Thajština

Tai [3] ( tai [4] ) (vlastní jméno tho  - "muž"; Vietnam. Người Tày ) jsou lidé z thajské skupiny ve Vietnamu. Zahrnuje Pasi ( Viet. Pa dí ), Tho ( Viet. Thổ ), Ngan ( Viet. Ngạn ), Feng ( Viet . Phén ), Thulao ( Viet . Thu Lao ) a další. [3]

Počet asi 1,5 milionu lidí (druhé místo po Vietu). Distribuováno na severovýchodě Vietnamu , východně od řeky Hong Ha , v provinciích Lang Son , Cao Bang , Bac Kan, Thainguyen , Quang Ninh a také v některých okresech provincií Bac Ninh a Bac Giang .

Vyrovnání

Předkové thajských národů, kteří žili v II-I tisíciletí před naším letopočtem. E. jižně od údolí řeky Yangtze , postupně migroval na jih, ve 3. století našeho letopočtu. E. dosáhl na území Vietnamu . Osídlování thajských národů sledovalo dvě cesty: z provincie Yunnan podél údolí Hong Ha do severozápadního Vietnamu a z provincií Guangdong a Guangxi do severovýchodního Vietnamu. (Egorunin 1999: 509).

Jazyk

Hlavním jazykem je Tho , který je blízce příbuzný s Southern Zhuang a Nong (Nung). Spolu s nimi tvoří podskupinu Tho-Southern Zhuang severo-centrální skupiny thajských jazyků . Mluví také vietnamsky . (Egorunin 1999: 509).

Tradiční aktivity

Zemědělství

Hlavním zaměstnáním je závlahové zemědělství a zahradnictví (rýže, kukuřice, batáty , maniok , zelenina a ovoce: banány, broskve, hrušky atd.; průmyslové plodiny - skořice, anýz, tabák, bavlna). Rozvíjí se serikultura .

V údolích a na svazích okolních hor je rozšířeno zavlažované zemědělství. Terasovitá pole ( juong ) jsou zásobována vodou z řek tekoucích v údolích pomocí systémů zvedacích konstrukcí nebo odváděním vody bambusovými trubkami a příkopy z horských potoků pramenících nad terasami. V posledních letech se stále více rozšiřuje třísezónní obdělávání půdy a pěstování rýže odrůdy us thread.

Zemědělské nástroje se od vietnamských liší jen málo. Thajci po dlouhou dobu využívali sílu tekoucí vody k loupání rýže a na řekách postavili vodní kolo . (Tolstov 1966: 130).

Chov dobytka

Druhé místo významu v thajské ekonomice zaujímá chov dobytka . Chovají buvoly, býky, prasata, slepice, husy a koně. Pokud jsou buvoli téměř v každé domácnosti, pak koně slouží pouze k přepravním účelům. (Tolstov 1966: 130).

Rybaření

Rybaření je běžné mezi Tai, kteří žijí podél řek. Loví především jednotlivě, méně často hromadně - stavěním přehrad . Metod rybolovu je mnoho, nejčastěji podobných těm vietnamským. (Tolstov 1966: 130).

Lov

Když dozrává úroda, thajci loví různá zvířata: divočáky, jeleny, opice atd. V podstatě se jedná o divoký hon na velká zvířata, kdy se scházejí téměř všichni dospělí muži z vesnice. Kořist se rovnoměrně rozdělí mezi všechny účastníky lovu a hlavu dostane ten, kdo jako první zasadil zvířeti smrtelnou ránu. Nekomerčního honu na opice, které devastují pole, se aktivně účastní děti, které je ničí kušemi. (Tolstov 1966: 130).

Řemesla

Tai mají široce rozvinuté využití přírodních zdrojů: těžba dřeva a palivového dřeva, ratanu a bambusu, hlíz kunau , divokého kardamomu, jehož zrna jsou široce používána v lékařství, šelak atd. Rozvíjí se řemesla, domácí a ruční práce - tkaní z rozvíjí se také bambus a ratan různých domácích potřeb, kovářství, máslářství a cukrovarnictví. Hlavní význam je ale stále přikládán tkaní a předení. Téměř každá rodina má svůj vlastní tkalcovský stav a tento lid je schopen zajistit bavlněné látky nejen pro sebe, ale i pro sousední národy. Thajský brokát a vyšívané látky jsou velmi žádané. (Tolstov 1966: 130).

Bydliště

Thajské (zákazové) osady od 20-25 domů do 60-70 se nacházejí na březích řek a potoků, stráních vhodných k obdělávání půdy, podél cest a hlavní průčelí obydlí je obvykle orientováno do údolí. Obdélníkové domy na kůlech , prostorné, do 100 m2, obklopené zelení nebo bambusovým plotem, který obklopuje celou vesnici. Pouze v oblastech kontaktu s Číňany a Vietnamci lze vidět jednoduché přízemní domy, jejichž výstavba zabere méně času a peněz. Na podlaze je podlaha z štípaných bambusových kmenů, stěny jsou také tkané z bambusu : malé proužky s malými čtvercovými okenními otvory.

Thajci se často obejdou bez "pokojových" oddílů a podmíněně rozdělují dům na dvě poloviny; blíže k rohu, kde se nachází oltář předků , spí rodiče, pak svobodní synové a neprovdané dcery a nakonec na opačném konci ženatý syn s rodinou. Spí na rohožích , s hlavou k hlavní fasádě domu, přes bambusovou podlahu.

Uvnitř jsou zpravidla dvě ohniště : na jednom připravují jídlo pro rodinu, na druhém - pro hosty. Ohniště vypadá jako železná trojnožka stojící na čtvercové hliněné baňce . K domu přiléhá dětské hřiště ohraničené různými přístavky, zeleninová zahrádka a malý sad. Stodola, chlév, kurník jsou vyrobeny z bambusových prken, stojí na zemi a na farmách, kde není chlév , se dobytek a drůbež zahání na noc do speciálních kotců postavených pod domem. (Tolstov 1966: 130).

Život

Dámské a pánské oblečení se skládá z košile bez límečku, dlouhého saka a tmavě modrých kalhot (ženy mají rovnou sukni), o svátcích se nosí bílé saka, proto se Tai nazývají „kann shlya khao“ – „lidé v bílé bundě“ . Ženy také nosily černou čelenku, na koncích zdobenou barevnou výšivkou, a spoustu stříbrných šperků. (Cvětov 1976: 131). Jídlo – hlavně rýže, ryby, zelenina, méně často maso. Rýže se vaří v páře ve složené nádobě (mo neung) a trvá to poměrně dlouho. Vařená rýže nasypaná na kulatou dřevěnou misku se jí levou rukou a koření - maso, ryby a zelenina, nakrájené spíše najemno, se jí pravou rukou pomocí hůlek . (Parnickel 2001: 48).

Manželství a rodina

V minulosti měli Thajci silné pozůstatky patriarchálních vztahů, kdy hlava rodiny – otec nebo starší bratr – měla velkou moc nad zbytkem rodiny a ženy byly v ponižovaném postavení. Bylo jim tedy zakázáno sedět s muži u jednoho stolu a jíst ze stejného jídla.

Při dělení majetku dostával nejstarší syn obvykle pozemek, z něhož šel příjem na výživu rodičů a po jejich smrti na uctívání předků . Navíc dostal svůj podíl.

Doposud existují mezi Tai takové rodiny, kde rodiče a rodiny ženatých synů žijí ve stejném domě, pracují a konzumují pod jednou střechou. Manželé mohou mít jen malý pozemek na zahradu, z níž jde na jejich osobní potřebu.

Mezi statkáři a bohatými rolníky docházelo k častým případům polygamie : muž musel buď zaplatit výkupné za svou ženu , nebo pracovat po dlouhou dobu v rodině jejích rodičů (od 6 do 12 let). V případě nepřítomnosti synů je zeť povinen přestěhovat se do domu manželčiných rodičů, kde jim bude nejen pomáhat, ale je také povinen pokračovat v jejich rodině, obdrží jejich příjmení a všechna práva dědic . (Tolstov 1966: 130).

Přesvědčení

Náboženská víra hraje v thajském životě významnou roli. Zvláštní místo zaujímá víra v ducha kohouta, schopného usadit se v rodině a způsobit škodu druhým.

Aby vyléčili nějakou nemoc, pozvali si čaroděje , který provedl obřad vyhnání zlého ducha a doprovázel to obětmi .

Vdané dcery, které žijí v jiné rodině, postaví na kůlech u domu malý oltář , kde se musí modlit k duchu zesnulého otce. Na oltář položili šálek rýže, vody a alkoholu. Ale v obytném domě mají ženy právo uctívat pouze zemřelé rodiče svého manžela. (Parnickel 2001: 48).

Pohřeb

Donedávna byly thajské pohřební obřady velmi drahé a zdlouhavé – od pěti dnů do měsíce, dokud čaroděj neurčil příznivý den pro pohřeb. Nyní se pohřební obřady každý rok zjednodušují a pacienti se stále více obracejí na lékařskou péči. I když stojí za zmínku, že Tai pokračuje v obětování duchů. (Tolstov 1966: 130).

Prázdniny

Hlavním svátkem je Nový rok, slaví se nejslavnostněji: během prvního lunárního měsíce se obětují předkům a duchu vesnice. Svátky jara (dlouhé kleště) - slaví se před začátkem setí, jejichž hlavní náplní je orání první brázdy vesnického stařešina , protože se věřilo, že pokud bylo pole zoráno před prozřetelností tohoto obřadu, pak vesnice by měla neúrodu . Slaví také podzimní prázdniny (hoi hai). (Tolstov 1966: 130).

Kultura

Ústní lidové umění je velmi rozmanité a originální. Písně, legendy a historické tradice se předávají z generace na generaci.

Písně

Oblíbené lidové písně jsou svatební písně (kuang lang), kdy rodiny nevěsty a ženicha zdraví a chválí budoucí příbuzné a „střídavé písně“ (lyon), které jsou spojeny se seznamováním a láskou mladých lidí, kteří po náročném dni , rozdělte se do skupin, zpívejte příteli příteli. Oblíbenou lidovou zábavou jsou soutěže písní a poezie (han khuong), kdy skupina dívek stojí na plošině a mladí muži před nimi a zpívají. (Nikulín 1958: 312).

Literatura

Mladí lidé rádi předvádějí své umění v improvizovaných básních o přírodě, práci a historické minulosti svých lidí Historické legendy, hrdinské a lyrické básně („Pham tai-Ngok hoa“, „Tchan Chu Luk Pia“, „Nam Kim-Thi Dan “) se hrají v recitativu za doprovodu hudby (tento žánr se nazývá phong sly). (Nikulín 1958: 312).

Psaní

Před srpnovou revolucí neměli Thajci psaný jazyk , ale používali pouze čínské hieroglyfy , upravené v souladu s thajskou fonetikou. V současné době je na základě vietnamského písma a thajské fonetiky vyvinuto národní písmo thajštiny. Na základě tohoto scénáře probíhá výuka dětí ve školách, vydává se politická a beletristická literatura. (Tolstov 1966: 130).

Viz také

• Národy Vietnamu

Poznámky

1. ↑ Výsledky sčítání lidu v roce 1999 . Získáno 19. prosince 2009. Archivováno z originálu dne 23. června 2013. (neurčitý)
2. ↑ VieTimes - Thầy Tào và câu chuyện thần linh người Tày của A Sáng Archivováno z originálu 12. května 2008.
3. ↑ 1 2 Slovník lingvonimů a etnonym // Jazyky gelao: Materiály pro srovnávací slovník jazyků Kadai ​​/ Zodpovědný. vyd. I. V. Samarina. ― M.: Academia, 2011
4. ↑ Mapa národů // Vietnam. Referenční mapa. Měřítko 1:2 000 000. M., GUGK, 1979

Literatura

• Egorunin O.V. Ngo Dyk Thinh // Národy a náboženství světa / Kapitola. vyd. V. A. Tiškov . - M . : Velká ruská encyklopedie, 1999. - S. 509-510.
• Národy světa. Etnografické eseje: Národy jihovýchodní Asie / Kapitola. vyd. S. P. Tolstova. - M .: Nauka, 1966. - S. 130-134.
• Nikulin N. Literatura nového Vietnamu. // Přátelství národů , 1958, č. 9. - M. , 1958. - S. 312-317.
• Parnikel B. Kultura a život jihovýchodní Asie: včera a dnes. // Asie a Afrika dnes : Měsíčník vědecký a společensko-politický časopis. - 2001, č. 7. - M. , 2001. - S. 48-51, ill.
• Tsvetov P. Yu.  Journal of vietnamských historiků v letech 1973-1975. // Národy Asie a Afriky , 1976, č. 5. - M. , 1976. - S. 131-137.

V bibliografických katalozích	J9U : 987007412391505171 LCCN : sh2015001467