Amish

Amish
Obecná informace
Ostatní jména amanité, amanité
datum vytvoření 1693
Zakladatel Ammán, Jacob [3]
Písma, knihy bible
Náboženství
Náboženství křesťanství
Tok Anabaptismus
Šíření
země

 Spojené státy americké (zejména státy Ohio , Pennsylvania , Indiana , New York )

 Kanada (zejména provincie Ontario )
Jazyky Pennsylvania němčina , švýcarský dialekt , angličtina
Počet sledujících 350 665 [1] [2] (Amiši starého řádu)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Informace ve Wikidatech  ?

Amish ( angl.  Amish [ˈɑːmɪʃ] , německy  Amische , Pensil. -německy  Amisch ), jsou to také Amanité nebo Amanité (neplést s Ammonity a Amanity ) - náboženské hnutí , které vzniklo jako nejkonzervativnější směr v mennonismu [4 ] (odrůda Anabaptism ) a poté se stal samostatným protestantským náboženským vyznáním . Amish se vyznačují jednoduchostí života a oblékání a neochotou přijmout mnoho moderních technologií a vymožeností. Hnutí stoupenců Jakoba Ammanna vzniklo v Evropě v roce 1693 , ale poté byla většina Amishů nucena uprchnout před pronásledováním a emigrovat do Ameriky a ti, kteří zůstali v Evropě, se postupně sjednotili s Mennonity . V současné době žije většina Amishů ve Spojených státech a Kanadě .

Amish doktrína je založena na doslovném a přísném výkladu Bible . Stejně jako ostatní anabaptisté povolují křest pouze ve vědomém věku , a ne v dětství, jsou pro nenásilí a proti jakékoli vojenské službě. Většina Amish komunit nestaví domy uctívání a nepořádá bohoslužby doma, nezabývají se misionářskou prací a zřídka přijímají nové konvertity zvenčí [5] .

Amishové se po mnoho generací žení pouze se souvěrci (někdy s mennonity ) [6] , a proto tvoří geneticky uzavřenou lidskou populaci, netypickou pro moderní svět. Kvůli příbuzenským sňatkům v rámci relativně malé původní populace vykazuje mnoho Amish komunit stále více určité dědičné znaky [7] a někdy i dědičné nemoci . Rodiny Amishů byly a většinou stále mají mnoho dětí a jsou oddány tradičnímu venkovskému životnímu stylu. Vysoká porodnost a nízká dětská úmrtnost dělají z populace Amishů jednu z nejrychleji rostoucích na světě. Od roku 1992 do roku 2017 se počet Amishů ve Spojených státech zvýšil o 149 %, [8] zatímco populace Spojených států jako celku vzrostla pouze o 23 %. [9]

Amišské náboženské skupiny usilují o jistou izolaci od zbytku společnosti [5] . Amishové přikládají velký význam vnitrocírkevním a rodinným vztahům. Amishové si obvykle zakládají vlastní jednotřídní školy a formální vzdělání dokončují v osmé třídě. Cení si venkovského života, manuální práce , skromnosti a jednoduchosti. V obtížných situacích se raději spoléhají na pomoc rodiny a komunity než státu nebo pojišťoven .

Porodnost Amishů se v období 1900-1920 odhaduje na 6,3 dítěte na průměrnou ženu [10] . Amish čítá více než 350 000 lidí [1] , etnickým původem jsou to především Alsasané  - potomci asi 200 zakladatelů, kteří emigrovali z Evropy do Severní Ameriky v 17.  - počátkem 18. století .

Historie vzniku a vývoje

Amish Mennonite hnutí pochází z 16. století náboženské bratrství známé jako Swiss Brethren [11] [12] . Švýcarští bratři byli anabaptisté . Oni jsou také často viděni jako součást radikální reformace . Vznik švýcarských bratří se datuje od Felixe Manze) (1498-1527) a Konrada Grebela (1498-1526), ​​kteří se odtrhli od reformovaného Ulricha Zwingliho (1484-1531) [13] .

Historie amišské církve začala rozkolem ve skupině švýcarských a alsaských anabaptistů v roce 1693 pod vedením Jacoba Ammanna (1656-1730) [14] . Podle jména Ammán, kterému se také říkalo Amish nebo Amish Mennonite [15] , se jeho následovníci stali známými jako Amish [16] .

Jakob Ammann věřil, že Mennonité , mírumilovní anabaptisté z Nizozemska a Německa , se odchýlili od učení Menno Simonse a Dordrechtského vyznání víry z roku 1632 Ammán prosazoval přísnější církevní kázeň, včetně přísnějšího prosazování praxe „vyhýbání se“  — sociálního vyloučení exkomunikovaných členů.

Švýcarští anabaptisté, rozptýlení pronásledováním po celém Alsasku a volebním Falcku , nikdy nepoužívali exkomunikační omezení, stejně jako někteří anabaptisté v Nizozemsku. Ammán na druhé straně věřil, že žádný z jeho členů by neměl komunikovat s těmi, kdo byli exkomunikováni z církevní komunity, dokud nebudou činit pokání a nevrátí se [4] . Trval na uplatňování této praxe i ve vztazích mezi manžely: dokud exkomunikovaný manžel neučinil pokání, bylo zakázáno s ním dokonce jíst u jednoho stolu [17] . Tento druh přísné doslovnosti v této věci, stejně jako v jiných, způsobil v roce 1693 rozkol mezi mennonity z jižního Německa, Alsaska a Švýcarska a vedl k odchodu stoupenců Ammánu.

Od té chvíle se švýcarský anabaptismus vyvíjel ve dvou paralelních proudech. Ti, kteří následovali Ammán, se stali známými jako Amish nebo Amish Mennonites . Další postupně vytvořily základ „Švýcarské mennonitské konference“ . Kvůli jejich společnému původu a dědictví si Amish a Mennonité zůstávají v mnoha ohledech podobní. Lidé opouštějící osady Amish inklinují ke konzervativním mennonitským shromážděním [18] [19] .

První Amish pocházel hlavně ze tří míst: germánsky mluvící části Švýcarska a Alsaska (nyní část Francie ) a germánské kurfiřtství. Dá se říci, že Amishové jsou přímými dědici dvou skupin anabaptistů: „švýcarských bratří“ a holandských mennonitů [12] . A dnes jejich nejkonzervativnější potomci, dokonce i v Severní Americe, nadále mluví pennsylvánskou němčinou . Švýcarská němčina je dominantní v některých komunitách starých Amishů, zejména v Indianě [20] .

Na začátku 18. století mnoho Amishů trpělo perzekucí ze strany úřadů evropských států. Takže král Ludvík XIV ., který připojil Alsasko k Francii, vyhnal všechny Amish z Francie (1712), v důsledku toho se většina z nich usadila v sousedních zemích a asi 300 lidí odešlo do Ameriky [4] . Po napoleonských válkách zesílila emigrace Amishů [4] . Hlavní emigrace Amishů z Evropy do Severní Ameriky trvala od roku 1727 do roku 1865. Od roku 1815 do roku 1865 se asi 3 tisíce Amishů přestěhovalo do států Pensylvánie , Ohio , Illinois , Indiana , New York a Iowa a také do Kanady (provincie Ontario ).

Migrace amišských mennonitů do Pensylvánie začala v 18. století a byla součástí velké vlny emigrace z Falce a sousedních oblastí. Tato emigrace byla reakcí na náboženské války, chudobu a náboženské pronásledování v kontinentální Evropě [21] . První amišští přistěhovalci dorazili do okresu Berks v Pensylvánii, ale později se odtud kvůli územním problémům a z bezpečnostních důvodů během francouzské a indické války (1755-1763) přesunuli na jiná místa [22] . Mnozí se nakonec usadili v Lancaster County ve stejné Pensylvánii. Další skupiny Amishů později našly nové domovy ve státech Alabama , Delaware , Illinois , Iowa , Kansas , Kentucky , Michigan , Minnesota , Mississippi , Missouri , Nebraska , New York , Ohio , Maryland , Tennessee , Wisconsin a také v Maine . provincie Ontario .

Následně byli Amish opakovaně rozděleni v důsledku sporů o otázky náboženské doktríny. V roce 1865 se konal velký sjezd amišů z Pensylvánie, Indiany a Ohia, jehož výsledkem bylo jejich konečné rozdělení na amiše starého řádu a „mennonitské“ amiše. Ta se následně téměř úplně spojila s mennonitskou církví a dalšími konzervativními mennonitskými skupinami [12] .

Amišské sbory, které zůstaly v Evropě, se postupně spojily s evropskými mennonity . Poslední z nich byla amišská kongregace z Ixheimu  , okresu města Zweibrücken v Porýní-Falcku v Německu), která se v roce 1937 spojila se sousední mennonitskou církví. Některé mennonitské sbory (včetně většiny Alsasanů) se vynořily z bývalých amišských sborů [23] .

Většina amišských komunit, které vznikly v Severní Americe , si svou náboženskou identitu nakonec neudržela. Ztráta identity byla výsledkem velkého rozdělení mezi Amish v 60. letech 19. století . Během tohoto desetiletí hostilo Wayne County v Ohiu „Pastorační konferenci“ ( německy  Dienerversammlungen ) o tom, jak být Amish pod tlakem moderní společnosti. Konvenčnější biskupové bojkotovali prvních několik setkání. Přibližně dvě třetiny aktivních účastníků konference si ponechaly jméno „Amish Mennonites“. Mnoho z nich se následně spojilo s mennonitskou církví a dalšími mennonitskými denominacemi, zejména na počátku 20. století. Konzervativnější skupiny se staly známými jako Amish starého řádu [24] .

Amish Doctrine and Religious Activities

Amišská doktrína je založena na určitém, zcela doslovném a přísném výkladu Bible . Amish očekávají druhý příchod Ježíše Krista a jeho tisíciletou vládu („ chiliasmus “). Hlavní ustanovení amišského vyznání jsou obsažena v „Prohlášení hlavních ustanovení naší společné křesťanské víry“ (1632) [15] . Členství v amišské církvi začíná křtem vírou (credobaptism) , který se obvykle provádí mezi 16. a 25. rokem. Předpokladem manželství je také vědomý křest vírou u Amishů; a poté, co člověk vstoupí do církve, může se oženit pouze se spoluvěřícími [4] .

Místní náboženská organizace Amishů se nazývá kongregace a obvykle se skládá z 20-40 rodin žijících blízko sebe, často v sousedství. Shromáždění je vedeno biskupem , nebo “plný ministr” ( německy:  völliger Diener ), spolu s několika kněžími a deacons [25] .

Podle pravidel amišů musí mít každá kongregace alespoň jednoho „plného ministranta“, který je zároveň hlavou sboru, 2 ministranty a jáhna. Jsou voleni na doživotí hlasováním všech členů společenství a nepožívají žádných výsad. Ale vůdci různých komunit se někdy scházejí, aby vyřešili různé problémy a uzavřeli dohody mezi komunitami [12] .

Většina starých Amish shromáždění nestaví chrámy [4] . Bohoslužby se konají každou druhou neděli v domě jednoho z členů komunity střídavě [4] . Ve většině případů trvá bohoslužba Amish asi 4 hodiny, zahrnuje zpěv hymnů a kázání. Jindy se praktikuje individuální vnitřní modlitba. Hříšník se zpovídá před celým společenstvím [12] .

Amish, stejně jako ostatní anabaptisté, nedovolují křest nemluvňat, ale uznávají pouze vědomé přijetí křtu vírou, což znamená připojení k amišské církvi a převzetí velmi vážných závazků vůči Bohu a komunitě. Těm, kteří byli pokřtěni a poté opustili církev, se členové jejich bývalého sboru a dokonce i jejich rodiny budou vyhýbat, ale ti, kteří nejsou pokřtěni, nebudou tak odhaleni [26] .

Amish souhlásky

Po emigraci z Evropy do Ameriky si amišské náboženské hnutí neudrželo jednotu. Amišská církev se opakovaně rozdělila na podskupiny (subdenominace, konsonance , sekty [pozn. 1] ) s odlišnými výklady Bible a odlišnými životními pravidly.

V roce 1866 tak byla v Indianě založena evangelická mennonitská církev jako výsledek hnutí duchovního probuzení Amish. V roce 1910 byla v Pidginu St. Joseph County, Michigan ) založena Konzervativní mennonitská konference. Jeho přívrženci začali pořádat bohoslužby ve zvláštních shromažďovacích domech, organizovali nedělní školy , začali pořádat bohoslužby v angličtině (a nejen v pennsylvánii-němčině , jako jiní Amish) [4] .

Další samostatná dohoda, Beechey Amish Mennonite Churches, dovolila použití aut, traktorů a elektrické energie [4] . Beechey Amish Mennonité se zabývají misionářskými aktivitami, které nejsou praktikovány jinými Amishi. Na postsovětském území existuje malá komunita Bichi Amish ve městě Cherkassy ( Ukrajina ) [27] .

Celkem je známo více než osm různých amišských souhlásek. Mezi nimi (ve vzestupném pořadí konzervatismu): Beachy Mennonite Amish, New Rite Amish, Old Rite Amish, Schwarzentruber Amish, Troyer Amish.

Old Order Amish

Amish of the old rite ( angl .  Old Order Amish , možnosti překladu: Amish of the old order, Amish of the old orders, Amish of the old rules ) - hlavní (základní) sada Amishů, původní souhlas, ze kterého ostatní Amishové souhlásky pak odděleny. Jakékoli prohlášení v tomto záznamu encyklopedie odkazuje na amiše starého řádu, pokud není uvedeno jinak, že se vztahuje na jinou amišskou souhlásku nebo na všechny amiše .

Amiši starého řádu jsou někdy označováni jako konzervativnější amiši, kteří se v 60. letech 19. století oddělili od hlavního proudu a dodržovali přísnější pravidla zdůrazňující tradiční praktiky a starou víru.

New Order Amish

The New Order Amish ( ang.  New Order Amish , možnosti překladu: New Order Amish, New Order Amish, New Rules Amish ), navzdory názvu, jsou podskupinou amišů starého řádu, kteří se v 60. letech oddělili od ostatních Amish na určitý počet důvodů. Mezi nimi: touha „uklidit“ pravidla vztahu mezi mužem a ženou a také vnést do života více evangelických prvků, jako jsou nedělní školy a misijní práce.

V roce 1966 se asi sto rodin oddělilo od Old Order Amish v Lancaster County , Pennsylvania a vytvořilo dvě nové kongregace, a od té doby se staly známými jako New Order Amish .  K podobnému rozkolu došlo v Ohiu přibližně ve stejnou dobu.

Stejně jako amíci starého řádu, i amiši Nového řádu používají koňské povozy, nosí skromné ​​oblečení, mluví pennsylvánskou němčinou a ve svých domovech pořádají bohoslužby. Stejně jako ostatní Amishové jsou internet, televize a rádio zakázány. Někteří z amišů Nového řádu umožňují použití elektřiny na dvoře u domu (nikoli však uvnitř domu), traktorů a náklaďáků, někteří také používají telefon v domě.

Jejich praxe vyhýbat se může být méně přísná než praxe Amishů starého řádu. Mohou být také shovívavější k sebefotografování a fotografování obecně než Amish z jiných concordů. Zatímco některé kongregace amišů starého řádu povolují kouření tabáku a konzumaci alkoholu, všichni amiši Nového řádu ne, což je důležitý faktor při jejich počátečním oddělení.

Existuje několik různých Amish náboženských hnutí nazývaných New Order Amish. Jejich komunity lze nalézt asi v tuctu států; nejpočetnější jsou v Holmes County, Ohio.

Amish Mennonite Beachy

Beachy Amish Mennonite je komunita  anabaptistických církví bez ústředního řídícího orgánu . Existuje jen málo společných rysů, které jsou charakteristické pro všechny Beechey Amish-Mennonitské církevní sbory. Všichni se hlásí k dordrechtskému náboženství a také sdílejí (ale v různé míře) takové představy anabaptistů, jako je popírání násilí, přísná odluka církve od státu , křest vírou v dospělosti (a ne v dětství) [28] .

Historie

Beechey Church vznikl v roce 1927 v důsledku rozdělení ve starém řádu Amish kongregace Casselman River ( anglicky  (Casselman) River ) v Somerset County, Pennsylvania . V čele této kongregace v té době stál biskup Moses M. Beachy ( ang.  Moses M. Beachy ), jehož jméno se spojilo s touto frakcí Amishů. Beechey Amish Mennonite preferují mírnější disciplínu před těmi věřícími, kteří konvertují k jiným anabaptistickým církvím, zejména ke konzervativním amišským mennonitským kongregacím , které se odtrhly od kongregace Mosese Beecheye v roce 1895 a od té doby mu nejsou podřízeny [ 29] .

Rozdíly od starých Amishů

Na rozdíl od Amish Old Order mají Beachy Amish domy uctívání, nedělní školy a biblické školy pro mladé lidi a většinou vykonávají misionářskou práci. Vzácněji se používá exkomunikace a ještě vzácnější jsou zákazy s tím spojené (přijímání, pomoc atd.).

Kromě:

  • V některých sborech je povolen omezený přístup k internetu ;
  • Muži nosí oblečení koupené konfekční (nejen doma šité nebo na zakázku);
  • Je povoleno vlastnit a používat osobní automobily, jízdní kola a motorové zemědělské stroje.
Podobnosti s Amish ze starého řádu

Dnes se většina kostelů v Beachy podobá spíše konzervativním mennonitským skupinám než amišům starého řádu. Ale praktiky a životní styl zůstávají podobné těm starým Amishům, včetně:

  • Ženy by měly být zahaleny pokrývkou hlavy, jak je to podle jejich názoru u křesťanských žen nezbytné (viz  křesťanská pokrývka hlavy );
  • Ženatí muži nosí vousy (ve většině shromáždění);
  • Televize a rozhlas jsou zakázány.
Počet a distribuce

V roce 2006 bylo ve 207 amišských sborech v Beachy [30] 11 487 lidí , s nejvyššími počty ve státech Pensylvánie , Indiana a Ohio [31] . Beachy Amish International Churches and Missions působí v Kanadě , Austrálii , Irsku , Rumunsku , El Salvadoru , Belize , Nikaragui , Kostarice , Paraguayi , Keni a Ukrajině . Sponzory misijní práce jsou Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interests Committee (MIC), jednotlivé církve [27] .

Schwarzentuber Amish

Schwartzentruber Amish nebo Schwartzentruber Amish ( angl.  Swartzentruber Amish ) je amišská dohoda, která se objevila v důsledku rozdělení (rozdělení), ke kterému došlo mezi amiši starého řádu z Holmes County, Ohio v roce 1917 .

Původ a distribuce

Tento Amish split vedl biskup Sam E. Yoder . Ale jméno této amišské souhlásky nepocházelo ze jména tohoto, ale dalšího biskupa, Samuela Schwartzentrubera . V okresech Holmes a Wayne v Ohiu, odkud pocházejí, je 19 církevních okrsků Schwarzentruber Amish. V současnosti se skupiny těchto Amishů usadily v dalších 15 státech USA, ale jejich nejpočetnější sídla jsou v Holmes a Wayne.

Rozdíly od starých Amishů

Amiši ze Schwarzentuberu mluví pennsylvánskou němčinou a jsou považováni za podskupinu amišů starého řádu, nicméně s liberálnějšími amiši starého řádu se nekamarádí ani nedovolují sňatky. Stejně jako mnoho dalších Amish Old Believers se vyhýbají používání elektřiny a tekoucí vody v domácnosti, stejně jako mnoha dalším "příliš světským, příliš vybíravým" zařízením a technologiím: knoflíky, suché zipy , jízdní kola a další. Dvory a farmy amišů Schwarzentuber často vypadají neupraveně. To je zřejmě způsobeno tím, že stoupenci Schwarzentrubera považují péči o vzhled za příliš marnou. Jejich farmy jsou rozpoznatelné podle blátivých příjezdových cest a silnic, zatímco většina silnic v osadách Old Order Amish je dlážděna kamenem nebo alespoň štěrkem.

Dalším charakteristickým znakem jsou plechové střechy na domech a hospodářských budovách mnoha amišů Schwarzentuber. Rozdíly v oblečení od starých Amishů jsou sotva patrné: všechny barvy jsou spíše tmavé než světlé; běžná je tmavě modrá, tmavě karmínová a dokonce i šedá. Pánské kalhoty s podvazky – často s jedním podvazkem, aby se předešlo pýše a aroganci kvůli dvěma. Dámské šaty jsou dlouhé, obvykle dosahují k horní části bot, méně často - do poloviny lýtek. Na postrojích a vozech se častěji používá úplně černá kůže než hnědá.

Schwartzentruber Amish na zadní stranu svých vagónů připevní reflexní vodicí pásku namísto jasného (obvykle červeného) trojúhelníku, standardního znaku pomalu jedoucího vozidla, který považují za příliš provokativní a marný. Jejich lehká vozidla tažená koňmi jsou častěji vybavena neelektrickými (olejovými, petrolejovými atd.) výbojkami bez reflektorů než elektrickými světlomety napájenými bateriemi [32] . A tyto lucerny jsou obvykle umístěny s přesazením: na jedné straně vozu je lucerna o něco vyšší než na druhé. Bylo to provedeno záměrně, aby ve tmě bylo možné amišské koňské povozy rozeznat od ostatních vozidel na silnici podle obrysových světel.

V kraji dokonce došlo k několika soudním sporům, kdy se krajští a státní úředníci pokusili donutit Schwarzentuberovy amiše, aby dodržovali předpisy a používali standardní oranžový trojúhelník na zadní straně vagónů. Nejvyšší soud USA byl ale na straně Amishů. Statistiky však zatím ukazují, že v oblastech, kde jsou amiši této podskupiny, dochází častěji než na jiných místech k dopravním nehodám s koňskými povozy.

13. září  2011 bylo v Kentucky zatčeno devět amišských mužů ze starého řádu Swartzentruber [pozn. 2] za nezaplacení pokuty za to, že odmítli nainstalovat oranžový reflexní trojúhelník na svůj vůz tažený koňmi [33] [34] . Amishové museli strávit tři až deset dní ve vězení Mayfield , kde z úcty k jejich náboženství dostali spíše tmavé oblečení než oranžové jako ostatní vězni [33] .

Etymologie slova "Schwarzentruber"

Schwartzentruber je běžné amišské a mennonitské příjmení švýcarského původu. Pocházel z údolí řeky Trub , která se nachází asi na půli cesty mezi Bernem a Lucernem . Pravděpodobně znamená „prodejce černých hroznů“ [35] . V angličtině existuje několik hláskování tohoto příjmení: Swartzendruber , Schwartzendruber , Schwarzentruber a Schwarztrauber .

Amish Troyer

V roce 1932 biskup Eli A. Troyer opustil Amish Schwarzentruber a založil Troyer Church ve Wayne , Ohio .  Udělal to z několika důvodů, jedním z nich byla pravidla o velikosti okraje klobouku. Do té doby nosili amiši Schwarzentuber stejné klobouky jako zbytek amišů.

Do roku 1942 byl povolen volný průchod mezi kongregacemi Schwarzentuber Amish a Troyer Amish, bez trestu od „Church of Troyer“. Ale pak, na jaře 1942, další amišský biskup z Troyeru, Abe Troyer , „zavřel dveře mezi sektami“ a pohrozil, že exkomunikuje ty, kteří se přesunou z kongregace amišů v Troyeru do kongregace amišů jiné dohody.

Tak došlo k oddělení "Church Tobe" ( angl.  Tobe church ) od ostatních Amishů. Tento kostel působí hlavně v okrese Wayne – ale i tam se rozdělil na dvě části: Tobe  New Order Church a Tobe Old Order Church . 

Postupem času se „Troyer Church“ rozšířil na několik dalších míst v Pensylvánii, ve státě New York , Michigan a Kanadě, stejně jako to udělal dříve „Schwarzentruber Church“.

Životní styl a kultura

Amish rodiny a komunity jsou obvykle velmi konzervativní a snaží se udržovat tradičnější způsob života a vztahy v rodině, než je velká společnost kolem nich. Amish manželství jsou povolena pouze s jinými Amish. Rodiny mají obvykle mnoho dětí. Starším a nemocným členům komunity se snaží pomáhat sami, aniž by přijímali sociální jistoty od státu či jiných externích organizací. Amiši starého řádu jsou známí i tím, že odmítají řadu moderních technologií.

Pravidla Církve neboli „Ordnung“ musí přísně dodržovat každý z jejích členů. Tato pravidla ovlivňují většinu aspektů každodenního života a zahrnují zákazy nebo omezení používání elektrické sítě, telefonů a aut a předpisy o oblečení [36] . Jako mnoho jiných Anabaptists , Amish cvičit non-odpor ke zlu s násilím a odmítnout nějakou formu vojenské služby; za války dostávají status „odmítače z důvodu svědomí “ – osoby, které z ideologických důvodů odmítají nastoupit vojenskou službu. Členové Církve, kteří se neřídí těmito pravidly (nenaplňují očekávání) a nemohou být přivedeni k pokání, jsou exkomunikováni. Kromě exkomunikace se praktikuje „vyhýbání se“  – praxe omezování sociálních kontaktů se „ztracenými“ s cílem zahanbit je a povzbudit je k návratu do stáda církve.

Amish nesnaží se dát jejich dětem více vzdělání než požadovaných osm roků střední školy, věřit, že tato základní znalost je dostatečná k přípravě na Amish život [36] . Amish děti často následují tradice své víry tím, že se od raného věku učí pracovat doma, na rodinné farmě nebo na společné půdě. Děti jsou vychovávány v tradicích svých rodičů nebo blízkých příbuzných až do dospívání, kdy v období rumpringu dostávají příležitost vidět svět a porovnávat se s tím, co je učili v rodině [37] [38] . V této době lze bezbožné chování, za které by se dospělý plně konvertovaný Amish vyhýbal, akceptovat s určitou tolerancí [39] .

V roce 1961 americký úřad Internal Revenue Service uznal, že jelikož Amishové z náboženských důvodů nedostávali výhody sociálního pojištění (a sociálního zabezpečení obecně), nemuseli platit odpovídající daně a v roce 1965 [40] toto pravidlo bylo kodifikováno v právních předpisech [41] .

Dochází k chuligánským dováděním proti Amishům, a to jak ze strany lidí z neamishské společnosti, tak v důsledku konfliktů mezi Amishi samotnými [42] [43] [44] [45] .

Populace a distribuce

Demografie Amishů

Obyvatelstvo podle let
(Zdroj: 2008 [46] ; 2010 [47] ; 2011 [48] , 2018 [2] ; 2020 [1] .)
1920192819361944195219601968197619841992200020082010201120182020
50007000900013 00019 00028 00039 00057 00084 000125 000166 000221 000249 000261 150330 465350 665

Nedostatek přežívajících podrobných záznamů mezi Amish Old Order spolu s dalšími faktory ztěžuje odhad jejich celkového počtu. Přibližné odhady získané v průběhu různých studií uvádějí populaci Amishů 125 tisíc lidí. v roce 1992 166 tisíc lidí. v roce 2000 a 249 tisíc lidí. v roce 2010 je tempo růstu populace asi 4 % ročně [49] .

Od roku 1992 do roku 2010  byl populační růst mezi Amish v Severní Americe 99%. Během této doby založili 184 nových osad a přestěhovali se do šesti nových amerických států [50] . V roce 2000 bylo ve Spojených státech přibližně 165 620 obyvatel starého řádu Amish, z nichž 73 609 bylo členů církve [51] .

V roce 2000 žilo v Kanadě a Spojených státech přes 165 000 amišů starého řádu . Do roku 2008 se jejich počet podle studie zvýšil na 227 tisíc lidí [46] . V roce 2010 nová studie prokázala 10% nárůst počtu za dva roky na 249 tisíc lidí, se zvyšujícím se postupem na západ [47] .

Amishové jsou jednou z nejrychleji rostoucích populací na světě. Průměrná Amish rodina má sedm dětí [52] .

Komunity amišů starého řádu existují ve 27 státech USA a v kanadské provincii Ontario . Největší počet Amishů žije v Ohiu : 55 tisíc lidí; následuje Pensylvánie (51 tisíc lidí) a Indiana (38 tisíc lidí) [53] . Největší osady Amishů jsou v okrese Holmes ve středním Ohiu, v okrese Lancaster v Pensylvánii a v okresech Lagrange a Elhart v Indianě 54

Největší koncentrace Amish západu Mississippi řeky je ve státě Missouri ; ostatní osady jsou ve východní Iowě a jihovýchodní Minnesotě 55 ] . Díky tomuto rychlému populačnímu růstu v komunitách Amishů vznikají nové osady s cílem získat dostatek půdy vhodné pro zemědělství. Dalšími důvody pro vznik nových sídel na odlehlých izolovaných místech je touha po zachování tradičního způsobu života, stěhování do míst, kde je pro jejich způsob života vhodné kulturní prostředí; touha žít v blízkosti příbuzných nebo jiných skupin Amish; někdy to slouží k vyřešení vnitrocírkevního konfliktu nebo otázky moci [50] .

V Irsku existuje malá kongregace „ Amish Beachy “ přidružená  k Mennonite Amish Church of Weavertown

Generický původ a etnické složení

Většina Amishů pochází ze společných švýcarských a německých předků. Ale často, když si říkají „švýcarští Němci“ ( angl.  Swiss-German ), používají tento termín spíše k označení svého náboženského než etnického původu. Ti, kteří se rozhodnou vstoupit do amišské církve, nebo malé děti vychované v amišských domovech, ale příliš mladé na to, aby mohly být členy církve, jsou také považovány za amiše. V některých mennonitských církvích je velké množství lidí bývalými členy amišských kongregací. I když v 19. stol do Ameriky se přistěhovalo více Amishů než v 18. století, většina dnešních Amishů pochází z přistěhovalců z osmnáctého století. Ti posledně jmenovaní mají tendenci zdůrazňovat tradici, ve větší míře ji dodržovat, a možná si proto zachovali samostatnou sebeidentifikaci jako Amish [57] .

Bývalá západní Ontario Mennonite Conference (WOMC) prokázala  , že téměř všichni bývalí Amish Mennonites v Kanadě se znovu připojili k Mennonite Church [58] .

V Amish of Canada od Orlanda  Gingericha většina stránek není o Beachy Amish nebo Old Order Amish, ale o bývalé kongregaci CMSO.

Zdraví, dědičné vlastnosti a přístup k léčbě

Amish má vysoký výskyt určitých dědičných onemocnění , včetně nanismu ( Ellis-Van Creveldův syndrom [59] ), různých metabolických onemocnění [60] a atypického rozdělení krevních skupin [61] . Populace Amishů je souborem různých geneticky uzavřených populací (společenstev) s šířením blízce příbuzných sňatků ( inbreeding ) [62] .

Vzhledem k tomu, že téměř všichni Amishové pocházejí z asi 200 zakládajících předků, kteří žili v 18. století, existují genetické choroby z inbreedingu v nejizolovanějších krajích (toto je jeden příklad „ efektu zakladatele “). Některá z těchto nemocí jsou poměrně vzácná nebo dokonce jedinečná a dostatečně závažná na to, aby byla zodpovědná za nárůst kojenecké a dětské úmrtnosti u Amishů. Většina Amishů to bere jako „Gottes Wille“ – vůli Boží; odmítají používání předmanželských předmanželských genetických testů a genetického screeningu nenarozených dětí k odhalení genetických poruch. Zároveň jsou Amíci ochotni podílet se na dalších studiích dědičných chorob. Jejich rozsáhlá rodinná historie je užitečná při výzkumu nemocí, jako je Alzheimerova a Parkinsonova choroba , makulární degenerace a další.

Ačkoli jsou Amishům zvýšené riziko velkého počtu genetických onemocnění, vědci z Ohio State University Comprehensive Cancer Center  - Cancer Hospital. Arthur G. James ( The Ohio State University Comprehensive Cancer Center - Arthur G. James Cancer Hospital ) a Richard J. Solove Research Institute (OSUCCC-James) zjistili, že touha Amishů po životě bez špatných návyků může vést ke zdravějšímu životu. . Celkový výskyt rakoviny u Amishů je 60 % stejného výskytu (upraveno podle věku) pro stát Ohio jako celek a 56 % z celkového výskytu rakoviny ve Spojených státech. Míra rakoviny způsobené kouřením tabáku mezi dospělými Amish je 37 % stejné míry pro celou dospělou populaci Ohia; stejná míra pro netabákové rakoviny, 72 % průměru Ohia.

Amishové mají nižší riziko vzniku mnoha typů rakoviny, a to jak díky svému životnímu stylu (velmi nízká spotřeba tabáku a alkoholu, omezený počet sexuálních partnerů), tak díky dědičnosti určitých genů, které mohou snížit náchylnost k rakovině. Dr. Judith Westman , ředitelka oddělení lidské genetiky Výzkumného ústavu. Richard J. Solov to studoval. Výsledky byly prezentovány v článku publikovaném v časopise Cancer Causes & Control. Dokonce bylo zjištěno, že výskyt rakoviny kůže u Amishů je nižší, a to navzdory skutečnosti, že mnozí z nich pracují hodně venku, vystaveni značnému slunci a ultrafialovým paprskům. Obvykle pracují ve spíše uzavřených oděvech s dlouhými rukávy, v kloboucích se širokou krempou, které chrání pokožku před nadměrným vystavením slunečnímu záření [63] .

Amish jsou si dobře vědomi výhod exogamie . Genetickým onemocněním se lze vyhnout výběrem manželů z jiné komunity Amishů, kteří nemají společný původ. Například zakladatelské rodiny v Lancaster County v Pensylvánii nebyly příbuzné se zakládající komunitou Amish v Perth County Ontario, Kanada .

Old Order Amish obecně nevyužívají soukromé zdravotní pojišťovny. Přibližně dvě třetiny Amishů v kraji Lancaster se účastní „církevní vzájemné pomoci“ ( Církevní pomoc ) – neformálního sebe- a vzájemného pojištění na pomoc členům komunity, kteří jsou nuceni nést vysoké náklady na lékařské ošetření [64] .

Několik amerických nemocnic vytvořilo od poloviny 90. let speciální programy na pomoc Amishům. První z těchto programů založil James Huebert v Susquehanna Health System v centrální Pensylvánii. Tento program upoutal pozornost amerických mainstreamových médií a později byl rozšířen do okolních nemocnic [65] [66] .

Léčba dědičných onemocnění je úkolem Kliniky pro speciální děti ( Clinic for Special Children ) ve Strasburgu (Lancaster County, Pennsylvania), která vyvinula účinné způsoby léčby nemocí, jako je leucinóza , která byla do té doby smrtelná. choroba. Mnoho Amishů využilo služeb této kliniky. Došlo to dokonce tak daleko, že rodiče opustili – i pod hrozbou exkomunikace a vyhýbaní  se – komunitu Amish, aby se jejich dětem dostalo náležitého zacházení a péče.

Klinika DDC pro děti se speciálními potřebami , která se nachází v Middelfield, Gioga , Ohio ,  léčí děti s metabolickým onemocněním od května 2002 . Tato klinika poskytuje léčbu, výzkum a dokonce i vzdělávání jak Amish dětem, tak dalším dětem a jejich rodinám.

Ačkoli to není zakázáno nebo považováno za nemorální, většina Amishů nepoužívá žádnou formu antikoncepce ; protože mají tolik rodin s mnoha dětmi. Důrazně se staví proti potratům a také považují „oplodnění in vitro, genetiku, eugeniku a výzkum kmenových buněk“ za „v rozporu s hodnotami a přesvědčením Amishů “ .

People 's Helpers , síť amišských pečovatelů o duševní zdraví, se zabývá členy komunity Amish s problémy duševního zdraví a doporučuje profesionální poradce .

Míra sebevražd Amishů v okrese Lancaster v roce 1980 byla 1 na komunitu za rok (5,5 případů za rok na 100 000 obyvatel). Pro srovnání, průměrná míra sebevražd v USA v roce 1980 byla 12,5 případů na 100 000 obyvatel a průměrná míra sebevražd u nenáboženské populace byla jedenapůlkrát vyšší, upozornil na tento rozdíl výzkumník Craybill [69] .

Podobné náboženské skupiny

Mennonité starého řádu , Hutterité a Dunkeři starého řádu se od Amishů výrazně liší. Všichni emigrovali z Evropy, ale přišli s různými dialekty, různými kulturami a různými náboženskými tradicemi [70] . Zejména Hutterité žijí v komunitě [71] a obecně přijímají moderní technologie [72] .

Raní kvakeři byli svým chováním a životním stylem podobní Amishům, ale nebyli příbuzní Amishům [73] . Většina dnešních kvakerů už nenosí skromné ​​šaty jako dříve [74] .

Amish obrázky v umění

Obrazy amišů jsou otištěny nejen v dílech amišů, ale také v externím (ve vztahu k amišům) umění a kultuře. Život Amishů, který se výrazně liší od „amerického mainstreamu“, pro většinu lidí zůstává záhadný, a proto vzbuzuje zájem. Amishové se zpravidla vyhýbají poskytování rozhovorů novinářům a skrývají se před fotografy a videokamerami. Amishové se však stali oblíbeným námětem pro mnoho filmů a televizních pořadů [75] . Amish dospívající roomprings přitahují zvláštní pozornost médií [5] .

Viz také

Poznámky překladatele

  1. ↑ Nejpřesnější překlad je s největší pravděpodobností „souhlas“ (viz  diskuze . Viz také „Souhlas“  (nepřístupný odkaz)  (nepřístupný odkaz) na Yandex. Slovníky ).
  2. ↑ Zřejmě se to týká konzervativnější části amišů Schwarzentuber; nezaměňovat s Amish Old Order.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Populace Amishů, 2020 . Amish studia. Získáno 8. ledna 2021. Archivováno z originálu 11. ledna 2021.
  2. ↑ 1 2 Young Center for Anabaptist and Pietist Studies: Amish Population Change 2009-2018  . Elizabethtown College. Získáno 5. října 2018. Archivováno z originálu 15. srpna 2018.
  3. ↑ Hádanka amišské kultury - ISBN 978-0-8018-6772-9
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Amish // Peoples and Religions of the World: Encyclopedia / Ch. vyd. V. A. Tiškov . Editoři : ...YuO. M .: Velká ruská encyklopedie , 1998. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
  5. ↑ 1 2 3 Wittmer, Joe Joe Wittmer, Ph.D., odpovídá na otázky týkající se Amishů (instalace č. 2) . Livonia, MI: Evangelická luteránská církev svatého Kříže. Získáno 4. dubna 2010. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  6. ↑ Taevsky Dmitrij. Amish (konzervativní mennonitská církev, Amish) . Dějiny náboženství . Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 9. června 2011.
  7. ↑ Kate Ruder. Genomika v zemi Amish . Genome News Network (23. července 2004). Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  8. ↑ Změna populace Amishů, 1992–2017 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Získáno 28. prosince 2017. Archivováno z originálu 12. listopadu 2020.
  9. ↑ Populace USA podle roku . Multipl . Získáno 30. března 2017. Archivováno z originálu 15. března 2019.
  10. ↑ Přirozená lidská plodnost Autor: Peter Diggory . Získáno 12. dubna 2018. Archivováno z originálu 12. dubna 2018.
  11. ↑ Hostetler, 1993 , s. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Speranskaya E. S. Název_článku  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 169-170. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 . ( archivovaná kopie )
  13. ↑ Hostetler, 1993 , s. 27.
  14. ↑ KraybillRAC, 2001 , pp. 7-8.
  15. ↑ 1 2 Vorobyova, 2004 .
  16. ↑ KraybillRAC, 2001 , str. osm.
  17. ↑ Smith, 1981 , pp. 68-69, 84-85.
  18. ↑ Smith, 1981 , pp. 212-214.
  19. ↑ Kraybill, 2000 , pp. 63–64.
  20. ↑ Zook, Noah a Samuel L Yoder. Bern, Indiana, osada Amish Old Order (1998). Získáno 3. dubna 2009. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  21. ↑ Hostetler, 1993 , s. padesáti.
  22. ↑ Hostetler, 1993 , s. 62.
  23. ↑ Nolt, 1992 .
  24. ↑ Kraybill, 2000 , str. 67.
  25. ↑ Kraybill, 1994 .
  26. ↑ KraybillRAC, 2001 , pp. 131-141.
  27. ↑ 12 Anderson , Cory . Charitativní organizace . Plážové Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-Mennonitské kostely a misie v různých zemích. Získáno 23. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.  
  28. ↑ Yoder, 1987 .
  29. ↑ Beachy AJ, 1952 .
  30. ↑ Ročenka amerických a kanadských církví za rok 2008 . Národní rada církví . Datum přístupu: 24. ledna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  31. ↑ 2000 Studium řeholních kongregací a členství v roce 2000 . Výzkumné centrum Glenmary. Datum přístupu: 24. ledna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  32. ↑ Mackall, 2007 .
  33. ↑ 1 2 Stanglin, Douglas 9 Amishů bylo nařízeno uvěznit poté, co odmítli umístit reflexní oranžové nápisy na kočárky . USA dnes. Získáno 13. září 2011. Archivováno z originálu 3. června 2012.
  34. ↑ Smith, Peter . Amish muži nařídili vězení poté, co odmítli zaplatit pokutu , The Courier-Jornal , Louisville, KY, USA: A Gannett Company (12. září 2011). Staženo 6. října 2011.  
  35. ↑ Swartzentruber, Elmer G. a Nanne van der Zijpp. Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub ) rodina Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1959). Získáno 23. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.  
  36. ↑ 1 2 Americká zkušenost: Amíci . PBS (27. února 2012). Archivováno z originálu 23. října 2012.
  37. ↑ Dewalt, Mark W Amish Schools ve Spojených státech a Kanadě - Abstrakt . Informační centrum o vzdělávacích zdrojích (10. dubna 2001). Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  38. ↑ Ediger, Marlow Reading ve školách starého řádu Amish - Abstrakt . Informační centrum o vzdělávacích zdrojích (1992). Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  39. ↑ Amisch Teenagers Experience the World . Národní geografie. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  40. ↑ Young Center for Anabaptist and Pietist Studies na Elizabethtown College (Pa.). Často kladené otázky (anglicky) . Amish studia . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies na Elizabethtown College (Pa.) (2011). - Centrum mládeže pro studium anabaptismu a pietismu na College of the Mountains. Elizabethtown (Pennsylvánie) se zabývá religionistikou a sociologickými studiemi hnutí Amish. - "Kongres USA osvobodil Amish z účasti na sociálním zabezpečení v roce 1965, protože to Amishové považovali za formu komerčního pojištění, proti které se postavili." Získáno 11. srpna 2011. Archivováno z originálu 17. února 2012.  
  41. ↑ USA Internal Revenue Code. Sekce 1402 Definice. (anglicky) . Sbírka amerických kódů . Právnická fakulta Cornell University (23. března 2010). - Část amerického zákona o vnitřních příjmech, která zavádí osvobození od daně sociálního zabezpečení pro autonomní náboženské komunity, jako jsou Amish. Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.  
  42. ↑ Iseman, David . Trumbull sondy zaútočily na ženu, Amish buggy  (18. května 1988). Archivováno z originálu 9. září 2015. Staženo 12. července 2011.
  43. ↑ Kamenní Amíci  (12. září 1949). Archivováno z originálu 9. září 2015. Staženo 12. července 2011.
  44. ↑ Státní policie zatkla 25 chlapců ve venkovských oblastech  (25. října 1958). Archivováno z originálu 25. ledna 2016. Staženo 12. července 2011.
  45. ↑ Američtí sektáři půjdou do vězení za pokus zabít někoho jiného vousy Archivní kopie ze dne 23. září 2012 na Wayback Machine // Lenta.ru , 21. 9. 2012
  46. ↑ 12 Mark Scolford . Populace Amishů se za 16 let téměř zdvojnásobí . Fox News (20. srpna 2008). Získáno 9. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  47. ↑ 12 Mark Scolforo . Růst populace Amishů: Počty se zvyšují, míří na západ . The Huffington Post (28. července 2010). Získáno 29. července 2010. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  48. ↑ Populace Amishů podle státu (2011) . Datum přístupu: 30. srpna 2012. Archivováno z originálu 4. července 2012.
  49. ↑ Změna populace Amishů 1992–2008 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Datum přístupu: 8. července 2009. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  50. ↑ KraybillAWU, 2001 .
  51. ↑ Julia A. Ericksen; Eugene P. Ericksen, John A. Hostetler, Gertrude E. Huntington. Fertility Patterns and Trends between the Old Order Amish  // Population Studies  : journal  . - 1979. - Červenec ( č. 33 ). - str. 255-276 . — ISSN 00324728 .
  52. ↑ Populace Amishů podle státu (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Datum přístupu: 8. července 2009. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  53. ↑ Dvanáct největších osad Amishů (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Datum přístupu: 8. července 2009. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  54. ↑ Populace Amishů podle státu (2009) . Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  55. ↑ Michael Clifford. V klidu s alternativní Amish way (downlink) . Nedělní tribuna (6. srpna 2000). Získáno 5. dubna 2011. Archivováno z originálu 1. září 2010. 
  56. ↑ Nolt, 1992 , str. 104.
  57. ↑ Gingerich, Orland. Západní Ontario Mennonitská konference . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Datum přístupu: 5. července 2008. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  58. ↑ Ellis-van Creveldův syndrom a  Amishové . — Nature Genetics , 2000.
  59. ↑ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G.; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. Pediatrická medicína a genetické poruchy Amishů a Mennonitů z Pensylvánie  (anglicky)  // American Journal of Medical Genetics  : journal. - American Journal of Medical Genetics , 2003. - 27. června ( vol. 121C , č. 1 ). — str. 5 . - doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . — PMID 12888982 . Archivováno z originálu 5. ledna 2013.
  60. ↑ Hostetler, 1993 , s. 330.
  61. ↑ Hostetler, 1993 , s. 328.
  62. ↑ Amish mají nižší míru rakoviny, studie státu Ohio (odkaz není k dispozici) . Columbus, OH: Ohio State University Medical Center (1. ledna 2010). Datum přístupu: 6. ledna 2010. Archivováno z originálu 6. února 2010. 
  63. ↑ Rubinkam, Michael Amish neochotně přijímají dary . The Washington Post (5. října 2006). Datum přístupu: 25. března 2008. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  64. ↑ Milavsky, Bevin Doktoři uskutečňují domácí hovory ve stodole  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . The Daily Item , Sunbury, PA (18. června 2004). Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 19. června 2004.
  65. ↑ Kultura výrazně odlišná od zbytku Ameriky . The Irish Medical Times (3. srpna 2007). Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.  
  66. ↑ Margaret M. Andrews a Joyceen S. Boyle. Transkulturní koncepty v ošetřovatelské péči  . - Lippincott, 2002. - ISBN 9780781736800 .
  67. ↑ KraybillRAC, 2001 , str. 105.
  68. ↑ Kraybill, Donald B. Sebevražedné vzory v náboženské subkultuře: Amish starého řádu  // International  Journal of Moral and Social Studies . - 1986. - Ne. 1 .
  69. ↑ O anabaptistech a  pietistech . Mladé centrum pro studia anabaptistů a pietistů na Elizabethtown College, PA. Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  70. ↑ Hutterité . Britannica online . Encyklopedie Britannica. Získáno 9. listopadu 2008. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  71. ↑ Laverdure, Paul Hutterites . Encyklopedie Saskatchewanu . Výzkumné centrum Canadian Plains (2006). Získáno 9. listopadu 2008. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  72. ↑ Hamm, 2003 , str. 101.
  73. ↑ Hamm, 2003 , pp. 103-105.
  74. ↑ Brad Igou. Amish v  médiích . Amish County News . Roncki, Inc. (2001, 2005). — Průzkum obrázků Amishů v kultuře, umění a médiích. Získáno 3. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.

Seznam použitých zdrojů

anglicky mluvící

  • Anderson, Cory . Charitativní organizace  . Plážové Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-Mennonitské kostely a misie v různých zemích. Získáno 23. dubna 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  • Beachy, Alvin J. Práce předložená nadaci Hartford Seminary Foundation . - Hillsboro, Kansas: Tabor College Library, 1952. - 196 s. Archivováno 20. března 2012 na Wayback Machine
  • Edwards, Ted. Akta X důvěrná . - Little, Brown and Company, 1997. - 320 s. — ISBN 0316218081 .
  • Hamm Thomas D. Kvakeři v Americe. - Columbia University Press , 2003. - 293 s. - ISBN 0-231-12362-0 .
  • Hostetler John Andrew. Společnost Amish . - Johns Hopkins University Press , 1993. - ISBN 978-0-8018-4442-3 .
  • Kraybill Donald B. The Anabaptist Escalator. — 2000.
  • Kraybill Donald B., Hostetter Nelson C. Anabaptist World USA. - Herald Press , 2001. - ISBN 0-8361-9163-3 .
  • Kraybill, Donald B.; Olshan, Marc A. The Amish Struggle with Modernity. — UPNE, 1994.
  • Kraybill Donald B. Riddle of Amish Culture. - 2001. - ISBN 0-8018-6772-X .
  • Mackall, Joe. Plain Secrets: Outsider mezi Amish . - Beacon Press , 2007. - 208 s. - (Seriál Náboženství). — ISBN 978-0807010648 .
  • Mast, John B. Dopisy divize Ammish z let 1693-1711. - Oregon City: Christian J. Schlabach , 1950. - 120 s.
  • Meyers , Thomas J. Amish  . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (leden 2009). Získáno 24. března 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  • Nolt, S. M. Historie Amishů . - Intercourse: Good Books, 1992.
  • Smith Příběh mennonitů Henryho C. Smithe. - Newton, Kansas: Faith and Life Press, 1981. - S. 249-356. — ISBN 0-87303-069-9 .
  • Kdo jsou švýcarští Amíci?  (anglicky) . Amish Amerika . — Švýcarští Amíci jsou etnickou podskupinou v rámci amišské společnosti. Získáno 21. března 2011. Archivováno z originálu 21. ledna 2012.
  • Yoder, Elmer S. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches. — Hartville, OH: Diakonie Ministries , 1987.

Rusky mluvící

Literatura

  • Die Botschaft (Lancaster, PA 17608-0807; 717-392-1321). Časopis pro amiše starého řádu vydávaný neamíky; pouze Amish může umístit reklamy.
  • Rozpočet (PO Box 249, Sugarcreek, OH 44681; 330-852-4634). Týdeník od a pro Amish. Online informace: http://www.thebudgetnewspaper.com/
  • Deník (PO Box 98, Gordonville, PA 17529). Měsíční zpravodajský časopis od a pro Old Order Amish.
  • Beachy, Alvin J. 1955. Vzestup a rozvoj Beachy Amish Mennonite Churches . Mennonite Quarterly Review, Vol. 29, č. 2, 118-140.
  • DeWalt, Mark W. Amish Education ve Spojených státech a Kanadě . Rowman and Littlefield Education, 2006. 224 s.
  • Garret, Ottie A a Ruth Irene Garret. True Stories of the X-Amish: Banned, Excommunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben, 1998.
  • Garret, Ruth Irene. Crossing Over: One Woman's Escape from Amish Life , Thomas More, 1998.
  • Dobře, Merle a Phyllis. 20 Nejčastějších otázek o Amishích a Mennonitech . Intercourse, PA: Good Books, 1979.
  • Hostetler, John A. ed. Amish Roots: Pokladnice historie, moudrosti a tradice . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1989. 319 s.
  • Igou, Brade. Amish in Their Own Words: Amish Writings from 25 Years of Family Life , Scottdale, PA: Herald Press, 1999. 400 stran.
  • Johnson-Weiner, Karen M. Train Up a Child: Old Order Amish and Mennonite Schools . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 304 s.
  • Keim, Albert. Povinné vzdělání a Amish: Právo nebýt moderní . Beacon Press, 1976. 211 s.
  • Kraybill, Donald B. Amish z Lancaster County . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2008.
  • Kraybill, Donald B. ed. Amíci a stát . Předmluva Martina E. Martyho. 2. vyd.: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. 351 s.
  • Kraybill, Donald B. a Marc A. Olshan, ed. Amišové bojují s modernitou . Hanover, NH: University Press of New England , 1994. 304 pp.
  • Kraybill, Donald B. a Carl D. Bowman. Na pozadí nebe: Hutterité starého řádu, mennonité, Amíci a bratři . Baltimore, Johns Hopkins University Press , 2002. 330 stran.
  • Kraybill, Donald B. a Steven M. Nolt. Amish Enterprise: Od pluhů k ziskům . 2. vyd. Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. 286 s.
  • Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt a David L. Weaver-Zercher. Amish Grace: Jak odpuštění překonalo tragédii . New York: Jossey-Bass, 2006. 256 s.
  • Luthy, Davide. Amish Settlements That Failed, 1840-1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers, 1991. 555 s.
  • Lappe, Aarone. 2003. Historie církve ve Weavertownu . Sugarcreek: Carlisle Printing.
  • Mast, JB 1950. Fakta týkající se divize Beachy AM z roku 1927 . Meyersdale, PA: Menno J. Yoder.
  • Informace o Mennonitské církvi 2007 . Harrisonburg: Christian Light Publications.
  • Miller, Devon. 2008. Amish Mennonite Directory . Millersburg, OH: Abana Books. Adresář všech amerických a kanadských Amish Mennonites, včetně Beachys.
  • Nolt, Steven M. Historie Amishů . Rev. a aktualizované vyd.: Intercourse, Pa.: Good Books, 2003. 379 s.
  • Nolt, Steven M. a Thomas J. Myers. Prostá rozmanitost: Amish kultury a identity . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007. 256 s.
  • Schachtman, Tome. Rumspringa: Být či nebýt Amish . New York: North Point Press, 2006. 286 s.
  • Schlabach, Theron F. Mír, víra, národ: Mennonité a Amishové v Americe devatenáctého století . Scottdale, PA: Herald Press, 1988. 415 s.
  • Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble a Steven D. Reschly, ed. Cizinci doma: Amish a Mennonite ženy v historii . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2002. 416 s.
  • Scotte, Stephene. Amish Wedding a jiné zvláštní příležitosti společenství starého řádu . Intercourse, PA: Good Books, 1988. 128pp.
  • Schwieder, Dorthy a Schwieder, Elmer. 1977. The Beachy Amish v Iowě: Případová studie . Mennonite Quarterly Review, Vol. 51, č.p. 1, str. 41-51.
  • Stevick, Richard A. Growing Up Amish: The Teenage Years . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2007. 320 s.
  • Dopisy divize Ammish z let 1693-1711 / Ed. JD Mast. Oregon City, 1950.
  • Umbleová, Diane Zimmermanová. Holding the Line: the Phone in Old Order Mennonite and Amish Life . Johns Hopkins University Press , 2000. 192 s.
  • Umble, Diane Zimmerman a David L. Weaver-Zercher, ed. Amish a média . Johns Hopkins University Press , 2008. 288 s.
  • Weaver-Zercher, David L. Amish in the American Imagination . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2001. 280 s.
  • Yoder, Elmer S. 1987. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches . Hartville, OH: Diakonie ministerstva. Úplný popis Beachys syn Beachy ministr Simon L. Yoder.
  • Yodere, Harvey. The Happening: Tragédie školy niklových dolů . Berlin, OH: TGS International, 2007. 173 s.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích