Duchovní fotografie ( angl. Spirit photography ) - fotografie, na které je údajně předmět pocházející z onoho světa. Rozšířil se ve druhé polovině 19. století . Duchovní fotografie byla předmětem diskusí mezi zastánci spiritualismu a jejich odpůrci, opakovaně se stala předmětem seriózních analýz historiků , psychologů , sociologů a historiků umění , v současnosti je vnímána jako zvláštní žánr fotografie, charakteristický pro tuto dobu [1 ] .
První "duchy" na fotografiích byly získány náhodou a byly výsledkem dlouhých expozic nezbytných v souvislosti se zvláštnostmi chemických procesů používaných na úsvitu rozvoje fotografické techniky. Pokud se objekt na krátkou dobu objevil před objektivem (nebo se během expozice pohnul), zůstal na fotografii v podobě rozmazané, průhledné, „přízračné“ postavy. Portrét jednoho ze synů královny Viktorie , prince Artuše , pořízený dvorním fotografem Rogerem Fentonem v roce 1854, tento efekt jasně ilustruje. Napravo od mladého prince na fotografii je jasně vidět „duch“. Jedná se ve skutečnosti o postavu jeho služebné, která zasahovala do rámu, protože se obávala, že by princ mohl spadnout z nízkého podstavce, na kterém pózoval [2] .
Tento efekt byl v té době otevřeně demonstrován jako důkaz neomezených možností fotografického umění. Na konci 50. let 19. století vyrobila společnost London Stereoscopic Company sérii stereo karet „Ghosts in the Stereoscope“. A opět nešlo v žádném případě o předvedení skutečného faktu komunikace s duchy, ale o předvedení možností úprav v procesu fotografování. Fotografie vznikly pouze jako umělecký experiment nebo vtip a nikdo se je nepokusil prezentovat jako pravé fotografie duchů. Takové fotografie bylo poměrně snadné získat a dokonce existovaly podrobné pokyny, jak je pořídit, například kniha Waltera Woodburyho "Fotografické zábavy" (1896). Autor tvrdil, že někdy po focení zůstal na skleněném negativu snímek z posledního focení. Skleněné desky, které byly tehdejším fotografickým materiálem, byly drahé, takže se nepotřebné negativy čistily a deska se znovu používala. Na negativu přitom někdy zůstaly detaily předchozího focení, které se při nové expozici překryly na snímek [3] .
Fotografii, blízkou spiritistickým fotografiím, vytvořil francouzský fotograf Eugene Thibault v roce 1863. Má se však za to, že má humorný charakter a jde o reklamu na výkon francouzského iluzionisty Henriho Robina [4] .
Londýnská stereoskopická společnost. Fotografie ze série stereokaret "Ghosts in the stereoscope", 1850
Roger Fenton. Princ Arthur, 1854
Eugene Thibauta. Reklama na představení francouzského iluzionisty Henriho Robina, 1863
Ilustrace pro Walter Woodbury 's Photographic Amusements , 1896
Roland Barthes se snažil odůvodnit zájem o nově vynalezenou fotografii na základě její korelace se zvláštnostmi lidského myšlení druhé poloviny 19. století. Napsal: „Fotografování historicky souvisí s „krizí smrti“, která se datuje do druhé poloviny 19. století, a já bych byl raději, kdyby místo neúnavného zapisování vynálezu fotografie do sociálního a ekonomického kontextu by bylo lepší položit si otázku antropologického spojení Smrti a nového druhu obrazu“ [5] . Jeden z nejvýznamnějších fotografů této doby, Nadar , věřil, že fotografie dala člověku sílu božstva a stala se prostředkem k nalezení božství za podobou masa. Jedním z charakteristických přesvědčení fotografů 19. století byla schopnost napadnout říši ducha [1] .
Duchovní fotografie vznikla ve Spojených státech, ale nejvíce se rozšířila ve Velké Británii v 70. a 20. letech 19. století. Jeho rozšíření v kontinentální Evropě bylo mnohem menší. Ve Spojených státech a ve Francii probíhaly ostře sledované soudy proti fotografům, kteří takové snímky vytvořili, které skončily jejich expozicí [6] .
Za datum vzniku spiritistických fotografií se oficiálně považuje rok 1861, kdy Američan William G. Mumler, bostonský fotograf , zjistil, že na fotografii, kterou pořídil, je vyobrazení jeho dávno mrtvého bratrance. Fotografické techniky byly v této době ještě v plenkách. Fotografování bylo relativně mladé umění, když Mumler oznámil, že je schopen zachytit ducha na film. Mumler pracoval jako rytec v klenotnické firmě, nebyl profesionálním fotografem, zabýval se fotografováním v ateliéru svého přítele. Jeho metoda byla, že "nejprve zaostřil objektiv na prázdnou židli, sundal kryt objektivu a pak rychle zaujal pozici u židle a stál tam, dokud expozice nefungovala." Fotografie zachycovala dívku sedící v křesle, která spolu s částí stolu prosvítala její paže a tělo. Postava se rozplývala v oparu [7] .
Mumlerova nejslavnější fotografie je fotografie vdovy po prezidentu Abrahamu Lincolnovi , Mary Todd Lincoln , s duchem svého manžela. Když se zjistilo, že některé z nejslavnějších Mumlerových fotografií obsahovaly duchy připomínající lidi, kteří ještě žili, začali být podezřelí i ti nejdůvěřivější zákazníci. Trik fotografa spočíval v použití dvojité expozice , techniky v té době neslýchané, která umožňovala překrývat tváře z jiných záběrů na fotografie vlastněné jeho klienty. Odhalení vyvolalo vlnu veřejného pobouření, v roce 1868 byl vyhoštěn do New Yorku . Se souhlasem starosty New Yorku byl zatčen. Po dlouhé právní bitvě byl Mumler propuštěn, později zemřel v chudobě v roce 1884 a zanechal po sobě monografii , William G. Mumler's Personal Experiences in Photographing Spirits [8] .
William G. Mumler. Mary Todd Lincoln s duchem Abrahama Lincolna, kolem roku 1869
William G. Mumler. John Glover s duchem staré dámy
William G. Mumler. Paní Frenchová s duchem dítěte
William G. Mumler. Neznámý se dvěma duchy
William G. Mumler. Moses A. Dow a duch jeho asistenta
William G. Mumler. Fanny Conan a duch jejího bratra
V roce 1851 Angličan Richard Bursneltvrdil, že fotografoval duchy, ale žádná z jeho raných fotografií se nedochovala a ty pořízené mnohem později už nevzbuzovaly velký zájem. V roce 1856 uspořádal optik Thomas Slater v Londýně seanci s lordem Bruhamem a utopickým socialistou Robertem Owenem , který se ve svých letech začal zajímat o spiritualismus. Zpráva z duchovního světa říkala, že Slater byl předurčen stát se spiritistickým fotografem. Owen řekl, že po jeho smrti se jeho portrét objeví na fotografii. V roce 1872 se Slater věnoval fotografování, nečekaně dostal na zadní stranu fotografického talíře s portrétem své sestry obraz tváře Roberta Owena (méně zřetelný než fotografie samotná) a lorda Bruhema [9] . Slater je ukázal Alfredu Russellovi Wallaceovi , který si později vzpomněl: „Byly pořízeny další fotografie, na nichž nebylo vždy možné identifikovat tváře „duchů“ vyobrazených na deskách, ale lidské postavy, které se na deskách objevily, byly jasně rozlišitelné. V jednom případě se postava ducha objevila na talíři, na kterém si Slater pózoval v křesle...“ [7]
Za první spolehlivý snímek ducha v Anglii, považovaný za první v tradici samotných spiritistů, pořídil fotograf Frederick Hudson .v roce 1872. Bylo mu v březnu 1872 asi šedesát let. Asistovala a občas mu pózovala slečně Georgianě Houghtonové, která byla médiem a umělkyní (její práce v této funkci byla věnována velké výstavě umění ve Spojeném království v roce 2016). Popis této události zanechala v knize „Kroniky fotografií duchovních bytostí a jevů hmotných očí neviditelných“ (1882) [10] [11] .
Klient vyprávěl o své návštěvě u fotografa-média Hudsona (březen 1872):
„Pózoval jsem třikrát a vždy jsem si pózu vybral sám. Pokaždé se vedle mě na negativu objevila další postava . První byla mužská postava s krátkým mečem, druhá postava se hodila na celovečerní fotografii a stála asi pár stop za mnou a držela kytici květin. Potřetí, jakmile byl talíř umístěn v komoře a já jsem se pohodlně usadil na židli, v duchu jsem požádal, aby postava stála velmi blízko ode mě. Na třetí desce byl obraz ženské postavy stojící velmi blízko přede mnou, takže záhyby jejího oblečení zakrývaly spodní část mého těla. Viděl jsem, jak se všechny tři desky vyvíjely a v každém případě se v okamžiku nalití vývojky začala objevovat další postava, zatímco můj portrét zůstal neviditelný téměř dvacet sekund po objevení se nezřetelného obrysu ducha. Na negativech jsem nepoznal jedinou postavu, ale když jsem dostal vyvolané fotografie, na třetí z nich jsem na první pohled neomylně poznal podobu své matky. Přesně reprodukoval její vzhled a výraz tváře, ale lišil se od všech jejích celoživotních portrétů: byl to obraz zamyšlené ženy, poněkud idealizovaný, ale nikdy si ho s ničím nespletu.
— Arthur Conan Doyle. Historie spiritualismu [12]Od roku 1861 do roku 1926, od Mumlera po Williama Hopea, až třicet médií prohlašovalo, že zajaly duchy (někdy označované jako „dvojníci duchů“) [7] .
F. M. Parks v roce 1872 provedl experiment s fotografováním lihovin se svým přítelem panem Reevesem, majitelem restaurace. Parksovi bylo v té době devětatřicet. Nejprve se na deskách objevily pouze samostatné světlé skvrny, ale o tři měsíce později byl získán obraz jakéhosi „ducha“. Často jim pózovali Dr. Sexton a Dr. Clarke z Edinburghu . K důkladnému vyšetření byl pozván Dr. Bauman z Glasgow , který byl zkušeným fotografem. Médium za jeho služby nebralo žádnou odměnu. Pořídil 110 fotografií duchů od dubna 1872 do 20. let 20. století (s určitými přestávkami). Každý obraz ducha měl svůj vlastní charakter a osobnost . Významné množství fotografií bylo identifikováno účastníky seancí [13] .
Francouzský fotograf Edouard Isidore Buguetnavštívil Londýn v červnu 1874 a předvedl své úspěchy v této oblasti. Během vystavení záznamu byl v částečném transu . Obrazy, které obdržel, nebyly vysoké kvality a nebyly zřetelné, na rozdíl od těch získaných jinými médii. Bylo identifikováno mnoho jeho spiritualistických portrétů. Buge obdržel portréty dvojníků přítomných na zasedání a také jeho žijících přátel, kteří byli na jiných místech. William Stanton Mojžíš, který byl v té době v Londýně ve stavu transu, skončil na fotografickém talíři v Paříži, kde na seanci zapózoval do fotoaparátu benevolentní laik. V dubnu 1875 byl Buge zatčen a odsouzen za výrobu falešných fotografií parfémů. Přiznal, že všechny výsledky získal podvodem. Byl odsouzen k pokutě 500 franků a rok vězení. Někteří jeho přátelé však začali tvrdit, že je to člověk slabé vůle, který místo toho, aby bojoval za svou nevinu, křivě doznal vinu [14] . Po soudním sporu se Buge stal „anti-duch“ fotografem, který předváděl triky, editační techniky a kouzelnické triky, které dosahují efektu ducha. Na jedné z těchto fotografií drží „duch“ tabulku s nápisem: „Lepší než Mesmer a Cagliostro . Duchové na výběr. Úspěch je zaručen. Neviditelné manipulace pod nosem klienta. Triky médií“ [4] .
Richard Bursnel(1832-1909) byl partnerem profesionálního fotografa z Fleet Street a ještě v roce 1851 dostal na desky „stopy duchovní přítomnosti“ v podobě rukou a tváří. Partner ho obvinil ze špatného zpracování desek (to byla doba, kdy se na fotografii objevil mokrý koloidní proces). Uplynulo asi čtyřicet let, než se mu na talířích opět začaly objevovat světlé skvrny a pak postavy „duchů“ na jeho fotografiích. Zpočátku byly nevýrazné, ale později se podařilo získat portréty, které byly identifikovány. V roce 1903 mu byl předložen seznam ocenění podepsaný stovkou známých londýnských spiritistů a také velká částka peněz. V prostorách Psychologické společnosti se konala výstava 300 fotografií Boursnelových duchů [15] .
Edward Wiley(1848-1911) se narodil v Kalkatě , jeho otec byl vojenským poradcem indické vlády . Wylie sám byl povýšen na kapitána během maorské války . Pravidelný výskyt světlých míst na negativech ho dráždil. O fotografování parfémů neslyšel, dokud mu o takových zážitcích nevyprávěl jeden z jeho klientů. Wylie se rozhodl skončit s podnikáním a věnovat se fotografování duchů. Byl obviněn z podvodu, což ho natolik šokovalo, že od podobných pokusů dočasně upustil, i když se po čase vrátil k práci fotomédia [16] .
David Duguid(1832-1907) - další střední fotograf - napsal:
„Některé z nich [předměty z jiného světa, duchové] se ukázaly být ostré, některé ne; některé byly osvětleny zprava, i když póza byla osvětlena zleva... některé přesahovaly velikost talíře a představovaly zkreslené obrazy skutečných lidí; jiní vypadali jako obyčejní občané na nekvalitním vinětovaném portrétu. Někdy se zdálo, že kousek fotografie, kde se obraz „ducha“ nacházel, byl vyříznut otvírákem na konzervy (ovál se zubatými okraji) a křivě připevněn k portrétu samotné modelky. Ale jedna věc je jasná: žádnou z postav, které byly tak jasně viditelné na negativech, jsem neviděl, dokud neuplynula doba vývoje. Mohu vážně ručit za to, že nikdo neměl žádný způsob, jak se k žádné z těchto desek dostat a nemohl nic umístit na její světlocitlivou stranu, ani zasahovat do procesu vývoje. Z technického hlediska byly snímky nekvalitní, ale jak se tam vůbec objevily?
— Arthur Conan Doyle. Historie spiritualismu [16]Navzdory tomuto pozoruhodnému zájmu o takových fotografiích mimo spiritistické kruhy málokdo slyšel. V tisku se však objevily některé poměrně působivé fotografie a některé z nich zůstaly od té doby nevysvětleny. Fotografie lorda Combermerebyl vyroben v roce 1891 (a poprvé publikován v roce 1895) Sibellou Corbet v Cheshire v Anglii. Rozhodla se nafotit velkou knihovnu, expozice trvala asi hodinu, což si poznamenala do deníku. Přestože v době pořízení fotografie v místnosti nikdo nebyl, byl na ní slabý obraz osoby sedící na jednom z křesel. Fotografie byla ukázána příbuznému lorda Combermere, který zjistil, že nese rodinnou podobnost se vzhledem lordů. První lord Combermere byl velitelem britské jízdy na počátku 19. století a vyznamenal se v několika vojenských taženích, včetně bitev u Salamance a Bhartpuru. V roce 1817 se stal guvernérem Barbadosu . Zemřel v roce 1865. Druhý lord, vikomt Combermere, zemřel při nehodě jen před pěti dny. Zatímco Sybella Corbetová fotografovala, pohřeb lorda Combermerea se konal více než čtyři kilometry od sídla. Předpokládá se, že během této doby mohl do místnosti přijít sluha a nějakou dobu sedět v křesle, čímž na negativu vytvořil průhledný obraz. Tuto verzi služebnictvo jednomyslně vyvrátilo a vypovědělo, že se všichni zúčastnili pohřbu. Fotografie nedostala vysvětlení od [17] .
Georgiana Houghtonová. Fotografie ducha se spiritistou Alexandrem Calderem, 1882
Georgiana Houghtonová. Spiritistický fotograf Stanton Moses, 1882
Georgiana Houghtonová. Fotografie Ouija s paní Everittovou a W. P. Adshedem, 1882
H. A. Reid. Fotografie Edwarda Wylie s duchy, 1897
Henry Ridgeley Evans. Fotografie duchů (odhalení), 1897
Henry Ridgeley Evans. Duchovní fotografie (odhalující), 1897
Za vlády krále Edwarda VII . (1901-1910) a Jiřího V. (1910-1936) byl rozvoj fotografie duchů spojen především se spiritistickým kroužkem organizovaným v anglickém městě Crewe ( Cheshire ) Williamem Hopem.a paní Buxtonová jsou obyvateli tohoto města. Kruh vznikl v roce 1905 a původně ho tvořilo šest lidí zabývajících se fotografováním duchů. Hope vyfotila mladého dělníka před cihlovou zdí. Po vyvolání desky se ukázalo, že jde o postavu ženy stojící vedle něj a cihlová zeď skrz ni prosvítala. Mladík v ní údajně poznal svou sestru, která před pár lety zemřela. Hope dlouho ničila negativy s obrazy duchů, ale arciděkan Thomas Colley , který se s ním setkal, mu poradil, aby si je nechal. V jednom případě, popsaném Dr. Henslowem, se na desce Hope objevil obraz vzácného řeckého rukopisu uloženého v Britském muzeu , i když s určitými změnami v textu, což údajně svědčilo o tom, že se nejedná o přesnou kopii rukopis, a proto by měl být pravý [18] [19] . V roce 1922 se Hope přestěhoval do Londýna, kde začal pracovat jako médium. Nejslavnější studie se uskutečnila v roce 1922, kdy Společnost pro psychický výzkum vyslala Harryho Price , aby zkontroloval platnost výsledků Kruhu Kruhu. Price shromáždil důkazy, že Hope zfalšoval fotografie duchů a zveřejnil výsledky svého výzkumu. Arthur Conan Doyle bránil Hope .
Další známou spiritualistickou fotografkou této doby je Angličanka Emma Dean. Svou první duchovní fotografii pořídila v roce 1920. Několik dní s sebou nosila fotografické desky, než začala fotografovat a magnetizovala je. Bylo naznačeno, že v tomto případě mohly obrazy předmětů z jiného světa dopadat na negativ ještě před natáčením. Ve 20. letech 20. století došlo k poslednímu nárůstu zájmu o spiritistickou fotografii. Od konce 20. let ztratila důvěru veřejného mínění [21] .
Od druhé poloviny 60. let začal narůstat zájem o duchovní fotografii, a to jak ze strany parapsychologie , tak ze strany historiků. V 70. letech prováděl podobné experimenty s fotografováním objektů z jiného světa Gledis Hyter. Na jejích fotografiích se objevily snímky objektů, které před objektivem chyběly , nebo objekty umístěné před kamerou ve skutečnosti nebyly na fotografiích zachyceny. V roce 1979, když fotila svou dceru v autě přijíždějícím k domu, dostala na zadní sedadlo auta postavu blondýny, ačkoli tam nikdo nebyl. Její poselství na krátkou dobu oživilo zájem o takové snímky a vyvolalo živou diskusi v médiích [22] .
V průběhu 2. poloviny 19. století vycházely knihy věnované duchovní fotografii, jejichž autoři se snažili podložit možnost takových fotografií, mezi nimi: „Osobní zkušenosti Williama G. Mumlera při fotografování duchů“, „Kroniky fotografie duchovních bytostí a jevů neviditelných hmotným okem“ Georgiana Houghton. Spiritistický fotograf William Stainton Moses také napsal knihu o fotografování duchů. Dlouhý článek „Stručná historie duchovní fotografie“ byl publikován spiritistou Jamesem Johnsonem Morseem v knize Two Worlds v roce 1915 [23] [24] [25] .
Francouzský fotograf Nadar projevil zájem o přenos snímků na dálku. Ve svých pamětech (název Gazebon's Revenge se jeho příběhu vryl do paměti), že na úsvitu fotografování mu majitel provinčního divadla napsal dopis, v němž ho požádal, aby mu poslal svůj vlastní portrét. Autor dopisu nechápal, že je k tomu nutná jeho přítomnost. Nadar na tento dopis neodpověděl. O mnoho let později jeden muž Nadarovi vyprávěl o svých zkušenostech s fotografováním na dálku. Neznámá osoba mu podala kartičku, na které se náhle objevily rysy mužské tváře. "Nikdy jsem toho člověka neviděl, ale okamžitě jsem pochopil, o kom je řeč: Monsieur Gazebon se na mě díval z vyvolané fotografie," dokončil svůj příběh Nadar [5] .
Byly učiněny pokusy empiricky stanovit pravost a možnost získání takových fotografií. V 90. letech 19. století fotograf John Traill Taylor, redaktor The British Journal of Photographyanalyzovali metody, kterými se vytvářejí fotografie duchů. K tomuto fenoménu přistupoval jako skeptik , shrnul vědecký základ pro analýzu. Taylor pořídil snímky v laboratoři pomocí stereoskopické kamery. Poznamenal, že při použití stereoskopické kamery byly všechny objekty trojrozměrné a obraz ducha byl dvojrozměrný. To prokázalo, že se na fotografickou desku dostalo přímo, a ne přes médium objektivu. Z pohledu Arthura Conana Doyla, který se aktivně zajímal o své experimenty a samotný problém možnosti duchovní fotografie, to byl závažný argument ve prospěch autenticity fotografie [26] .
V roce 1909 nabídl Daily Mail redakci, že pošle fotografie duchů. Byla vytvořena celá Komise složená z autoritativních odborníků. Komise se skládala ze tří skeptiků: R. Child-Bailey, F. J. Mortimer a E. Zenger-Shepherd a tří příznivců duchovní fotografie: Alfred Percy Sinnett (který sám své fotografie Komisi předložil), E. R. Sirkold-Skills a Robert King. Zpráva Komise byla zveřejněna v bezplatném deníku London Lite.[27] . Výsledky její činnosti byly zklamáním:
V Japonsku se v 10. letech 20. století zabýval studiem fotografie duchů profesor psychologie Tomokiti Fukurai.. Prováděl experimenty, aby zjistil, zda je médium schopno ponechat ten či onen obraz na deskách libovolně. V jednom experimentu médium na žádost profesora mentálně otisklo jednu polovinu libovolně zvoleného hieroglyfu na jednu fotografickou desku a chybějící část na druhou [21] .
Byly široce prezentovány otevřeně odhalující články. Dmitri Mendělejev [29] působil jako aktivní bojovník proti fotomédiím . V ruském časopise „Nature and People“ v roce 1910 vyšel objevný esej E. Finského, který vysvětluje techniku zhotovení fotografie ducha, přičemž vzhled ducha odděluje jako vadu na desce (resp. náhodná souhra okolností) a vědomé klamání veřejnosti podvodníky [30] . Koncem 20. - začátkem 21. století na tradici vystavování navázal Ronald Piercellve své knize The Table-Rappers (1972) [31] .
Jedním z nejsilnějších zastánců myšlenky fotografování duchů byl Arthur Conan Doyle (v roce 1925 dokonce otevřel malé muzeum věnované fotografii duchů [32] ), který v roce 1922 vydal dílo „Fakta ve prospěch fotografie duchů“. ". Arthur Conan Doyle také věnoval kapitolu XIX (v některých vydáních jako kapitola V ve svazku II) tomuto problému v knize Dějiny spiritualismu , která vyšla v roce 1926. V něm napsal:
„Nemůžeme však popřít, že v této oblasti působí mnoho podvodníků. Nicméně, a přiznáváme to veřejně, mnoho výsledků získaných médii je naprosto spolehlivých. Autor věří, že v této oblasti vědy se může stát mnohem více objevů a my musíme být připraveni přijmout a pochopit cokoli, co se stane.
— Arthur Conan Doyle. Historie spiritualismu [9]V roce 1965 vydala Anglická společnost pro psychický výzkum knihu S. Edmundse „Duchovní“ fotografie, v níž autor odmítá možnost pravosti takových fotografií; kritika Williama Hopea a Emmy Deanové byla obzvláště krutá [21] .
Karen Heasley se pokusila znovu vytvořit a zobecnit historii duchovní fotografie v naší době ve svém díle „Historie duchovní fotografie“ [28] . Igor Vinokurov udělal podobnou práci v současném Rusku ve své knize Invisible Phantoms [33] .
Docentka Petrohradské univerzity Jekatěrina Vasiljevová věří, že schopnost fotoaparátu vytvořit obraz byla v 19. století považována za iracionální, takže fotografie byla součástí seancí . Fotografický spiritualismus odrážel představu duše jako formy světla a spojoval fotografii s rozsáhlou náboženskou tradicí světla, která stírala hranici mezi zářením a náboženským osvětlením (proto byla církev vůči fotografii podezřívavá). Pokusy 19. století zachytit duchy byly také spojeny s vírou ve schopnost fotografie odhalit neviditelné v chemii , fyzice a optice , stejně jako ve skrytých základech lidské povahy (v duši a charakteru člověka). V objevech V. K. Roentgena a M. Curie-Sklodovskaya šlo o záření, které je okem neviditelné, ale zanechává otisk svého účinku na světlocitlivé desce. Fotografové neviděli velký rozdíl mezi zářením a jakýmkoli jiným projevem neviditelného, protože věřili, že pokud fotografie zachycuje neviditelnou záři, pak jí podléhá nehmotné. Fotografie byla považována za způsob, jak detekovat jak lidskému oku neviditelné paprsky, tak záhadné nehmotné látky [1] .
Velké množství spiritualistických fotografií bylo k vidění na výstavě „Věk duchů. Spiritualismus na přelomu 19.-20. století“ (kurátorka výstavy Natalya Veprikova) v Muzeu dějin náboženství v Petrohradě v lednu až březnu 2022. Samostatný závěrečný sál výstavy byl věnován sektě One Temple a osobnosti jejího zakladatele a vůdce Dmitrije Shultse . Zejména byly zobrazeny fotografie, na kterých vystupuje jako duch čtyřleté dívky Metochky, která ho posedla. Na neobvyklé řešení expozice upozornil tisk: po úzkém točitém schodišti návštěvníci sestupovali do suterénu, kde byly exponáty umístěny pod starobylými cihlovými klenbami [34] .
| Viktoriánská éra | |
|---|---|
| Vládnoucí pár | Královna Viktorie a princ Albert |
| premiéři | |
| Kultura a umění | |
| Společnost |
|
| Vývoj |
|