Udege

Udege
Moderní vlastní jméno Udege
Číslo a rozsah
Celkem: ▼ 1500 lidí

 Rusko :
1453 (celoruské sčítání lidu v roce 2010) [1]

 Ukrajina :
 42 (sčítání lidu v roce 2001) [2]
Popis
Jazyk Udege , ruština
Náboženství šamanismus , ortodoxie
Obsažen v Tungus-Manchu rodina
Spřízněné národy Manchus
Nanais
Ulchi
Evenks
Evens
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Udege (zatím) (do roku 1956 - udeheians , udehe ) - jeden z domorodých národů Dálného východu původem Tungus-Manchu , antropologicky patří k bajkalskému typu Mongoloidů .

Jazykem je Udege , patřící do amurské skupiny jazyků Tungus-Manchu , nejvíce podobný Orochovi , prakticky nahrazený ruským jazykem .

Etnonyma

Až do konce 19.  – začátku 20. století výzkumníci (Rusové a Západní) neoddělovali Udege a Orochy , považovali je za jeden lid (často nazývaný „Orochons“). První, kdo doložil jejich etnickou izolaci, byl S. N. Brailovsky . Jako první zavedl etnonymum udikhe, udikheytsi ( rusky udee, udehe, udikhe ), které se stalo oficiálním, včetně auto -etnonyma již ve 30. letech 20. století. Do této doby, Udege neměl společné vlastní jméno. Každá teritoriální skupina měla své vlastní jméno: Khungarian - hungake , Bikinskaya - Bikinka , Anyui - Uninka a podobně [3] .

Známé je také exonymum Udege kekari ( rusky kekary ) - takto nazývali Udege sousední národy, hlavně Orochi a Mandžuové , a tento termín se někdy vyskytuje v západní a ruské literatuře.

Území bydliště a obyvatel

Udegeové patří k domorodým národům na severu, na Sibiři a na Dálném východě , ačkoli severní hranice jejich tradičního bydliště je na šířce Kyjeva a léto je na většině území teplejší než Moskva .

Na začátku 20. století obsadili Udege souvislé území podél obou svahů Sikhote-Alin . Jeho hranice na východě dosáhla pobřeží Japonského moře (mezi řekami Botchi a Takema) a na západě dosáhla středního toku pravých přítoků Ussuri (řeky Khor , Bikin , Bolshaya Ussurka ) . . Na severovýchodě sousedila Udege s Orochy v Imperial Harbor , na severu s Naikha Nanai , na jihu s Taz . Udege také žili na severu a severozápadě jejich hlavního území - podél přítoků Amur : Anyyu , Khungari a Urmi , obklopený Naikha a Kurmian Nanais [ 4 ] .

V souvislosti s kolektivizací a rozšiřováním sídel, kterými trpěly téměř všechny severoruské národy, však ve 30. letech 20. století zažily asimilaci i osady Udege. V důsledku toho Udege na začátku 40. let 20. století definitivně ztratili jednotu svého etnického území a byli soustředěni v 9 rozšířených osadách [5] (viz mapa), které se „v ničem nelišily od Rusů“ [ 6] a administrativně patří do Přímořského a Chabarovského území Ruské federace.

Změny v počtu ruských Udege podle sčítání lidu , ačkoli rané statistiky o počtu Udege, stejně jako ostatní národy v oblasti Amur, trpí nepřesnostmi, jsou uvedeny v tabulkách počtu Udege ( 1896 - 2002 ):

Podle ruského sčítání lidu z roku 2002 byl počet Udeges 1 657. Na Ukrajině bylo podle sčítání lidu v roce 2001 42 lidí, kteří se identifikovali jako Udege, z nichž pouze 8 lidí (19 %) uvedlo Udege jako svůj rodný jazyk, zatímco 6 lidí se jmenovalo ukrajinsky , zbytek - další, hlavně ruský [7] .

Celkový počet Udege v Rusku a na Ukrajině je tedy 1,7 tisíce lidí.

Počet Udege v SSSR / Rusku Počet Udege v osadách v roce 2002 [8]

Přímořský kraj :

Území Chabarovsk :

Jazyk a subetnické skupiny

Udege mluví jazykem Udege jižní (amurské) podskupiny tungusko-mandžuské skupiny jazyků altajské jazykové rodiny . Největší příbuznost jazyka Udege lze vysledovat s jazykem Oroch.

V jazyce Udege existují tři dialekty : Khor-Anyui, Bikin-Iman a Samarga -Maďarština [9] , o míře příbuzenství a vzájemné srozumitelnosti mezi mluvčími, o nichž mezi odborníky neexistuje shoda. Je pozoruhodné, že i v 60. a 70. letech 20. století mezi Udege zůstalo rozdělení na subetnické skupiny , a tak nedošlo ke konečné etnické konsolidaci [10] .

Počet mluvčích jazyka Udege neustále klesá – např. při sčítání lidu v roce 2010 pouze 82 Udege (5,64 %) označilo jazyk Udege za svůj rodný jazyk [7] ; zbytek volal ruský jazyk .

Jazyk Udege se píše na základě cyrilice (první systém psaní pro Udege vytvořil E. R. Schneider ve 30. letech 20. století na základě dialektu Khor s použitím latinské abecedy , jejíž pravopis byl přeložen do azbuky. 80.–90. léta 20. století, aby přesně odrážely fonetické struktury jazyka Udege Konečně v lednu 1989 Regionální výkonný výbor Chabarovsk oficiálně schválil nový pravopis Udege, který vyvinuli M. D. Simonov a V. T. Kyalundzyuga [5] .

Existuje literatura v jazyce Udege (průkopníkem je Jansi Kimonko ) [11] a poměrně nevýrazná knižní produkce. Zvláštní příspěvek k rozvoji a zachování národní identity, stejně jako ke studiu jazyka a folklóru Udege, má udegeská vědkyně Valentina Kyalundzyuga [12] .

DNA

U Udege byla spolu s Koryaky a Nivkhy odhalena významná přítomnost Y-chromozomální haploskupiny C3* (druhá frekvence mezi východosibiřskými etniky je 61 %). Mezi Udege, stejně jako mezi Nivkhy , se Y-chromozomální haploskupina N1a1 vyskytuje s frekvencí nižší než 4 % - 3,2 %. Y-chromozomální haploskupina O2 se vyskytuje s frekvencí 12,9 %, C3c a O3a* - 9,7 %, O3a3c* - 3,2 % [13] .

Etnogeneze

Vědci rozlišují tři hlavní složky, na jejichž základě se udegeský etnos zformoval: autochtonní paleoasijský , reprezentovaný Yankovskou a vzhledově podobný archeologickým kulturám Koreje a Amurské oblasti; Austronéský tváří v tvář migrantům z pobřeží Žlutého a Východočínského moře (Krownovskaja archeologická kultura) a Tunguska , který byl nejprve založen na pěších lovcích ilou , kteří přišli ze Zabajkalska (archeologická kultura Olgy). V procesu interakce mezi Ilou a místními kmeny, v 7. stol. na jihu Dálného východu vznikla nová tunguská komunita mukri , která v roce 698 založila stát Bohai . Další vývoj mukri probíhal ve složitých etnopolitických podmínkách a neoddělitelně spjat s historií a kulturou sousedních zemí a národů - zvláště významný vliv na něj měly starověké turkické a starověké mongolské národy , což nakonec vedlo ke zformování moderní etnické skupiny jazykové skupiny jižního Tungu, včetně a Udeges. Obecně byla etnogeneze Udege ovlivněna četnými etnickými kontakty v průběhu jejich historie - zvláště intenzivní byly s Orochy, také Nanaisy a Evenky , později s Mandžuy a čínskými osadníky a již v moderní době s Rusy .

Etnická území Udege ( země Udege ), to znamená země kompaktního osídlení, se dlouho nacházela na severovýchodě Přímořského kraje a jihovýchodně od Chabarovského kraje , hlavně v horách a na úpatí Sikhote-Alin a podél pravé strany přítoky Ussuri a Amur .

Společnost a rodina

Veřejné tradice Udege se vyznačují mnoha archaickými rysy – například v polovině 19. století byly mezi Udegemi dominantní kmenové vztahy. Každý člen klanu znal svou kmenovou příslušnost, která spolu se „zákonem“ (tradičním právem) častěji zcela určovala (kontrolovala a omezovala) nejen jeho „kompetence“ (celku rodinných a profesně-průmyslových vztahů), ale také osobní svobodu.

V čele klanu stál stařešina ( sagdimzi ; jinak zangia  - „princ“), který byl zvolen z nejstarších a autoritativních mužů klanu. Byl to on, kdo byl obdařen mocí, hlídal i dodržování „zákona“ ( kroužek ), tedy tradičního práva, a vedl soud v případě jeho porušení [14] .

V případě meziklanového konfliktu (například vražda) se k soudu sešli stařešinové všech klanů, aby společně na základě tradičního práva rozhodli, na čí straně je „právo“.

Významnou roli v tradiční společnosti sehrál i šaman  – nejen prováděním kultovních akcí ( kamlaniya ), ale často i jako prostředník při urovnávání sociálních konfliktů.

Pro rodinné a mezilidské vztahy ve společnosti Udege je charakteristické mnoho archaických rysů. Takže existovalo mnoho behaviorálních, včetně jazykových tabu ( Sonda ), například manželka nemohla překročit (existuje názor, že je obecně extrémně důležité dotýkat se) mužských osobních věcí; bylo zakázáno vkládat nůž do ohniště, ptát se na jméno zemřelého a podobně. Všechny oblasti lidského života byly tabuizovány, včetně ekonomických - například ze stromu pokáceného vichřicí nebylo možné vyrobit loď.

Základem patriarchálního (v některých Udege vírách, ve kterých jsou vysledovány předšamanské vrstvy, jako jsou kulty paní krbu Pudya a zástupkyně žen Sagda Mama , hmatatelné jsou i relikvie matriarchátu ) Udegeská společnost byla malá rodina . V rodině vládla rodičovská práva a jasné rozdělení mužských a ženských povinností a pracovních aktivit . Muž se stará o ochranu a zásobování rodiny masem, vyrábí hlavní pracovní nástroje a tak dále, zatímco ženě byly svěřeny povinnosti shromažďování, péče o domácnost, výchova dětí, pomocné, ale často naléhavě potřebné domácí práce (výroba oděvů). a boty, domácí potřeby atd.).

Celý vzdělávací proces v rodině Udege byl zaměřen na rychlé formování dovedností u dětí odpovídajících jejich pohlaví, a to i hravou formou.

Manželství mezi Udege byla exogamní  - meziklanová. Podle „zákona“ (tradičního zákona) byla od raného věku dívka jmenována za manželku chlapci z jiného klanu, na oplátku z tohoto klanu dostali dívku jako budoucí manželku jednoho ze svých chlapců [ 15] . Věk, ve kterém dívka přešla do klanu svého budoucího manžela, závisel na "dohodě" mezi rodiči [16] , a mohl se lišit od 3-5 let (pak dívka okamžitě začala pracovat pro rodiče svého budoucího manžela před svatbou) do 12 let. let (normální věk pro sňatek u dívek).

Udege praktikoval koupený sňatek (jako jednu z jeho raných forem) - kalym ( tyoi ) jako výkupné za nevěstu. Typicky takové věno zahrnovalo zvířecí kůže (v raných fázích), nádobí (zejména zakoupené z kovu), látky (také zakoupené, čínské hedvábí), později peníze [17]

Udege ženy rodily za starých časů do speciálních „mateřských stanů“ ( yatau ), umístěných na místě vzdáleném od tábora (obvykle v divočině) [18] . Po celou dobu, co tam byla rodící žena, měla právo ji navštěvovat pouze porodní asistentka. Často pupeční šňůru přestřihla i sama matka.

Pohřební tradice Udege jsou spojením přesvědčení a praktičnosti. V případě smrti nebožtíka jej zabalili do látky, vyrobili rakev ( ogdie ), vydlabanou z kmene topolu , méně často cedru , špalek byl nahoře přikryt menší; někdy v podobě člunu, protože věřili, že na cestě na onen svět duše zesnulého překročí moře a řeky), pak byla rakev naplněna deskami a obalena březovou kůrou [19] . Za starých časů se rakev nezakopala do země. Pokud byl zesnulý dospělý nebo dítě starší 3 let, byla jeho rakev odebrána a ponechána uprostřed speciálně postaveného (často v houštinách) stanu. Zesnulý byl vybaven na „dlouhou cestu“ na onen svět - zanechali nějaké jídlo (pouze obiloviny), oblečení, oštěp, sekeru a nůž (vše s tupými hroty), v pozdějších dobách i zápalky , chlupáč, nějaké kovové peníze („na nákup v onom světě nevěsty“) [11] . Pokud zemřelo dítě do 3 let, byla jeho rakev umístěna do větví stromu [20] , protože se věřilo, že duše dítěte by se měla vrátit do hnízda ( omie ), hlídaného Prababičkou [21 ] .

Historie

Území kompaktního sídla Udege se odedávna nacházelo na severovýchodě Přímořského kraje a na jihovýchodě Chabarovského kraje , hlavně v horách a podhůří Sikhote-Alin nebo poblíž pravých přítoků Ussuri a Amuru .

století bylo pobřeží Japonského moře osídleno kmenovým svazem Wuji, který se skládal ze 7 kmenů [22] . V pramenech z 12. století byl na stejném území zaznamenán kmen Udaha [22] . " Jin shi " ("Historie říše Jin" sestavená v roce 1345) uvádí, že "divokí lidé Udegai" žili na dalekém severovýchodě říše Jin . Toto je první známá zmínka o udege [23] . Čínský dokument ze 17. století uvádí, že kmen Udiha žije a rybaří na pobřeží Japonského moře [22] .

Během své historie byli Udege v kontaktu s Nanais a Evenky , přičemž nejužší vazby byly s Orochy . Až do konce 19. století ruští badatelé Udege a Orochy neoddělovali, ale považovali je za jeden lid.

Před příchodem Rusů Udege neznali písmo, hlavním náboženstvím byl šamanismus a animismus , vyjadřující se ve víře ve příbuznost lidí s medvědem a tygrem ussurijským [24] a hlavními povoláními je lov (hlavně pro jeleny a losy , rybolov (na velkých řekách ) a sběr (hlavně ženšen ). Tam byl také vzduch pohřební rituál .

Rusové přinesli písmo (ruština, první abeceda v jazyce Udege byla sestavena teprve ve 30. letech 20. století ), velká pozornost byla věnována konverzi Udege ke křesťanství . Šamanismus ve své nejčistší podobě se zachoval pouze v odlehlých oblastech. Většina Udege, s výjimkou vůdců a šamanů , však nadále žila v chudobě a pracovala pro čínské (v jižní části ussurijské oblasti) a ruské (na severu) průmyslníky a věřitele. V. K. Arsenyev ve svých denících a dílech opakovaně píše o tom, jak čínští věřitelé za dluhy odebírali manželky, děti Udege a samotné dlužníky prodávali do otroctví. Za neposlušnost nebo jen proto, aby zjistili, kolik sobolů lovec-dlužník dostal, ho zbili. Situaci komplikoval fakt, že většina domorodého obyvatelstva nechápala skutečnou hodnotu peněz a počítala je podle počtu bankovek. Navíc Číňané sami kouřili a prodávali místnímu obyvatelstvu tabák a opium , stejně jako silný alkohol, jehož nebezpečí místní obyvatelstvo nechápalo. Po říjnové revoluci si čínská část obyvatel regionu Ussuri nesměla rozdělit půdu a byla z regionu vyhnána. Kromě toho bylo zakázáno vydávání půjček fyzickými osobami.

V 80. letech 20. století byl vytvořen společný sovětsko-jihokorejský podnik „Svetlaya“, který měl kácet lesy v povodí řeky Bikin, ale jeho činnost se setkala s odporem: 8. srpna 1992 ozbrojený Udege provedl demonstraci oblasti kácení [25] . Akce Udege získaly podporu místní správy i kozáků a vedly k tomu, že společný podnik Svetlaya v roce 1992 zanikl [25] .

Modernost

V roce 2002 bylo 1657 lidí, kteří uvedli národnost „Udege“, nicméně velký počet lidí původem z Udege žije ve městech a osadách městského typu a zcela se asimilovali s ruskou většinou, což vedlo k prudkému poklesu původních obyvatel. Řečníci. Pouze asi 400 lidí v roce 2002 uznalo jazyk Udege jako svůj rodný jazyk, většinou lidé ze starší generace.

Jedním z hlavních problémů Udege v místech jejich tradičního pobytu je alkoholismus , který je mezi obyvateli velmi běžný. Dalším problémem je těžba dřeva velkými společnostmi na jejich územích, která v 90. letech vedla nejednou ke konfliktům.

Pozoruhodný Udege

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Celoruská sčítání lidu v letech 2002-2010 (nepřístupný odkaz) . Získáno 8. srpna 2015. Archivováno z originálu 9. června 2014. 
  2. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a mateřský jazyk. . Získáno 19. března 2011. Archivováno z originálu 10. září 2011.
  3. ↑ Udege . Podpora práv původních obyvatel Sibiře . Novosibirská univerzita . Archivováno z originálu 13. března 2012.
  4. ↑ Arsenyev V.K. Číňané na území Ussuri // Poznámky o ruském zeměpisném ostrově. - Chabarovsk, 1914. - T. 10 - vydání. 1. - S. 34-35.
  5. ↑ 1 2 Udege nimanku, telungu, ekhe (předmluva) // Udege folklór. Nimanka. telungština. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 13.
  6. ↑ Startsev A. F. Lovecké techniky a vybavení lovce Udege // Etnografie a folklór národů Dálného východu SSSR. - Vladivostok, 1983. - S. 20.
  7. ↑ 1 2 Výsledky  (ukr.) . Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001 . Získáno 15. 2. 2018. Archivováno z originálu 4. 3. 2016.
  8. ↑ Mikrodatabáze celoruského sčítání lidu z roku 2002 (nepřístupný odkaz) . std.gmcrosstata.ru. Datum přístupu: 15. února 2018. Archivováno z originálu 12. července 2019. 
  9. ↑ Jazyk Sunik A.P. Udege // Jazyky národů SSSR. - L. , 1968. - T. 5. - S. 54.
  10. ↑ Udege . Náboženské a mytologické reprezentace národů západní Sibiře . — Materiály Ústavu archeologie a etnografie Sibiřské pobočky Ruské akademie věd a další Archivováno 5. března 2016.
  11. ↑ 1 2 Jansi Kimonko . Kde běží Sukpai: Příběhy, eseje a básně. - Jakutsk: Jakutská kniha. nakladatelství, 1987. - S. 338.
  12. ↑ Alotová G. Vaši lidé, udege. O Valentinu Kyalundzyugovi Archivováno 11. října 2006 na Wayback Machine  (ruština)
  13. ↑ V. N. Charkov _ _ _
  14. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Poznámky) // Udege folklór. Nimanka. telungština. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 409.
  15. ↑ Historie a kultura Udege (editoval A. I. Krushanov ). - L.: Nauka, 1989.   (ruština)
  16. ↑ Arseniev V.K. Lesní lidé Udeheians. - Vladivostok, 1926. - S. 27.   (rus.)
  17. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Slovník etnografických termínů Udege) // Udegeský folklór. Nimanka. telungština. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 520.
  18. ↑ Kimonko D. Kde běží Sukpai: Příběhy, eseje a básně. - Jakutsk: Jakutská kniha. nakladatelství, 1987. - S. 316.   (Rus.)
  19. ↑ Arseniev V.K. Lesní lidé Udeheians. - Vladivostok, 1926. - P. 46-47.  (Ruština)
  20. ↑ Existuje názor, že zvyk Udege (a dalších Tungus-Mandžuů) pokládat tělo zesnulého kojence nebo dítěte mladšího 3 let na strom je ozvěnou dávné tradice, kdy byli všichni mrtví pohřbíváni v Stejným způsobem.
  21. ↑ Udege nimanku, telungu, ekhe (Komentáře) // Udege folklór. Nimanka. telungština. Exe. - Novosibirsk: Nauka, 1998. - S. 388.
  22. ↑ 1 2 3 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Archivováno 14. června 2015 na Wayback Machine str. 30
  23. ↑ Jurchenové  a Jurčenské státy _
  24. ↑ vesnice Terney . Získáno 23. září 2007. Archivováno z originálu 16. února 2008.
  25. ↑ 1 2 http://static.iea.ras.ru/books/Udegeizy.pdf Archivováno 14. června 2015 na Wayback Machine str. 86
  26. ↑ První z udege . Získáno 22. prosince 2009. Archivováno z originálu 30. srpna 2008.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích