Pískavice řecké seno

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 31. října 2021; kontroly vyžadují 8 úprav .

Shambhala  nebo Shambhala [1] je mýtická země v Tibetu nebo jiných okolních oblastech Asie, která je zmíněna v několika starověkých textech, včetně Kalachakra Tantra .

Pojem Shambhala byl původně součástí klasického hinduismu a byl spojován v Mahabharatě s místem narození Kalkiho , budoucího avatara Višnua [2] . Koncept byl následně předložen a přehodnocen v mahájáně . V moderní esoterické tradici tento koncept poprvé reflektovala Helena Blavatská [2] .

V Mahábháratě

Sambhala je mýtická vesnice (osada), o níž se zmínka poprvé objevuje v Mahábháratě , starém indickém epickém příběhu, třetí knize Aranyakaparvy (Lesní kniha) v kapitole 188 (188:90 - 91) „Příběhů Markandeyi“. konverzace":

„Udeří hodina a objeví se dvojzrozený Kalki Višnujašas, obdařený velkou silou, inteligencí a mocí. Narodí se v hodné bráhmanské rodině ve vesnici Sambhala a silou ducha oživí zbraně a všechny druhy vozidel, vojenského oblečení, brnění a brnění. Tento král, který vítězí dharmou , převezme nejvyšší moc a přinese mír do neklidného světa. Objeví se (světu) brilantní brahmin, vznešený v myšlenkách, a ukončí zkázu. Všeobecná destrukce tedy bude začátkem (nové) jugy . Tento dvojzrozený spolu s bráhmany zničí ubohé tlupy mlecchů roztroušených všude možně .

Následně je toto prorocké vyprávění o mudrci Markandeyovi vypůjčeno, doplněno a upraveno ve vztahu k buddhistické filozofii některými buddhistickými školami. Zde je Sambhala již Šambhalou, a nejen vesnicí, ale již úžasnou zemí, které vládne král Suchandra. Umístění Šambaly je přeneseno z védské bráhmanské Indie do oblasti, kde neexistuje žádný varna-kastní systém rozdělení, s nímž, jak víte, buddhistické učení nejde po cestě, tedy do Tibetu. Možná se tato osada nachází ve védském Semirechye , oblasti historicky a tradičně spojené se vznikem a šířením bráhmanismu.

V buddhistickém učení Kalachakra Tantra

První zmínka o Šambale v buddhistických textech se nachází v Kalachakra Tantře ( X století našeho letopočtu), o které se říká, že přežila z dob krále Šambaly Suchandry, který přijal učení Kalachakra od Buddhy Šákjamuniho . Podle jiné legendy byla Shambhala královstvím ve střední Asii . Jeho král Suchandra cestoval do jižní Indie, aby získal znalosti. Po muslimské invazi do Střední Asie v 9. století se království Shambhala stalo neviditelným pro lidské oči a cestu do něj mohou najít pouze lidé čistého srdce. Podle legend o Šambale se za 25. krále Šambaly Kulik Rudra-chakrin (tib. Rigden Djapo) odehraje velká bitva mezi silami dobra, armádou Šambaly a silami zla. Proto buddhistické obrazy ( tangky ) věnované Šambale vždy zobrazují bitvu Rigden Djapo s nepřáteli Učení. Navíc tato bitva symbolicky znamená vítězství moudrosti nad nevědomostí , duchovnosti nad setrvačností, nesobeckosti nad sobectvím . Po vítězství krále Šambaly přijde nová éra duchovního, morálního a kulturního úsvitu. Králové Šambaly, kteří vládli a nadále vládnou v souladu s učením Buddhy Šákjamuniho (podle legend je jich 32), jsou povoláni, aby Šambalu zachovali až do okamžiku velké bitvy jejích sil s hordami. zla [3] [4] .

Na starověkých mapách

Podle výkladu tibetologa Bronislava Kuzněcova ( 1931-1985 ) a orientalisty Lva Gumiljova ( 1912-1992 ) na starověké tibetské mapě íránsko-tibetské kartografické tradice , včetně Šambaly, publikované v tibetsko-zangzungském slovníku. Tibetan Bon Foundation), je zobrazena skutečná země. Podle výkladu Kuzněcova-Gumiljova byl autorem původní mapy současník Seleukovců a na mapě odrážel éru nadvlády Sýrie v čele s makedonskými dobyvateli. Sýrie se v perštině nazývá Sham a slovo „ bolo “ znamená „ vrchol “, „ povrch “. V důsledku toho se Shambhala překládá jako „panství Sýrie“, což odpovídalo realitě v období III-II století před naším letopočtem. E. [5]

V různých učeních

V teosofii je Shambhala místem velkých učitelů, kteří podporují evoluci lidstva. Za místo Shambhaly je považována jak poušť Gobi [ 6] [7] [8] , tak Himaláje [9] [10] . Myšlenku Shambhaly přinesla do moderní esoterické tradice Helena Blavatská a následně ji rozvinuli představitelé postteosofie jako Charles Leadbeater a zejména Alice Bailey a Nicholas Roerich [2] .

Ve spisech Heleny Blavatské

V indexu Tajné doktríny Heleny Blavatské je Shambhala ztotožňována s Bílým ostrovem nacházejícím se ve Střední Asii [2] nebo jako „Svatý ostrov v poušti Gobi “ [6] . Shambhala je údajně místem, kde našli své útočiště poslední přeživší z Lemurie [2] . Právě v Šambale se podle Heleny Blavatské narodí nadcházející Mesiáš , který je očekáván v různých národech a náboženstvích pod různými jmény - Kalki Avatar of Vishnu , Maitreya Buddha, Sosiosh , Mesiáš na bílém koni, Kristus [9] . Myšlenka Shambhaly však rozhodně hraje malou roli v Tajné doktríně [2] .

Helena Blavatská, která tvrdila, že je v kontaktu s Velkou bílou lóží himálajských adeptů, zmiňuje Shambhalu v několika svých knihách, nazývá ji ústředním řídícím orgánem Velké bílé lóže a naznačuje, že Shambhala má fyzické umístění na Zemi, ale přístup tam může mít jen hodný aspirant.

Ve spisech Alice Bailey

Alice Baileyová po Heleně Blavatské umístila ústředí Velkého bílého bratrstva do Šambaly a nepovažovala ho za fyzicky existující místo, ale spíše za nehmotné město [2] :

Centrální bod Hierarchie se nachází v Shambhale, centru v poušti Gobi, které se ve starých knihách říká „Bílý ostrov“. Toto centrum existuje v éterické hmotě, a když lidská rasa na Zemi vyvine éterickou vizi, bude stanovena jeho poloha a bude rozpoznána její realita [7] .

V jiných případech je představa Alice Bailey o Shambhale zcela irelevantní pro představy o geografické poloze: [2]

Shamballa je jednoduše slovo vyjadřující myšlenku obrovského ohniska energií, které jsou shromažďovány a spojovány planetárním Logosem , aby vytvořily projev odpovídající Jeho rozvíjejícímu se záměru a planetární službě.

Alice Bailey ve svých dílech nakreslila analogii mezi lidskými energetickými centry a odpovídajícími centry planetárního Logu ( Země ) a věřila, že Šambala odpovídá sahasrárské čakře u lidí [11] a hlavní činností Šambaly je „přinášet základní princip života samotného do jakékoli formy uvnitř planetárního prstencového průchodu-ne planetárního Života, nebo Logu , při distribuci a oběhu tohoto principu“ [12] .

V učení Nicholase a Heleny Roerichových

V dílech Nicholase a Heleny Roerichových má myšlenka Shambhaly velký význam [2] . Nicholas Roerich, který v letech 1924-28 procestoval střední Asii , tvrdil, že osobně slyšel nespočet příběhů o Shambhale. Na základě nábožensko-filosofického [13] [14] učení Roerichů vzniklo nové náboženské hnutí [15] Agni jóga ( Živá etika ), jehož jedním z nejdůležitějších základů je uctívání Šambaly [15] .

Nicholas Roerich namaloval sérii inspirovaných obrazů o Shambhale. Ve svých knihách, zejména v díle „Srdce Asie“, se snažil zprostředkovat Západu „nejposvátnější slovo“ a „základní kamenný koncept Asie “, mluvil o Šambale, o jejím významu, o Velkém Pánu. ze Šambaly - Rigden-Jepo [16] .

Helena Roerich ve svých dopisech nazvala Shambhalu pevností velkého vědění a světla, existující „od nepaměti a stojící na neustálém dohledu nad vývojem lidstva, pozorující a uvádějící běh světových událostí do spásného kanálu“ [17] .

Stejně jako Helena Blavatská mluvila Helena Roerich o spojení všech Velkých učitelů se Šambalou, které také nazývala Mahátmové nebo Bílí bratři [17] .

Podle náboženského učence I. N. Yablokova je legendární Shambhala domovem představitelů hierarchie - učitelů lidstva, která je považována za pevnost světla v knihách Agni jógy a jejíž zeměpisná poloha není uvedena, ale je třeba poznamenat, že tato vesmírná hierarchie světla stojí proti silám temnoty a chaosu, podřízena hierarchii sil temnoty, jejímž účelem je zpomalit kosmický vývoj lidstva, vnést do něj rozklad. [osmnáct]

V Agni józe se věří, že v různých dobách se Shambhala projevuje v různých formách v souladu s představami, které v dané době převládají, a že studiem legend z Asie o Shambhale lze dosáhnout starověkého učení spojeného se Sibiří [19 ] .

Další nápady o Shambhale

Chogyam Trungpa použil slovo „Shambhala“ pro některá ze svých učení a organizací zřízených pro praktikující vadžrajány . Z pohledu Trungpy má Shambhala svůj vlastní nezávislý základ v lidské moudrosti, nepatřící ani na Východ, ani na Západ a k žádné konkrétní kultuře či náboženství [20] .

Jiná verze[ čí? ] říká, že Shambhala je stavem duše, stavem jednoty člověka s Bohem. To znamená, že najít Shambhalu znamená dosáhnout osvícení.

V populární kultuře

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Atlas tibetskoĭ medit︠s︡iny : svod illi︠u︡strat︠s︡iĭ k tibetskomu medit︠s︡inskomu traktátu XVII století "Goluboĭ berill" . — Moskva: Mezhdunar. izd-vo "Galaktika", 1994. - 587 stran str. - ISBN 5-269-00297-3 , 978-5-269-00297-2.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hammer O. Prosazování znalostí: Strategie epistemologie od teosofie po New Age. — Leiden: Brill. 2004.- 573 stran. s. 102-103. (Studie z dějin náboženství, svazek 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
  3. ↑ Shambhala // Náboženství: Encyklopedie / Comp. a obecné vyd. A. A. Gritsanov , G. V. Sinilo .- Minsk: Dům knihy, 2007.- 960 s.
  4. ↑ Barkova A. L. Shambhala a její králové / Roerich Yu . nemocný. Za. z angličtiny. A. L. Barkova, 2. vydání. Recenzent doktor historických věd, profesor N. L. Zhukovskaya . Příloha A. L. Barková.
  5. ↑ Gumilyov L. N., Kuzněcov B. I. Dvě tradice staré tibetské kartografie / Krajina a etnicita. VIII
  6. ↑ 1 2 Blavatská E. P. Tajná doktrína .- v.2.- Petrohrad, 1991. ISBN 5-87452-004-X , s.391
  7. ↑ 1 2 Bailey A. A. Initiation human and solar. - M., 1999. ISBN 5-93192-011-0 , ISBN 5-93192-012-9 , s.189
  8. ↑ Leadbeater C. W. Masters and the Way
  9. ↑ 1 2 Blavatsky E.P. Theosophical Dictionary.- M., 1991.- str.511.- ISBN 5-87212-016-8
  10. ↑ Bailey A. A. Treatise on Cosmic Fire. - díl 2. - M., 2002. - str.
  11. ↑ Bailey A. A. Osud národů - M., 1999. - str. 26. ISBN 5-89117-036-1
  12. ↑ Bailey A. A. Telepatie a éterický dirigent. - M., 1999. - str. 183. ISBN 5-89117-032-9
  13. ↑ § 3. Agni jóga // Základy religionistiky. (Kapitola XVII. Nadkonfesní synkretická náboženská filozofie) / Ju. F. Borunkov, I. N. Jablokov a další; Ed. I. N. Yablokova.— M.: Vyšší. škola., 1994. - 368 s. ISBN 5-06-002849-6
  14. ↑ Agni jóga archivována 25. října 2011. // Nejnovější filozofický slovník. Comp. A. A. Gritsanov. — Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998. - 896 s.
  15. ↑ 1 2 Hammer O. Prosazování znalostí: Strategie epistemologie od teosofie po New Age. — Leiden: Brill. 2004.- 573 stran. (Studie z dějin náboženství, svazek 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    Strana 103. „Roerichovo nové náboženské hnutí , Agni jóga, se točilo kolem údajného uctívání ohně Shamballa“
  16. ↑ Roerich N.K. Srdce Asie . — Kapitola II.
  17. ↑ 1 2 Dopis H. I. Roericha F. A. Butsenovi 25. 3. 1935 .
  18. ↑ Yablokov I.N. Základy religionistiky / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, |M. P. Novikov a další; Ed. I. N. Yablokova. - Moskva: Vyšší škola, 1994. - S. 243. - 347 s. — ISBN 5-06-002849-6 .
  19. ↑ "Ohnivý svět", 1. díl, 1933, první vydání, s.51
  20. ↑ Trungpa C. Shambhala, Posvátná cesta bojovníka. Shambhala, 1988 – Shambhala: The Sacred Way of the Warrior
  21. ↑ James Hilton. Ztracený horizont. - Ast Guardian, 2008. - 252 s. — ISBN 9785170483884 .
  22. ↑ Eremey Parnov. Probuďte se ve Famagustě. - Vydání z druhé ruky. - Mladá garda, 1997. - 364 s. — ISBN 5-235-00643-7 .
  23. ↑ Šambala . Staženo: 25. prosince 2016.
  24. ↑ DM -ShangriLa  . Neskutečná Wiki . Staženo: 16. července 2022.

Vědecká literatura

Publicistika

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích