Tibetské evangelium je apokryf údajně objevený v roce 1887 [1] . Podle něj žil Ježíš Kristus před svým kázáním v Palestině v Indii a Tibetu [1] . Existence originálů tohoto apokryfu není potvrzena [1] .
Poprvé se existence tohoto apokryfu stala známou po zveřejnění jeho francouzského překladu [2] od Nikolaje Notoviče [1] .
Podle Notoviče našel tibetský rukopis s názvem Život sv. Issy“ v roce 1887 v buddhistickém klášteře Hemis (poblíž Lehu ). Jistý lama mu řekl o svitku uchovávaném v klášteře, který vypráví o Kristu. Podle Notoviče neexistoval jediný text: rozptýlené příběhy o Issovi byly zahrnuty do sbírky rukopisů s různým obsahem. S pomocí jednoho z lamů je Notovitch seřadil v chronologickém pořadí [1] .
Láma mu řekl o informacích o těchto textech uchovaných v klášteře. Legendy o Issovi, podle něj předané Notovičem, byly sepsány v Indii v jazyce Pali v polovině 1. století našeho letopočtu. E. ze slov lidí, kteří Issu viděli, když žil v Indii a Nepálu , stejně jako ze slov indických obchodníků, kteří udržovali obchodní styky s Jeruzalémem . Kolem roku 200 n.l E. Pali svitky byly údajně přivezeny z Nepálu do Tibetu. Následně byli přeloženi do tibetštiny v klášteře na „Mount Marbur“ poblíž Lhasy . Hemis si údajně ponechal kopie těchto překladů [1] [3] .
Slavný následovník Ramakrishna Swami Abhedanandarozhodl nezávisle najít zdroje Notovitche v Hemis a uspěl v tom. V druhé polovině roku 1922 podnikl cestu, v jejímž důsledku vydal knihu „Cesta do Kašmíru a Tibetu“ (byla přeložena z bengálštiny do angličtiny [4] ), do níž vložil překlady z tibetštiny získané r. sám, s úryvky z Notovitchovy knihy.
Dne 19. září 1925 si umělec N. K. Roerich zapsal do svého cestovního deníku [5] :
"Takže jsme se dozvěděli o pravosti rukopisu o Issovi." V Khemi leží opravdu starý tibetský překlad z rukopisu napsaného v páli a umístěného ve slavném klášteře nedaleko Lhasy. Konečně se dozvěděli o kontinuitě očitých svědků. Příběhy padělků jsou zničeny. Uchování rukopisu v bezpečí v Hemi nebo Hemis má zvláštní význam. Zvláštní význam má skutečnost, že to lamové tak pečlivě skrývají. Je vhodné, aby tento rukopis ležel poblíž Le , kde Issa kázal o společenství světa, ještě před kázáním v Palestině. Důležité je pouze znát obsah tohoto dokumentu. Vždyť to kázání v něm vyprávělo o komunitě, o významu ženy, všechny odkazy na buddhismus jsou tak úžasně moderní. Je jasné, proč byl rukopis zachován v Khemi. Jedná se o jeden z nejstarších klášterů v Ladaku, naštěstí nezničený během invaze Mongolů a během pronásledování buddhismu ignorantskými hordami Zoravar. Odlehlé postavení kláštera snad napomohlo jeho bezpečnosti. Poblíž tohoto místa procházela z Indie cesta Velkého přijímání. Lamové znají význam dokumentu; ale proč se misionáři tak bouřili a očerňují rukopis? Nelíbí se jim společný vzhled Issy a ochrana ženy? Každý ví, jak očernit takzvané apokryfy; K očerňování není potřeba mnoho inteligence. Kdo si ale nepřipouští, že mnohé „apokryfy“ jsou mnohem pevnější než mnohé oficiální důkazy. Všeobecně uznávaný kraledvorský rukopis se ukázal být falzifikátem a mnohé z originálů nikomu nepřijdou na mysl. Stačí si připomenout takzvané evangelium Ebionitů, nebo Dvanáctka . O existenci tohoto životního příběhu hovoří autority jako Origenes , Jeroným , Epiphanius . Irenej ve druhém století to ví, ale kde je teď? Namísto zbytečných sporů je lepší lidsky přemýšlet nad fakty a myšlenkami, které uvádí životopis "Issa (tedy Ježíš), nejlepší ze synů lidských." Zhodnoťte, jak blízko je obsah rukopisu modernímu povědomí. A divte se, jak široce o tomto dokumentu ví celý Východ. Nakonec nezáleží na rukopisu samotném, ale důležitější je vitalita této myšlenky v myslích Asie. [6]
Ve své knize „Altaj-Himaláje“, kterou napsal během středoasijské expedice, Roerich píše, že tento starověký buddhistický klášter uchovává Ježíšovo učení a lámové vzdávají úctu Ježíši, zde „minulému a učenému“. N. K. Roerich však ve své další knize [7] , popřel, že by otevřel rukopis (o rukopisu se již vědělo), kde se mluví o Kristově pobytu v Indii:
„Čas od času se ke mně donesou absurdní zvěsti, že jako bych mezi našimi procházkami po Asii objevil jakýsi autentický dokument, téměř z doby Kristovy. Nevím, kdo potřebuje a za jakým účelem tuto verzi vymyslet…“
Moderní ruský buddholog A. A. Terentiev poznamenává, že „ Ačkoli kniha Jesus in Indian od slavného německého buddhologa Günthera Grünbolda , která shrnula všechny verze a fakta kolem stoleté legendy o návštěvě Ježíše Krista v Indii , byl publikován poměrně dávno, my v Rusku, kde jsou myšlenkyteosofické , zejména v interpretaci rodiny Roerichů , mnozí stále věří v Notovitchovy pohádky .
Dále upozorňuje na skutečnost, že Notovič mylně používá slovo „ svitek “ ve vztahu k tibetským rukopisům, protože „ Tibeťané nemají „svitky“: tibetské rukopisy mají úplně jiný vzhled .“
Upozorňuje také na svědectví různých vědců, kteří navštívili stejná místa. A tak slavný orientalista Max Muller , který navštívil Ladakh v červnu 1894 , zjistil, že „ nikdo neslyšel o Rusovi jménem Notovič “. James Archibald Douglas , profesor angličtiny a historie na Agra College , který v roce 1895 zopakoval stejnou cestu, jakou popsal Notovitch ve svém článku, zase zjistil, že tam žádní panteři nejsou a kromě toho obyvatelé zdejší vesnice , o které se Notovitch zmínil, nevědí nic o tom, že by zde před několika lety divoká šelma sežrala jednoho z navštěvujících sáhibů .
Douglas navíc navštívil stejný klášter v Hami, na který Notovitch upozornil jako na místo uložení textu, ale po dlouhém rozhovoru s rektorem zjistil, že bílý cizinec se zlomenou nohou se zde nikdy nezastavil a teploměr nejen že nebyl předložen, ale rektor ani nevěděl, co to bylo. Opat definoval Notovitchovy senzační výroky jako " lži a nic než lži!" ".
Terentyev také poukazuje na to, že Notovič sám 24. října 1887, když byl v Kašmíru , požádal guvernéra se žádostí o povolení navštívit Ladakh a poskytnout mu nosiče a průvodce, ale byl odmítnut, načež byl nucen se vrátit. do Kašmíru, takže klášter nikdy nemohl navštívit [1] [8] [9] .
| Apokryfy Nového zákona | |
|---|---|
| evangelia |
|
| Acts |
|
| Zprávy |
|
| apokalypsa |
|
| jiný |
|
| padělky |
|