Jemal, Heydar Jahidovič

Heydar Jemal
Předseda Islámského výboru Ruska
1993–2016  _ _
Předchůdce příspěvek zřízen
Místopředseda strany islámské renesance
1990–1994  _ _
Předchůdce Stanovena pozice
Nástupce Pozice zrušena
Narození 6. listopadu 1947( 1947-11-06 )
Smrt 5. prosince 2016( 2016-12-05 ) [2] (69 let)
Pohřební místo
Jméno při narození Hejdar Džachidovič Džemal
Otec Jahid Shamil oglu Jemal
Matka Irina Leonidovna Shapovalova
Manžel Gulnar Dzhemal (Galina Norskaya)
Děti syn Orhan , dcera Kausar
Zásilka Islámský výbor Ruska
Levá fronta Ruska (vlevo)
Vzdělání Ústav orientálních jazyků ​​(vyhoštěn) [1]
Postoj k náboženství vyznavač politického islámu , neidentifikoval se s žádným proudem, přál si jejich sjednocení
Autogram
webová stránka bnaweet.net
Známý jako veřejná a politická osobnost , protestní ideolog
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Heydar Jahidovich Dzhemal ( ázerbájdžánský Heydər Cahid oğlu Camal ; 6. listopadu 1947 , Moskva [3]  – 5. prosince 2016 , Alma-Ata [4] ) je ruský islámský politický a veřejný činitel , filozof a básník.

předseda Islámského výboru Ruska [5] [3] ; spolupředseda a člen prezidia Všeruského veřejného hnutí „Ruské islámské dědictví“ [6] ; stálý člen Organizace islámsko-arabské lidové konference (OIANC); jeden z iniciátorů vzniku a člen koordinační rady Levé fronty Ruska [7] [8] ; poslanec Národního shromáždění Ruské federace [8] . Zúčastnil se Pochodů odpůrců [8] .

Životopis

Původ

Narodil se v Moskvě do ázerbájdžánské a ruské rodiny . Jeho otec, Jahid Jemal [9] (1928-2011), ctěný umělec Ruska [10] , se narodil v Karabachu, vesnici Gulably v oblasti Agdam v Ázerbájdžánu [9] . Studoval na Ázerbájdžánské státní umělecké škole pojmenované po Azimu Azimzadeovi [9] . Absolvoval Surikovův moskevský umělecký institut s titulem malíř [11] , člen Svazu umělců SSSR (od roku 1957), učil nejprve na Moskevském architektonickém institutu a poté ve Stroganovce [10] . Od roku 1977 působil Jahid Dzhemal na Moskevské státní technické univerzitě pojmenované po A. Kosyginovi , kde zastával funkce docenta a později profesora katedry kresby a malby. Čtyřiadvacet let, v letech 1982 až 2006, byl zástupcem děkana Fakulty uměleckoprůmyslové [11] . Můj dědeček z otcovy strany nejprve vedl oddělení pro boj s banditidou v NKVD Zakavkazské republiky, během Velké vlastenecké války byl vojenským komisařem Karabachu , poté předsedou Nejvyššího soudu Ázerbájdžánské SSR [12] .

Matka - profesionální jezdecká Irina Leonidovna Shapovalova. Byla cvičitelkou velkých predátorů, v Durovově divadle chovala rysa jménem Mercy . Její otec Leonid Shapovalov byl umělecký kritik, učitel, náměstek ministra kultury, v letech 1943-1950 byl ředitelem Malého divadla, později profesorem a vedoucím katedry filozofie GITIS, učil na Vyšší stranická škola. [13] . Z mateřské strany je Džemal přímým potomkem generála Šepeleva [1] [3] [12] .

Podle Heydara Jemala byli všichni jeho předkové buď ateisty , nebo opatrnými agnostiky . Protože se od samého začátku identifikoval jako Ázerbájdžán, aby se distancoval od svého okolí a od těch muslimů, začal číst příslušné knihy [12] . V důsledku toho se podle G. Dzhemala stal islám platformou pro jeho sebeidentifikaci [12] .

Životní cesta

V roce 1965 po absolvování školy vstoupil do Ústavu orientálních jazyků na Moskevské státní univerzitě [3] , ale o rok později byl z něj vyloučen se zněním „v souvislosti s projevem buržoazního nacionalismu“ [1]. . Pracoval jako soustružník [14] , pracoval také jako lektor , vyučoval cizí jazyky. [1] Polovzdělaný student dostal místo korektora v nakladatelství " Medicina ". Tam potkal Ilju Moskvina, absolventa Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Pracoval v "Medicine" jako redaktor, zabýval se literaturou o psychiatrii. Džemal svým známým řekl, že Moskvin mu „otevřel nový svět“. Kromě psychiatrie uvedl Moskvin Jemala na začátku roku 1968 do „schizoidního undergroundu“ ( kruh o Južinském ) [15] . V té době už byl Jemal ženatý (jeho manželka byla ortodoxní a velmi věřící [16] ), měl syna Orkhana .

V roce 1979 navázal kontakty s islámskými kruhy v Tádžické SSR [1] [3] . Ve stejné době spolu s filozofem A. G. Duginem vstoupil do esoterického kruhu „Černý řád SS“, seskupený kolem Jevgenije Golovina .

Koncem roku 1988 Dzhemal spolu s Duginem vstoupil do Memory Society, stal se členem koordinační rady [17] , ale o necelý rok později byl z něj vyloučen, protože „kontaktoval a je v kontaktu se zástupci emigrantské disidentské kruhy okultně-satanského přesvědčení, zejména s jistým spisovatelem Mamlejevem “ [18] [19] . Od roku 1989 se účastní islámské politické aktivity v SSSR [14] . Od srpna 1986 do června 1989 byl registrován na Ministerstvu vnitra SSSR jako pacient se schizofrenií s postižením druhé skupiny [14] [20] . Novinář Nezavisimaya Gazeta Grigorij Něchorošev o tom napsal: „Hejdar Džemal se také zajímal o psychiatrii. V polovině 70. let mu přátelé radili, aby hrál duševní nemoc, aby nějak vyřešil problémy s policií, která se snažila přilákat mladého muže „pro parazitismus “. Heydar si vedl dobře: byl registrován v psycho-neurologické ambulanci.“ [21] . Sám Dzhemal to však ve svých pamětech („Zahrady a pustiny“) popisuje jinak: byl povolán do armády, odmítl složit přísahu, a aby se vyhnul soudu, předstíral šílenství. V roce 1990 se Heydar Jemal podílel na vytvoření Strany islámské obrody v Astrachani a stal se místopředsedou této strany [22] . Ve stejném roce vytvořil nezávislé informační centrum „Tawhid“ a v letech 1991 až 1993 vydával noviny „Al-Wahdat“ („Jednota“) [14] . Od roku 1993 začal vydávat časopis „At-Tawhid“ („Monoteismus“). [jeden]

V roce 1993 se zúčastnil Chartúmské konference, která vytvořila mezinárodní muslimskou organizaci „Islámský výbor“ [14] .

V létě 1995 vytvořil a vedl „Islámský výbor meziregionálního veřejného hnutí“ (oficiálně registrovaný v prosinci) [23] .

Od roku 1993 do roku 1996 moderoval Heydar Jemal islámskou sekci v pořadu „Nyní“ na Channel One [24] , koncem 90. let a začátkem 20. století moderoval televizní pořady „Všechny súry Koránu“ na kanálu „ Kultura “ [ 25] a „Tisíc a jeden den“ na kanálu RTR [24] . Náboženský vědec R. A. Silantiev poznamenává, že „ uzavření těchto programů bylo v neposlední řadě ovlivněno marginálním filozofem Heydarem Dzhemalem, který je neváhal využít k prosazení svých extremistických názorů “ [25] .

V roce 1998 přednášel na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity na téma „Tradice a realita“ [26] .

Při volbách poslanců Státní dumy v roce 1999 se pokusil dostat na listinu politického bloku „ Hnutí na podporu armády “ [14] .

10. března 2010 podepsal výzvu ruské opozice „ Putin musí odejít “ [27] .

Zemřel v noci na 5. prosince 2016 v Alma-Atě, kde se léčil. Televizní novinář Maxim Ševčenko o okolnostech smrti řekl následující: „Heydar bojoval s těžkou formou onkologie v Almaty déle než 2 měsíce. Měl hrozné bolesti. Kazašští lékaři udělali vše, co bylo v jejich silách, aby ho těchto bolestí zbavili. Věděl předem, že zemře, a sám si vybral za pohřebiště turkickou zemi vedle svých muslimských bratrů a sester. Rodina také souhlasila s jeho pohřbem v Almaty. Pokud by jeho tělo přivezli do Moskvy, byli by pohřbeni na muslimském hřbitově na okraji města. Zdá se mi, že jeho duše tak bude klidnější.“ [28]

Byl pohřben 6. prosince 2016 na hřbitově Baganashil v Alma-Atě podle muslimského zvyku; podle Muftiho z duchovní rady muslimů Kazachstánu, který vedl pohřební modlitbu, chtěl být Jemal pohřben tam, kde by jeho život skončil [29] .

Rodina

Náboženské názory

Probíhá diskuse o Jemalově náboženství. Takže náboženský učenec a islámský učenec R. A. Silantiev poukázal na to, že Džemal vyznával šíitský islám a byl Jafarita [14] . Zároveň šéf Světového fóra tatarské mládeže Ruslan Aisin 6. prosince 2016 v souvislosti s pohřbem Jemala prohlásil toto [31] : „Byl pohřben sunnitským způsobem – byl sunnita , ale obecně byl odpůrcem rozchodu. Věřil, že platforma muslimů je platformou pro sjednocení, a důrazně na tom trval. Jeho filozofie a metodologie byla založena na myšlence, že muslimové se musí sjednotit. Heydar Jemal řekl, že 73 proudů, které v současné době existují, se do konce času spojí v jeden: v každém proudu budou částice pravdy, které se časem po kapkách přelijí do proudu pravdy. Na druhé straně bývalý student Džemal Vadim Sidorov (Kharun Ar-Rusi) v roce 2015 ve svém článku popisuje jej jako dualistu [32] :

„Vesmír, existence, stvoření – Jemal v tomto případě používá termín „Realita“ („ Objektivní realita “) je projevem „Neosobního Absolutna “, které se vyskytuje podle objektivně stanovených cyklických zákonů známých kněžím pohanských tradic. Jelikož je Džemal radikálním dualistou, v jeho optice paralelně existují „stvoření“ a „projevování“. Existenciální, zhruba řečeno, fyzická existence světa je podle Džemala projevem Absolutna, ale není stvořením Alláha , protože Absolutno pro Džemala není Alláh, ale jeho „ kategorie “. “

Také internetový portál "Voice of Islam" uvádí, že Heydar Jemal vyznával šíitský trend po dlouhou dobu , ale v posledních letech na něj změnil názor [33] :

Je třeba říci, že v posledních letech svého života pro něj Heydar z milosti Alláha udělal prudký a obtížný obrat v morálním a intelektuálním smyslu - ke své Ummě , k tomu, co to je a čím byla v celé její historii. . Protože po mnoho let nebyl jen šíitou, ale nejnápadnějším a nejpřesvědčivějším rusky mluvícím šíitou, když si na vrcholu džihádu v Sham uvědomil, že šíité a šíité se stali silou odporující islámu a vlastní ummě, učinil rozhodné rozhodnutí. ve prospěch toho druhého. Tato volba byla obzvláště cenná vzhledem k tomu, co se dělalo v době, kdy Geidar už věděl, že je vážně nemocný, a možná si uvědomil, že jeho pozemská cesta už utíká.

Sám Dzhemal přitom na svých oficiálních stránkách v roce 2008 uvedl následující [34] :

V poslední době se mě mnoho lidí ptá na mou příslušnost k jednomu či druhému směru v rámci islámu. Někteří říkají: „Souhlasíme s vámi v mnoha věcech, ale tady jste Shia. Ach, kdybyste nebyl šíita!..“
Abych jednou provždy odstranil všemožné otázky, které se mezi bratry objevují, oficiálně prohlašuji toto:
1. Já sám sleduji a podporuji každého, kdo se řídí Koránem a autentická Sunna proroka (sas).
2. Stojím za úplnou a nedělitelnou teologickou a politickou jednotu všech muslimů na platformě džihádu na cestě Alláha, dokud veškeré náboženství na zemi nebude patřit pouze Jemu.
3. Nesleduji žádného ze žijících šíitských mujtahidů .
4. Kategoricky odmítám panteismus a na něm založenou súfijskou akidu , především učení Muhieddina ibn al-Arabiho , které je základem irfana teologické školy Qom.
5. NEZKLAVÍM žádného ze spravedlivých chalífů (kéž je s nimi Alláh spokojen!).
6. Věřím, že ve všech směrech islámu, vytvořeného upřímnými muslimy vyvíjejícími úsilí na cestě Alláha, je kromě bludů také zrnko pravdy, které bude požadováno v 73. směru, určené k dosažení úplného vítězství muslimů nad Dajjalem pod vedením očekávaného Mahdího (a všechny směry muslimů se shodují na příchodu Mahdího!).

Filosofické a politické názory

Podle některých badatelů byl Heydar Jemal okultista a podle náboženství šíita - Jafarita [14] }.

Filozofické a politické názory Dzhemala jsou ve společnosti nejednoznačné, protože pro některé je „ postavou antisystémové internacionály levicově islámských sil “, pro jiné ( S. B. Pereslegin ) „ levicový islámský radikál, velmi chytrý člověk, ale stále se na věc dívá ze zvonice .

Sociolog B. Yu. Kagarlitsky věří, že Džemal „ není jen filozof a teolog, ale také veřejná osobnost, která zaujímá nezávislé postavení a silně ho oponuje většině muslimského kléru “. B. Yu. Kagarlitsky poznamenává, že Džemalovy politické názory („revoluční teologie“) jsou pokusem „ spojit potenciál odporu nashromážděný v islámu se zkušenostmi a strukturami levicového hnutí “ a jsou jakousi islámskou obdobou „ teologie osvobození “. “ , běžné mezi radikálními katolíky v Latinské Americe .” Kagarlitsky také poznamenává, že „ Džemalův politický islám je ‚teologií revoluce‘. Do jisté míry se opírá o ideologické zkušenosti „rudých muslimů“, kteří sehráli významnou (a dosud ne zcela prozkoumanou) roli v revolučních událostech let 1917-1919. Jako většina islámských kritiků na Západě zaujímá Heydar Jemal tvrdý protiamerický postoj. Jeho antiamerikanismus je však především antiimperialistický. Odpor vůči Americe nepovažuje za opozici vůči mimozemské kultuře nebo náboženství, ale jako protiburžoazní povstání ." [7]

Náboženský učenec R. A. Silantiev se domnívá, že Džemal je radikální [35] a okrajový [36] [25] okultní filozof [37] . Silantyev poznamenává, že „ Džemal také publikoval diskurzy, zcela mimořádné pro islámskou postavu, o metafyzickém významu falusu a vagíny. „Skutečný falicismus je odmítnutí jít do pasti nevyhnutelného vaginálního výslechu“, „Metafyzická autoerotika falu je základem hrdinské výzvy adresované silám osudu“, „Účast falu na androgynii znamená přijetí obětní zkázy a vyhlídka na kastrační smrt“ a další hluboké myšlenky byly docela trapné pro obyčejné muslimy, kteří začali Džemalovi říkat falistický filozof “ [38] . Silantiev také poukazuje na to, že „ Hejdar Džemal spolu s ideology „ ruských muslimů “ Vjačeslavem-Ali Polosinem a Valerií Porokhovou byli obviněni z neznalosti arabského jazyka a základních základů islámského dogmatu. Ve skutečnosti z nich jen Porokhova mluvila arabsky, ale přesto přeložila korán z angličtiny “ [39] .

Známý novinář a spisovatel A. S. Čelnokov napsal, že „ Několik lidí, včetně Dzhemala, studovalo díla mystiků a esoteriků, získaná s velkým úsilím ve speciálních obchodech „ cizince “. „Čarodějové“ chřadnoucí ve vlastní šťávě byli výstřední, jak jen mohli: přicházeli s rituály podobnými těm, které byly přijaty v satanských sektách; iniciační rituály (iniciace) byly doprovázeny vydatnými úlitbami a užíváním narkotik “ [ 38] [1] .

Kniha Osvobození islámu

Liberation of Islam je kniha shromážděných článků publikovaných na počátku 2000.

Sociolog B.Yu Kagarlitsky zkoumá Džemalovy názory v kontextu odporu vůči světovému systému útlaku a nespravedlnosti: „Džemalovy myšlenky lze považovat za islámskou obdobu „teologie osvobození“ běžné mezi radikálními katolíky v Latinské Americe. Jemal jasně definuje své levicové politické názory. Snaží se „spojit odporový potenciál nashromážděný v islámu se zkušenostmi a strukturami levicového hnutí“. Základem teologie Heydara Jemala je koncept „ abrahámovského náboženství “. Abrahámovské náboženství spojující Židy , křesťany a muslimy nese ducha svobody. Mojžíš vyzval faraona a boj trvá dodnes. Teologie je metodicky antiklerikální. „Právě ve vývoji klerikalismu vidí Džemal „ztrátu historického křesťanství“: „Kněží ukradli slovo Kristovo“. „ Nikajský koncil  je druhem termidorského převratu v křesťanském hnutí. Vznikla nová „kasta“ duchovních, kteří stádu vnutili vyznání víry a upevnili svou nadvládu. Proto to vyžadovalo oživení revoluční tradice – v islámu. Politický islám je „teologie revoluce“. Dzhemal porovnává konfrontaci mezi dvěma systémy Starého a Nového světa . Starý svět je rodištěm všech tří „abrahámských náboženství“, proti nimž se Amerika staví. Myšlenka knihy Osvobození islámu není založena na geopolitickém soupeření, ale na revolučním povstání . Vytvoření chaosu umožňuje vytvořit stav jiné úrovně. Proto je potřeba revoluce [7] .

Apologia for Wahhabism and Terrorism

Edice Lenta.ru uvádí, že ve své novinářské činnosti Heydar Dzhemal „ často přichází s omluvou za islamismus , wahhábismus a další ‚ismy‘ , ačkoli zároveň „ bojuje proti náboženské diskriminaci , liberalismu , globalismu a sionismu . Takové názory jsou populární mezi ruskou levicí , takže je celkem logické, že Jemal je v koordinační radě Levé fronty“ [8] .

Ruský náboženský učenec, historik náboženství a badatel islámu R. A. Silantiev poznamenává, že „ islámští experti si často všímali skutečnosti, že Heydar Džemal, nazývající se šíitou, mluví velmi pozitivně o salafismu a často vyjadřuje jeho ideologické principy “. [38]

V přímém přenosu na kanálu Kultura TV na otázku: „Můžete nyní veřejně prohlásit, že mučedníci , kteří zabíjejí nevinné lidi, jsou zločinci? Že nepůjdou do žádného ráje a nedostanou žádné hodiny?" Jemal odpověděl: „Šáhídi jsou samozřejmě muslimové. Dělají, co mají. A dostanou vše, co jim bylo slíbeno…“ [40] .

Podle Dzhemala je „ wahhábismus především bojem proti tradiční klanově-kmenové struktuře “ a „dnešní islámské síly, které proti němu bojují („archaická kavkazská společnost“), představují antiarchaický, nový model islámského rovnostářského vědomí. Pro Kavkaz je to jediná šance na záchranu v příští éře“ [41] .

Jemal ve vysílání speciálního vydání pořadu „Today“ kanálu NTV řekl, že teroristický útok během muzikálu „Nord-Ost“ provedli „lidé, kteří věří tomu, co dělají“ a podařilo se jim zasadit vážnou „ránu autoritě nejvyšší moci v Rusku“ a iniciátory byly mezinárodní radikální islámské organizace, které měly v úmyslu „vrazit klín mezi Rusko a islámský svět“ [42] .

Podle novináře M. M. Deitche k obsazení nemocnice v Budyonnovsku teroristy Shamilem Basajevem, Aslanbekem Abdulchadzhievem a Aslanbekem Ismailovem Hejdar Džemal řekl, že „ Pomsta je právní jednání, jediná věc, která nám zaručuje zachování důstojnosti, života a majetku. . Basajev jednal adekvátně, vzal rukojmí v Buďonnovsku “ [43] [44] [45] . Dne 14. října 2013 ve vysílání pořadu Pozner TV řekl Jemal Vladimiru Poznerovi , že tato slova neřekl [46] .

V rozhovoru pro Rossijskaja Gazeta o incidentu během teroristického útoku v Beslanu , kdy mu matka jednoho z militantů požehnala, aby převzal školu, Džemal řekl: „Věřící muslimská žena nemůže vědět, že zabíjet nevinné a dokonce i děti , je podle Koránu největším hříchem. To znamená, že máme před sebou dvojí odpadnutí od víry, a to nejen syna, ale i matky, která ho za takové zvěrstvo požehnala. Jediné, co připouštím, je, že tato matka prostě nechápe, do jaké ideologické provokace proti islámu je zapojen její syn, který se na ní samozřejmě podílí jen jako zmanipulovaný pěšák.“ [47]

Heydar Džemal, když mluvil pochvalně o islámských sebevražedných atentátnících, podpořil prohlášení Doku Umarova , že islamističtí teroristé budou považovat ruské civilisty za své legitimní cíle. Podle Heydara Jahidoviče zde není nic, co by překračovalo rámec moderních metod vedení války [48] . Později, po útocích, se jeho názor změnil: „Islámská komunita byla šokována a postavena do zcela falešné a uvázlé pozice prohlášením, že Doku Umarov koloval. Za prvé, jeho prohlášení je v rozporu se zásadami islámské komunity. Je to v rozporu se zásadami neagrese vůči ženám a dětem. Kromě toho prohlášení naznačuje, že Doku Umarov je zmanipulovaná postava, ne-li loutka ve své nejčistší podobě“ [49] .

Novinář Dmitrij Taratorin v rozhovoru pro Novye Izvestija položil otázku: „Ve vaší prezentaci jsou představitelé islámského odboje na rozdíl od ‚zločinců‘ prostě rytíři beze strachu a výčitek. A co můžete říci o Arbi Baraevovi , který si říkal wahhábista a zároveň se proslavil jako jeden z největších obchodníků s lidmi? . Následovala odpověď, že Barajev byl agentem ruských speciálních služeb, a právě to vysvětluje jeho nízkou morální úroveň. Když se Jemal zeptal na souvislost mezi wahhábismem a terorismem, odpověděl kritikou „ protiteroristické hysterie vybičované úřady “ [50] .

8. března 2005 nazval formálního vůdce čečenských militantů Aslana Maskhadova , který byl zabit během speciální operace ruskými speciálními jednotkami , skutečným šahidem [35] . Podle Džemala byl Maschadov „klíčovou postavou, která důsledně prosazovala nastolení mírového procesu“ [51] .

Heydar Dzhemal zveřejnil výzvu nazvanou „Provokace proti bratrům“, ve které poznamenal, že Said Burjatskij  je předním ideologem džihádu a džihád samotný je vrcholem islámu [52] .

Heydar Dzhemal o válce na Kavkaze

V roce 1999 Hejdar Džemal prohlásil, že válka na Kavkaze byla prospěšná „především oficiálnímu Kremlu, prezidentské družině a také vládnoucí skupině v Machačkale, takzvanému „klanu Darginů“. Poznamenává, že „boje v Dagestánu jsou navrženy tak, aby přesunuly pozornost ruské společnosti od skutečných nepřátel Ruska – protilidového Jelcinova režimu a sionistických oligarchů – ke Kavkazanům, kteří by měli zaujmout místo „nepřítele číslo jedna“ , zatlačující Spojené státy, Izrael a jejich komplice - Gajdary do stínu, Čubaje atd." [53] .

Heydar Jemal o konfliktu v Náhorním Karabachu

„Nebýt Moskvy, konflikt o Náhorní Karabach by byl dávno vyřešen. Rusko funguje jako antigarant, díky kterému doutnají konflikty kolem Gruzie, Arménie a Ázerbájdžánu. Arménie není schopna existovat s dnešním počtem obyvatel sníženým na jeden milion, s politickou krizí moci a s ekonomikou na pokraji přežití.

„Nebýt ruské podpory Arménii, byla by otázka existence arménského státu uzavřena. Ale pro Moskvu je velmi výhodné zachovat a podporovat tento arménský mor, aby vyvíjela tlak na Ázerbájdžán. Pro Gruzii slouží jako takový vřed Jižní Osetie a Abcházie.“ „Ázerbájdžán si zvolil spojenectví s americko-izraelským tandemem na úkor vztahů s islámským světem. Zatímco americko-izraelský tandem se absolutně nezajímá o urovnání konfliktu v Náhorním Karabachu, stejně jako Rusko.“ Globální krize by však měla zničit schopnost Ruska podporovat Arménii a otázka Náhorního Karabachu bude uzavřena. Podle Dzhemala k tomu mělo dojít v březnu 2009 [54] .

Řešení karabašského konfliktu podle Jemala spočívá ve zrušení Arménie jako státu a předání půdy Ázerbájdžánu. Džemal navrhuje podobné zrušení s převodem území pro Izrael . Pro Armény a Židy žijící na těchto územích navrhuje Jemal následující scénář:

Arméni se totiž na území Irevanského chanátu, tedy na území Ázerbájdžánu, dokážou dobře dohodnout. Proboha, mohou tam v klidu žít, opravovat si boty, hrát na dudy. Prostě Arménie by neměla existovat jako suverénní stát, to je vše. Stejně tak by neměl existovat žádný Izrael – to je základní požadavek všech opravdových muslimů. Židé tam mohou žít výhradně na základě práv občanů jediného palestinského státu [55] .

V jiném rozhovoru G. Dzhemal poznamenal o zabití ázerbájdžánského chlapce arménským odstřelovačem, že Arméni jsou marginální etnickou skupinou a jsou ve stavu nepřátelství s lidstvem. Také věří, že Arméni jsou nepřátelé Boha a mohou se velmi brzy dočkat odplaty [56] . Dzhemal také prohlásil, že „Arménie by měla být rozhodně zničena jako státní útvar“ [57] .

Postoj k ruským muftisům

Konflikt se rozhořel na pozadí Džemalova prohlášení o změně ruského státního znaku. Džemal požadoval „srazit kříže z korun ruského orla“ [58] . Výsledkem je reakce předsedy prezidia Duchovní správy muslimů evropské části Ruska Ravila Gainutdina , který prohlásil: „Žijeme v sekulárním státě a respektujeme státní symboly Ruské federace, přijaté Státní duma a schválena prezidentem Ruska." Gainutdin řekl, že v erbu Ruska neviděl nic urážlivého vůči islámu [59] .

Džemal v odpovědi na otázky účastníků internetové konference [60] „Islámská strategie na Kavkaze“ uvedl, že „ moderní ruští oficiální mulláhové jsou přímými potomky ‚ Stalinova kabátu ‘. Navíc jsou mnohem sklíčenější a zbabělejší než jejich ortodoxní „kolegové“, neodvažují se ani trvat na tom, na co mají ze zákona právo, nemluvě o vyjadřování postoje muslimů . Zároveň učinil výhradu vůči šéfovi DUMACHRu Nafigulle Ashirovovi , který podle Džemala stojí stranou „ vzhledem k tomu, že jak jeho biografie, tak jeho kariéra jsou nestandardní povahy, a svým původem nepatří k klerikálnímu klanu vzniklému v důsledku Stalinova rozhodnutí “. Džemal také kritizoval nižního Novgorodského mufti Umara Idrisova za vydání knihy slavného islámského učence Taufíka Ibrahima , kterého považuje za „ murtada “ („ odpadlíka “) [61] .

Obvinění z extremismu

V červnu 2009 zaslal poslanec Státní dumy Maxim Mishchenko generálnímu prokurátorovi Ruské federace žádost, ve které na základě publikací webových stránek Hejdara Džemala islamcom.ru požadoval uznání „Islámského výboru“ jako extremistické organizace. a aby byl Dzhemal trestně odpovědný [8] . Z webových stránek byl citován zejména následující materiál věnovaný teroristickému činu v Nalčiku, v jehož důsledku bylo zabito 12 civilistů a 35 policistů:

„V Rusku se mučedníci, kteří padli v bitvách za víru, nazývají teroristé. (...) 13. října 2005 zemřelo v Nalčiku více než 90 muslimů, kteří zoufale a hrdinsky zaútočili na nepřátele Alláha, kteří léta utlačovali věřící. Poslední fotografie těchto hrdinů, pořízené jejich nepřáteli již v márnici, zveřejňujeme zde“ [62] . Po této žádosti se web Heydara Jemala (islamkom.ru) přesunul z domény „ru“ na doménu „org“ [8] .

Dne 27. března 2012 prohledali důstojníci FSB několik bytů Heydara Dzhemala za účelem uložení extremistické literatury. Při prohlídce nebyly nalezeny žádné zakázané materiály. Tisková služba FSB vysvětlila, že Džemal je podezřelý z „ veřejného ospravedlňování terorismu a také z veřejného vyzývání k extremistickým a teroristickým aktivitám “. Případ proti Džemalovi byl zahájen podle článků 205.2 („pomoc teroristickým aktivitám“) a 280 („veřejné výzvy k násilné změně ústavního pořádku Ruské federace“) trestního zákoníku Ruské federace [8] [63 ] [64] [65] .

Důstojníci FSB našli známky těchto zločinů v článku „Role žen v džihádu“ od Yusuf al-Iyeri, šéfa arabské odnože mezinárodní teroristické organizace Al-Káida , který byl zveřejněn na webu Islámského výboru, registrovaná na jméno Jemal Orkhan Heydaroglu, asistentka předsedy Islámského výboru » Taťány Tarasové (později shledána vinnou podle článku 205.2 Trestního zákoníku Ruské federace [66] [67] [68] ). Tento článek obsahoval příklady z historie, kdy se ženy účastnily nepřátelských akcí, včetně informací o teroristickém činu, kdy sebevražedný atentátník Khava Baraeva explodoval 6. června 2000 v Čečensku na základně ozbrojených sil RF. Kriminalistický ústav Střediska speciálního vybavení FSB ve svém závěru uvedl, že „ uvedený článek obsahuje výzvy k vraždě velkého počtu lidí pomocí výbuchů v rámci ideologického (politického) boje, jakož i prohlášení o uznání praktiky terorismu, kterou je třeba napodobovat “ [8] [ 64] [65] [66] [69] .

Bibliografie

Dokumentární filmy

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Čelnokov, 20. 12. 1995 .
  2. ↑ Geydar Dzhemal // https://pantheon.world/profile/person/Geydar_Dzhemal
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Silantjev, 2008 , str. 161.
  4. ↑ Heydar Jemal zemřel Archivní kopie z 20. prosince 2016 na Wayback Machine // Rain TV Channel , 03.12.2016
  5. ↑ Silantyev, 2007 , s. 258.
  6. ↑ Silantyev, 2008 , s. 74, 88.
  7. ↑ 1 2 3 Kagarlitsky, 2005 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Džihád s Jemalem  // Lenta.ru . - 28.03.2012.
  9. ↑ 1 2 3 Státní muzeum orientálního umění. Katalog oddělení sovětského východu. Malba, grafika, sochařství. - M .: Visual Arts, 1971. - S. 18.
  10. ↑ 1 2 Faitalich F. Tajemství východu v umění Jaida Dzhemala // Noviny Moskevského svazu umělců. - 2011. - č. 9 . - S. 7 .
  11. ↑ 1 2 Kdo je kdo ve vědě a vzdělávání Moskevské státní univerzity A.N. Kosygina. Životopisné vydání. - M. : GOUVPO "MGTU pojmenované po A.N. Kosygin", 2009. - S. 53.
  12. ↑ 1 2 3 4 Lesko, 19. 3. 2009 .
  13. ↑ Nekropole novoděvičského hřbitova .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Silantjev, 2008 , str. 162.
  15. ↑ Nikolajev, 12. 11. 1999 .
  16. ↑ 1 2 „Válka a žurnalistika je svoboda“ . Rádio Liberty (31. července 2018). Získáno 23. září 2018. Archivováno z originálu 31. července 2018.
  17. ↑ Silantyev, 2008 , s. 161-162.
  18. ↑ Přibylovský, 1990 .
  19. ↑ Verkhovsky, Pribylovsky, Michajlovskaja, 1998 .
  20. ↑ Silantyev, 2007 ,

    Databáze "ZITs MIA - Odpovědné osoby (Moskva) (Zvláštní záznamy ministerstva vnitra: hledané, zatčení, pokuty, zadržení, trestní případy, jiné tresty), srpen 2002:
     Dzhemal Geydar Dzhakhidovich. Dissemal Heydar Jahidovich
     Datum a místo narození: 06.11.47. M.
     Pohlaví: manžel.
     Národnost: Ur-Kavkazská, Ázerbájdžánská.
     Profese, místo výkonu práce: zámečník.
     Výška: výška 162, nízká.
     Typ těla: těsný.
     Zvláštní znaky: kulaté, vysoké čelo, nízké obočí, rovné obočí, tmavé obočí, hnědé oči, malý nos, tenké rty, velké uši, černé vlasy, knír, vousy
    Kategorie: duševně nemocný, schizofrenie. Zakázána 2. skupina.
     Mapa: 894H6.
     Typ: oblouk.
     Info: Kartotéka SW-District OVD 0603 Zyuzino-MO 08. 86
     Staženo 06.1989. V. 4585

    .
  21. ↑ Silantjev, 2007 .
  22. ↑ Silantyev, 2008 , s. 67, 162.
  23. ↑ Silantyev, 2008 , s. 79-80, 162.
  24. ↑ 1 2 Silantiev, 2008 , s. 109, 162.
  25. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2008 , s. 109.
  26. ↑ Ježov. Kniha Heydara Jemala "The Revolution of the Prophets" (recenze) vyšla  // Zítra . - 30.03.2004. - č. 14 (541) . ( Kopie článku archivovaného 23. října 2013 na Wayback Machine )
  27. ↑ FSB potvrdila důvod pátrání u Heydara Dzhemala .
  28. ↑ Akberov F. Maxim Shevchenko: „Heydar Jemal raději zemřel na turecké půdě“  // Azeri Press Agency . - 05.12.2016. Archivováno z originálu 7. prosince 2016.
  29. ↑ Heydar Jemal byl pohřben v archivní kopii Alma-Ata ze dne 6. prosince 2016 na Wayback Machine // Interfax , 12/06/2016
  30. ↑ Celoživotní pouť . Profil. Získáno 3. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 3. listopadu 2019.
  31. ↑ Aisin R. Pohřeb Heydara Jemala: „Byl standardem učenosti, integrity. Muslimové na něj byli hrdí“ Archivní kopie ze dne 6. prosince 2016 na Wayback Machine // Realnoe Vremya, 06.12.2016
  32. ↑ Ideologie Heydara Jemala: odhalení a vyvrácení  // Harun Media. - 2010. Znovu vydáno v roce 2015. Archivováno z originálu 23. března 2016.
  33. ↑ [golosislama.com/news.php?id=30666 Heydar Jemal opustil tento svět] . Hlas islámu . Staženo: 6. prosince 2016.
  34. ↑ Prohlášení o podstatě mého islámského postavení Archivováno 8. srpna 2016 na Wayback Machine // Counterstrike, 03.10.2008
  35. ↑ 1 2 Silantiev, 2007 , s. 259.
  36. ↑ Silantyev, 2007 , s. 207.
  37. ↑ Silantyev, 2007 , s. 47.
  38. ↑ 1 2 3 Silantiev, 2007 , s. 295.
  39. ↑ Silantyev, 2007 , s. 299.
  40. ↑ Polyannikov, 2002 .
  41. ↑ Ševčenko, 21. 8. 1999 .
  42. ↑ Heydar Jemal: teroristický útok v Moskvě iniciovaly mezinárodní teroristické skupiny Archivní kopie z 31. července 2013 na Wayback Machine // NTV , 24.10.2002
  43. ↑ Silantyev, 2007 , s. 307.
  44. ↑ Deutsch, 07.12.2001 .
  45. ↑ Deutsch, 2003 .
  46. ↑ V. Posner: Chci vás vrátit do tohoto okamžiku. Podívejte se na reakci. Takže víc. Zde můžete okamžitě odmítnout. Dávám vám šanci říct: "Nic takového jsem neřekl." Ale mluvil jsi o válečnících. To, co jste údajně řekl, koluje po internetu. Víte, jaký je rok? 2001. Totiž: "Basajev, který zajal rukojmí v Buďonnovsku, jednal zcela adekvátně." Sebevražedné atentátníky v tomto svém vyjádření srovnáváte s Gastello nebo kamikadze . Opravdu jsi to řekl?
    G. Dzhemal: Ne, samozřejmě, že ne. Internet je prostor, kam se hází cokoli. Zvláště pokud jde o islámský výbor a obecně o tak akutní problém, jakým je problém zastoupení islámské ummy v Rusku. A provokacím různého druhu se meze nekladou. - G. Džemal o vraždě Jegora Ščerbakova: Zpovědní faktor s tím nemá nic společného  // Pozner . - Channel One , 14.10.2013.
  47. ↑ Sabov, 12.10.2004 .
  48. ↑ Heydar Jemal. Mučednictví je nejvyšší formou hrdinství . "
  49. ↑ Patriarcha: "Bůh potrestá teroristy" .
  50. ↑ Dmitrij Taratorin. Heydar Jemal "Úřady berou na vědomí osobu"  // Novye Izvestija . - 26.07.2004.  (nedostupný odkaz)
  51. ↑ Věděl jsem příliš mnoho ... .
  52. ↑ Heydar Jemal. Provokace proti bratrům // Badr Center. - 07.09.2009. ( Reprint Archivní kopie ze dne 13. února 2010 na Wayback Machine na stránkách Ústavu náboženství a politiky A. A. Ignatenko
  53. ↑ Červená a zelená  // Zítra . - 1999. Archivováno 23. září 2015.
  54. ↑ Heydar Jemal: „Americko-izraelský tandem absolutně nemá zájem o urovnání konfliktu v Náhorním Karabachu, stejně jako Rusko“  // Day.Az. - 01/10/2009. Archivováno z originálu 22. července 2014.
  55. ↑ Ázerbájdžán by měl následovat příklad Hamasu  // MIGnews.com . - 28.10.2009.
  56. ↑ Heydar Jemal: "Toto je pokus vyprovokovat Ázerbájdžán k ostré a neplánované reakci"  // Day.Az. - 14.03.2011. Archivováno z originálu 30. září 2013.
  57. ↑ Rozhovor na Youtube
  58. ↑ Islamista Džemal požaduje srazit kříže z korun ruského orla .
  59. ↑ Mufti Ravil Gainutdinov se distancoval od provokativního prohlášení muftiho Ashirova a Džemala ...  // Russian Line . - 17.12.2005.
  60. ↑ Válka na Ukrajině má za cíl obvinit Putina a donutit ho odejít .
  61. ↑ Heydar Jemal obvinil islámské vůdce Ruska z utlačování a zbabělosti  // Interfax-Religion . - 27.02.2008.
  62. ↑ Heydar Jemal si pro sebe zapálil 282. článek (VIDEO) . Archivováno z originálu 15. května 2013.
  63. ↑ FSB hledá extremistickou literaturu od Heydara Dzhemala  // Rosbalta . - 27.03.2012.
  64. ↑ 1 2 FSB: G. Dzhemal je podezřelý z terorismu kvůli ženě  // RBC . - 28.03.2012. Archivováno z originálu 28. března 2012.
  65. ↑ 1 2 „Islámský výbor“ a terorismus  // Interfax-Náboženství . - 28.03.2012.
  66. ↑ 1 2 Společník Heydara Jemala dostal podmíněný trest za zveřejňování extremistických materiálů na webu (aktualizovaná verze)  // Interfax-Religion . - 13.09.2012.
  67. ↑ Moskevský městský soud odsoudil radikální islamistku Taťánu Tarasovou na jeden a půl roku podmíněně za zveřejnění extremistického článku na jednom z muslimských webů  // Rossijskaja gazeta . - 13.09.2012.
  68. ↑ Moskevský městský soud odsoudil Taťánu Tarasovou za zveřejnění článku „Role žen v džihádu“ na webu .
  69. ↑ Pyrková Viktorie. Islámský výbor byl zkontrolován na extremismus  // Vesti FM . - 28.03.2012.
  70. ↑ Common Grave of the Internet – Blog Olesya Matveeva – Blogy – TOP.oprf.ru Archivovaná kopie z 30. července 2014 na Wayback Machine
  71. ↑ Masový hrob internetu - Rosbalt.ru . Získáno 4. listopadu 2012. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Foto, video a zvuk