Votivní předměty

Votivní předměty , votivní dary , votivní dary (z latinského  votivus  "zasvěcený bohům" ← votum " slib , touha") - různé věci přinesené jako dar božstvu slibem za účelem uzdravení nebo splnění touhy. Zvyk nabízet votivní předměty je změkčená forma oběti .

Tradice je známá od dob jeskynního člověka až po současnost.

Při archeologických vykopávkách se často nacházejí votivní předměty v keramických nebo kamenných nádobách a v žargonu archeologů se takovým votivním darům říká „služba babičky“ [1] .

Historie

V archeologii je obvyklé rozlišovat zakopané votivní předměty od pokladů : ačkoli mohly obsahovat stejné věci, poklady byly určeny k vykopání majiteli v budoucnu, ale dary bohům nikoli.

Z období neolitu jsou známy archeologické objekty, ve kterých jsou k vidění prototypy votivních předmětů . Na území Ruska bylo objeveno zejména mnoho artefaktů při vykopávkách starověkého obětního místa - naleziště kostí Glyadenovskoe ( IV. století př.nl  - X. století našeho letopočtu ). Během vykopávek ve Vergině bylo nalezeno mnoho nádob, mincí a závaží na tkalcovské stavy, což byly tradiční dary ve svatyni Matky bohů , pocházející ze 4. století před naším letopočtem. E. [2] .

Oběti vodního živlu

V Evropě se nalézají meče a oštěpy , které jako předměty vysoké hodnoty byly zakopány do země a častěji házeny do vody nebo do bažin . Ve většině případů byly tyto předměty rozbité, takže byly nepoužitelné pro budoucí použití, takže se předpokládá, že to bylo provedeno pro rituální účely. Mezi takové oběti patří moderní zvyk házení mincí do fontán . Badatelé keltské mytologie píší, že voda, prameny , studny a rituální doly byly pro tyto kmeny spojovány s posmrtným životem (jiným světem) , zřejmě jako přechodný bod [3] . Mezi hlavní nálezy patří poklad v kotli u Obřích pramenů u Dačeva v Československu o dvou tisících kusů, především broží a náramků , nálezy v laténském jezeře Neuchâtel , v Llyn Kerrig Bach na Anglesey , kotle s předměty v jezerech na jihu Skotsko a Gundestrup [4] [5][6] .

Mezi klasickými spisovateli najdeme doklady o galských pokladech otevřených veřejnosti, ale nedotčených v domorodých svatyních. Jeden z nich, toulouský poklad, vyplenil roku 106 př. n. l. konzul Caepio . E. , podle popisu Posidonia se tento poklad nacházel v posvátných uličkách a rybnících a jeho váha se odhadovala na přibližně 100 000 liber zlata a 10 000 liber stříbra. Řehoř z Tours v 6. století našeho letopočtu E. popisuje Gallo-římský jezerní festival v Cevennes , během kterého byla do vody házena obětní zvířata a votivní dary. Takové každoroční oslavy tam pokračovaly až do roku 1868 .

- Pigott, 2005

V Mezoamerice byly podobné artefakty nalezeny na olméckém místě El Manati (1600–1200 př. n. l.) a posvátné mayské studni v Chichen Itzá (850–1550 n. l.), na jejímž dně bylo mnoho rozbitých zlatých předmětů házeno jako oběti. při obřadech (spolu s lidskými oběťmi ).

Léčivé votivy

Léčivé votivy  jsou dary s vyobrazením nemocného orgánu, které přinesli nemocní s prosbou o uzdravení nebo jako vděčnost za něj. Vzhled byl určen principem podobnosti magického vědomí.

Od starověku se objevilo mnoho takových hmotných důkazů. Velká sbírka léčivých votiv vyrobených z hlíny je vystavena v Muzeu Asklépiovy svatyně v Epidauru . [7] Zajímavé jsou léčivé votivy Iberů nalezené u horkých pramenů. [osm]

Votivní předměty v křesťanství

V katolicismu se jim říká ex-voto , votivní dar nebo votivní dar . Přinášejí se jako dar do chrámu buď podle tohoto slibu, nebo z vděčnosti. Dnes jsou to zpravidla speciální tabulky se slovy modlitby a vděčnosti, svíčky, květiny, umělecká díla (sochy a jejich oděv).

Příklady pozoruhodných darů jsou: socha manželky Jindřicha III ., vyrobená ve zlatě a darovaná Westminsteru ; voskový sokol vztyčený Eduardem I. na hrob sv. Wulstan ; rubín a diamant zdobící hrob Thomase Becketa ; mnoho berlí ponechaných v lurdské jeskyni [9] V katolických kostelech jsou celé stěny ověšeny malými kovovými předměty ( „hlasy“ ). [10] .

Zvyk zavěšovat dárky na ikony se nachází i v pravoslaví [11] . Zejména tradice zavěšování obětních votiv na zázračné ikony byla převzata z pohanství [12] . Mnoho uctívaných zázračných ikon má votivní přívěsky (někdy řetězy a prsní kříže, někdy obrázky uzdravených orgánů z drahých kovů). V expozici Muzea lékařství (Kyjev) jsou k vidění votivy z dob Kyjevské Rusi . V Rusku bylo jejich věšení v pravoslavných kostelech zakázáno za Petra Velikého jako ozvěny pohanství [13] [14] , ale na některých místech byla tradice zachována. Z tohoto důvodu byl poprvé vydán dekret Posvátného synodu z 19. ledna 1722 „O výběru přívěsků pro církevní pokladnu a o jejich použití pro církevní potřeby“, který předepisoval: „Od nynějška ve všech kostelech ruského státu jsou dodatky k obrazům, to znamená zlaté a stříbrné mince a kopejky a jakákoliv pokladnice a jiné věci přinesené k nevěšení“ [15] , a dále dekret Petra I. z 20. dubna 1722 „O přinášení ikonových přívěsků na synodu a o jejich demontáži“, která stanovila: [16] .

V současné době lze votivy vidět na mnoha zázračných ikonách - " Nevyčerpatelný kalich " ve vladychnském klášteře , "Iberian" v novosibirském chrámu Alexandra Něvského . V ruské tradici existovala i objednávka votivních (votivních) ikon z vděčnosti za splnění modlitební prosby (nejčastěji za uzdravení). Votivní věřící jako votivy umisťovali lampady před uctívané ikony nebo svatyně s ostatky svatých a přinášeli také kryty nebo ozdoby vyšívané osobně nebo na objednávku na platy ikon. A tak v roce 1768 císařovna Kateřina II ozdobila svou diamantovou korunou prostředí Kazanské ikony Matky Boží v kazaňském Bogoroditském klášteře . [17]

Lidé často chodili na poutě nabízet votivy . Například opat Daniel podnikl cestu do Jeruzaléma , aby se pomodlil u Božího hrobu a přinesl oběť. Takže v „ Životě a chůzi Daniela, opata ruské země “ se o tom říká:

... šel k princi Baldwinovi a poklonil se mu až k zemi. Když mě viděl hubeného, ​​s láskou si mě zavolal a zeptal se: „Co chceš, hegumene Ruska? Znal mě dobře a velmi mě miloval, byl to muž ctnostný, velmi skromný a vůbec ne pyšný. Řekl jsem mu: „Můj princi, můj pane, prosím tě kvůli Bohu a ruským knížatům, dovol mi položit své kandilo (lampu) na svatý hrob z celé ruské země ...

Zvláštní formu votivních darů lze přičíst již dříve existujícímu zvyku darovat kus drahého brokátu z rakve zesnulého na ušití kněžského a jáhenského roucha. Potom příbuzní požádali kněze , aby o Velikonocích sloužil v tomto rouchu na památku zesnulého , ale protože bylo mnoho dárců, o Velikonocích vznikl zvyk převlékat roucho během bohoslužby. [osmnáct]

Votivní předměty v buddhismu

Mezi buddhisty jsou důležité i votivní předměty [19] ( stúpy , sochy , ikony tanka , prapory a texty súter ). K výrobě buddhistických votivních předmětů a barev pro jejich zbarvení se tradičně používá sedm vzácných materiálů – zlato , stříbro , smaragd , horský křišťál , lapis lazuli , perleť a korál [20] .

Zvláštní význam jako votivní předměty je v buddhismu přikládán sochám a stúpám. Stúpy v buddhismu mohou plnit různé funkce - být votivní, relikviář , památník , předmět úcty a tradiční symbol buddhismu [21] . Stúpy nalezené na území bývalé Baktrie (území moderní Střední Asie ) mohou sloužit jako příklady votivních stúp - votivní stúpa v Khisht-tepa a votivní stúpa v Ajina-tepa (kombinace stúpy křížového typu a stúpa s žebříkem ) [22] .

Během raného středověku v Tocharistánu byly miniaturní modely monolitických stúp také používány jako votivní předměty. V Khisht-tepa bylo nalezeno asi 60 miniaturních stúp. Modely stúp se vyráběly z nepálené hlíny , dno takových stúp nepřesahovalo 6,5-8,5 cm, do mnoha miniaturních stúp byly zasazeny kulaté ploché destičky podobné destičkám, na tyto destičky byly psány texty doprovázející obětiny písmem brahmi . Takové miniaturní stúpy byly oblíbenými votivními předměty pro buddhisty a byly používány spolu s jinými tradičními nabídkami, jako jsou chirogy , ovoce a kytice květin .

Druhy votivních předmětů

Zmenšené kopie skutečných věcí

Kromě lidských končetin existovaly obrazy zvířat, ptáků nebo jiných předmětů zaslíbených jako oběť (nebo jejichž přijetí bylo žádoucí). V evropských zemích již od středověku v kostelech najdete závěsné modely lodí , přivezené s modlitbou za bezpečný návrat nebo z vděčnosti za něj. V athénském muzeu můžete vidět antický obraz lodi s podobným přáním [23] . V kobkách Seyita Nejepiho ( Turkmenistán ) jsou stěny ověšeny napodobeninami kolébek a luků - symbolické žádosti vyšším mocnostem o seslání potomka, jak je patrné ze zbraní - mužského pohlaví. [24] Za zmínku stojí archeologické nálezy votivních divadelních masek ze starověku. [25]

Votivní předměty, které replikovaly skutečné předměty pro domácnost, pouze ve zmenšeném měřítku (například „hračkářské“ dýky a meče), byly někdy umístěny do hrobů, aby doprovázely mrtvé.

Každodenní věci

Votivní předměty mohou být stuhy a látky, nitě, prameny vlasů, oděvy a předměty pro domácnost, drobné kamínky, rohy různých druhů zvířat, peníze, bankovky, nádoby a další věci používané v každodenním životě.

Zmínky o zvyku zasvětit prameny vlasů zasvěcených mladíků Apollónovi a dalším bohům se často nacházejí ve starověkých pramenech.

Kromě nejoblíbenějšího házení mincí do vody existuje stále mnoho takových pověr , které nejsou spojeny s křesťanským náboženstvím. Například na Lysé hoře v Sukku roste strom, na který se musí uvázat stuha, aby se přání splnilo. Votivní zvony byly zavěšeny na dubových větvích v Massandře . [26] Známé jsou íránské platany , jejichž stužky na větvích v dávných dobách sledovali speciální ošetřovatelé. [27]

Bankovky jsou široce používány jako votivní předměty, například při návštěvě Zdi nářků .

Sošky

Figurky  - byly obrazy bohů nebo skutečných lidí a byly umístěny do hrobu. Nejznámější jsou egyptští ushebti , kteří měli sloužit mrtvým v posmrtném životě. Další charakteristickou skupinou jsou figurky bohyní, např. krétských bohyní s hady , bohyní starověkých matek [28] , starořeckých terakotových figurek , na jejichž výrobu se Tanagra specializovala v Boiótii.

Pinaka

Pinaka ( řecky πίναξ , deska) je votivní deska, reliéf, malba ve starověkém Řecku. Byl vyroben z mramoru , bronzu , terakoty, dřeva. Mohl by sloužit jako náhrobek i jako votivní příspěvek. Egypťané vztyčovali votivní stély .

Votivní sloup

Votivní sloup  je volně stojící sloup (obvykle na posvátném místě poblíž starověkého chrámu) zobrazující votivní předměty. Byly založeny za účelem uzdravení, uspokojení žádosti nebo splnění slibu.

Podobnou funkci ve starověkém Řecku a Římě plnila trofej  - kmen stromu nebo sloup, na který se po vítězství pověsila zbroj nepřátel s zasvěcujícím nápisem Diovi nebo Marsovi . Zpočátku záleželo na jejich umístění na dubu  , posvátné rostlině Dia .

Obětní tableta

Obětní deska ( lat.  defixio , řecky κατάδεσμος ) je předmět rozšířený v řecko-římském světě, malá destička z olova nebo cínu , na kterou byla napsána kletba na něčí adresu. Pak se taková tableta srolovala a hodila do studny nebo pramene. Stovky podobných artefaktů byly nalezeny, zejména v římských lázních ( latinsky  Aquae Sulis ) v Anglii.

Svíčka

Svíčka  je jedním z nejstarších symbolů oběti božstvu. V křesťanství je zakoupená svíčka znamením dobrovolné oběti člověka Bohu. [29] Praxe prodeje svíček se stala náhradou za starodávnou tradici přinášení věřících do chrámu látky potřebné k uctívání: víno , chléb , vosk a olej.

Votivní koruna

Votivní koruna byla byzantským  vynálezem přijatým Vizigóty a Langobardy . Jednalo se o korunní obruč, která se zavěšovala ze stropu kostela nad oltář nebo do oblouků.

Portréty

Ve středověké a renesanční Itálii byly četné ex voto portrétní voskové figuríny umístěné v kostelech  - umístěné podle slibu, realisticky oblečené a malované, v lidské výšce a někdy i namontované [30] . Vášeň pro různé votivní dary byla zesměšňována v románech Sacchettiho .

Florentský kostel servitských mnichů Santissima Annunziata proslul zejména podobnými voskovými figurínami ( immagini di cera ), kterým se také říkalo jednoduše voti . Bylo jich tolik, že v roce 1401 povolila Signorie takové obětiny pouze občanům členů nejstarších cechů . V roce 1447 byly v příčné lodi po obou stranách chóru uklizeny a uspořádány nejdůležitější voskové figuríny . Byly umístěny na speciálních plošinách palchi a blokovaly výhled na rodinné kaple , což vyvolalo stížnosti jejich majitelů, a proto musely být jezdecké figury přesunuty na druhou stranu chrámu. Zvláště čestná místa zaujímaly jednotlivé postavy, další byly zavěšeny z klenby nové rotundy . Byly zde nejen mužské, ale i ženské portréty. Kromě Florenťanů byli hosty města zaznamenáni také například dánský král Kristián I. . V roce 1530 bylo v tomto kostele 600 postav v životní velikosti [30] .

Viz také

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Loer, J.-F. Babiččina služba: od překladatele / O. V. Kruglyakov // Stupňová pyramida. Přídavky / Per. z francouzštiny: O. V. Kruglyakov. - 2022. - 24. května.
  2. ↑ Vergina. Atény: Řecké ministerstvo kultury, 2006. - s. 35
  3. ↑ Pigott, 2005 .
  4. ↑ Votivní obětiny starých Keltů . – celtica.ru. — Archivováno 8. listopadu 2007 na Wayback Machine
  5. ↑ Galerie keltské keramiky . – celtica.ru. — Archivováno 9. listopadu 2007 na Wayback Machine
  6. ↑ Filip, I. Keltská civilizace a její odkaz / Per. od českých L. P. Mozhanskaya a E. V. Tarabrin; grafická úprava J. Prhala .. - Praha: Nové obzory: Nakladatelství ČSAV a ARTIA, 1961.
  7. ↑ Spafari E., Petropulu K. Korint. Mykény. Epidaurus. - Atény, 2005. - S. 64.
  8. ↑ Náboženství starých Iberů . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 30. listopadu 2007.
  9. ↑ Katolická encyklopedie dárků . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 9. října 2007.
  10. ↑ Obětní dary jako užité umění Archivováno 24. června 2008 na Wayback Machine
  11. ↑ Nakreslete ikonu „Naše Paní Tříruční“ s vyznačením stop votivních předmětů . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 11. října 2007.
  12. ↑ Fenomén nemoci v mysli a každodenním životě člověka ve starověkém Rusku (XI - začátek XVII. století) / S. 128 // Archivní kopie A. S. Malakhova z 26. září 2019 na Wayback Machine , Archiv S. N. Malakhova kopie z 26. září 2019 na Wayback Machine ; AGPA , 2014. - 298 s. — ISBN 978-5-906137-35-7 Archivováno 28. září 2019 na Wayback Machine Bylo zvykem nechávat obětní dary — votivy — většinou malé plastické obrázky nemocných orgánů a částí těla, u ikony světce . <...> Tento fenomén lze považovat za příklad integrace některých pohanských zvyků do křesťanství.
  13. ↑ Votiva. Encyklopedie kultur. Historie léčivých votiv . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 13. října 2007.
  14. ↑ Zvyk votivních darů v dějinách náboženství a v dějinách lékařství . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 26. listopadu 2010.
  15. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše (1720-1722) Archivní kopie ze dne 25. října 2016 na PSZRI Wayback Machine . T. 6. Petrohrad, 1830. S. 485-486. č. 3888
  16. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše (1720-1722) Archivní kopie ze dne 25. října 2016 na PSZRI Wayback Machine . T. 6. Petrohrad, 1830. S. 658-659. č. 3975
  17. ↑ Dmitrieva N. Ikona Matky Boží Kazaňské (Z knihy „Raduje se v tobě!“) . Získáno 3. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 10. dubna 2008.
  18. ↑ Michail Ardov, arcikněz. Maličkosti archi... proto... a právě kněžský život . M., 2006
  19. ↑ Svět čínského buddhismu  (nepřístupný odkaz)
  20. ↑ Ermakova, Ostrovskaja, Rudoy Klasická buddhistická filozofie . Získáno 26. prosince 2007. Archivováno z originálu 7. června 2008.
  21. ↑ Votiva. Encyklopedie kultur. Votivy v buddhismu . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 13. října 2007.
  22. ↑ Architektura buddhistických památek ve střední Asii (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. prosince 2007. Archivováno z originálu 13. května 2013. 
  23. ↑ Votiva. Encyklopedie kultur. O modelech lodí . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu dne 13. října 2007.
  24. ↑ V kobce Seyita Nejepiho (nepřístupný odkaz) . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 11. ledna 2005. 
  25. ↑ Masky Bosporu . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 21. prosince 2004.
  26. ↑ Geografická lokalizace "pohádkových" objektů východoslovanského folklóru  (nepřístupný odkaz)
  27. ↑ Erkin Turkmenistán. Chinar (nedostupný odkaz) . Získáno 2. listopadu 2007. Archivováno z originálu 10. září 2014. 
  28. ↑ Karmazina O. V. Kult Mater-Matuty ve starověké Capui
  29. ↑ Symbolika pravoslavné církve: světlo a lampy Archivní kopie z 25. prosince 2007 na Wayback Machine
  30. ↑ 1 2 Grashchenkov V. N.  Portrét v italském malířství rané renesance. - M., 1996. - S. 161.
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie