ionova (kněz Beloyar) - z SSO SRV, Dmitrije Gavrilova (čaroděj Iggeld) a Sergeje Dorofeeva (čaroděj Veledor) - z Kyat, D. A. Gasanov (čaroděj Bogumil) - z "Velesův kruh". Důvodem pro to byla společná akce proti znesvěcení posvátných míst uctívaných pohany a také odmítnutí toho, co nazývali „pseudopohanstvím“ [3] . V roce 2011 „Shoron Ezh Sloven“ dobrovolně opustil Radu.

V prosinci 2009 vydaly SSO SRV a KJT společné prohlášení odsuzující autory Valery Chudinov , Nikolai Levashov , Gennady Grinevich , Alexander Khinevich , Alexey Trekhlebov :

Názory, které deklarují, ač jsou autorskou kreativitou zmíněných občanů nebo jejich vědomou provokací, jsou prezentovány jako příklady pohanských názorů a pohanského vidění světa. Nemůžeme sdílet ideologické a téměř vědecké názory těchto jedinců a jejich následovníků. Navíc ... Považujeme za svou povinnost upozornit všechny příznivce pohanského světového názoru, že při čtení knih jmenovaných autorů mohou být uvedeni v omyl teoriemi převlečenými za vědu, které jsou uvedeny ve spisech zmíněných osob. Toto je pseudo-pohanské učení, pseudolingvistika , pseudověda a přímé spekulace. To vše v konečném důsledku vede pouze k diskreditaci jak moderního pohanského hnutí, tak ruské vědy [14] [9] [15] .

Podle náboženského vědce AB Gaidukova je tato výzva pokusem některých rodnověrců chránit se před radikálními projevy nacionalismu nebo „esoterickými odchylkami“ [9] .

V květnu 2012 SSO SRV, Velesov Krug a Kyat podepsali dohodu „O slovanských kněžích“, ve které zejména uznali teorie založené na mytologii a folklóru za pseudovědecké a škodlivé pro „slovanskou víru“ A. I. Barashkov (Asova) , V. Ju. Goljakov (Bogumil II.), Ju. V. Gomonová, N. V. Levašová, A. V. Trechlebov, V. A. Šemšuk; teorie v oblasti jazyka, řeči a tradičního myšlení od N. N. Vashkeviče , G. S. Grineviče, M. N. Zadornova , A. Ju. Chineviče, V. A. Chudinova; teorie v oblasti historie - Yu . _ _ _ _

První odstavec téže dohody uvádí, že slovanskými kněžími a kněžkami mohou být pouze zástupci „slovanského lidu“ a ve výjimečných případech i další nositelé „ indoevropského dědictví a zvyků předků“, kteří přijali slovanský jazyk, kulturu a „Native Faith“ a prokázali svou příslušnost ke „slavismu“ [16] .

V prosinci 2013 SSO SRV, Velesov Krug a Kyat odsoudili vůdce „ukrajinské náboženské sekty“ Volodymyra Kurovského, „Rodinný oheň víry slovanských domorodců“ [18] .

Dne 27. srpna 2016 se v Kolomenskoje (Moskva) konalo setkání osmnácti mudrců a kněží – představitelů řady novopohanských spolků – slovanských, „helénských“, severogermánských a stoupenců „evropského čarodějnictví“. Setkání předcházela dlouhá předběžná diskuse pracovní skupiny o naléhavých problémech novopohanského hnutí. Na setkání byli zastoupeni: Pagan Federation International (PFI), SSO SRV (včetně Beloyara jako kněze a hlavy a Kazakova jako kněze a spoluzakladatele), Kyat, Veles Circle, Moskevský dům Wiccans , Olympic Religious League “ Osvobození mysli, almanach „Sága“ („projekt Unie svobodných Ásatru “), „Sbírka slovanských společenství rodná země“. Vzniklo „Veche centrum pohanských spolků“ a v následujících měsících byly přijaty jeho koncepční dokumenty. Toto kolegiální těleso se skládá z 24 novopohanských postav. Navrhuje se „vytvořit Společenství sdružení (stoupenců přirozené víry) v Rusku, Bělorusku a dalších zemích sjednocených společným historickým a kulturním prostorem“ [9] [19] [20] .

Struktura a pevnost

Existují komunity v Moskvě, Kaluze, Orlu, Tambově, Smolensku, Stavropolu, Novosibirsku, Kemerovu, Bělorusku a na Ukrajině [4]

Nejvyšším orgánem SSO SRV je Veche, který volí hlavu Jednoty, velekněze a truchlícího (pokladníka) [7] [4] , a také Ověřovací radu, která zajišťuje bezpečnost chrámu , stejně jako pokrmy a nápoje pro rituály [7] .

V letech 2002-2003 byl počet SSO ve Vietnamu odhadován výzkumníky na úroveň 1000 lidí [21] nebo o něco méně [6] . Sám Vadim Kazakov v roce 2007 odhadl počet SSO ve Vietnamu na 3000 lidí [22] .

Související organizace

V prosinci 1998 vystoupila z SSO SRV obninská védská komunita „Troyan“ v čele s čarodějem Bogumilem (D.A. Gasanov) [3] a „moskevská slovanská pohanská komunita“. Koncem roku 2008 zorganizovali někteří z bývalých členů SSO SRV v čele s Irinou Volkovou Svaz slovanských obcí „Severní svaz“ (dnes Všeruský náboženský svaz „Ruská lidová víra“), který je považován za tzv. nepřátelská organizace v SSO SRV [23] .

Rodnověrci SSO SRV udržují kontakty se skinheady , tito využívají k jednání jejich internetová fóra. S pomocí SSO SRV byl na podzim roku 2003 v Nižním Novgorodu vytvořen skinheadský slovanský oddíl „Wolves of the Horse“ , který tvořil asi tucet členů [3] .

Zástupci původních náboženských sdružení SSO SRV, „Velesova kruhu“ a „Kruhu pohanské tradice“ tvoří „Konzultační a koordinační radu“ („Rada tří“) [16] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Znak SSO SRV, 2014 .
  2. ↑ Belov, 2016 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2012 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Popov, 2016a , Ch. 4.5. Slovanské lidové náboženství (rodnovery).
  5. ↑ Gennadij Gomenjuk, Sergej Těreščenko. „Ruské a ukrajinské novopohanství“. . Získáno 9. září 2011. Archivováno z originálu 5. června 2013.
  6. ↑ 1 2 Dorošenková Marianna. Slovanské novopohanství  // Zpráva o rubrice "Totalitní sekty a metody proti nim" XI Vánoční naučná čtení (30. ledna 2003). - Centrum náboženských studií Irenej z Lyonu , 17.03.04. Archivováno z originálu 4. srpna 2012.
  7. ↑ 1 2 3 4 Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 .
  8. ↑ 1 2 3 Surovegina, 2015 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Gaidukov, 2016 .
  10. ↑ Novopohanství v rozlehlosti Eurasie / Comp. So. V. A. Shnirelman . M.: Biblický a teologický institut svatého apoštola Ondřeje , 2001. S. 168.
  11. ↑ A. V. Gurko: Novopohanství v rozlehlých oblastech Eurasie, Moskva, 2001. S. 68.
  12. ↑ Vasiliev M. A. Novopohanství v postsovětském prostoru (Recenze: Novopohanství v rozlehlých oblastech Eurasie. M., 2001) Archivní kopie ze 7. ledna 2012 na Wayback Machine // Slavic Studies . 2002. - č. 4. - S. 102.
  13. ↑ Gaidukov, 2000 .
  14. ↑ Prohlášení, 2009 .
  15. ↑ 1 2 Polinichenko, 2012 .
  16. ↑ 1 2 3 Dohoda, 2013 .
  17. ↑ Roman Lunkin . Pod znamením Kolovrat Archivováno 15. července 2016 na Wayback Machine . Novinky . 12. července 2016.
  18. ↑ Dopis, 2013 .
  19. ↑ Word, 2016 .
  20. ↑ Informační skupina, 2021 .
  21. ↑ Terechov Vjačeslav. O současných trendech moderního ruského nativismu . - Centrum náboženských studií Irenej z Lyonu . Archivováno z originálu 2. srpna 2012.
  22. ↑ Klin Boris. Rusové přicházejí. U pohanů . - 31. 7. 2007. Archivováno 6. března 2016.
  23. ↑ Vladislav Malcev. Novopohané vstoupili do soutěže s ruskou pravoslavnou církví o pozornost kremelského archivního výtisku z 11. srpna 2013 na Wayback Machine // Zvláštní dopis. 7. září 2013.

Literatura

Vědecký Přidružený

Odkazy