Damašský dokument , také známý jako Kniha Damašského závěti , je starověký židovský dokument, jehož fragmenty byly objeveny v roce 1897 v káhirské Genize a v kumránských jeskyních. [1] Dokument popisuje strukturu a základy sekty, která opustila Judeu. Dokument pravděpodobně odkazuje na sektu Essenů , kteří žijí v Judské poušti.
Fragmenty textu byly objeveny v roce 1897 Solomonem Schechterem v káhirské Genizah , úložišti synagogy Ben Ezra. Genizah obsahuje nepoužitelné rukopisy, které by se podle židovské tradice neměly vyhazovat. V káhirské genize bylo nalezeno asi 190 000 rukopisů a fragmentů , které byly většinou napsány v hebrejštině a židovsko-arabských dialektech a pocházejí z 10.–12. století našeho letopočtu. E. Mezi nalezenými texty byl také nalezen originál „ Kniha Ježíše, syna Sirachova “ (která nebyla zahrnuta do židovského kánonu a nakonec přestala odpovídat v hebrejštině), Targums (aramejské převyprávění Tóry), původní texty z Maimonides . Samotný Damašský dokument byl objeven ve dvou kopiích, jeden z 10. století, druhý z 12. století. Badatelé však zjistili, že samotný text není středověký, ale převzatý z raných období.
Text byl publikován v roce 1910 jako „Dokument židovských tajemníků, upravený podle hebrejských rukopisů ve sbírce Cairo Genizah, svazek 1, Fragmenty saduceů“. V roce 1922 Louis Ginzberg publikoval tento text v němčině pod názvem „Neznámá židovská sekta“. V roce 1952 byly fragmenty tohoto dokumentu objeveny v jeskyních Kumránu 4, 5 a 6, což naznačuje, že Kumránci byli stejnou sektou. Damašské dokumenty jsou na rozdíl od jiných svitků od Mrtvého moře označeny písmeny CD (Cairo-Damascus). V samotných jeskyních byly nalezeny pouze fragmenty rukopisu, ale shodují se s těmi nalezenými v Káhiře. Samotný dokument neustále zmiňuje vyhnanství sekty do Damašku, což je výklad sekty knihy proroka Amose 5:27, která říká: „ Proto vás převedu za Damašek “. Toto je metafora komunity o migraci komunity z hříšného Jeruzaléma do Kumránu.
Damašský dokument je rozdělen do dvou částí, Kázání (CDa) a Pravidlo (CDb). Kázání vypráví, jak se komunita zrodila 390 let po zničení Jeruzaléma Babyloňany ( 586 př . n. l. ), tedy v roce 196 př. n. l. E. , krátce před Makabejským povstáním . Podle příběhu učitel spravedlnosti (více Tzedok) vyvedl komunitu z Jeruzaléma. Kázání také vypráví o pravidlech rodinného života (polygamie a rozvod je zakázáno), která se prolíná s budoucími křesťanskými názory na manželství. Mnohoženství, které se často vyskytuje v Tóře, se vysvětluje neznalostí zákona. [2]
Druhá část vysvětluje právní řád obce, kde významnou část tvoří rozhodnutí o zachovávání šabatu . Ve srovnání s Mišnou jsou požadavky na dodržování sabatu přísnější. Například podle rabínské tradice v sobotu můžete projít vzdálenost 2000 loktů a podle damašského dokumentu ne více než 1000 loktů. Podle kumránského zákona je zakázáno i otvírat víko nádob. V rabínské tradici může Žid požádat goye , aby vykonal nějakou práci, ale v Damašském dokumentu je to zakázáno. V rabínské tradici vyžadují rituální porážku pouze pozemská zvířata a ptáci a ryby nebyly nikdy obětovány v chrámu, takže ryby mohou být zabity jen tak. V kumránské tradici ryby také vyžadují rituální porážku („A ať nejedí ryby, pokud nejsou podříznuty zaživa a jejich krev není vyjádřena“). Všichni Židé byli přesvědčeni, že uvnitř jeruzalémského chrámu by nemělo docházet k žádnému pohlavnímu styku. Kumránská komunita však byla přesvědčena, že toto pravidlo platí pro celé město. Obyvatelé Jeruzaléma, kteří vedli obyčejný život, byli proto v Kumránu považováni za zlé.
| judaismus | |
|---|---|
| Základní pojmy | |
| Základy víry | |
| Svaté knihy | |
| Zákony a tradice | |
| židovská komunita | |
| Hlavní proudy | |
| posvátná místa | |
| viz také | |
| Portál "judaismus" | |