Svatý týden

Svatý týden  je čtvrtý týden Velkého půstu [1] [2] v lidové křesťanské tradici Slovanů. Ve středu tohoto týdne se slaví konec poloviny Velkého půstu a vesnické děti měly malý svátek [3] spojený s obřadem, při kterém byly obdarovávány postními sušenkami ve tvaru kříže.

Názvy týdnů

ruština Střední kříž, křížové uctívání, Soldokhresnaja, Svatý týden , Kursk. Uprostřed , táborák. Poloviční govin , arkhang. Zlomenina do prdele , nizhegore. Půlka, Přelomový týden, Vodní neděle [4] ; běloruský Tydzen seradakryzhny, kryzhapaklonny ; ukrajinština Uctívání kříže, Seredochresny Tizhden, Seredochrestya, Seredopistya ; pole. Svatý týden, Svatý týden, Svatý týden, Svatý týden, Kryžový Tyžden, Kříž (týden), Poklona (týden), Střední kříž (týden), Střední půst (týden), Střední křížový týden, C (e) Týden Červeného kříže, Kříž Cross Week, Cross Week ; _ polština środkowy tydzień .

Ruské tradice

V neděli, ve čtvrtém týdnu (týdnu) Velkého půstu, se v kostele koná uctívání Svatého a životodárného kříže Páně, proto lidé tento týden nazývali „Kříž“, „Soldochresnaja“ a Středa - "středa". V noci ze středy na čtvrtek připadá střed sloupu, který přikládal velký význam tomuto dni, kterému se také lidově říkalo „Sredokrestie“, „Sredokrestye“. Říkalo se, že tuto noc je sloupek rozlomený napůl, a pokud nespíte, můžete slyšet křupání, které vychází z tohoto [6] v předním rohu .

Do Svatého týdne se pekly koláče ve formě kříže, kterému říkali „kříže“, a také ve formě zemědělského nářadí - pluhu, pluhu, brány a kosy. Některé „kříže“ si vesničané ponechali až do jarních plodin – dávali je do secího stroje na setí semen [7] .

Někde hospodyně něco upekla v křížalech a pak se při rodinné hostině dívalo: kdo s jakou náplní dostane koláč. Věřilo se, že když dostanete uhlí - ke smutku, zrní - k dobré úrodě, pochodeň - k smrti, čajový lístek - k nečekanému životu, kus cihly - ke špatnému bydlení, ovesné zrno - k studni- bytost, mince - k bohatství [8] .

Rusové a Poleščukové měli tradici péct minci do „křížů“ „pro štěstí“. A ten, kdo takový křížek dostal, musel jako první zahájit jarní orbu nebo setí. Takové sušenky se uchovávaly a braly s sebou na první výlet na pole nebo při první pastvě dobytka. Věřilo se, že tato sušenka přispívá k budoucí sklizni, chrání hospodářská zvířata při pastvě atd. [9]

V některých oblastech provincie Rjazaň se tento týden setkali s jarem . Dívky s palačinkami a koblihami šly na mlat „cvakat léto“. Některé koblihy byly zavěšeny na kůlech, aby bylo v mlatu hodně chleba. V jiných vesnicích děvčata nakládala koblihy na vidle, lezla na střechy kůln a odtud volala léto [10] .

Věřilo se, že pokud se příze v pondělí ponoří do vody, zbělí a zpevní [11] . V noci ze středy na čtvrtek připadá střed půstu, který přikládal velký význam tomuto dni, lidově nazývanému také „Sredokrestie“, „Sredokrestye“ [6] . Říkalo se, že tuto noc je sloupek rozlomený napůl, a pokud nespíte, můžete slyšet v předním rohu křupání, které vychází z tohoto v předním rohu [11] . Čtvrtek tohoto týdne byl také považován za svátek a rolníci se snažili nepracovat [10]

Střední (středa)

ruština Sredopostye, Khresttsi, Seredopostye ; pole. Křížová středa, Křížová středa, Luky, Střední kříž, Střední kříž, Střední kříž Středa, Středa, Střední sloup, Kříž, Kříž Kříž, Khrestye, Khresttsy, Khresty [5] ; polština Śródpoście, Połpoście, Dzień garkotłuka , Dzień ważenia żuru .

Konec Velkého půstu byl často chápán jako jeho symbolické přerušení. Myšlenka přechodného významu Mediapostu našla jiný výraz v rituálech , magii a folklóru východních a západních Slovanů [12] .

V Rus řekli, že ve středu tohoto týdne byl zlomený sloupek v předním rohu. Chůvy a babičky, bavíce děti, se posadí do předního rohu , ke stolu a klepou pod lavicí. Toto klepání, jak ujišťují děti, pochází z přerušení půstu. Říkalo se, že od toho dne štika láme led ocasem [2] .

Často ve středu děti chodily od domu k domu a křičely nebo zpívaly písně kříže, za což dostávaly kříže a jiné koláče [13] :

Polovina sraček se rozbila
a druhá se skutálela pod roklí.
Dej "kříž", dej jiný,
Umyj se vodou [14]

A v provincii Nižnij Novgorod zpívali:

Teto Anno,
Sedni si na okno,
V osikovém koši,
Zalévej, co chceš,
Jen mi dej kříž!
Kdo kříž nedá -
Bouda spadne! [patnáct]

Písně o kříži připomínají vánoční koledy , stejně jako samotný obřad obcházející dvory . To, co odlišuje, je, že místo přání blaha přichází oznámení, že polovina půstu uplynula a nyní se to valí „do Kristova dne “ [16] .

Ve východních oblastech Rjazaňska bylo tradicí péct ve středu žitné cukroví ve tvaru ptáčka bez křídel („letka“) [17] .

V Polsku se skupinky dětí procházely ulicemi a dělaly hluk chrastítky a paličkami , což symbolizovalo dokončení poloviny půstu. V domech, kde byly dívky ve věku pro vdávání, se hliněné nádoby naplněné popelem rozbíjely o dveře nebo zeď a křičely: „Polovina půstu! ( Polsky: Półpoście! ). Tato hlučná procesí připomínala věřícím, že nastal čas začít s přípravami na svátek Pesach [18] .

Rčení a znamení

• Štika láme led ocasem [19] .
• Polovina sraček praskla, kutálela se z kopce (oheň.) [20] .
• Středeční týden je silný a půst je střední kříž (týden) [11] .
• Dlouho jsem se postil, ale ztratil jsem cestu na Křížovém kříži [11] .
• Na Sredokrestye je sníh, je teplo - budou se rodit houby a bobule, fouká studený severní vítr - nic neporoste (Vjatsk.) [11] .
• Teta Nenila Govenice byla bolavá... (nižší hora) [4] .

Viz také

• Neděle svatého kříže
• Fedorovský týden
• palmový týden

Poznámky

1. ↑ Slovník ruského jazyka, 1981 , s. 47.
2. ↑ 1 2 Sacharov, 1885 , str. 173.
3. ↑ Budur, 2005 , str. 553.
4. ↑ 1 2 Atroshenko, 2011 , s. 55.
5. ↑ 1 2 Tolstaya, 2005 , str. 298.
6. ↑ 1 2 Crossroads Archived 12. dubna 2017 na Wayback Machine // SEM
7. ↑ Kalinský, 1997 .
8. ↑ Kotovič, Kruk, 2010 , s. 336.
9. ↑ Plotnikova, 2009 , str. 38.
10. ↑ 1 2 Baranova et al., 2001 , str. 556.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Nekrylová, 2007 , str. 667.
12. ↑ Agapkina, 2012 , str. 151.
13. ↑ Budur, 2005 , str. 552-553.
14. ↑ Zhekulina, Rozov, 1989 , str. 195. č. 321.
15. ↑ Sokolová, 1982 , s. 21.
16. ↑ Nekrylová, 2007 , s. 668.
17. ↑ Vlasová, 2009 , s. 441.
18. ↑ Półpoście – dzień garnkotłuka Archivováno 19. července 2018 na Wayback Machine  (polsky)
19. ↑ Dahl, 1861-1862 , s. 497.
20. ↑ Maksimov, 1903 , str. 382.

Literatura

• Sredostie / T. A. Agapkina  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2012. - V. 5: C (Pohádka) - I (Ještěrka). — S. 151–153. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Atroshenko O. V. Symbolika křížového týdne v ruské kulturní a jazykové tradici  // Sborník Volgogradské státní pedagogické univerzity . - Volgograd: VSPU, 2011. - T. 56 , č. 2 . - S. 54-58 .
• Baranova O. G., Zimina T. A., Madlevskaya E. L. a další.Ruský svátek. Svátky a rituály národního zemědělského kalendáře. Ilustrovaná encyklopedie / Nauch. vyd. I. I. Shangina. - Petrohrad. : Art-SPB, 2001. - 668 s. — (Dějiny v zrcadle každodennosti). - ISBN 5-210-01497-5 .
• Gusarova T. V. Střední kříž. Obřad čtvrtého týdne velkého půstu .
• Měsíčník Dal V.I.  // Přísloví ruského lidu . - 1861-1862.
• Zaitseva M.V. Stylistické rysy folklorních textů v „environmentálním“ obřadu obcházení nádvoří // Sborník z meziregionální vědecké konference IX výročního vědeckého zasedání postgraduálních studentů a mladých vědců. Svazek II. - Vologda: VSU, 2015. - S. 432-435 - 515 s. - ISBN 978-5-87851-641-9
• Zlatá pravidla lidové kultury / O. V. Kotovič, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 s. — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Kalinsky I. Církevní-lidový kalendář v Rusku . - M. : Terra, 1997. - 301 s. — ISBN 5-300-01265-3 .
• Týden kříže // Slovník moderního ruského jazyka. / Comp. I. A. Mudrová - M . : Tsentrpoligraf, 2010 - 319 s. — ISBN 978-5-227-02315-5
• Velký půst Maksimov S.V. // Nečistá, neznámá a křížová moc . - Petrohrad. : Partnerství R. Golikeho a A. Vilvorga, 1903. - S. 375-383.
• Nekrylova A.F. Ruský tradiční kalendář: pro každý den a pro každý domov. - Petrohrad. : ABC Classics, 2007. - 765 s. — ISBN 5352021408 .
• Rituální poezie / Sestaveno, předmluva, poznámky, připraveno. texty V. I. Zhekulina, A. N. Rozov. - M. : Sovremennik, 1989. - 735 s. — (Klasická knihovna Sovremennik). — ISBN 5-270-00110-1 .
• Eseje o ruské lidové kultuře / otv. vyd. a komp. I. V. Vlasová; Ústav etnologie a antropologie RAS. - M. : Nauka, 2009. - 786 s. — ISBN 978-5-02-036744-9 .
• Figurované sušenky / Plotnikova A. A. // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 2009. - V. 4: P (Přechod vody) - S (Síto). — s. 35–39. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Rituály a rituální folklór. So. články / Rep. vyd. V. K. Sokolová. - M. : Nauka, 1982. - 280 s.
• Ruský lidový kalendář / Auth.-comp. N. Budur. - M. : Olma-press, 2005. - S. 89-92. — 608 str. — ISBN 5-224-05128-2 .
• Sacharov I.P. Legendy ruského lidu. Lidový deník. Svátky a zvyky . - Petrohrad. : Nakladatelství MGU, 1885. - 245 s.
• Slovník ruského jazyka XI-XVII století. Problém. 8 (Krada-Ljaščina) . - M. : Nauka, 1981. - S. 47. - 351 s.
• Lidový kalendář Tolstaya S.M. Polessky. — M. : Indrik, 2005. — 600 s. - ( Tradiční duchovní kultura Slovanů . Moderní bádání). — ISBN 5-85759-300-X .
• Encyklopedie rituálů a zvyků / Comp.: L. I. Brudnaya, Z. M. Gurevich, O. L. Dmitrieva. - Petrohrad. : Respect, 1996. Archivováno 2. dubna 2015 na Wayback Machine

Odkazy

• Svatý týden velkého půstu. Společně s dětmi (pravoslavie.ru)