Bělov, Alexandr Konstantinovič

Alexandr Konstantinovič Bělov
Přezdívky kouzelník Selidor
Náboženství slovanské novopohanství
Tok Slovansko-goritský zápas
Datum narození 29. března 1957 (ve věku 65 let)( 1957-03-29 )
Místo narození Moskva , SSSR
Země  Rusko
Sborník "Slovansko-goritskaja boj" atd.
alexbeloff.net

Alexander Konstantinovič Belov ( Čaroděj Selidor ; narozen 29. března 1957 , Moskva ) je spisovatel, jeden z ideologů slovanského novopohanství [1] , tvůrce nejznámější slovanské novopohanské bojové praktiky, slovansko-goritského boje. [2] a s ním spojený směr slovanské novopohanské nauky. Člen moskevské organizace Svazu spisovatelů Ruska [3] .

Životopis

V 70. letech se Belov věnoval oddílu karate , v roce 1982 získal černý pás . Ve stejném roce absolvoval knihovnické a bibliografické oddělení Moskevského státního kulturního institutu [3] , se specializací na filologii [4] . V roce 1986 - Fakulta psychologie Moskevské státní univerzity . V 70. - 80. letech 20. století působil na Univerzitě přátelství národů Patrice Lumumby , později v Ústavu patentových informací a v oddělení vědeckotechnických informací projektu Výzkumného ústavu "Spetskhimmash". Podle něj se v těchto letech seznámil se slavným psychiatrem N. P. Bekhterevem , který ho naučil některé „netradiční přístupy k pochopení lidské psychiky“ [3] .

Belov vytvořil systém slovansko-goritského zápasu s pomocí etnografa B.V. Gorbunova, specialisty na rituální lidový zápas, který mu dodal informace o dochovaných zvycích. První publikace o tomto systému se objevily v letech 1985-1986 v časopise Club. Ve stejné době Belov organizoval národní klub starověkého ruského zápasu, který byl až do poloviny 90. let jediným centrem slovansko-goritského zápasu [4] .

V roce 1989 vytvořil Belov Slavic-Goritsa Wrestling Club spolu s VASAMF „Memory“ Valeryho Emeljanova Moskevskou pohanskou komunitu, první novopohanskou komunitu v Moskvě. V letech 1989-1990 byl Belov členem Emeljanovovy „Paměti“. V roce 1990 Belov vyloučil Jemeljanova a jeho příznivce, včetně Alexeje Dobrovolského (Dobroslava) ze své moskevské pohanské komunity pro politický radikalismus. Komunita vedená Belovem přijala název moskevské slovanské pohanské společenství , deklarovala svou apolitičnost a orientaci pouze na „starověkou slovanskou spiritualitu“ a distancovala se od fašismu . Přijala zákaz členství v politických stranách, ale v roce 1994 vstoupil Belov do politické rady strany Ruský styl, vytvořené pod koncernem Hermes, a stal se členem redakční rady stejnojmenného časopisu. Psal také povídky a romány, byl členem moskevské organizace Svazu ruských spisovatelů . Byl také šéfredaktorem časopisu The Fist Fighter [3] .

Na počátku 90. let vytvořil Belov „Řád Berserkerů“, poté přeměnil svůj zápasnický klub na Národní klub starých ruských Ratiborstů („Společenství Svarozhich Trievers“). V roce 1997 byl registrován u moskevského ministerstva spravedlnosti jako „ruská vojenská třída“. Tato organizace vydávala noviny „Narodnaja Volja“ [3] .

V 90. letech 20. století byla v řadě ruských měst za účasti Belova vytvořena Slavicko-goritská federace zápasu, včetně nejméně 50 oddílů pro oživení „ruského vojenského panství“. Náboženským základem hnutí byl kult Peruna , boha válečníků. V těchto letech se Belov stal jedním z nejvlivnějších vůdců novopohanů [3] .

V roce 1996 vydal Belov knihu „Kladivo na Radogoru“ ve formě manifestu zaměřeného na sjednocení vojenské třídy, která si podle jeho názoru měla podrobit moc v zemi [3] .

Podle průzkumů se do roku 1996 věnovalo slovansko-goritskému zápasu asi 40 tisíc lidí [4] , ale ne všichni byli novopohané. V letech 1997-1998 Belov rozštěpil hnutí založením Světové ligy slovansko-goritského zápasu a zúžil okruh jejích účastníků podle něj na 200 lidí [4] . Zbývající členové hnutí tvořili velké množství autonomních skupin. Sám Belov vedl moskevský klub "Svarog" (Ústřední škola federace slovansko-goritského zápasu).

Slavicko-goritský zápasnický klub a Rada koordinátorů Moskevské slovanské pohanské komunity zahrnovali Vladimir Avdějev , který od konce 90. let rozvíjel vlastní doktrínu „rakologie“ (o nadřazenosti „nordické rasy“ nad ostatními ).

Spojení s Belovem podporoval tvůrce novopohanské doktríny Ynglism Alexander Khinevich [3] .

V roce 2015 byl zaregistrován Svaz bojovníků Slovansko-goritského zápasu [5] .

Nápady

Belov v řadě knih obhajuje „ideologii barbarů“, národní sebevědomí a panteistický světonázor. Sdílí myšlenku pevného spojení mezi kulturou, jazykem, temperamentem a rasou . Belov napsal, že Slované potřebovali „náboženství mistrů“, které se snažil vytvořit ve svých oddílech. Podle jeho názoru se ve slovansko-ruském světě těšili podvratní válečníci zvláštní úctě. Podstatu pohanství vidí v aktivním jednání, daleko od „moralizace“ a „knižní moudrosti“ [3] .

Ve svých knihách Belov psal o „ Árijcích “, „Árijcích“, kteří přišli ze severního pólu a měli vysoké znalosti dávno před vznikem judaismu a křesťanství. Ten se těchto znalostí zmocnil, ukradl je „Árijcům“. Belov odsuzuje křesťanství, které pokřivilo nebo zničilo „starověké árijské dědictví“.

Belov se domnívá, že je nutné vytvořit hierarchickou, korporátní a militarizovanou společnost [6] , i když se podle něj snaží distancovat od fašismu. Navrhuje třídní strukturu společnosti a „přirozený“ princip organizace ruského státu – „militariát“, armáda. Ve snaze rekonstruovat z dostupných folklórních, archeologických, etnokulturních studií a vlastních představ „slovanský pohanský světonázor“ si Belov klade za cíl vychovat armádu jako nositele nové tradice s cílem nikoli revoluční, ale postupné změny. v politické struktuře Ruska. Tvrdí, že stát by měla ovládat zvláštní kasta válečníků, militaristů, kteří nemají tendenci se obohacovat na úkor lidu. Umožňuje všem východoslovanským národům používat „ znak Svjatoslava “, který se stal státním symbolem Ukrajiny.

V roce 1998 vydal „Kalendář vlastních nejuctívanějších slovanských svátků“ [1] .

Belovovy příběhy „Arkona“, „Hryvnia Svyatovit“, stejně jako jeho další díla, odrážející myšlenky o slovanské mytologii, jsou podle A. A. Beskova naplněny hrdinstvím bitev, vojenskou povinností a ctí [7] .

Slovansko-goritský zápas

Belov je autorem slovansko-goritského zápasu (přeloženo do angličtiny - Gorits Fighting [ 5] ), který dostal své jméno podle rituálních bojů během hostiny na kopci, mohyle [1] . „Goritsa“ sám nazývá mohylu [3] . V zápase se spojuje slovanský styl boje z ruky do ruky s prvky anglického catch [5] , technikami bojových umění atd. [6] Na základě Belovových etnografických výprav a zpětné vazby na jeho publikace rozvinul hlavní princip zápasu – aktivní pohyb současně s aktivním využíváním kolenních a loketních kloubů [4] . Existuje několik hlavních variant stylů slovansko-goritského zápasu: Vlesova wrestling (Veles wrestling), druh analogie řecko-římského zápasu ; zápas ode zdi ke zdi (zeď ke zdi); lovecká bitva - aktivní pohyb kolem nepřítele, swoop útok; boj zespodu - s použitím ostřích zbraní [4] . Do roku 2010 zahrnuje jak šokové, tak zápasové techniky – „pozem“, boj s nožem a střelbou [4] .

V úzkém kruhu Belov praktikuje „vnitřní“ energetický styl boje pomocí lidové magie [5] .

Vliv

Kruhy blízko Belova vytvořily první slovanské novopohanské komunity v ruských provinciích. Šíření školy zápasu v Rusku se stalo skutečným šířením novopohanství, díky němuž se stalo součástí společenského a náboženského života země. Mnozí, kteří se začali zajímat o nový druh bojového umění, se postupně proměnili v pohanství [4] . Z hlediska pokrytí území a počtu tvoří stoupenci slovansko-goritského boje velkou skupinu novopohanů [1] .

Podle náboženského učence AB Gaidukova je Belovova kniha „Slovansko-goritskaja boj“ druhé místo po „ Knize Velese “, pokud jde o její vliv na formování slovanského novopohanského vědomí [1] .

Slovansko-gorický boj přitahuje radikální stoupence [3] , včetně novopohanských fašistů [4] .

Některé publikace

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Gaidukov, 2000 .
  2. ↑ Gaidukov, 2016 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shnirelman, 2012 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , str. 170-171.
  5. ↑ 1 2 3 4 Popov, 2016a , kap. 4.5. Slovanské lidové náboženství (rodnovery).
  6. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
  7. ↑ Beskov, 2015 , str. 13.

Literatura