Aeon (filozofie)

Eon ( starořecky Αἰών ( ang.  Aeon ) ze starořeckého αἰών  - "věčnost" ) - v gnostické terminologii duchovní bytosti - emanace Božského , "vyplňující prostor", oddělující Boha a svět. Úplnost („hostitel“) eonů se nazývá Pleroma (z jiného řeckého πλήρωμα – „naplnění, plnost, množství“ ) – termín řecké filozofie , jeden z ústředních pojmů gnosticismu, označující božskou plnost. Plynoucí z Božského vládnou nad určitou světovou epochou a světovým řádem [1] .

Podle řady znaků ("zprostředkující" pozice mezi Bohem a světem, hierarchická organizace) jsou gnostické eony blízké židovsko-křesťanským andělům , ale nejsou s nimi totožné. V řadě systémů (zejména ve Valentýnu ) je hierarchie eonů tvořena páry („ syzygies “) mužských a ženských eonů ( Chaos  – Idea , Rozum  – Pravda atd.). Vzhled hmotného světa je spojován (především ve valentinismu) s jakýmsi „ pádem do hříchu “ posledního věku ( Sophia ), který narušil integritu pleroma a byl z něj vytržen.

Eony v Bibli

Výraz „eon“ ve smyslu věku se často používá jak v evangeliích, tak v listech apoštolů. Aeon se stává místem projevení Boha ( Mt  6:13 ). „Tento eon“ ( νῦν αἰῶνι ) je v protikladu k budoucímu věku ( Mt.  12:32 ) a také je zmíněna „smrt“ ( συντέλεια ) tohoto eonu ( Mt.  13:39 ). Aeon může mít také „syny“ ( Mt.  20:34 ). Někdy však „eon“ nabývá významu věčnosti ({{Bible|Mt|6:58}?nic takového}).

Valentýnský systém

Nejrozvinutější systém eonů navrhl Valentine (II. století). Úhrn eonů (άιώνες) tvoří absolutní bytí Pleroma ( řecky πλήρομα ).

1. Hloubka nebo Bethos ( řecky Βύθος ) je nejstarší a původní eon, nazývaný také Původ ( Ireneus , Contra Haer. I.1.)
2. Ticho (Σιγή) je odvrácená strana Hlubiny, nazývaná také Myšlenka nebo Milost ( Haris ). Společně tvoří první pár neboli syzygy.
3. Mysl ( řecky: Νοΰς , Nus ), nazývaná také Jednorozená.
4. Pravda ( řecky Άλήθεια ) tvoří dvojici Mysl. Spolu s prvním párem tvoří čtvrtohory (Tetrad nebo Quadriga).
5. Význam ( řecky Λόγος ) tvoří druhá dvojice Mysl a Pravda.
6. Život ( řecky Ζωή ) se spáruje s Logosem.
7. Člověk ( řecky Άνθρωπος , Anthropos ) je tvořen třetí dvojicí Logos a Život.
8. Církev , tedy společnost ( řecky Έκκλησία ) [2] tvoří dvojici s Člověkem.

Tyto čtyři páry (syzygy): hloubka a ticho , mysl a pravda , smysl a život , člověk a církev , tvoří dokonalou osmičku (ogdoad), která ne z nedostatku nebo potřeby, ale z přemíry vnitřní spokojenosti a pro nové oslavování Prvního Otce, produkuje dalších 22 eonů:

Dvojice Smyslu a Života , která porodila dvojici Člověk-Církev, produkuje dalších 10 eonů (Ireneus, Contra Haer. I.2.):

1. Bytos, Hloubka
2. Mixis, Míchání
3. Ageratos, Nestárnoucí
4. Enosis, Jednota
5. Autofie, Narození Páně
6. Hedone, potěšení
7. Akinetos, Ticho
8. Syncrasis, Codissolution
9. Monogenes, Jednorozený
10. Makaria, Blaženost

Dvojice Člověk a Církev  vytvořila dalších „12 eonů“:

1. Paraclete , Utěšiteli
2. Pistis, Veru
3. Patrikos, otče
4. Elpis, Hope
5. Metricos, Mateřská
6. Agapé, Lásko
7. Ainus, Věčná mysl
8. Synesis
9. Ecclesiasticus
10. Makariotes
11. Teletes (Θελητός), Touha
12. Sofie , Moudrost

Všechny dohromady (8 + 10 + 12) - "30 eonů" (Ireneus, Contra Haer. I.3.) - tvoří vyjádřenou plnost absolutního bytí - Pleroma . [2]

Poslední z třiceti - ženský eon, Sophia  - vzplane ohnivou touhou přímo poznat nebo kontemplovat Prvního Otce - Hlubinu . Takové přímé poznání Prvního principu je vlastní pouze jeho přímému produktu (προβολή) – Jednorozené mysli ; ostatní eony se na absolutním poznání Hlubiny podílejí pouze nepřímo, podle pořadí svého vzniku, prostřednictvím svých producentů, a ženské eony jsou navíc podmíněny i svými mužskými koreláty. Ale Sophia, která opovrhla jak svým manželem , Vytouženým , tak celou hierarchií dvaceti sedmi eonů, spěchá do propasti nevyjádřitelné podstaty. Nemožnost do ní proniknout, s vášnivou touhou po tom, uvrhla Sophii do stavu zmatku, smutku, strachu a úžasu a v tomto stavu vytvořila jemu odpovídající esenci - neurčitou, beztvarou a utrpení.

Kromě 30 eonů existuje ještě 31. eon: věčná Limita (Όρος), která dává vše do patřičného pořádku a nazývá se také Očista, Odplatitel a Kříž (Ireneus, Contra Haer. I.4.). Nemá žádného druha a je derivátem Jednorozené mysli. Oros vyhnal z Pleroma beztvaré dítě Sophie, její objektivizovanou vášnivou touhu (Ένθύμησις), a vrátil Sophii na její původní místo v Pleroma. [2]

Dále, Jednorozená mysl produkuje 32. a 33. eony: Krista a Ducha svatého (Ireneus, Contra Haer. I.5.). První učil všechny eony rozlišovat v Prvním Otci jeho nepochopitelné od srozumitelného a také jim předal zákon posloupnosti a kombinace eonů; Duch svatý jim na druhé straně zjevil jejich podstatnou identitu, díky níž je vše v každém a každý v každém. Utěšeny, uklidněny a potěšeny tímto zjevením, eony ukázaly v praxi svou solidaritu a společně produkovaly z nejlepších svých sil kumulativní ovoce Pleroma a koncilní Dar jeho prvnímu Otci - eonu Ježíše nebo Spasitele. On, protože pochází ze všech, se nazývá Vše (Πάν). [2]

30 eonů Pleromy

Třicet eonů dohromady tvoří Pleroma — vyjádřenou plnost absolutního bytí [2] (tedy existujícího Boha, který se vyjádřil ve hmotě [3] ).

Mandejci

Mezi Mandejci , jejichž posvátné knihy jsou psány aramejsky [4] , jsou eony světelné síly: Velká mysl (Mana-Rabbah), Život , Tichý vítr , sluneční bůh Sam-Semir , nebeský (bouřlivý) Yusha-min , žít ve vodních zásobnících a velkých zdrojích světla; nebeský Jordán , léčitel duší; Poznání života (Manda-di-Haya), pravděpodobně odpovídající Sofii jiných gnostiků, někdy prezentované jako ucelený strom, který v sobě spojuje význam obou rajských stromů v Bibli: stromu života a stromu poznání dobra a zlo . Počáteční zóny se také nazývají první život, druhý život, třetí život . Lidské duše jsou emanacemi prvního života, uchvácené temnotou hmotné existence. Aby je vysvobodily, obývají nebeské eony vyvolené, jako jsou například Seth (Sitil) a Jan Křtitel (Yahya), kteří zavedli náboženské omývání a ponoření jako symbol očisty duší v nebeském Jordánu. [5]

Ginza

Jedna z posvátných knih mandeismu – kosmologické pojednání „ Ginza “ (Poklad nebo „ Sidra Rabba “, Velká kniha [6] ) – podává podle autorů EEBE tři protichůdné příběhy o stvoření světa. Nejméně složité je toto: na počátku byla triáda „ Pira-Rabba “ (Velké ovoce), „ Ayar-Ziva-Rabba “ (Éter Velké záře) a „ Mana-Rabba “ (Velké jídlo); poslední, Mana, je nejdůležitější z trojice – král světla, ze kterého vše vzešlo. Od něj přišel " Velký Jordán ", pronikající celým éterem, království Ayar-Ziva-Rabba . Mana povolal k životu „ Khaie-Kadmaie “ (primární život) a pak se stáhl a odhalil se pouze duším nejzbožnějších Mandejců. Jako vládnoucí božstvo slouží „Khaie-Kadmaie“ jako předmět uctívání; to produkovalo četné anděly (“bohatství”) a “Khaie-Tinyane” (druhý život nebo “Yushamin”), odpovídající izraelskému bohu Yahweh , koho Gnostics uznal jako božstvo nižší pozice. Další emanace po "Yushamin" je "Manda-di-Haya" (Manda de Haie) nebo "první muž". "Yushamin" se pokusil zmocnit se nejvyšší moci, ale jeho pokus selhal a byl vyloučen z čistého světa éteru do světa nižšího světla. "Manda-di-Haya" byla zjevena lidem, přičemž na sebe vzala různé podoby; tak se například objevuje v podobě tří bratrů: Gibil, Shitiel a Anosh (biblický Abel , Shet a Enoch ). Z andělů je nejvýznamnější „Khaie-Telitaiye“ (Třetí život), také známý jako „Abathur “ (Otec andělů). "Chaya-Telitae" sedí na okraji světového světla a váží na svých vahách skutky duchů, kteří k němu stoupají. [čtyři]

Petahiel (Ptahil; aka Gabriel ) měl za úkol vytvořit a zalidnit Zemi. Také stvořil Adama a Evu , ale nedokázal jim vdechnout život. To udělali Gibil, Shetiel a Anosh, kteří do nich vdechli z ducha samotného Mana-Rabby. Gibil předal víru prvním lidem, řekl jim, že to nebyl Petahiel, kdo je stvořil, ale velké božstvo, stojící mnohem výše než on. Petahiel byl vyhnán do nižšího světa, který má čtyři vchody a tři pekla . V podsvětí vládne sám impozantní král Shedun ( Asmodeus ). Gibil, oděná silou Mana-Rabby, sestoupila a vytvořila Rukha (Ruhaya [6] ), matku klamu a klamu, královnu temnoty ( Lilith ). Rukh porodila postupně 7, 12 a 5 synů a všichni byli Petahielem vzati do nebe. Sedm jsou „vyšší“ planety sluneční soustavy (včetně Slunce a Měsíce); 12 - znamení zvěrokruhu , pět - "nižší" planety naší soustavy [6] . [čtyři]

Poznámky

1. ↑ Eon (mezi gnostiky) // Malý encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Valentine and Valentinians // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ Absolutní bytí // V. S. Bezruková. Základy duchovní kultury (encyklopedický slovník učitele). — Jekatěrinburg, 2000
4. ↑ 1 2 3 Mandejci // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
5. ↑ Mandei // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
6. ↑ 1 2 3 Adamov, Alexandr. Irák arabsky. Bassor vilayet ve své minulosti a současnosti. SPb.: Typ. generální ředitel Údělov, 1912; S. 232-241

Odkazy

• Irenej z Lyonu . Proti herezím
• Theodoret z Kýru, blahoslavený. 6. O eonech
• Sbírka gnostických textů na webových stránkách Gnostické společnosti (anglicky)

Slovníky a encyklopedie	Malý Brockhaus a Efron Britannica (online)