Třetí křížová výprava

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 15. března 2021; kontroly vyžadují 68 úprav .
Třetí křížová výprava
Hlavní konflikt: Křížové výpravy

Obležení Acre
datum 1189-1192 _ _
Místo Blízký východ
Způsobit Hrozba pro křižácké státy.
Výsledek
  • Jeruzalém zůstal pod muslimskou kontrolou
  • Obnovení vitality křesťanských států Levanty
  • Muslimové povolili křesťanské poutě do Jeruzaléma .
Změny Velká část levantského pobřeží, včetně Acre a Jaffa , se vrátila pod kontrolu křižáků. Tiberias a některé další pevnosti jsou také dobyty od muslimů. Ostrov Kypr je zajat a vytvořen jako součást křesťanských států Levanty .
Odpůrci

křižáci :

Knížectví Kilikie [1] [2]

muslimové :

Křesťané ve spojenectví s muslimy

velitelé

[2]

neznámý

Boční síly

8 000 Britů
7 000 Francouzů
10 000 Němců [3]

neznámý

 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Třetí křížová výprava ( 1189-1192 ) byla zahájena papeži Řehořem VIII . a (po smrti Řehoře VIII.) Klementem III . Křížové výpravy se zúčastnili čtyři nejmocnější evropští panovníci  - německý císař Fridrich I. Barbarossa z dynastie Štaufů, francouzský král Filip II. Augustus  - představitel kapetovské dynastie, rakouský vévoda Leopold V. Babenberský a anglický král Richard I. Lví srdce z dynastie Plantagenetů. Také vládce Kilician Arménie Levon II se choval jako spojenec evropských monarchií . Třetí křížové výpravě předcházelo dobytí Jeruzaléma egyptským a syrským sultánem Saladinem z dynastie Ajjúbů v říjnu 1187 .

Pozice křižáckých států

Druhá křížová výprava (1147-1149) situaci v Sýrii nezměnila. Křižáci nedokázali oslabit Nuredin ; ve stejnou dobu začal v křesťanských státech vnitřní rozklad, čehož využili muslimští sousedé, především Nuredin , emír Aleppa a Mosulu .

Nuredin obrátil všechny své síly proti Antiochijskému knížectví. Ve válce Raymonda z Antiochie s Nuredinem, která se vedla v letech 1147-1149, byli Antiochijci více než jednou zcela poraženi a v roce 1149 sám Raymond padl v jedné z bitev. Od té doby to v Antiochii není o nic lepší než v Jeruzalémě.

V roce 1148 zaútočili na Damašek jeruzalémský král Balduin III ., francouzský král Ludvík VII . a císař Svaté říše římské Konrád III ., ale nedokázali ho dobýt. Tento útok byl velkou chybou, která si vybrala svou daň hned po druhé křížové výpravě. Mělo to za následek velmi smutný výsledek: Damašek pod tlakem jeruzalémských křižáků uzavřel dohodu s Nuredinem, který se stává vládcem všech největších měst a hlavních oblastí patřících muslimům. Když se Nuredin zmocnil Damašku a muslimský svět viděl v Nuredinu svého nejdůležitějšího představitele, postavení Jeruzaléma a Antiochie neustále viselo na vlásku. Z toho bylo patrné, jak nejistá byla pozice východních křesťanů a jak neustále volali po pomoci ze Západu.

Zatímco Palestina postupně přecházela do rukou Nuredina, na severu rostly nároky ze strany byzantského císaře Manuela Komnéna , který neztrácel ze zřetele staletou byzantskou politiku a využíval všech opatření, aby se odměnil na úkor oslabená křesťanská knížectví. Císař Manuel, v srdci rytíř, vysoce energický muž, který miluje slávu, byl připraven provést politiku obnovy Římské říše v jejích starých hranicích. Opakovaně podnikal tažení na východ, která byla pro něj velmi úspěšná. Jeho politika směřovala k postupnému sjednocení Antiochijského knížectví s Byzancí . Po smrti své první manželky , sestry manželky krále Konráda III ., se Manuel ožení s jednou z antiochijských princezen . Vztahy, které z toho plynuly, měly nakonec přivést Antiochii pod nadvládu Byzance.

Když Salah ad-Dín v roce 1187 dobyl Jeruzalém, křižáci obvinili z porážky byzantského císaře, který údajně muslimy podněcoval a pomáhal jim. Byzantinci začali být vnímáni v lepším případě jako nepříliš horliví zastánci osvobození Božího hrobu, v horším případě jako zlomyslní pokrytci dvou tváří, neustále reflektující zradu křižáků [4] .

Válka se Saladinem

Saladin (Salah ad-din) dal nový směr dění na východě; pod ním byl egyptský chalífát sjednocen s bagdádským . Salah ad-din stál ve své politické prozíravosti mnohem výše než jeho evropští nepřátelé . Saladin zahájil svou činnost po druhé křížové výpravě (1147-1148), ve věku 16 let, když se zúčastnil dobytí Fatimidského Damašku jednotkami mosulského a aleppského emíra Núr ad-dina. V roce 1161 se podílel na okupaci Káhiry jednotkami velitele Núr-ad-din Asada ad-Din Shirkuh ibn Shadi . V roce 1165 27letý Salah ad-din, již jako velitel, odrazil útok křižáků povolaných chalífem – egyptským imámem . V roce 1169 Asad ad-Din Shirkuh dobyl celý Egypt, uškrtil chalífu a sám se stal emírem pod vedením chalífy Núr ad-dina. Nejbližším asistentem a formálně vezírem byl 31letý Salah ad-din. V roce 1169 Asad ad-Din Shirkuh zemřel a Salah ad-din se stal egyptským vezírem a velitelem Núr ad-dina. V roce 1174 umírají Núr ad-din a král Jeruzalémského království Amori I.

Po smrti Núr-ad-dina začali jeho synové bratrovražedný boj. Salah ad-din využil těchto sporů, přišel do Sýrie s vojáky a předložil své nároky na Aleppo (Aleppo) a Mosul. Salah ad-din, nepřítel křesťanů, pravý muslim, který se oslavoval jako vojenský vůdce, v kombinaci s obrovským majetkem a impozantní energií vojenských sil, inteligencí a hlubokým pochopením politických okolností. Obracely se k němu oči celého muslimského světa; Muslimské naděje spočívaly v něm, jako v člověku, který by mohl obnovit politickou převahu ztracenou muslimy a vrátit majetek zabraný křesťanům. Země dobyté křesťany byly stejně posvátné pro egyptské i blízkovýchodní muslimy. Na druhou stranu Salah ad-Din hluboce chápal, že návrat těchto zemí muslimům a obnova sil islámu v Malé Asii posílí jeho autoritu v očích celého muslimského světa a dá pevný základ jeho moc v regionu.

Když se tedy Salah ad-din v roce 1183 ujal moci v Aleppu (Aleppu) a Mosulu, nastal pro křižáky velmi důležitý okamžik, na který museli okamžitě reagovat. Ale vládci křižáků byli v těchto podmínkách daleko pod svou rolí. V době, kdy již byli ze všech stran obklíčeni jediným nepřítelem, byli zapojeni do organizace své moci: mezi jednotlivými knížectvími nejenže neexistovala žádná solidarita, ale byla v extrémní demoralizaci; nikde nebyl takový prostor pro intriky, ambice a vraždy jako ve východních knížectvích křižáků. Příkladem nemravnosti je jeruzalémský patriarcha Heraclius, který se nejen podobal nejhorším římským papežům , ale v mnohém je i předčil: otevřeně žil se svými milenkami a promrhal na ně všechny své prostředky a příjmy; ale nebyl horší než ostatní; o nic lepší nebyli knížata, baroni, rytíři a klerici. Mezi lidmi, kteří měli velmi vážné úkoly vzhledem k postupujícímu hrozivému nepříteli, převládala naprostá prostopášnost mravů. Baroni a rytíři, sledující své osobní sobecké zájmy, nepovažovali v nejdůležitějších okamžicích, během bitvy, za ostudu, opustit řady křižáků za svými vlastními záležitostmi. Nedá se ale říci, že by křižáci nic neudělali. Řád templářů se staral o hlubokou inteligenci v řadách Saláha ad-dina. Například urozený templář Robert ze St. Albany, údajně přeběhlý k Salah ad-dinovi, konvertoval k islámu . Ano, zaujal vysokou pozici v muslimské armádě na dvoře Saláha ad-Dína, ale kvůli nedostatku autority mezi běžnými muslimskými válečníky nebyl obdařen žádnými vojenskými vedoucími právy.

Pokud se mezi rytíři a barony dala očekávat zrada, pak hlavní vůdci, knížata a králové nebyli o nic lepší než oni. V Jeruzalémě vládl Balduin IV ., energický, statečný a odvážný muž, který se nejednou osobně účastnil bitev s muslimy. Baldwin IV , kvůli nemožnosti vyléčit malomocenství, zamýšlel korunovat jeho synovce dítěte Baldwin V ; při tom vznikl spor o opatrovnictví: Guido Lusignan , zeť Baldwina V., a Raymond, hrabě z Tripolisu, se hádali .

Renaud de Chatillon (Raynald) sloužil jako představitel tvrdého postoje k muslimům , kteří přepadávali muslimské obchodní karavany přicházející z Egypta; tím podkopal obchod mezi muslimskými městy a tím převedl obchodní cesty z Egypta do Tyru , Sidonu , Ascalonu , Antiochie a dalších křesťanských měst křižáků.

Během jednoho z těchto útoků, které Raynald provedl ze svého hradu, vykradl karavanu, ve které byla i sestra Salaha ad-dina. Tuto okolnost lze považovat za nejbližší motiv, který způsobil válku mezi muslimským vládcem a křesťanskými knížaty. Salah ad-din již dříve upozornil jeruzalémského krále na nedůstojné skutky Renauda de Chatillona, ​​ale nebylo třeba, aby král měnil svou politiku. Nyní, když byl Salah ad-Dín uražen na cti a spřízněných citech, navzdory příměří, které bylo uzavřeno mezi ním a křesťanskými knížaty, vyhlásil křesťanům válku.

Válka začala v roce 1187. Salah ad-din se rozhodl potrestat jeruzalémského krále jak za prohřešky Renauda de Chatillona, ​​tak za jeho jedinou zdánlivou nezávislost. Jednotky Salaha ad-Dina postupovaly z Aleppa a Mosulu a byly velmi významné ve srovnání se silami křesťanů. V Jeruzalémě bylo možné naverbovat až 2 tisíce rytířů a až 15 tisíc pěšáků, tyto síly však nebyly místní, ale byly tvořeny hostujícími Evropany.

Bitva o Hattin

Příprava na kampaň

Zpráva o tom, co se stalo na východě, nebyla v Evropě okamžitě přijata a hnutí začalo na Západě ne dříve než v roce 1188. První zprávy o událostech ve Svaté zemi přišly do Itálie. Pro papeže v té době nebyl prostor pro váhání. Bylo nutné podporovat jak čest církve, tak ducha celého západního křesťanství. Navzdory všem obtížím a překážkám vzal papež pod svou ochranu myšlenku zahájení třetí křížové výpravy.

V blízké budoucnosti bylo vypracováno několik definic s cílem rozšířit myšlenku křížové výpravy ve všech západních státech. Kardinálové, ohromeni událostmi na východě, dali papeži slovo, aby se zúčastnil na tažení a kázal, aby se bosí procházeli Německem, Francií a Anglií. Papež se rozhodl využít všech církevních prostředků k usnadnění účasti na tažení pokud možno všem stavům. K tomu byl vydán rozkaz k zastavení vnitřních válek, rytířům byl usnadněn prodej lén, odloženo vymáhání dluhů, bylo oznámeno, že jakákoli pomoc při osvobozování křesťanského východu bude provázena rozhřešením.

Je známo, že třetí kampaň byla vedena za příznivějších okolností než první dvě. Zúčastnili se ho tři korunovaní: německý císař Fridrich I. Barbarossa, francouzský král Filip II. Augustus a anglický král Richard Lví srdce. V kampani byla pouze obecná vůdčí myšlenka. Pohyb křižáků do Svaté země byl směřován různými způsoby a samotné cíle vůdců, kteří se tažení účastnili, nebyly zdaleka stejné.

Výsledkem je, že historie třetího tažení spadá do samostatných epizod: Anglo-francouzské hnutí, německé hnutí a obléhání Akkonu .

Zásadní otázka, která dlouho bránila francouzskému a anglickému králi dohodnout se na tažení, závisela na vzájemných vztazích Francie a Anglie ve 12. století. Faktem je, že na anglický trůn usedli Plantagenetové , hrabata z Anjou a Maine, kteří získali anglický trůn v důsledku sňatku jednoho z nich s dědičkou Viléma Dobyvatele . Jakýkoli anglický král, i když zůstal zároveň hrabětem z Anjou a Maine , vévodou z Akvitánie a zde připojeným Guyeny , musel francouzskému králi složit lénní přísahu na tyto země. V době třetího tažení byl anglickým králem Jindřich II. Plantagenet a francouzským králem Filip II. Augustus. Oba králové zjistili, že je možné si navzájem ublížit, protože jejich země ve Francii sousedily. Anglický král měl své dva syny, Jana a Richarda, jako vládce svých francouzských provincií . Filip s nimi uzavřel spojenectví, vyzbrojil je proti jejich otci a nejednou dostal Jindřicha Anglického do velmi těžké pozice. Richard byl ženatý se sestrou francouzského krále Alice, která pak žila v Anglii. Šířila se pověst, že Jindřich II. vstoupil do románku se snoubenkou jeho syna; je jasné, že tento druh fámy musel ovlivnit Richardův postoj k Jindřichu II. Francouzský král využil této okolnosti a začal rozdmýchávat nepřátelství mezi svým synem a otcem. Podněcoval Richarda a ten zradil svého otce, když složil přísahu francouzskému králi; tato skutečnost jen přispěla k většímu rozvoji nepřátelství mezi francouzským a anglickým králem.

Ještě jedna okolnost bránila oběma králům poskytnout případnou první pomoc východním křesťanům. Francouzský král, který se chtěl zásobit značnými finančními prostředky na nadcházející kampaň, vyhlásil ve svém státě zvláštní daň pod názvem „Saladinův desátek“. Tato daň se vztahovala na majetek samotného krále, světských knížat a dokonce i na duchovenstvo; nikdo nebyl s ohledem na význam podniku osvobozen od placení „Saladinova desátku“. Uvalení desátků na církev, která nikdy neplatila žádné daně a sama se stále těšila z vybírání desátků, vzbudilo mezi duchovenstvem nespokojenost, která tomuto opatření začala klást překážku a ztěžovala královským úředníkům výběr Saladinových desátků. . Ale přesto bylo toto opatření docela úspěšně provedeno jak ve Francii, tak v Anglii a dalo hodně peněz na třetí křížovou výpravu.

Mezitím během shromáždění, přerušeného válkou a vnitřními povstáními, zemřel anglický král Jindřich II. (1189) a dědictví anglické koruny přešlo do rukou Richarda, přítele francouzského krále. Nyní mohli oba králové směle a přátelsky začít realizovat myšlenky třetí křížové výpravy.

Projev anglického a francouzského krále

V roce 1190 se králové vydali na tažení. Na úspěch třetí křížové výpravy měla velký vliv účast anglického krále. Richard, vysoce energický, živý, vznětlivý muž, jednající pod vlivem vášně, byl daleko od myšlenky obecného plánu, hledal především rytířské činy a slávu. V samotných přípravách kampaně se až příliš jasně promítly jeho charakterové vlastnosti. Richard se obklopil brilantní družinou a rytíři, na své armádě podle současníků utratil za jeden den tolik, co jiní králové za měsíc. Když šel do kampaně, všechno převedl na peníze; svůj majetek buď pronajal, nebo zastavil a prodal. Tak skutečně získal obrovské finanční prostředky; jeho armáda byla dobře vyzbrojena. Zdálo by se, že dobré peníze a velká ozbrojená armáda měly zajistit úspěch podniku.

Část anglické armády vyrazila z Anglie na lodích, zatímco Richard sám překonal kanál La Manche , aby se spojil s francouzským králem a nasměroval si cestu přes Itálii. Toto hnutí začalo v létě roku 1190. Oba králové měli v úmyslu jít společně, ale velký počet vojáků a potíže, které se objevily při dodávkách potravin a krmiva , je přiměly se oddělit. Francouzský král pokračoval a v září 1190 dorazil na Sicílii a zastavil se v Messině , kde čekal na svého spojence. Když sem dorazil i anglický král, zdržely pohyb spojeneckého vojska úvahy, že je nepohodlné zahájit tažení na podzim po moři; tak obě armády strávily podzim a zimu na Sicílii až do jara 1191.

Pobyt spojeneckých vojsk na Sicílii měl ukázat jak samotným králům, tak lidem kolem nich nemožnost společných akcí směřujících ke stejnému cíli. V Messině Richard zahájil řadu oslav a svátků a svými činy se dostal do obtížné pozice vůči Normanům . Chtěl si poradit jako suverénní vládce země a angličtí rytíři si dovolili násilí a svévoli. Netrvalo dlouho a ve městě vypuklo hnutí, které ohrožovalo oba krále; Filip měl sotva čas uhasit povstání, protože byl usmiřujícím prostředníkem mezi dvěma znepřátelenými stranami.

Byla tu další okolnost, která postavila Richarda do obtížné pozice ve vztahu k francouzskému i německému králi, tím byl jeho nárok na normanskou korunu. Dědička normanské koruny, dcera Rogera a teta Wilhelma II ., Constance , se provdala za syna Fredericka Barbarossy Jindřicha VI ., budoucího německého císaře; tak němečtí císaři tímto manželským svazkem legitimizovali svůj nárok na normanskou korunu.

Mezitím Richard po svém příjezdu na Sicílii prohlásil své nároky na normanský majetek. Své právo totiž odůvodnil tím, že Jana , dcera anglického krále Jindřicha II. a sestra samotného Richarda, byla provdána za zesnulého Viléma II . Dočasný uzurpátor normanské koruny, Tancred , držel Williamovu vdovu v čestné opatrování. Richard požadoval, aby mu byla jeho sestra vydána a donutil Tancreda, aby mu dal výkupné za to, že mu anglický král přenechal skutečné držení normanské koruny. Tato skutečnost, která vzbudila nepřátelství mezi anglickým králem a německým císařem, měla velký význam pro celý další osud Richarda.

To vše jasně ukázalo francouzskému králi, že nebude moci jednat podle stejného plánu jako anglický král. Filip považoval za nemožné, vzhledem ke kritickému stavu věcí na východě, zůstat na Sicílii a čekat na anglického krále; v březnu 1191 nastoupil na lodě a přeplavil se do Sýrie.

Hlavním cílem, o který francouzský král usiloval, bylo město Ptolemais (francouzská a německá forma - Accon, ruská - Acre ). Toto město bylo v letech 1187-1191 hlavním bodem, na kterém se soustředily názory a naděje všech křesťanů. Na jednu stranu byly do tohoto města vyslány všechny síly křesťanů, na druhou stranu sem byly vtaženy muslimské hordy. Celá Třetí kampaň se soustředila na obléhání tohoto města; když sem na jaře 1191 přijel francouzský král, zdálo se, že Francouzi udají hlavní směr dění.

Král Richard se netajil tím, že nechce jednat ve shodě s Filipem, s nímž vztahy obzvláště ochladly poté, co se francouzský král odmítl oženit s jeho sestrou. Richardovu flotilu, která vyplula ze Sicílie v dubnu 1191, zachvátila bouře a loď s Richardovou novou nevěstou, princeznou Berengarií Navarrskou , byla vyplavena na ostrov Kypr .

Ostrov Kypr byl v této době v moci Isaaca Komnena , který se oddělil od byzantského císaře stejného jména. Isaac Komnenos, uzurpátor Kypru, nerozlišoval mezi přáteli a nepřáteli císaře, ale sledoval své osobní sobecké zájmy; prohlásil svou zajatkyni za nevěstu anglického krále. Richard tak musel zahájit válku s Kyprem, která byla pro něj nepředvídatelná a nečekaná a která od něj vyžadovala mnoho času a úsilí.

Když se Richard zmocnil ostrova, spoutal Isaaca Komnena stříbrnými řetězy; začala řada oslav, které doprovázely triumf anglického krále. Poprvé anglický národ získal územní vlastnictví ve Středozemním moři. Ale je samozřejmé, že Richard nemohl počítat s dlouhým držením Kypru, který byl tak daleko od Británie.

V době, kdy Richard slavil své vítězství na Kypru, když pořádal oslavu za oslavou, přijel na Kypr jeruzalémský král Guy de Lusignan , který přišel o svůj majetek . Guy de Lusignan, který přijel na Kypr deklarovat věrnost anglickému králi, zvýšil lesk a vliv Richarda, který mu prodal ostrov Kypr .

Na popud Guye de Lusignan Richard konečně opustil Kypr a dorazil do Akkonu, kde se dva roky spolu s dalšími křesťanskými princi účastnil zbytečného obléhání města. Samotná myšlenka obléhání Acre byla vysoce nepraktická a přímo zbytečná. V rukou křesťanů byla také přímořská města Antiochie , Tripolis a Týr , která jim mohla zajistit komunikaci se Západem. Tato myšlenka zbytečného obléhání byla inspirována sobeckým pocitem takových intrikánů, jako je Guy de Lusignan. Vzbuzovalo v něm závist, že Antiochie má svého prince, Tripolis - jiného vlastnil, Konrád z rodu vévodů z Montferratu seděl v Týru a on, jeruzalémský král, měl jen jedno jméno. Tento čistě sobecký cíl vysvětluje jeho návštěvu u anglického krále na ostrově Kypr, kde velkoryse hýřil prohlášeními o pocitech loajality vůči Richardovi a snažil se anglického krále získat. Obléhání Acre představuje fatální chybu ze strany vůdců třetí křížové výpravy; bojovali, plýtvali časem a energií o malý kousek země, v podstatě nepoužitelný, nikomu nepoužitelný, kterým se chtěli odměnit Guye de Lusignana.

Začátek hnutí Fredericka Barbarossy

Velkým neštěstím celé křížové výpravy bylo, že se jí nemohl zúčastnit starý taktik a chytrý politik Friedrich Barbarossa spolu s anglickým a francouzským králem . Když se Frederick I. dozvěděl o stavu věcí na východě, začal se připravovat na křížovou výpravu; ale začal podnikat jinak než ostatní. Poslal velvyslanectví byzantskému císaři, ikonickému sultánovi a samotnému Saladinovi. Všude byly obdrženy příznivé reakce, které zaručovaly úspěch podniku. Pokud by se Frederick Barbarossa účastnil obléhání Akkonu, chybu na straně křesťanů by odstranil on. Faktem je, že Saladin měl vynikající loďstvo, které mu přivezlo všechny zásoby z Egypta, a vojáci k němu jezdili ze středu Asie – z Mezopotámie ; je samozřejmé, že za takových podmínek by Saladin mohl úspěšně odolat nejdelšímu obléhání přímořského města. Proto se všechny budovy západních inženýrů, věže a beranidla , veškerá námaha sil, taktika a mysl západních králů – všechno v prach, ukázalo v obležení Akkonu jako neudržitelné. Frederick Barbarossa by do křížové výpravy vnesl myšlenku cvičení a se vší pravděpodobností by poslal své síly tam, kam měl: válka musela být vedena uvnitř Asie, oslabit síly Saladina uvnitř země, kde byl lokalizován samotný zdroj doplňování jeho vojsk.

Křížová výprava Fredericka Barbarossy byla podniknuta se všemi opatřeními, která zajistila co nejmenší ztrátu sil na cestě přes byzantské majetky. Fridrich uzavřel předběžnou dohodu s byzantským císařem v Norimberku , v důsledku čehož mu byl umožněn volný průchod císařskými zeměmi a dodávka potravin byla zajištěna za předem stanovené ceny. Není pochyb o tom, že nový pohyb latinského Západu na Východ velmi znepokojoval byzantskou vládu; s ohledem na turbulentní stav Balkánského poloostrova měl Isaac Angel zájem na přesném dodržování dohody.

Křižáci ještě nevyrazili na tažení, když v Byzanci přišla z Janova tajná zpráva o přípravách na tažení na Východ. "Už jsem o tom byl informován," odepsal Isaac, "a přijal jsem svá vlastní opatření." Císař děkuje Baudouinovi Gvertsoovi za tuto zprávu a pokračuje: „A do budoucna mějte radost z toho, že nás můžete upozornit na to, co se dozvíte a co je pro nás důležité vědět.“

Netřeba dodávat, že přes vnější přátelské vztahy Isaac nedůvěřoval upřímnosti křižáků a nelze mu to vyčítat. Srbové a Bulhaři byli v té době nejen na cestě k osvobození z moci Byzance, ale již ohrožovali byzantské provincie; Fridrichův neskrývaný vztah k nim byl v každém případě porušením této věrnosti, ačkoliv norimberské podmínky nebyly stanoveny. Pro Byzanc byly záměry Fridricha velmi dobře známé zmocnit se dalmatského pobřeží a spojit je se zeměmi sicilské koruny. I když Fridrich údajně odmítl návrhy Slovanů, aby ho bezpečně provedli Bulharskem, a neuzavřel s nimi útočné spojenectví proti Byzanci, bylo zcela přirozené, že Byzantinci pochybovali o čistotě jeho úmyslů; navíc je stěží spravedlivé, že návrhy Slovanů byly později odmítnuty.

Dne 24. května 1189 vstoupil císař Fridrich I. Barbarossa do Uher. Přestože se král Béla III osobně křižácké výpravy neodvážil zúčastnit, projevil Fridrichovi známky upřímné přízně. Nemluvě o cenných darech nabízených císaři, vybavil oddíl 2 tisíc lidí, což bylo pro křižáky značným přínosem znalostmi místních poměrů a výběrem cest.

O pět týdnů později už byli křižáci na hranici majetku byzantského císaře. Po příjezdu do Braničeva 2. července poprvé vstoupili do přímých vztahů s císařskými úředníky, které se však zprvu zdály uspokojivé. Z Braničeva vedla nejlepší cesta do Konstantinopole údolím Moravy do Niše , pak do Sofie a Filippopolis . Řekové jako by takto nechtěli vést Latiny a záměrně to kazili; ale lidé z uhorského oddílu, kteří dobře znali komunikační cesty, přesvědčili křižáky, aby trvali na výběru této konkrétní silnice, kterou se zavázali opravit a učinit ji průjezdnou proti vůli Řeků.

Nejprve si všimneme, že křižáci procházeli zeměmi, které tehdy sotva zcela patřily Byzanci. Proud Moravy byl s největší pravděpodobností již sporný mezi Řeky a Srby, jinými slovy, tehdy neexistovala byzantská ani jiná správa. Gangy lupičů na vlastní nebezpečí zaútočily na malé skupiny křižáků a bez popudu byzantské vlády. Na druhou stranu je třeba mít na paměti, že křižáci sami nestáli na ceremonii s těmi, kteří jim padli do rukou: ze strachu ostatních podrobovali zajaté se zbraní v ruce strašnému mučení.

Kolem 25. července přijeli do Fridricha velvyslanci Stefana Nemanji a po příjezdu do Niše 27. července přijal císař největšího župana Srbska. Zde v Niši se jednalo s Bulhary. Je jasné, že v Niši nezůstaly žádné byzantské úřady, jinak by Stefanu Nemanyovi nedovolily osobní vysvětlení s německým císařem, což se v žádném případě nenaklonilo ve prospěch Byzance. A pokud byli křižáci na cestě z Braničeva do Niše a poté do Sofie vystaveni neočekávaným útokům a utrpěli ztráty na lidech a vlacích, pak by za to, upřímně řečeno, byzantská vláda sotva měla být zodpovědná. Stačí se jen divit, proč to nikdy neučinilo odpovídající prohlášení Fridrichu I. a neupozornilo ho na stav věcí na poloostrově.

Srbové a Bulhaři nabízeli křižákům v podstatě totéž – spojenectví proti byzantskému císaři, ale na oplátku požadovali uznání nového řádu na Balkánském poloostrově. Slované byli navíc připraveni uznat nad sebou protektorát západního císaře, pokud by souhlasil se zajištěním jimi učiněných výbojů na náklady Byzance pro Srby a anektováním Dalmácie a pokud by Bulharsko bylo předáno Asenům do nesporného vlastnictví. Zejména velký župan Srbska požádal císaře o souhlas se sňatkem svého syna s dcerou vévody Bertholda , vládce Dalmácie. Ačkoli nebylo žádným tajemstvím, že tento projekt sňatku souvisel s plány na převod vlastnických práv v Dalmácii na dům Nemanja, přesto byl Fridrichův souhlas obdržen.

Tato okolnost ve spojení s novými jednáními, která proběhla mezi německým císařem a slovanskými vůdci, umožňuje zpochybnit Ansbertovo svědectví, že Fridrichova odpověď v Niši byla rozhodně negativní. Se skutečným cílem křížové výpravy se Fridrich, snad z opatrnosti a neochoty zapojit se do nových složitých vztahů, vyhnul přímé a rozhodné odpovědi na návrhy Slovanů. Ale uvidíme později, že slovanská otázka ho nejednou přiměla přemýšlet a váhat. Kdyby na Frederickově místě byli Robert Guiscard , Bohemond nebo Roger, události by nabraly úplně jiný spád a návrhy slovanských knížat by byly pravděpodobně oceněny.

Frederick Barbarossa na byzantském území. Smrt Friedricha

Není důvod nevěřit slovům Nicetase Choniatese , který obviňuje z krátkozrakosti a obvyklé nedbalosti tehdejšího logotheta Droma ( John Doukas ) a Andronica Cantacuzena , kteří byli zodpovědní za vedení křižáckých milicí. Vzájemnou nedůvěru a podezření živil nejen fakt, že křižáci občas nedostávali zásoby, ale i fámy, že nejnebezpečnější průchod (tzv. Trajánova brána ), vedoucí přes balkánské hory do Sofie do Filippopolis, byl obsazen. ozbrojeným oddílem.

Samozřejmě nelze nevidět porušení Norimberské smlouvy v opatřeních, která byzantská vláda přijala ke zdržení přesunu křižáků: poškození silnic, blokáda průsmyků a vybavení pozorovacího oddílu; ale pokusila se vysvětlit svá opatření a vyjádřila otevřenou nespokojenost s Frederickovými vztahy s rozhořčenými Srby a Bulhary. Když se tedy křižáci ještě nacházeli u Niše , zjevil se jim Alexej Průvodce, který vyjádřil tvrdou důtku guvernérovi Braničeva a slíbil, že na Fridrichovu žádost vše zařídí, pokud jen on sám zakáže vojskům okrádat okolní vesnice, a dodal, že Němci by neměli mít žádné podezření na ozbrojený oddíl střežící průsmyky, protože jde o preventivní opatření proti srbskému županovi .

Jak křižáci postupovali směrem k hlavnímu průsmyku vedoucímu na filipopolskou nížinu, obtíže na cestě pro ně byly stále větší a větší. Malé oddíly je rušily nečekanými útoky na nejnebezpečnějších místech, v důsledku čehož se křižácká milice pohybovala pomalu a v bitevním pořádku. Německá ambasáda vyslaná do Konstantinopole byla podle pověstí přijata tím nejnedůstojnějším způsobem. Čím více se křižáci blížili k Makedonii, tím sílila jejich nelibost vůči Řekům. Měsíc a půl chodili pěšky z Braničeva do Sofie (Sredets); jak napjaté byly vztahy mezi Řeky a Němci, lze soudit z toho, že když tito 13. srpna dorazili do Sofie, našli město opuštěné obyvateli; netřeba dodávat, že zde nebyli žádní byzantští úředníci, ani slíbené zásoby.

20. srpna si křižáci prorazili cestu posledním průsmykem, který obsadil řecký oddíl; ten se však stáhl, když se křižáci chystali ve zbrani uvolnit cestu.

Křižáci se blížili k Philippopolis jako nepřátelé říše a od té doby až do konce října podnikali jednotliví vůdci útoky na města a vesnice a chovali se na řecké půdě stejně jako nepřátelé. Není-li možné ospravedlnit vládu Isaaca Angelose nedůvěrou ke křižákům, pak nelze jejich činy označit za věrohodné. Fridrich nedůvěřoval Řekům a využíval služeb ugrských průvodců a srbského oddílu. Bez ohledu na to, jak moc chtěli křižáci dokázat svůj případ, neměli bychom ztrácet ze zřetele svědectví osob, u kterých nebyl důvod skrývat skutečný stav věcí. Fridrich nepřerušil styky se Slovany, kteří mu sloužili po celou dobu průchodu Bulharskem, i když si nemohl pomoct, ale věděl, že to podnítilo podezření Isaaca Angela.

Na podzim roku 1189 , od doby, kdy křižáci obsadili Philippopolis , mělo vzájemné podráždění ještě narůst, protože byzantský pozorovací oddíl měl opakovaně střety s křižáky a tito ozbrojenou rukou obsadili města a vesnice. Do konce podzimu se však situace nevyjasnila, mezitím bylo pro Fridricha nebezpečné vydat se na další cestu Malou Asií, aniž by si zajistil přesné a věrné sliby řeckého císaře.

Aby se vyjasnily vztahy, bylo do Konstantinopole vysláno nové velvyslanectví , které bylo instruováno říci něco takového: „Marně nám řecký císař nedovoluje jít vpřed; nikdy, ani teď, ani předtím, jsme proti říši neplánovali zlo. Srbskému knížeti, nepříteli řeckého císaře, který k nám přišel do Niše, jsme nikdy nedali jako beneficient Bulharsko ani žádnou jinou zemi poddanou Řekům a bez krále ani knížete jsme nic proti řecké říši nepodnikli.

Tato druhá ambasáda však dokázala pomoci, ne bez velkých potíží, té první, která byla předtím vyslána do Konstantinopole. Všichni velvyslanci se vrátili do Philippopolis 28. října. Následujícího dne na slavnostním shromáždění vůdců podali velvyslanci zprávu o tom, co zažili v Konstantinopoli, a vyprávěli vše, co viděli a slyšeli. „Císař s námi nejen zacházel velmi špatně, ale bez váhání přijal velvyslance od Saladina a uzavřel s ním spojenectví. A patriarcha ve svých kázáních o svátcích nazýval Kristovy vojáky psy a inspiroval své posluchače, že ten nejhorší zločinec, obviněný dokonce z deseti vražd, dostane povolení ode všech hříchů, když zabije sto křižáků.

Shromáždění si vyslechlo takovou zprávu, než byli přivedeni velvyslanci byzantského císaře. Není divu, že jednání nemohla být přátelská, řečtí velvyslanci odmítli na arogantní požadavky křižáků reagovat. Kam až mohli Řekové a křižáci zajít ve smyslu vzájemného podráždění a podezírání, ukazuje mimochodem následující případ. Významný oddíl křižáků, který zaútočil na Hradec, byl zasažen podivnými obrazy nalezenými v kostelech a soukromých domech: malby znázorňovaly Latiny s Řeky sedícími na zádech. To křižáky natolik roztrpčilo, že zapálili kostely i domy, vyvraždili obyvatelstvo a bez lítosti zpustošili celé okolí. Latiníci se s největší pravděpodobností rozzuřili při pohledu na obrazy Posledního soudu, na nichž místní malíři pro určité účely mohli používat i západní typy. V každém případě je zvyk omluvitelný, pokud nenávist a nesnášenlivost Latinů vůči Řekům již nedosáhla krajních mezí.

Byzantská vláda měla všechny důvody se domnívat, že srbský princ jednal ve spojenectví s Frederickem, a bylo by velmi obtížné prokázat, že Frederick nepovzbudil Stefana Nemanju v jeho ambiciózních plánech. V době, kdy už křižáci ohrožovali hlavní město Řecké říše ( Adrianopol a Dimotika byly v rukou křižáků), byl jejich týl chráněný srbskými jednotkami zcela bezpečný, a tak zjistili, že je možné převést posádku Philippopolis do Adrianopole.

Kronikáři mnohokrát zmiňují vyslance srbského Velkého Župana a vztahy mezi křižáky a Slovany. Je známo, že nejtěžší bylo uspokojit nároky Stefana Nemanyi na Dalmácii - což byla okolnost, která mohla Fridricha zatáhnout do nepříjemných střetů s Normany a Uhry. Není bezvýznamné, že pokaždé, když je vévoda Berthold nominován na jednání se Srby, ten samý, jehož dcera byla zaslíbena za syna Stefana Nemanji. V těžkých dobách, kdy se ztrácela veškerá naděje na dohodu s byzantským císařem, byla pomoc Slovanů pro křižáky opravdovým požehnáním, které v případě definitivního rozchodu s Řeky nemohli zanedbat. Protože ale stále existovaly náznaky toho, že i řecký císař se bojí zlomu, byla slovanská velvyslanectví vyslyšena, jako obvykle, milostivě, malé oddíly od Srbů byly přijaty do služby, ale Fridrich se bál uchýlit se k rozhodným opatřením během celý jeho pobyt na Balkánském poloostrově a většina malicherných faktů a indicií tohoto druhu jsou velmi kuriózní.

Na začátku listopadu, když se křižáci blížili k Adrianopoli , král Béla III požadoval, aby se jeho oddíl vrátil, a 19. listopadu Maďaři důrazně prohlásili, že již nemohou zůstat s křižáky. Pro tento čin ze strany uherského krále není třeba hledat jiná vysvětlení, kromě nespokojenosti s jednáním se Slovany. Je jasné, že Fridrich, kdysi v Bulharsku, vyrazil s novými plány a že jeho vztahy se slovanskými vůdci nebyly vůbec zahrnuty do úvah uherského krále, který byl samozřejmě na straně Byzance ohledně slovanského otázka. Do tehdejšího stavu vnáší světlo zpráva duchovního Eberharda, vyslance císaře Fridricha u uherského krále, který se mimochodem vrátil s dopisem od posledně jmenovaného pro Izáka . Dopis však neobsahoval nic důležitého: Bela v něm Izákovi odhalil, jaká nebezpečí může jeho zatvrzelost vůči křižákům přinést říši. Velvyslanec však mohl obsah dopisu ilustrovat osobními postřehy a poskytnout mu zcela nové vysvětlení: „Král,“ řekl, „je velmi zahanbený a ohromen vítěznými úspěchy křižáků a zkázou, kterou přinesli křižákům. Řecká země. Když se křižáci dozvěděli zprávu o zpustošení oblasti Dimotiki, král zcela změnil své zacházení s velvyslancem. Od té doby už nebyl tak laskavý a milosrdný jako dříve: velvyslanec nedostal od královské komory žádné další krmivo ani kapesné. Mezi jinými zprávami týž duchovní Eberhard oznámil, že při cestě Bulharskem našel všechny hroby křižáků, kteří zemřeli na cestě, vykopané, a že mrtvoly byly vytaženy z rakví a ležet na zemi.

Počátkem roku 1190 si křižáci nadále vyměňovali velvyslanectví s řeckým císařem, ale nedokázali dosáhnout žádné dohody. Frederick, zdá se, vážně uvažoval o využití služeb Petra , vůdce Bulharů, který nabídl, že do jara postaví 40 tisíc Bulharů a Kumánů, s nimiž by bylo možné pokusit se vydláždit cestu Malé Asie a navíc se souhlasem Řeků. Ale německý císař k tomu musel nejen uznat svobodu Bulharska, ale také zajistit Petrovi císařský titul.

Fridrich pochopil důležitost postavení a odpovědnost za takový krok, přesto Petrův návrh neodmítl a snažil se předběžně zhodnotit všechny prostředky, které mu Slované mohli dodat. Dne 21. ledna 1190 tedy na jedné straně jednal s vyslanci byzantského císaře, na druhé straně se prostřednictvím vévody z Dalmácie dotazoval na úmysly a rozpoložení Stefana Nemanyi. Do toho druhého nebylo možné vkládat mnoho nadějí, protože v té době začal vést válku proti vlastnímu strachu a měl plné ruce práce s podniky na hranici Srbska a Bulharska.

Lze do jisté míry vysvětlit pohnutky, pro které Fridrich ještě v lednu 1190 váhal s převzetím úkolu vyřešit slovanskou otázku, k čemuž ho okolnosti přiměly. Pro něj stále existovala naděje, když eliminoval pomoc Slovanů, která byla spojena s nepříjemnými a těžkými povinnostmi, dostat pomoc z Evropy do jara. V těchto úvahách napsal svému synovi Heinrichovi: „Protože nedoufám, že přejdu přes Bospor, pokud nepřijmem nejvybranější a nejušlechtilejší rukojmí od císaře Izáka nebo nepodřídím celé Rumunsko své autoritě, žádám vás královské veličenstvo, aby vyslalo úmyslné velvyslance do Janova, Benátek, Antiochie a Pisy a dalších míst a vyslalo pomocné oddíly na lodích, aby, když dorazily včas do Caregradu v měsíci březnu, začaly město obléhat z moře, když obklopujeme ji ze země. V polovině února však byly vztahy urovnány: 14. února v Adrianopoli Fridrich podepsal podmínky, za kterých byzantský císař souhlasil s povolením křižáků přejít do Malé Asie.

Pobyt Fridricha I. v Bulharsku každopádně nebyl pro Bulhary a Srby zbytečný. Ti první, povzbuzeni německým císařem, porušili mír, který byl předtím uzavřen s Řeky, a přestože byli oklamáni v naději, že zatlačí Řeky spolu s Němci, přesto využili zmatku v Konstantinopoli, ne bez zisku. a v následném boji s Byzancí podnikl rozhodné útočné akce. Srbové, kteří zároveň značně rozšířili svůj majetek na severovýchod od Moravy a jihozápad do Sofie, si uvědomili důležitost souběžných akcí s Bulhary: uzavřeli spojenectví s Petrem a Asenem a od té doby dělají to samé s jejich podnikáním.

Bez ohledu na to, jak vyhýbavé byly sliby Fridricha I., přesto nepřerušil jednání se Slovany a živil v nich náladu nepřátelskou Byzanci. Ať neuzavře ani s Bulhary, ani se Srby dohodu, která by je oba zavazovala postavit do jara 60 tisíc vojáků (od Bulharů 40 a od Srbů 20 tisíc); ale vojska byla shromážděna a bez účasti křižáků začala z Byzance dobývat města a kraje. Pohyb křižáků byl doprovázen všemi důsledky nepřátelské invaze, což způsobilo novou nespokojenost s byzantskou vládou v Bulharsku: uprchlíci, hladoví, zbavení domovů a blahobytu, museli se osadníci držet bulharských nebo srbských vůdců.

V květnu 1189 opustil Fridrich Švábský, třetí syn Barbarossy, Řezno a v čele vynikající armády, překonávající nepřátelství byzantského císaře Izáka Angela, odešel do Malé Asie za svým otcem.

Přechod křižáků přes Bospor začal 25. března 1190. Cesta Barbarossy procházela západními oblastmi Malé Asie, částečně zdevastovanými válkami se Seldžuky , částečně obsazenými těmito druhými. Turecké oddíly křižáky znepokojily a donutily je být neustále ve střehu. Zejména křesťané trpěli nedostatkem potravy a krmiva pro šelmy. V květnu se přiblížili k Ikoniu , dosáhli významného vítězství nad Seldžuky a přinutili je vydat zásoby a rukojmí. Ale v Kilikii utrpěla německá armáda neštěstí, které zničilo celý jejich podnik. Když se Barbarossa přiblížil k zemím Kilikijské Arménie , princ Levon z Arménie mu poslal eskortu velvyslanectví, aby se s ním setkala. Ale 10. června 1190 se Frederick Barbarossa, který buď plaval, nebo se pokoušel překročit řeku Kalikadnus (Geksu) poblíž Seleucia (nyní Selefke), náhle utopil. Druhá arménská ambasáda v čele s ctihodným biskupem a spisovatelem Nersesem z Lampronu dorazila příliš pozdě na to, aby našla císaře živého, a vrátila se do Tarsu s císařovým synem Fridrichem Švábským , duchovenstvem a německou armádou. Smrt Fredericka Barbarossy, který složil slavnostní přísahu, že odmění Levonovu věrnost královskou korunou, Armény hrubě vystřízlivěla. Levon však poskytl křižákům veškerou podporu: jeho jednotky se zúčastnily obléhání Akkonu a ještě předtím se připojil k anglickému králi Richardu Lví srdce při dobývání Kypru. [6]

Saladin plně ocenil význam Barbarossy a se strachem očekával jeho příjezd do Sýrie. Ve skutečnosti se zdálo, že Německo je připraveno napravit všechny chyby předchozích tažení a obnovit důstojnost německého jména na východě, když nečekaná rána zničila všechny dobré naděje. Část německého oddílu odmítla pokračovat v tažení a vrátila se po moři do Evropy, druhá část se pod vedením vévody Fridricha Švábského počátkem října 1190 připojila ke křesťanské armádě poblíž Akkonu , kde byly zbytky německých křižáků. , značně vyhublý malárií, nemusel hrát důležitou roli. V průběhu tažení částečně zanechal ostatky svého otce v Tarsu , Antiochii a Tyru . Několik měsíců po příjezdu do Akkonu zemřel Fridrich Švábský 20. ledna 1191 na malárii , po které poslední účastníci německého tažení opustili Svatou zemi.

Siege of Acre

Od roku 1188 do roku 1191 se křesťanská knížata dostala pod hradby Akkonu sama; nenastala jediná doba, kdy by se zde současně soustředily všechny dostupné síly křesťanů přicházející ze Západu. Část křesťanů, kteří dorazili poblíž Akkonu, zemřela pod ranami muslimů, na nemoci a hlad; to bylo nahrazeno jiným oddělením a na oplátku potkal stejný osud. Navíc pro křesťany byla spousta dalších obtíží, které těžce zatěžovaly průběh celé věci.

Křesťané oblehli město z moře - jedinou část města, na kterou mohli nasměrovat své obléhací zbraně. Vnitrozemí bylo obsazeno vojsky Saladina, který pohodlně a snadno komunikoval s Mezopotámií, která mu sloužila jako zdroj doplňování jeho vojenských sil. Křesťané tak přišli do Akkonu jednotlivě, vystavili se úderům muslimů, nikdy se nepřipojili k jejich silám, zatímco Saladin neustále obnovoval své jednotky novými přílivy muslimů z Mezopotámie. Je jasné, že křesťané byli ve velmi nepříznivých podmínkách, Saladin mohl dlouho a energicky bránit Acre. Kromě toho bylo potřeba dřevo na obléhání města; kterou křesťané nemohli nikde poblíž dostat – museli ji dodat z Itálie.

Ve válce získávali střídavě převahu Italové , zejména pobřežní města - Benátky , Janov a Pisa , jejichž obchodní zájmy na východě je přiměly k velké účasti na křížových výpravách, pak Francouzi, pak Němci, pak Britové - podle toho, jaký druh lidí byl přítomen ve větším počtu.

K této nepříjemné situaci se přidala rivalita východních vůdců. Guy de Lusignan byl v nepřátelství s Konrádem z Montferratu. Jejich rivalita také rozdělila křižácký tábor na dvě nepřátelské strany: italské národy soustředěné kolem prince z Tyru, Britové se postavili na stranu Guye. Případ pod Akkonem, nejen svým účelem, ale ani ve vztahu k národům, které se na něm podílejí, nemohl skončit pro křesťany příznivě. Nepříjemnosti při dodávkách dřeva zpomalily podnik a předčasné dodávky a někdy nedostatek potravin, hlad a mor oslabily křesťanskou armádu .

V létě roku 1191 se k Akkonu dostali francouzští a angličtí králové, do nichž východní křesťané vkládali velké naděje. Kromě těchto dvou králů přišla další korunovaná osoba - vévoda rakouský Leopold V. Nyní se dalo očekávat, že vše půjde správným způsobem, podle určitého plánu. Ale bohužel žádný takový plán zástupci křesťanských národů nevypracovali.

Osobní vztahy francouzského a anglického krále, nejdůležitějších osob z hlediska jejich vojenských sil, se v Messině jasně ukázaly: rozešli se, když ne nepřátelé, tak ne přátelé. Když se Richard zmocnil Kypru, vznesl si francouzský král nárok na část dobytého ostrova na základě dohody uzavřené mezi nimi během příprav na tažení, dohody, podle níž se oba králové zavázali, že si mezi sebou rovným dílem rozdělí všechny země, o které se rozhodli. dobýt na východě. Richard neuznával práva francouzského krále na Kypr: „Dohoda,“ řekl, „se týkala pouze zemí, které budou dobyty od muslimů.

Pod Akrem se nedorozumění dvou králů vyostřilo. Richard, když byl ještě na Kypru, se vyslovil pro Guye de Lusignana; Philip Augustus se postavil na stranu Konráda z Montferratu , který si možná získal sympatie francouzského krále pro hrdinskou obranu Tyru , ale možná v tomto případě Filipa vedla osobní nechuť k Richardovi. Francouzský ani anglický král tak nebyli schopni spojit své síly a jednat podle jednoho plánu.

Oddělovaly je i osobní postavy králů. Richardova rytířská povaha byla Saladinovi velmi sympatická; sympatie byla okamžitě odhalena mezi muslimským vládcem a anglickým králem, začali si vyměňovat velvyslanectví , projevovali známky vzájemné pozornosti. Toto Richardovo chování mělo nepříznivý vliv na jeho autoritu mezi křesťany; v armádě se prosadila myšlenka, že je Richard připraven je zradit. Tak byla v Richardovi paralyzována veškerá jeho síla, veškerá moc a energie; francouzský král přitom neměl dostatek osobních sil, aby přenesl hlavní linii obléhání na sebe. Všechny výhody, všechny příznivé podmínky byly tedy na straně Saladina.

V červenci byl Acre vyčerpán a posádka začala vyjednávat o kapitulaci. Saladin nebyl proti uzavření míru, ale křesťané navrhli příliš tvrdé podmínky: křesťané požadovali kapitulaci Akkonu, muslimská posádka města by dostala svobodu, až když budou Jeruzalém a další oblasti dobyté Saladinem vráceny křesťanům; navíc musel Saladin vydat 2000 rukojmích od urozených muslimů. Saladin zjevně souhlasil se všemi těmito podmínkami. Křesťanská knížata s ohledem na blížící se kapitulaci města začala bedlivě zajišťovat, aby se do města nedostávalo zásoby.

12. července 1191 bylo Akko vydáno křesťanům. Splnění předběžných podmínek míru brzy narazilo na překážku. Mezitím během okupace Akkonu došlo mezi křesťany k velmi vážným nedorozuměním. Rakouský vévoda Leopold V., který se zmocnil jedné z městských zdí , vyvěsil rakouský prapor : Richard nařídil strhnout jej a nahradit ho svým; to byla silná urážka celé německé armády; od té doby získal Richard v osobě Leopolda V. nesmiřitelného nepřítele.

Západní knížata se navíc dostali do složitého vztahu s původním obyvatelstvem města. Během okupace Akkonu se ukázalo, že významnou část městského obyvatelstva tvoří křesťané, kteří pod nadvládou muslimů požívali různých druhů výsad. Po osvobození Akkonu od muslimů chtěli Francouzi i Britové získat ve městě větší moc a začali utlačovat obyvatelstvo; králům bylo jedno, že další body dohody provedli muslimové. Francouzský král dosáhl bodu extrémního podráždění; Filipova nechuť k Richardovi rozdmýchala fámy, že anglický král plánuje prodat celou křesťanskou armádu muslimům a dokonce se chystá zasáhnout do Filipova života. Naštvaný Philip opustil Acre a šel domů.

Je samozřejmé, že předčasný návrat francouzského krále způsobil příčině křížové výpravy značné škody. Hlavní role zůstala Richardovi, který byl se svou zapálenou rytířskou povahou, postrádající politický instinkt, slabým soupeřem Saladina, inteligentního a mazaného politika.

Během obléhání Akkonu brémští a lübecští kupci po vzoru jiných vojensko-náboženských řádů, které vznikly během první křížové výpravy, zařídili na vlastní náklady bratrstvo, jehož cílem bylo pomáhat chudým a nemocným Němcům. Vévoda Fridrich Švábský přijal toto bratrstvo pod svou ochranu a požádal o papežský list v jeho prospěch. Tato instituce následně získala vojenský charakter a vešla ve známost pod názvem Řád německých rytířů .

Transfer do Ascalonu

Frankové vyrazili 23. srpna podél syrského pobřeží. Překročili řeku Acre a dorazili do Haify hned první den [7] . O tři dny později opustili Haifu a utábořili se v soutěskách Atlit. „Templáři byli předvoj a špitálníci byli zadní voj. Těm, kteří viděli, jak seřazují oddíly, se zdálo, že jsou to lidé, kteří dobře znají svou práci, a armáda byla eskortována lépe než první den. 7. září, když prošli lesem, křižácká armáda se přiblížila k Arsufu. Na tomto přechodu šli templáři napřed a špitálníci uzavřeli hnutí před zraky saracénských střelců z kuše.

Bitva u Arsufu

Křižácká armáda pod vedením Richarda podnikla pochod na jih podél pobřeží Sýrie k městu Arsuf . Latiníci, kteří vyšli z lesa, který jim sloužil jako úkryt, museli nějakým způsobem urazit vzdálenost 10 km za jeden den, což je vzhledem k tomu, že byli pod neustálými nepřátelskými útoky, hodně. Ve snaze co nejvíce ochránit své síly před „palbou“ muslimských koňských lučištníků je Richard seřadil do „krabicové“ formace. Rytíři a jejich koně byli zakryti bariérou pěšáků. V ohrožení byli pouze jezdci vojenských řádů. Templáři pochodovali v předvoji, zatímco špitálníci měli za úkol uzavřít kolonu. Pod spalujícím žárem a pod deštěm šípů muslimských jízdních lukostřelců křižáci pomalu postupovali k cíli. V určitém okamžiku to Hospitallerové nevydrželi - ztráceli příliš mnoho koní - a zasáhli naléhavého nepřítele. Richard dokázal včas správně reagovat na měnící se situaci, přesunul zbytek sil do bitvy a završil den vítězstvím nad nepřítelem.

Útok na Jeruzalém

Křižácká armáda pokračovala v cestě do Jeruzaléma . Po překročení pouště se křižáci cítili vyčerpaní. Cíl byl splněn, zbývá přežít Araby z města. Dlouhé obléhání válečníky vyčerpalo a výsledky byly nepatrné – část města byla v jejich rukou. Richard pochopil, že nemají dost sil a požádal o příměří, ale Saladin odmítl, souhlasil s jedinou podmínkou - armády Evropanů odcházejí a poutníci mohou navštívit Boží hrob .

Konec kampaně

Filip, který dorazil do Francie, se začal mstít anglickému králi v jeho francouzských majetcích. Anglickému království tehdy vládl Richardův bratr John (budoucí anglický král John Landless), se kterým Filip vstoupil do vztahu. Filipovy činy s cílem poškodit Richarda byly v přímém rozporu s dohodou, kterou uzavřeli během příprav na křížovou výpravu. Podle této dohody neměl francouzský král v době nepřítomnosti anglického krále právo útočit na jeho majetek a mohl mu vyhlásit válku až 40 dní poté, co se Richard vrátil z tažení. Netřeba dodávat, že Filipovo porušení smlouvy a jeho zasahování do Richardova francouzského panství muselo mít neblahý vliv na ducha anglického krále.

Richard, který zůstal v Akkonu, očekával, že Saladin splní zbývající body mírové smlouvy. Saladin odmítl znovu dobýt Jeruzalém, nepropustil zajatce a nezaplatil vojenské náklady. Pak Richard udělal jeden krok, který vyděsil všechny muslimy a který musí být považován za nejcharakterističtější pro smutnou slávu, kterou Richard na Východě získal. Richard nařídil zabít až 2 tisíce ušlechtilých muslimů, kteří byli v jeho rukou jako rukojmí. Takové skutečnosti byly na východě neobvyklým jevem a ze strany Saladina způsobily pouze hořkost. Saladin neváhal reagovat stejně.

Richard proti Saladinovi nepodnikl žádné rozhodné a správné kroky , ale omezil se na malé útoky. Pravda, tyto loupežné nájezdy charakterizují dobu rytířskou, ale kromě šéfa křižácké milice, která zastupuje zájmy celé křesťanské Evropy, pranýřovaly pouze neschopnost pustit se do věci. Protože Saladin obětoval Akkon, křesťané mu neměli dovolit opevnit se jinde, ale měli okamžitě pochodovat na Jeruzalém. Ale Guido Lusignan, onen nominální král bez království, jehož nepřátelství vůči Konrádovi z Montferratu lze vysvětlit jen závistí, naléhal na Richarda, aby vyčistil pobřežní pás především od muslimů; Guido Lusignan byl také podporován Benátčany, kteří sledovali komerční cíle: bylo pro ně výhodnější, že pobřežní města vlastnili křesťané, a ne muslimové. Richard, podlehl tomuto vlivu, se přestěhoval z Akkonu do Ascalonu - podniku zcela zbytečného, ​​který byl inspirován obchodními zájmy italských měst a ambicí Guida.

Saladin sám neočekával tak nesmyslný krok Richarda; rozhodl o neodkladném opravném prostředku; nařídil strhnout silné hradby Ascalonu a proměnit město samotné v hromadu kamení. Po celý podzim 1191 a jaro 1192 stál Richard v čele křižácké milice. Celou tu dobu prohrál v honbě za falešnými plány a zbytečnými úkoly a dal svému talentovanému protivníkovi jasně najevo, že má co do činění s velmi krátkozrakým člověkem. Úkol se Richardovi nejednou zdál zcela jasný – vydat se přímo do Jeruzaléma; jeho armáda si sama uvědomovala, že ještě nesplnila svůj úkol a povzbuzovala krále, aby učinil totéž. Třikrát už byl na cestě do Jeruzaléma, třikrát ho divoké nápady donutily zastavit pochod a vrátit se zpět.

Začátkem roku 1192 přišly do Asie zprávy z Francie, které na Richarda silně zapůsobily. Ve stejné době se na východě odehrávala skutečnost, kvůli které měl Richard obavy z výsledku tohoto podniku. Konrád z Montferratu pochopil, že s Richardovou netaktností by křesťané jen stěží dokázali porazit Saladina, začal s ním vyjednávat, promluvil od něj Tyre a Acre a slíbil, že se s ním spojí a Richarda zničí jednou ranou.

Pak Richard, postavený do nejvyššího stupně trapnosti aférami na Východě, a obávající se o svůj anglický majetek, ohrožovaný francouzským králem, použil všechny prostředky, aby navázal vztahy se Saladinem. Ve snovém sebeklamu sestavil zcela nerealizovatelný plán. Pozval Saladina, aby se s ním spojil příbuzenskými pouty: nabídl, že jeho sestru Joannu provdá za Saladinova bratra Maleka-Adela . Představa je v nejvyšší míře snová a nemůže nikoho uspokojit. I kdyby k takovému manželství mohlo dojít, křesťany by neuspokojilo; země pro ně posvátné by stále zůstaly v rukou muslimů.

Nakonec Richard, který riskoval ztrátu koruny pobytem v Asii, uzavřel 1. září 1192 smlouvu se Saladinem. Tento svět, hanebný pro Richardovu čest, zanechal po křesťanech malý pobřežní pás od Jaffy po Tyru, Jeruzalém zůstal v moci muslimů, Svatý kříž nebyl vrácen. Saladin dal křesťanům mír na tři roky. V této době mohli volně přicházet uctívat svatá místa. O tři roky později byli křesťané povinni uzavřít se Saladinem nové dohody, které měly být samozřejmě horší než ty předchozí. Tento neslavný svět položil na Richarda těžké břemeno. Současníci ho dokonce podezřívali ze zrady a zrady; Muslimové mu vyčítali přílišnou krutost.

V říjnu 1192 Richard opustil Sýrii. Pro něj však návrat do Evropy představoval značné potíže, protože měl všude nepřátele. Po dlouhém váhání se rozhodl přistát v Itálii, odkud plánoval cestu do Anglie. Ale v Evropě ho hlídali všichni nepřátelé, kterých si udělal spoustu. U Vídně v Rakouském vévodství byl uznán. Na příkaz Leopolda V. byl zajat rytířem Georgem Roppeltem a uvězněn na hradě Dürnstein, kde byl držen asi dva roky. Teprve pod vlivem papeže a silného vzrušení anglického národa se dočkal svobody. Za jeho svobodu zaplatila Anglie Leopoldu V. až 23 tun stříbra. .

Třetí kulturní křížová výprava

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Leonovy jednotky se také zúčastnily obléhání Acre M. Chahin (1987). Arménské království: Historie. Curzon Press. p. 245. ISBN 0-7007-1452-9
  2. ↑ 1 2 Levon však poskytl křižákům veškerou podporu: jeho vojska se zúčastnila obléhání Akkonu a při dobývání Kypru se spojil s anglickým králem Richardem Lví srdce. (Další podrobnosti v knize: David Lang. Arméni: People-Creator. - M . : Tsentrpoligraf, 2008.)
  3. ↑ H. Chisholm, The Encyclopædia Britannica : Slovník umění, věd, literatury a obecných informací , 294
  4. ↑ Harris, 2017 , str. 284.
  5. ↑ „ Křižácké výpravy “ ( Sytinova vojenská encyklopedie , 1913.
  6. ↑ David Lang. Arméni: Tvůrce lidí. - M .: Tsentrpoligraf, 2008.
  7. ↑ Melville M. Historie templářských rytířů

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 křížové výpravy