Jezdci (komedie)

Jezdci
jiná řečtina Ἱππεῖς

Herm z Aristofana
Žánr starověká komedie
Autor Aristofanés
Původní jazyk starověké řečtiny
datum psaní 424 před naším letopočtem E.
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jezdci ( starořecky Ἱππεῖς ; v attickém dialektu Ἱππῆς ) je čtvrtá slavná hra starořeckého komika Aristofana . Komedie byla poprvé uvedena na festivalu na počest boha vína a vinařství Dionýsa Lenaea v roce 424 před naším letopočtem. E.

Jezdci jsou nejostřejší ze všech politických her Aristofana. Bylo namířeno proti tehdy populárnímu a vlivnému politikovi starověkých Athén Cleonovi . Aristofanés nenáviděl Kleóna jako vůdce „válečné strany“. Nebál se tvrdě kritizovat politika na vrcholu své moci. Žádný z mistrů nesouhlasil s tím, aby maska ​​hlavního negativního hrdiny Leatherworkera získala rysy Cleona. Při prvním nastudování musel sám Aristophanes vystupovat jako Leatherworker-Cleon.

Navzdory úspěchu hra nepoškodila Cleonovy politické pozice: několik měsíců po inscenaci Jezdců byl zvolen stratégem . Jako odplatu za posměch Cleon zinscenoval útok svých příznivců na Aristofana. Komik byl nejen zbit, ale také donucen slíbit, že v budoucnu proti Kleonovi nic nenapíše. To však Aristofana nezastavilo a brzy znovu zesměšnil politika.

Historie a pozadí vzniku

Jezdci jsou po Aharnianovi druhým dochovaným dílem athénského komika Aristofana . Patří do žánru starověké attické komedie . Antické komedie kritizovaly politiky, básníky a další pozoruhodné osobnosti a diskutovaly o aktuálních problémech [1] . Pro tento žánr starověké řecké literatury neexistovaly žádné hranice ve fantastické povaze zápletky a přijatelné kritice [1] .

Komedie byla uvedena v roce 424 př.n.l. e. v sedmém roce peloponéské války , jejíž hlavními stranami byly Athény a Sparta . Komedie vyhrála první místo. Porota jej ohodnotila výše než hry Cratina a Aristomena [2] . Vzniku Jezdců předcházela řada událostí. Athéňané se pod vedením Demosthena vylodili na území Messenia a vybudovali opevnění v oblasti Pylos . Podařilo se jim zablokovat vojenský oddíl 420 Sparťanů na ostrově Sphacteria , který dorazil k Pylosu bojovat s Athéňany [3] . Sparťané vyslali do Athén velvyslance s nabídkou míru. Zdůrazňovali, že Athéňané nikdy nebudou moci uzavřít mír za výhodnějších podmínek, protože moc Sparty nebyla zlomena. Demagog Cleon silně oponoval mírovým iniciativám . Obléhání Sphacterie se protahovalo, Athéňané se neodvážili zaútočit a mezi stratégem Niciasem a Kleonem se rozpoutala debata v athénském lidovém shromáždění. Kleon prohlásil, že Athéňané by neměli váhat, ale měli by okamžitě poslat posily do Pylosu a zajmout Sphacterii. Nicias vyčítal Cleonovi skutečnost, že kvůli němu byly promarněny příznivé příležitosti pro výnosný mír se Spartou, a zdůraznil potíže s dobytím Sphacteria. Nechtěl se zapojit do riskantní operace a ohrozit svou pověst velitele, který nikdy neselže [4] . Kleon řekl, že kdyby byl sám stratégem, rychle by vyhrál. Pak Nicias "oznámil, že... Cleon si může vzít tolik lodí, kolik chce, a vydat se na kampaň." Cleon usoudil, že Nicias blafuje a souhlasil, že převezme velení, přičemž očekával, že jeho protivník jeho slova vezme zpět. Nicias ale v žádném případě nežertoval a lidové shromáždění trvalo na jmenování Cleona. Pak souhlasil a prohlásil, že do dvaceti dnů přivede Sparťany do Athén živé nebo je všechny zabije na Sphacterii. Jak bylo jmenování Cleona formalizováno, není známo. Pro letošní rok nebyl zvolen stratégem, ale snad pro něj byla učiněna výjimka v podobě nějakého mimořádného magistrátu [4] .

Kleon měl štěstí. Když dorazil do Pylos, Demosthenes vypracoval plán útoku. Athéňanům se podařilo zajmout 292 lidí, mezi nimiž bylo 120 Sparťanů . Pro Spartu způsobila porážka na Sphacterii velké morální škody. Do té doby se v Hellas věřilo, že kmenové Leonidas se nemohou vzdát se zbraněmi v rukou. Důvěra spojenců byla podkopána, flotila byla ztracena v předchozích bojích, starost o zajatce, které Athéňané slíbili popravit při příštím vpádu na jejich území, nedovolila aktivně využít ani pozemní armádu. Hrdinou dne byl pro Athéňany Kleon, který podle jejich názoru zachránil jejich město před válkou. Nicias ztratil svůj vliv. Umírněná strana oslabila. Cleonova strana čelila mírovým návrhům Sparty stále novými požadavky a všechna jednání se ukázala jako neplodná [5] .

K pokračování války potřebovaly Athény peníze. Z lidové strany, kterou vedl Kleon, přišly pro spojence požadavky na zvýšení plateb. Rozdělení tributu mezi města Delianské ligy vyžadovalo jednání. Zástupci řady z nich se snažili uplatit členy hodnotících komisí, aby získali výhodnější podmínky. Právě tyto historické události se promítly do komedie Aristofana „Jezdci“ [6] .

Aristofanés nenáviděl Kleóna jako vůdce „válečné strany“. Nebál se vystoupit s tvrdou kritikou populárního a nebezpečného politika na vrcholu své moci. Žádný z mistrů nesouhlasil s tím, aby maska ​​hlavního negativního hrdiny Leatherworkera získala rysy Cleona. Při první inscenaci měl roli Kožedělníka-Cleona ztvárnit sám Aristofanés [7] .

Komediální sbor se skládá z jezdců. Tato část athénské armády v době první inscenace byla obzvláště nespokojená s počínáním mezi lidmi oblíbeného politika. Možná se „jezdci“ objevili na jevišti na zádech jiných herců, každopádně se zachovala jedna starožitná váza s odpovídajícím vyobrazením [8] .

Obsah

Jezdci jsou jednou z prvních dochovaných starověkých attických komedií . Díla tohoto žánru beletrie se skládala z těchto částí: prolog, parod (vstup sboru do orchestru a zpěv písně), agon (nejvyšší opozice), parabasa (poučný projev sboru k publiku). ), fraškovité scény a exode [9] . Toto dílo se vyznačuje přítomností dvou agonů a parabasu, malého počtu fraškovitých scén.

Prolog

Akce se odehrává před domem Demos (v doslovném překladu „Lidé“). Otroci Demos Nicias a Demosthenes (vlastní jména významných politických osobností) proklínají nového otroka Paphlagoniana nebo Tannera, pod kterým by veřejnost měla snadno poznat Cleona, který vlastnil kožedělnou dílnu. Nicias a Demosthenes si stěžují, že poté, co se Paflagonian objevil v domě, začali je neúnavně bít. Nový otrok lichotí starému muži Demosovi, když ho okrádá. Samotného Déma nazývají nepříjemným a hluchým. Paflagonian krade to, co Demosthenes a Nicias uvaří a předloží Demosovi. Když tedy Demosthenes hnětl v Pylosu „lakónský zákvas“, Paflagončan odvar ukradl a přinesl ho mistrovi [10] [11] .

Poté Nicias opustí pódium a vrátí se s věštcem ukradeným Tannerovu otrokovi . Z ní se Demosthenes a Nikias dozvěděli, že nadvládu Tannera svrhne kozák. V této době vstupuje do orchestru obchodník s klobásami . Je mu slíbena nadvláda nad Athénami a dalšími zeměmi. Uzenář se považuje za nehodného takové pocty, protože pochází od skromných rodičů a je obecně negramotný. Demosthenes namítá, že poctivost a vzdělání nejsou pro demagoga nutné. Na Kolbasnikovu otázku o spojencích Demosthenes odpovídá, že „Je tu tisíc nebojácných jezdců, / jistě nám pomohou; / Ano, nejlepší z občanů jsou naši spojenci. Poté na scénu vběhne Cleon, Sausage Man uteče a Demosthenes zavolá na pomoc jezdce [12] .

Parod a první agon

Do orchestru vstupuje sbor dvaceti čtyř jezdců. Nadávají a urážejí Cleona [13] :

Bijte, bijte toho darebáka, mouchu,
nenasytnou charybdu, živého pavouka!
Darebák, zlý! Dvakrát, třikrát opakuji:
Vždyť on není jen darebák, - dvakrát, třikrát darebák.
No, tak ho mlátit, honit, bodat, řídit, mlátit!
Plivej, jak my pliveme, a zaútoč na toho darebáka s výkřikem!

Začíná hádka, která se rozvine v boj mezi Sausage Manem a Tannerem. Jezdci a Demosthenes se připojují k Sausage Manovi. Cleon uteče, aby udal spiklence členům státní rady [14] .

Parabasa

V prvním díle parabasy jezdci mluví o těžkém životě komiků. Poté jezdci oslavují otce a dědy, kteří porazili Peršany. Aristofanés staví do kontrastu bývalé válečníky a stratégy s těmi dnešními. Poukazuje na nepřijatelnou praxi stratégů požadujících určitá privilegia s tím, že jinak odmítnou bojovat [15] .

Fraškové scény

Po parabáze následují tři epizody komických scén.

I. Klobásník přibíhá z rady s novinkami. Koželuh si začal stěžovat na spiklence. Kolbasnik pak schůzku narušil zprávou, že sleď na trhu zlevnil. Členové rady, zapomínajíce na státní záležitosti, běželi pro levné ryby. Uzenář je předběhl a nakoupil všechna koření a zeleninu potřebnou k vaření sledě. Ty pak rozdal jako dárek členům zastupitelstva. Za to byl zasypán díky a intriky Leatherworkera byly poraženy [16] .

II. Probíhá rozhovor mezi Sausage Manem a Cleonem. Cleon se chlubí, že má na Demose obrovský vliv a bude moci svého protivníka pomlouvat (Nebude vás poslouchat! A já ho oblbuji, jak chci). Koželuh vyčítá Cleonovi, že majiteli krade: „A ty jako chůva nechutně krmíš. Zatímco budete kousek žvýkat, tři dobré čtvrtiny spolknete sami – dítěti dáte jen zbytky. Poté, co jdou spolu do Demos [16] .

III. Cleon obviní Sausage Mana před Demosem. Uzenář se brání. Poté se Demos rozhodne uspořádat soud na Pnyx. Toto rozhodnutí Kolbasnika zarmoutilo. Domnívá se, že Demos je doma moudrý muž, ale jakmile přijde na Lidové shromáždění, zhloupne, začne zívat a počítat vrány [17] .

Druhý agon

Na Pnyxu Cleon ujišťuje Demose o lásce a oddanosti. Uzenář ho obnaží. V této scéně je hodně biflování. Kolbasnik tvrdí, že lidé trpí kvůli válce. Cleon zase říká, že se snaží dát Demos celou Hellasu. Klobásník v odpověď říká, že Cleonovým skutečným cílem je osobní obohacení. Hororové příběhy o spiknutích a vnitřních nepřátelích mu jen pomáhají lovit v neklidných vodách. Poté jsou oba protivníci odstraněni [18] .

Sbor zpívá, že život ve městě bude šťastný, až bude Cleon pryč. V této písni je Cleon jmenovitě zmíněn pouze jednou [19] .

Fraškové scény

IV. Oba protivníci přinášejí Demosovi proroctví. Scéna je parodií na četná orákula, ve která věřili obyčejní lidé. Cleon čte Bakisovo proroctví a Sausage Man vymyslí staršího bratra věštce Glapida. Obě proroctví si odporují. Poté Demos prohlásí, že jeden z nich dostane moc, kdo ho bude moci lépe potěšit [20] .

V. Cleon a Sausage Man přinesou koše s jídlem a začnou Demose chovat lahůdkami. Starý muž se nemůže rozhodnout, kdo mu slouží lépe. Pak ho Klobásník vyzve, aby se podíval na oba košíky. Demos je přesvědčen, že mu Klobásník všechno dal, zatímco Cleon ukryl spoustu zboží. Uzenář obviňuje oponenta z toho, že neustále jedná stejným způsobem a dává Demosovi jen malé množství získaných výhod. Poté Demos předá otěže moci Kolbasnikovi [21] .

Menší parabasa

Sbor jezdců vypráví podobenství o špatném stratégovi Hyperbole („nešťastný velitel, kyselý ocet“), který požadoval 100 triér k pochodu na Kartágo. Lodě odmítly být vedeny Hyperbole a rozhodly se [22] :

Ne, nebude, vládne nám, oklame naše město!
Nechte ho plavat, kam chce, i ke psům, ale o samotě

Exod

V závěrečné scéně se objeví slavnostně oblečený Uzenář, jehož jméno se ukáže být Agoracrete (slovo pochází z „agora“ – centrální čtverec a slovesa „κρινο“ – soudím, rozlišuji). Uvádí, že omladil Demos. Poté se objeví sám Demos, který se stydí za to, že se nechal napálit lichotníky a demagogy. Agoracrete oznamuje, že může udělit příměří. Vybíhají tanečnice, symbolizující nymfy světa, které Cleon ukryl ve svém domě [23] .

Analýza politické satiry

Komedie „Jezdci“ je nejostřejší ze všech politických her Aristofana [24] . Je namířena proti tehdy populárnímu politikovi Kleonovi, kterého podle Aristofana může porazit jiný ještě arogantnější demagog a breptista [25] . Jeho spojenci se nečekaně stanou aristokraty z řad jezdců, což zdůrazňuje postoj této části společnosti ke Kleonovi a jeho straně [26] .

Aristofanés přitom kritizuje celý politický systém starověkých Athén, díky kterému se politici jako Cleon mohou dostat k moci. Athénští lidé jsou zobrazeni v podobě starého muže Demose, který se zbláznil [27] .

Máš úžasnou moc,
Demosi, náš pane ty,
Jako tyran, vládneš všude,
vzbuzuješ strach na zemi.
Jsi poddajný ke zlu,
miluješ lichotky a podvody,
a na řeči kohokoli,
jsi připraven otevřít ústa,
a tvá mysl, dokonce i doma,
stále nežije doma.

Aristofanés tedy uměleckou formou poukazuje na dema , která tvořila většinu publika, na problémy demokracie : neschopnost činit informovaná rozhodnutí, schopnost manipulovat a navádět lidi k nebezpečným akcím, které vyhovět jejich zájmům. Aristofanés zároveň neobhajuje nahrazení demokracie aristokracií . Již ve své další komedii " Mračna " zesměšňuje mladého, nečinného a rozmazleného aristokrata sofisty . Antický dramatik se snaží poukázat na nemoci společnosti, jejich příčinu vidí v konkrétních demagogech, jejichž zosobněním je pro něj Kleon [28] [29] [27] .

V Jezdci Aristofanés obviňuje Cleona, že [30] :

  1. mluví v Národním shromáždění s falešnými a pomlouvačnými udáními, kvůli nimž zastrašoval bohaté i chudé;
  2. klame lid;
  3. bere úplatky, jak od Athéňanů, tak od spojenců;
  4. drancuje státní pokladnu;
  5. brání uzavření míru se Sparťany pro osobní zisk.

Starověcí učenci se zajímají o otázku, jak umělecký obraz Cleona odpovídá skutečnému. Těžko si představit, že by postava vyšlechtěná Aristofanem mohla zůstat sedm let v čele strany radikálních demokratů a dlouho vést Athény. Aristofanovo hodnocení politika se přitom shoduje s jinými starověkými prameny. Zřejmě jde o nadsázku, nadsázku [29] [31] .

Důsledky

Přes svůj úspěch hra neotřásla Cleonovou politickou autoritou. Několik měsíců po produkci The Horsemen byl zvolen stratégem . Tato pozice se mu stala osudnou, protože o rok později, během vojenského tažení na Chalkidiki , Kleon zemřel v bitvě. Athéňané zjevně nepřikládali v komediích politické satiře velký význam a brali ji jako vtipné vtipy proti slavným politikům [32] .

Sám Cleon nenechal produkci bez následků. Jestliže po představení „ Aharnyana “ v roce 425 př.n.l. e. žaloval Aristofana, který však prohrál, poté po Jezdcích napadl komika. Aristofanés byl nejen zbit, ale také donucen slíbit, že od nynějška nebude nic psát proti Kleonovi. Ve Vosách Aristofanés nejen porušil své slovo dané pod hrozbou fyzického násilí, ale také o tom vtipkoval [32] .

Několik let po první inscenaci Jezdců uvedl další komik Evpolid hru Marikant. Dějová blízkost obou komedií nemohla nepřitáhnout pozornost. Oba pronásledovali populární athénské politiky: Aristofanovy „jezdce“ – Kleon, Eupolides „Marikant“ – Alkibiades . Otázka, zda došlo k plagiátorství a kdo od koho přepsal zápletku, zůstává otevřená. Ve druhé verzi " Mraků " 419-416 př.nl. E. Aristofanés přímo obviňuje Eupolis z plagiátorství: „ Eupolis byl první, kdo běžel,“ Maricanth ”vynesl on. / Zlý, odporný, okradl naše slavné "jezdce ". Otázka, zda došlo k plagiátorství a kdo od koho zápletku přepsal, však zůstává otevřená. Podle svědectví starověkého scholiasty Eupolis uvedl, že „ pomohl Baldheadovi napsat Jezdce “. Kromě toho se komentátor domníval, že anthodu a antepyrremu malé parabáze „Jezdců“ (asi 25 řádků) napsal sám Eupolis. Komik Cratin vyčítal Aristofanovi, že hodně kopíroval z Eupolis. Ve stejné době se premiéra Eupolisovy komedie „Marikant“ konala několik let po první inscenaci „Jezdců“ [33] [34] [35] dějově podobného .

Publikace. Narážky nové a moderní doby

Do ruštiny byla komedie přeložena minimálně třikrát - A. Stankevič v roce 1892 [36] , V. Teplov [37] a A. I. Piotrovskij v roce 1923 [38] . Hra byla několikrát přetištěna v originále a v překladech do různých jazyků, mimo jiné jako součást sérií Collection Budé [39] a Loeb Classical Library (vol. 178) [40] .

Hra A. A. Shakhovského "Aristofanes nebo představení komedie" Jezdci "" se stala pro dramatika vrcholem. Udělal v něm „žánrovou revoluci“, spojil komedii s operou a baletem. Obraz „otce komedie“ Aristophanes byl k Shakhovskému připojen dlouho před vytvořením hry. V „ Arzamas “ byl nazván „Nejnovějším Aristofanem“, čímž se vyznačoval paralelami se starověkým „vrahem Sokrata a pronásledovatelem Euripida“. Shakhovskaya podle členů literárního kruhu zabila V. A. Ozerova a pronásledovala V. A. Žukovského , kteří byli srovnáváni se Sokratem a Euripidem. Touto hrou Shakhovskoy ospravedlnil starověkého komika a snažil se zlepšit svou vlastní pověst. Hlavním hrdinou byl Aristofanés, v němž současníci snadno uhodli Shakhovského [41] .

Narážku na Aristofanovy „jezdce“ obsahuje hra G. Hauptmanna „Panny z Bischofsbergu“ . Místo očekávaného triumfálního archeologického nálezu je Nast objevená krabice s klobásou nepřímou narážkou na Kolbasnik-Agorakrit [42] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Yarkho, 1983 .
  2. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 98.
  3. ↑ Curtius, 2002 , str. 301-304.
  4. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 114.
  5. ↑ Curtius, 2002 , str. 310-311.
  6. ↑ Curtius, 2002 , str. 312-313.
  7. ↑ Golovnya, 1955 , str. 88.
  8. ↑ Golovnya, 1955 , str. 88-89.
  9. ↑ Stará  komedie . britannica.com . Encyklopedie Britannica. Získáno 14. června 2020. Archivováno z originálu dne 6. srpna 2020.
  10. ↑ Golovnya, 1955 , str. 89.
  11. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 102.
  12. ↑ Golovnya, 1955 , str. 89-90.
  13. ↑ Jezdci, 1983 , 249-254, s. 89.
  14. ↑ Golovnya, 1955 , str. 90.
  15. ↑ Golovnya, 1955 , str. 91-92.
  16. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , str. 92.
  17. ↑ Golovnya, 1955 , str. 92-93.
  18. ↑ Golovnya, 1955 , str. 93.
  19. ↑ Golovnya, 1955 , str. 93-94.
  20. ↑ Golovnya, 1955 , str. 94.
  21. ↑ Golovnya, 1955 , str. 94-95.
  22. ↑ Golovnya, 1955 , str. 95.
  23. ↑ Golovnya, 1955 , str. 95-96.
  24. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 442.
  25. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 443.
  26. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 444.
  27. ↑ 1 2 Sytin, 2006 , str. 154-155.
  28. ↑ Dějiny řecké literatury, 1946 , str. 444-445.
  29. ↑ 1 2 Golovnya, 1972 , str. 212.
  30. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 101.
  31. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 102-106.
  32. ↑ 1 2 Sobolevsky, 2001 , s. 106.
  33. ↑ Jezdci, 2008 , komentář k Čl. 1290 a násl.
  34. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 1232.
  35. ↑ Eupolis // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Sv. 9. - S. 900.
  36. ↑ Aristofanés. Jezdci / přel. Andrej Stankevič. - Tiskárna V. S. Balasheva, 1892.
  37. ↑ Aristofanés. Aristofanovy komedie . - Petrohrad. : Typografie a litografie R. R. Golike, 1897. - 619 s.
  38. ↑ Aristofanés. Jezdci / pruh, úvod. Umění. a poznámka. Adrian Piotrovsky. - Petrohrad: Edice M. a S. Sabashnikovů, 1923. - (Památky světové literatury. Starověcí spisovatelé).
  39. ↑ Aristofanovy komedie. Svazek I: Úvod - Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées . Získáno 19. června 2020. Archivováno z originálu dne 30. června 2020.
  40. ↑ Loeb Classical Library Acharnians. Rytíři  (anglicky) . Harvard University Press. Staženo 19. června 2020. Archivováno z originálu 29. června 2020.
  41. ↑ Maksimova, 2017 .
  42. ↑ Razumova N. E., Karpova A. Yu. Komedie Gerharta Hauptmanna ve vnímání ruské kritiky  // Siberian Journal of Philology. - 2009. - č. 3 . - S. 51-61 . — ISSN 1813-7083 .

Literatura

Odkazy

 Přežívající komedie Aristofana
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie