Čtení o Borisovi a Glebovi

Čtení o životě a zničení blažených nositelů vášní Borise a Gleba  je památníkem starověké ruské literatury , kterou napsal mnich Nestor Kronikář . „Čtení“ je věnováno historii vraždy princů Borise a Gleba a podle řady badatelů bylo napsáno dříve než „ Příběh Borise a Gleba “, vytvořený podle jejich verze po roce 1115 na základě "Čtení" a materiálu kroniky. [jeden]

„Čtení“ začíná dlouhým úvodem, ve kterém Nestor vypráví celý biblický příběh od stvoření světa . Naříká, že když se šířilo křesťanství, zůstalo pouze Rusko „ v prvním [bývalém] kouzlu modly [zůstalo pohanem] “. Popisuje křest Ruska knížetem Vladimírem jako univerzální oslavu a radost. Následuje tradiční verze příběhu o vraždě Borise a Gleba Svyatopolkem , který podle Nestora jedná podle machinací ďábla . V každé ze situací popsaných ve čtení hledá Nestor analogii nebo prototyp v minulém světě a biblické historii.

"Čtení" je psáno v hagiografickém žánru , autor popisuje skutečnosti neznámé z letopisů z Borisova mládí (sen o mučednictví pod vlivem čtení životů svatých, vyhýbání se sňatku a manželství pouze na naléhání svého otce: " ne chtíč kvůli tělesnému ", ale " zákon kvůli carovi a poslušnosti otce "). V místech, kde se „Čtení“ shoduje s příběhem kroniky, podává Nestor jiné, hagiografické interpretace událostí. Například v análech Borisova tažení proti Pečeněgům se jménem svého otce říká, že Boris se vrátil do Kyjeva, protože „ nenašel “ (nesetkal se) s nepřátelskou armádou, a v „Čtení“ nepřátelé před ním prchají, protože se neodvažují „ stát proti blaženému “. Když Nestor popisuje vraždu bratrů, referuje pouze o rituálu, cituje žalmy , modlitbu knížat odsouzených k záhubě, kteří na konci modlitby nabádají vrahy, aby „ dokončili své dílo “.

Podle středověkého filologa O. V. Tvorogova :

Na příkladu „Čtení“ můžeme posuzovat charakteristické rysy hagiografického kánonu – tou je chladná racionalita, vědomé odpoutání se od konkrétních skutečností, jmen, reálií, teatrálnost a umělý patos dramatických epizod, přítomnost (a nevyhnutelná formální výstavba) takových prvků života světce, o kterých hagiograf neměl sebemenší informace... [2]

Poznámky

1. ↑ Legenda o Borisovi a Glebovi (nepřístupný odkaz) . Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS. Získáno 4. července 2009. Archivováno z originálu 31. května 2008. (neurčitý) 
2. ↑ Tvaroh O.V. Literatura starověkého Ruska (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. července 2009. Archivováno z originálu 1. července 2009. (neurčitý) 

Odkazy

• Ctihodný Nestor Kronikář. Čtení o Borisovi a Glebovi. Aranžmá Fr. Alexandr Balyberdina. Archivováno 30. prosince 2019 na Wayback Machine
• Balyberdin A., prot. Naši současníci jsou svatí Boris a Gleb. K 1000. výročí počinu Archivováno 5. července 2015 na Wayback Machine
• Curds O. V. Literatura starověkého Ruska (nepřístupný odkaz) . Získáno 4. července 2009. Archivováno z originálu 1. července 2009. (neurčitý) 
• Uzhankov A. N. O době přidání služeb a datování životů svatých Borise a Gleba Archivní kopie z 19. března 2014 na Wayback Machine
• Uzhankov A. N. The Holy Passion-Nosites Boris a Gleb: K historii kanonizace a psaní životů Archivní kopie z 19. března 2014 na Wayback Machine