| tetování | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | tat, taty, parsi, dagles, lohijihon |
| Číslo a rozsah | |
| Celkem: 36 700 [6] | |
|
Ázerbájdžán :
|
|
| Popis | |
| Jazyk | tatian |
| Náboženství | islám ( šíité a sunnité ) |
| Obsažen v | íránské národy |
| Spřízněné národy | Peršané , Tádžici (podle jazyka) |
| etnické skupiny | lagichi |
Tats (názvy variant - Kavkazští Peršané, Zakavkazští Peršané) - íránská etnická skupina žijící v Ázerbájdžánu a Rusku (hlavně na jihu Dagestánu ). Varianty vlastních jmen (podle regionu) - tati, parsi, dagly, lohijihon . Mluví jazykem Tat , který spolu s farsí , darí a tádžikou patří k jihozápadní skupině íránských jazyků . Azeri a Rus být také obyčejný mezi Tats . Co se týče kultury, života, náboženství, zvyků, Tats se od Ázerbájdžánců téměř neliší [7] [8] . Jedním z nejvýznamnějších svátků je Novruz , slaví se i další běžné muslimské svátky [9] .
Věřící vyznávají islámsko - šíitské a sunnitské směry [10] . Sunnitští Tats žijí hlavně v Gubě (podle sčítání lidu v roce 2009 největší rezidenci Tatů v Ázerbájdžánu) a v oblastech Šabran v Ázerbájdžánu [11] . a také v Dagestánu (Rusko) obývají vesnice na západ od města Derbent [12] . Tats žijí také v Gruzii - Gombori (obec Sagarejo) [13] .
“Tat” je turkické slovo , obvykle používané k označení usedlé neturecké populace [14] .
Sovětský etnograf S. A. Tokarev o původu Tatů poznamenal následující: „Pokud jde o jazyk, jde o Íránce, kteří jsou zjevně iránizovanými, nikoli však turkizovanými zbytky starověkého obyvatelstva Zakavkazska. Původ tetování však není zcela jasný. Z hlediska své kultury se od Ázerbájdžánců liší jen málo ... [15] .
Předpokládá se, že předci moderních Tatů se přestěhovali do Zakavkazska během dynastie Sassanidů ( III-VII století našeho letopočtu) [16] [17] .
V 18. století tvořili Tats hlavní populaci Baku Khanate a významnou část obyvatel Quba a Shirvan Khanates .
Abbaskuli-aga Bakikhanov ve svém díle „ Gyulistan-i Iram “ poznamenává:
Perský text [18] :
درصفحه 18 كتاب مذكور آمده است: هشت قريه در طبرسران كه جلقان و روكال و مقاطير و كماخ و زيديان و حميدي و مطاعي و بيلحدي باشد، در حوالي شهري كه انوشيروان در محل متصل به دربند تعمير كرده بود و آثار آن هنوز معلوم است، زبان تات دارند. ايضا" در صفحه 19 كتاب ياد شده آمده است: محالات واقع در ميان بلوكينشماخي و قديال كه حالا شهر قبه است، مثل حوض و لاهج و قشونلو در شيروان و برمك و شش پاره و پايين بدوق در قبه و تمام مملكت باكو سواي شش قريه ي تراكمه، همينزبان تات را دارند… قسم قربي مملكت قبه سواي قريه ي خنالق كه رباني عليحده دارد و ناحيه ي سموريه و كوره دو محال طبرسران كه دره و احمدلو ميباشند به اصطلاحاتمنطقه، زبان مخصوص دارند و اهالي ترك زبان را مغول مينامند .
Překlad [19] :
Obyvatelé osmi vesnic v Tabasaranu - Jalkan, Rukal, Kamakh, Magatir, Zidnan, Gumeydi, Mutagi a Bilkhadi, které se nacházejí poblíž ruin města založeného Anushirvanem v souvislosti s zdí Derbend, mluví jazykem Tats, jednoho z dialekty starověkého perského jazyka. Díky tomu se lze domnívat, že byli obyvateli tohoto města, ale po jeho zničení se přestěhovali do okolních vesnic. V tomto městě, poblíž vesnice Bilgadi, je brána úžasného díla: lze je zaměnit za Bab al-hadid (Železná brána), často se vyskytující v historii, a samotná vesnice od nich mohla dostat jméno, které později se stal Bilgadi. Celá populace mahalů nacházející se mezi městy Shamakhi, Kudial (Kuba), jako jsou: Geuz, Lagich a Koshunlu v Shirvan, Barmak, Sheshpara, dolní část Budukh v okrese Quba a celý okres Baku, s výjimkou šesti vesnic terekemů nebo Turkmenů, mluví stejným jazykem, což svědčí o jejich perském původu.
Etnograf M. Veliyev-Bakharly uvádí, že většinu Turků severozápadního Ázerbájdžánu, hornaté části okresů Quba a Shemakha , jakož i poloostrova Absheron, tvoří Tats [20] . Tats z Absheron mají ázerbájdžánské sebevědomí a jazyk [21] .
V roce 1886 bylo na území Ruské říše , která se později stala součástí Ázerbájdžánské SSR , 119 489 lidí. (8,5 %) [22] . V oblasti Dagestánu žili Tatové ve vesnicích Rukel , Kemakh , Dzhalgan , Mitagi , Bilgadi , Gimeidi , Zidyan [23] .
Podle „Kavkazského kalendáře“ na rok 1894 bylo v Zakavkazsku 124 693 Tatas [24] a podle sčítání lidu z roku 1897 žilo v Ruské říši 95 056 rodilých mluvčích jazyka Tat [25] .
První sovětské sčítání lidu v roce 1921 ukázalo, že z 1,85 milionu obyvatel sovětského Ázerbájdžánu tvoří Tats 91 000 (5 %). V roce 1931 bylo zaznamenáno 60,5 tisíce tat a již v roce 1989 byl jejich počet snížen na 10 tisíc [26] . Podle oficiálního sčítání z roku 2018 je na začátku roku počet Tatů 25,2 tisíce [27] .
Podle sčítání lidu z roku 1926 bylo v SSSR zaznamenáno 28 705 tatů [28] a podle sčítání z roku 1959 se jejich počet snížil na 11 463 lidí [29] . Sčítání lidu v roce 1970 zaznamenalo 17 109 Tatů [30] a podle sčítání lidu z roku 1989 se populace Tatů v SSSR zvýšila na 30 669 lidí [31] . V roce 2005 američtí vědci, kteří provedli terénní výzkum v některých vesnicích oblastí Guba , Divichi , Khizi , Siyazan , Ismayilli a Shamakhi v Ázerbájdžánské republice, uvedli počet Tatů ve vesnicích, které studovali, ve výši 15 553 lidí. [32]
Je velmi obtížné určit přesný počet Tatů na území Ázerbájdžánu . To je způsobeno především skutečností, že Tats byli masově asimilováni s Ázerbájdžánci po více než století . A počátek asimilačních procesů probíhá již od raného středověku [33] .
Sňatky mezi Taty a Ázerbájdžánci jsou běžné [34] [35] .
Neexistují přesné údaje o skutečném počtu lidí mluvících tat, ale lze předběžně předpokládat, že v současné době je rodilými mluvčími několik tisíc obyvatel řady vesnic v Apsheronu , Khizi, Shabran, Siazan, Guba, Khachmaz, Oblasti Shamakhi a Ismayilli v Ázerbájdžánské republice, stejně jako řada vesnic v jižním Dagestánu.
Antropologicky muslimští Tats patří ke kaspickému podtypu kavkazské rasy . Patří sem také Ázerbájdžánci , Kurdové , Balúčové [36] , Kumykové , Tsakhurové .
První informace o výskytu Peršanů v Zakavkazsku souvisí s agresivní expanzí Achajmenovců (558–330 př. n. l.), kteří anektovali Zakavkazsko jako satrapie X, XI, XVIII a XIX své říše [37] . Potvrzují to archeologické průzkumy na území Ázerbájdžánu , Arménie a Gruzie , v jejichž důsledku byly nalezeny ruiny staveb achajmenovské architektury , jakož i šperky a nádobí [38] .
Neexistuje však žádný důkaz o početné a trvalé perské populaci v Zakavkazsku od achajmenovského období. Nejpravděpodobnějším předpokladem je, že se předkové moderních Tatů přestěhovali do Zakavkazska během dynastie Sassanidů ( III-VII století n. l.) [16] [17] , kteří zde stavěli města a zakládali vojenské posádky, aby posílili své majetky [39]. .
Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) c. 510 předal titul vládce Shirvanu (oblast ve východní Zakavkazsku) svému blízkému příbuznému, který se stal zakladatelem první z dynastií Shirvanshah (asi 510 - 1538) [40] .
Po příchodu Arabů do regionu (7.-8. století) začala islamizace značné části místního obyvatelstva. Od 11. století sem začaly pronikat kmeny Oghuzů v čele s dynastií Seldžuků ; začalo postupné formování ázerbájdžánského jazyka . Zdá se, že ve stejné době byl zakavkazskému dialektu perského jazyka přidělen vnější název „tat“, „tati“ („jazyk Tat“), který pochází z turkického výrazu „tat“, označujícího usedlé farmáře (hlavně Peršany). [41] . Stejné slovo „tat“ používají Kurdové k označení usedlých persky mluvících zemědělských skupin obyvatelstva, například v básních Jafarkuli. Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona , vydaný koncem XIX - začátkem XX století, o tom píše:
Jméno Tata, jak se zdá, ve skutečnosti není označením nějakého známého národa, ale je pouze definicí jejich způsobu života a společenského postavení: v dialektu jagatai tureckého jazyka slovo tat znamená subjekt, žijící nebo sloužící u šlechtice a turkické kočovné kmeny daly toto jméno všem zotročeným národům, které vedly usedlý způsob života. Tats byli v různých časech staženi z Persie do zakavkazských kaspických provincií, které jí kdysi podléhaly, aby bojovaly proti severním národům [42] .
Ve 30. letech 13. století dobyli Zakavkazsko Mongolové-Tatarové, vznikl stát Khulaguidů . Mongolská nadvláda trvala do 60. - 70. let. XIV století, ale to nezastavilo rozvoj kultury - ve stoletích XIII-XIV. žili a pracovali zde vynikající básníci a vědci. Na konci 14. století byla Zakavkazsko napadena Timurovými vojsky . Na konci XIV-XV století. Stát Shirvanshahs získal značnou moc, jeho obchodní, ekonomické a diplomatické vazby se zintenzivnily. Ale v polovině 16. století byla zlikvidována a téměř celé Zakavkazsko bylo připojeno k Safavidskému Íránu .
Od 18. století začalo carské Rusko rozšiřovat svůj vliv v Zakavkazsku . Během rusko-perských válek v letech 1803-1828. region byl připojen k Ruské říši. Od té doby se lze seznámit s informacemi carských úřadů, které odrážejí počet a osídlení Tatů. Během dobytí Baku Ruskem , na začátku 19. století, byla celá populace města (8 tisíc lidí) tatíci [43] . Toto je oficiální výsledek prvního sčítání obyvatel Baku ze strany carských úřadů.
Tats mluví jazykem Tat , který patří do jihozápadní podskupiny íránských jazyků . Od konce 20. století byly učiněny pokusy o zachování, studium a rozvoj jazyka Tat. 14. prosince 1990 byla kolegiem Ministerstva spravedlnosti Ázerbájdžánské SSR schválena Ázerbájdžánská kulturní a vzdělávací společnost pro studium a rozvoj tatského jazyka, historie a etnografie. Vyšla základka, učebnice, autorská díla a ukázky lidové slovesnosti [44] .
V Republice Dagestán má Tat status jednoho z úředních jazyků.
V Ázerbájdžánu jazyk Tat mizí a je nahrazován jazykem ázerbájdžánským [45] .
Etnonymum „Tat“ je turkického původu a v Zakavkazsku se používá od středověku k označení místní persky mluvící populace. Postupem času začali Peršané ze Zakavkazska používat toto etnonymum ve vztahu k sobě. Termín „tat“, „tati“ jako vlastní jméno používá většina populace Tat v Ázerbájdžánu a Jižním Dagestánu. V současné době jsou však v Ázerbájdžánu známa další místní vlastní jména určitých skupin populace Tat – „Parsi“, „Dagly“ a „Lohiji“ [46] .
Výraz "Parsi" je dodnes používán tatami Apsheronu (vesnice Balakhani, Surakhany) jako vlastní jméno a jako označení jazyka Tat - "Zuvan Parsi". Toto etnonymum sahá až ke středoperskému vlastnímu jménu Peršanů – pārsīk. Zajímavé je, že tento termín označoval i samotný středoperský jazyk, srov. pārsīk ut pahlavīk – „perština a parthština“. V nové íránské jazykové éře koncová souhláska přirozeně zmizela a novoperská forma etnonyma by měla být pārsī. Ale v samotném Íránu se nedochoval a byl nahrazen arabizovaným (a do jisté míry umělým) názvem fārs. Etnonymum „Parsi“ bylo zřejmě původním vlastním jménem Peršanů v Zakavkazsku, dokud nebylo nahrazeno turkickým jménem „Tat“. Etnonymum „Parsi“ je také používáno jako vlastní jméno jinými skupinami persky mluvící populace v Afghánistánu , stejně jako zoroastrijci z Indie (takzvaní Parsisové ).
Obyvatelé tatské vesnice Lahij (Lahich) v regionu Ismayilli se označují jménem své vesnice – „lohiji“. Lagich je hustě osídlené sídliště městského typu Tat (asi 900 obyvatel) [47] , ležící na poměrně nepřístupném místě, které v minulosti do jisté míry znemožňovalo úzké kontakty jeho obyvatel s okolním světem. Tato okolnost přispěla k tomu, že se mezi nimi objevilo jejich vlastní izolované vlastní jméno „lohiji“.
Další termín turkického původu, „daghly“ („highlanders“), se označuje jako Tats z Khizi a částečně z oblastí Divichi a Siyazan v republice. Je zřejmé, že tento termín je pozdního původu a původně ho používali Turci, kteří žili v rovinách regionu, k označení tatské populace žijící v horách. Postupem času, v souvislosti s přechodem tats do ázerbájdžánského jazyka, se termín „dagli“ pevně vžil a začali ho používat samotní khizi tats jako vlastní jméno.
Tradičním zaměstnáním venkovských Tats je zemědělství na orné půdě, zahradnictví, včelařství, pěstování zeleniny a chov dobytka. Hlavními plodinami jsou pšenice, ječmen, kukuřice, hrách, slunečnice, brambory, proso a žito. Rozsáhlé jsou velké vinice a sady. Z hospodářských zvířat chovají ovce, krávy, koně, osly, buvoly, příležitostně velbloudy.
Tradiční domy - jednopatrové nebo dvoupatrové - byly obráceny do ulice prázdnou zdí a byly postaveny z obdélníkových vápencových bloků nebo říčních oblázků. Střecha je plochá, s otvorem pro kamenný komín z ohniště. Horní patro domu bylo určeno k bydlení, v patře byly hospodářské místnosti (kuchyň apod.). V jedné ze stěn obývacího pokoje byly výklenky pro uložení oblečení, lůžkovin a někdy nádobí. Místnosti byly osvětleny lampami nebo světelným otvorem ve stropě. V každodenním životě se používal nízký čalouněný nábytek, koberce a matrace. K vytápění se používaly krby, kamna a grily. Dvůr je uzavřený, se zahradou. Na dvoře byla upravena veranda (aivan), byl zde dlážděný odtok pro tekoucí vodu nebo bazén, šlajd, krytá ohrada pro dobytek, kurník a stáj.
Zpočátku Peršané, stejně jako drtivá většina jiných íránských národů , praktikovali zoroastrismus . Po rozšíření chalífátu se islám rozšířil.
Naturalizovaní perští osadníci na Zakavkazsku se během staletí stýkali s okolními etniky, předávali jim svou kulturu a vypůjčovali si jednotlivé prvky své kultury.
Z řemesel mezi tatami je velmi rozvinuté tkaní koberců, ruční tkaní, výroba kovových výrobků, honění a intarzie . Umění ornamentu, miniatury prošlo velkým rozvojem [48][ specifikovat ] . Ústní folklór Tatů je velmi bohatý. Rozvinuté žánry národní poezie - rubai , gazely , beits .
V důsledku dlouhého historického soužití Tatů a ázerbájdžánských Turků vzniklo mnoho společných rysů v jejich ekonomice, kultuře a způsobu života. Tats, až na pár výjimek, nemají folklór, který by vnímali jako odlišný od ázerbájdžánského - moderní ázerbájdžánský folklór zřejmě do jisté míry vyrostl na íránském substrátu [8] .
Tradičním ženským oděvem je dlouhá košile, volné kalhoty, dlouhé vypasované šaty, vrchní swingové šaty, šátek a marocký šviháci, pánským oděvem je čerkeska , klobouk . Mnoho Tats žije ve městech, je zaměstnáno v průmyslu; objevila se inteligence.
Horští Židé jazykem a dalšími rysy patří ke komunitě persky mluvících Židů , jejichž samostatné skupiny se usadily v Íránu , Afghánistánu a Střední Asii ( bucharští Židé ). Židé východního Zakavkazska dostali jméno „hora“ v 19. století, kdy se v oficiálních ruských dokumentech všechny kavkazské národy nazývaly „hora“. Horští Židé si říkají „Eudi“ („Žid“) nebo Juud (srov. perské juhud – „Žid“).
V roce 1888 I. Sh. Anisimov ve svém díle „Kavkazští horští Židé“, poukazující na blízkost jazyka horských Židů a jazyka kavkazských Peršanů (Tatů), dospěl k závěru, že horští Židé jsou zástupci „íránského kmene Tats“, která je stále v Íránu přeměněna na judaismus a následně se přestěhovala do Zakavkazska.
Anisimovovy závěry byly převzaty v sovětských dobách: ve 30. letech. začalo široké zavádění myšlenky původu „Tat“ horských Židů. Díky úsilí několika horských Židů blízko moci se začala otáčet falešná teze, že horští Židé jsou „judaizovaní“ Tats, kteří nemají s Židy nic společného. Kvůli nevyřčenému útlaku se sami horští Židé začali nahrávat na tatami.
To vedlo k tomu, že slova „tat“ a „horský Žid“ se stala synonymem. Chybné jméno horských Židů „tatami“ vstoupilo do badatelské literatury jako jejich druhé nebo dokonce křestní jméno.
V důsledku toho byla celá vrstva kultury, která byla vytvořena pod sovětskou nadvládou horských Židů (literatura, divadlo atd.) v horském židovském dialektu, nazývána „Tat“ - „Tat literatura“, „Tat divadlo“, „Tat song“ “ atd., ačkoli samotní Tats s nimi neměli nic společného.
Navíc srovnání dialektu horských Židů a jazyka Tat a fyzických a antropologických údajů jejich mluvčích také zcela vylučuje jejich etnickou jednotu. Gramatická struktura dialektu horských Židů je ve srovnání s vlastním jazykem Tat archaičtější, což značně komplikuje úplné vzájemné porozumění mezi nimi. [Obecně je archaický základ charakteristický pro všechny „židovské“ jazyky: pro sefardský jazyk ( ladino ) je to stará španělština, pro aškenázský jazyk ( jidiš ) stará němčina atd. Všechny jsou navíc nasyceny slova hebrejského původu.] Přechodem na perskou řeč si Židé přesto ponechali ve svém dialektu vrstvu výpůjček z aramejského a hebrejského (hebrejského) jazyků, včetně těch, které nesouvisejí s židovským rituálem (gyosi - rozzlobený, zoft - pryskyřice, nokumi - závist, Guf - tělo, keton - plátno, gezire - trest, govle - vysvobození, boshorei - dobrá zpráva, nefes - dech atd.). Některé fráze v jazyce horských Židů mají strukturu, která je charakteristická pro hebrejský jazyk.
V roce 1913 antropolog K. M. Kurdov změřil velkou skupinu obyvatel tatské vesnice Lahij a odhalil zásadní rozdíl mezi jejich fyzickým a antropologickým typem (průměrná hodnota indexu hlavy je 79,21) a typem horských Židů [49]. . Jiní výzkumníci také provedli měření Tatů a horských Židů. Průměrné hodnoty indexu hlavy Tats z Ázerbájdžánu se pohybují od 77,13 do 79,21 a horských Židů z Dagestánu a Ázerbájdžánu - od 86,1 do 87,433. Pokud jsou Tats charakterizováni mezo- a dolichocefalií , pak pro horské Židy - extrémní brachycefalie , proto nemůže být řeč o žádném vztahu mezi těmito národy.
Údaje o dermatoglyfech (reliéf vnitřní strany dlaně) Tattů a horských Židů navíc zcela vylučují jejich etnickou blízkost. Je zřejmé, že mluvčími horského židovského dialektu a jazyka Tat jsou zástupci různých etnických skupin, z nichž každá má své vlastní náboženství, etnické sebevědomí, vlastní jméno, způsob života, materiální a duchovní kulturu [50] .
Ve zdrojích a publikacích XVIII-XX století. obyvatelé řady arménských vesnic mluvících Tats v Zakavkazsku byli zmíněni pod pojmy „Tats-Armenians“, „Armenian-Tats“, „Tats-Christians“ nebo „Tats-Gregorians“. Autoři těchto prací, aniž by vzali v úvahu skutečnost, že obyvatelé těchto vesnic mluvících Tatem se identifikují jako Arméni , předložili hypotézu, že někteří Peršané z východní Zakavkazska v minulosti přijali arménské křesťanství [51] [52]. .
Jméno „tati“, počínaje středověkem, se kromě Zakavkazska používalo také na území severozápadního Íránu, kde se vztahovalo na téměř všechny místní íránské jazyky s výjimkou perštiny a kurdštiny. V současné době se v íránských studiích výraz „Tati“ kromě názvu jazyka Tati, který je úzce spjat s perštinou, používá také pro označení zvláštní skupiny severozápadních íránských dialektů (Chali, Danesfani, Khiaraji, Khoznini , Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Ashtehardi, Khoini, Kadzhali, Shahrudi, Kharzani), běžné v íránském Ázerbájdžánu, stejně jako na jihovýchod a jihozápad od něj, v provinciích Zanjan , Ramand a v okolí města z Qazvinu [53] . Tyto dialekty vykazují jistou blízkost talyšštině a jsou spolu s ní považovány za jeden z potomků ázerbájdžánského jazyka .
Použití stejného jména „Tati“ na dva různé íránské jazyky vedlo k mylné představě, že Tats ze Zakavkazska také žijí kompaktně v Íránu, a proto v některých zdrojích, když uvádějí počet Tats, lidé z bylo také uvedeno stejné jméno v Íránu.
Ázerbájdžánci z Abšeronského poloostrova (včetně obyvatelstva městských a venkovských sídel podřízených městské radě Baku po významnou část sledovaného období a také obyvatel města Baku) představují jakousi regionální skupinu tzv. Ázerbájdžánský lid. Domorodá část obyvatelstva vznikla v důsledku sloučení turkicky mluvícího ázerbájdžánského obyvatelstva s íránsky mluvícími Taty. Proces slučování probíhal po staletí, což bylo usnadněno společnými socioekonomickými a kulturními podmínkami života obou národů.
Nyní je obtížné vyčlenit specifické rysy Tat v kultuře a životě domorodé populace Absheron. Vzhledem k tomu, že v současnosti má populace Absheron Ázerbájdžán-Tat jedinou národní identitu - Ázerbájdžánskou, nazýváme toto domorodé obyvatelstvo Absheron Ázerbájdžánem podle národnosti.| íránské národy | |
|---|---|
| Jihozápadní podskupina | |
| Severozápadní podskupina | |
| Jihovýchodní podskupina | |
| Severovýchodní podskupina | |
| Etnokonfesní skupiny | |
| historický | |
| Národy Dagestánu | |
|---|---|
| Dagestánské reproduktory | |
| Turecké reproduktory | |
| slovanské mluvčí | Rusové |
| Nakh reproduktory | Čečenci - Akkinové |
| íránští mluvčí | |