Historie Kumyků je historií největšího turkického lidu severního Kavkazu , hlavní etnické skupiny Tarkovského šavchalismu [1] , což byl největší státní útvar na severním Kavkaze v období XIV-XVIII století. [2] , a hlavním cílem a překážkou pro ruský stát dobýt region [3] .
Otázky etnogeneze Kumyků byly již dlouhou dobu předmětem vědeckých a téměř vědeckých sporů. V zásadě se debatuje o tom, která etnická složka hrála rozhodující roli při formování etnika Kumyk. V současné době existuje několik verzí původu. Jedna část vědců předpokládá, že rozhodující roli v etnogenezi Kumyků mají turkické kmeny - Chazarové , Savirové a Kipčakové ( L. I. Lavrov [4] , V. F. Minorskij [5 ] , Yu . G. R. Huseynov [7] a další) , druhá část - ke kavkazsky mluvícím kmenům, které prošly turkizací ( V. V. Bartold [8] , S. Sh. Gadzhiyeva [9] , G. S. Fedorov-Guseinov [10] ) . Svérázný postoj k této otázce zaujal A. A. Alikberov , který považoval Kumyky za potomky kmenů z okruhu Hunno-Savir, kteří migrovali do hor a tam se mísili s místními kmeny [11] .
Genetická studie Kumyků nepotvrdila hypotézu o původu Kumyků z Turkicizovaných Dagestánců a nepotvrdila ani turkicko-migrační hypotézu [12] .
V tomto ohledu je zajímavá otázka historie jazyka Kumyk. Periodizace jazyka Kumyk nebyla stanovena, ale na jeho formování se soustavně podílelo několik složek: dialekty typu Bulgaro-Khazar, Oguz a Kipchak [13] . Dagestánský substrát (pozůstatky bývalého jazyka) v jazyce Kumyk se stal hlavním argumentem zastánců verze turkizace dagestánských kmenů nomády. Nicméně specialisté v oblasti kumykovské lingvistiky, turkologové Khangishiev D. M. [14] a Guseinov G. R. A-K. přítomnost dagestánského substrátu byla vyvrácena.
Zastánci obou verzí přistupují k otázce časového rámce kumycké etnogeneze stejně - většina historiků připisuje vznik kumyckého lidu době existence chazarského kaganátu .
Mezi vědci není jednota ohledně původu Kumyků. Konstantin Fedorovič Smirnov považoval obyvatelstvo Kumycké planiny VIII-X století za nejbližšího předka současných obyvatel země - Kumyků [15] . Spojením původu Kumyků s Kypčaky se S. M. Bronevskij domníval, že Kumykové se objevili v Dagestánu ve 12.-13. století společně s Kypčaky. Podle I. Klaprotha se Kumykové objevili v Dagestánu současně s Chazary a zůstali zde po nich a A. Vemberi zase umožňuje průnik Kumyků do Dagestánu současně s Chazary, kde se setkali se starším obyvatelstvem a splynuli. s tím [16] . Kumycký folklór také svědčí o předpolovské historii Kumyků. Zachovala přísloví a rčení z doby existence chazarského kaganátu. [17] .
Modernější verzi představil známý orientalista a turkolog V. V. Bartold : „kromě Nogaisů vznikli Kumykové z turkických Lezginů“ [18] , což znamená etnonymum „Lezgins“ horalů z Dagestánu [19]. Ve Velké sovětské encyklopedii , založené na dílech slavného etnografa a Sakinat Gadzhiyeva , uvedl následující verzi etnogeneze Kumyků:
Na etnogenezi Kumyků se podílely starověké kmeny - domorodci ze severovýchodního Dagestánu a nově příchozí turkicky mluvící kmeny, zejména Kipčakové, jejichž jazyk domorodci převzali.
- Velká sovětská encyklopedie: ve 30 svazcích / Ch. vyd. A. M. Prochorov. - 3. vyd. - M .: Sov. encykl., 1969 - 1978Genetická studie Kumyků nepotvrdila hypotézu o původu Kumyků z Turkicizovaných Dagestánců a nepotvrdila ani turkicko-migrační hypotézu [12] .
Velký ruský orientalista Vladimir Minorsky předložil svou verzi původu Kumyků:
Moderní kumyčtí Turci, kteří okupují severovýchodní část Dagestánu podél pobřeží, mohou zahrnovat hlavní jádro Chazarů, posílené a asimilované pozdějšími nově příchozími ze stepi Kipchak [20] .
Tato teorie se však netěšila podpoře slavných vědců. L. N. Gumilyov , vynikající sovětský etnolog, spojil Kumyky s Chazary [21] a následně dospěl k závěru o autochtonním a kavkazském původu Chazarů, za jejichž vlast považoval Terekskou nížinu [22] .
Novou teorii nesdílel ani významný sovětský etnograf S. A. Tokarev , spojující původ Kumyků s národem Kam nebo Kamak, zmiňovaným Pliniem jako obyvateli Severního Dagestánu již v 1. století našeho letopočtu. E. S. A. Tokarev napsal, že Kumykové:
...představují velmi pestrou národnost podle původu. Jeho prastará vrstva je nepochybně předturecká, jafetská. Existuje názor, že lidé z Kami, Kamaki, o nichž se zmiňuje již Ptolemaios, jsou historicky spojeni s pozdějšími Kumyky. Jejich turkifikace začala ještě za Chazarů, ve 2. polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu…. Nájezdy Kipčaků (Polovců, Kumánů) z 10. stol. zde byl dále posílen turkický živel. Do této doby, v souvislosti s kolapsem Chazarského kaganátu, zjevně patří formování hlavního jádra Kumyků, i když někteří badatelé (Bartold) připisují jeho vznik pozdější době: době, kdy zbytky Polovci poražení Mongoly uprchli na území Dagestánu [ 23] .
Kromě toho nejslavnější kavkazský etnograf Leonid Lavrov také nepodpořil verzi „tureckosti“ Kumyků a zpochybnil ji [4] :
Je nepravděpodobné, že by Kumykové byli Turkicizovaní Dagestánci, jak někteří tvrdí. Za jejich předky je třeba spíše považovat Kipčaky, Chazary a možná i další Turky raného středověku. Bylo by žádoucí zjistit, zda jsou s nimi příbuzní Kamakové, kteří žili na počátku našeho letopočtu v Severním Dagestánu
Na etnogenezi Kumyků se podílely různé turkické kmeny severního Kavkazu. V XV století , během kolapsu Zlaté hordy na středním pravém břehu řeky Terek , se vytvořil její fragment - Ťumenský chanát, který byl obýván hlavně turkicky mluvícími klany Ťumeň, Braguns, Ases [24] a předpolovští Turci [25] , vysídlení [24] [26] [27 ] [28] na pravém břehu řeky Terek z oblasti Boragan-Madzhary, kteří v 7. století obsadili severokavkazské stepi [29] . Arménské zdroje uvádějí jména 13 hunsko-bulharských turkických národů, které okupovaly území a měly města v uvažovaném regionu — gyuen, tyumen, chagar, sala, biurchebiy, deger, gendar, kozák, boragan, oksungur, tork a další [30 ] .
Oblast osídlení těchto turkických kmenů zahrnovala Tatartup (Horní Dzhulat) a Dolní Dzhulat [31] , jejichž vzpomínka se zachovala také ve folklóru Karačajů a Balkarů. Plano Carpini v 13. století také zmiňuje kmeny Khazaria dobyté Mongoly pod jmény „Komuks“, „Tarks“, „Asses“ a „Chirkas“ [32] .
Názor, že Kumykové jsou nejstaršími obyvateli Kumycké pláně, Terechje a Dagestánu, podporují i pozdější badatelé: K. Kadyradzhiev [33] , Yu. Kulchik a K. Dzhabrailov [34] , A. Kanduarov [35] , B. Ataev [36] , M.-R. Ibragimov [37] .
Konečná formace kumyckého etna se odehrála v XII-XVII století [38] .
Etno-vzdělávací procesy mezi Kumyky se začaly objevovat dříve než mezi mnoha sousedními národy. Je to dáno delší národně-státní výstavbou, která postupně vedla k vytvoření jediného etnokulturního prostoru [39] :
Pouze u národů obývajících pláně - Kumyků, Kabardů a Osetinců již klanové vazby ustoupily jiným formám komunikace založené na společném území, sociální struktuře, jazyce a kultuře.
Počátky národního sebeuvědomění se objevují v 18. století. Během perského tažení Petra I. zajatý kněz vysvětlil vraždu ruských vyslanců utamyšským sultánem Mahmudem jako pomstu za vypálení Endirey, hlavního města feudálního panství na severu Dagestánu. V 19. století se Kumykové zformovali jako jediná národnost. Zde je to, co M. B. Lobanov-Rostovsky napsal o Kumycích [40] :
V geografii Rusů na Kavkaze je jméno Kumykové výhradně přiřazeno kmeni usazenému mezi Tereky a Sulaky, zatímco na druhé straně Sulaku, až po Derbent, žijí lidé, kteří mluví stejným jazykem a nazývají sami Kumyk. S výjimkou několika vesnic Lezgi obývá celý Shamkhalate Tarkov. Domorodci - oba národy jeden uznávají a sami se odlišují přezdívkou řek, kterou si vzájemně dávají.
Velká ruská encyklopedie [41] :
Ve 2. patře. V 19. století byli Kumykové poměrně vysoce konsolidovaným národem s rozvinutými etnickými skupinami. znaky: šíření jediného endoetnonyma, zákonitost obchodní a ekonomická. a kulturní vztahy atd. Proces etnokulturní konsolidace neodstranil přítomnost etnografických. Kumykské skupiny (Buinaksk, Kajakent, Mozdok, Khasavjurt K.) a subetnické skupiny (Bashlyns, Kazanischens, Endireys atd.), do žita si zachovaly specifika. prvky v kultuře, každodenním životě, folklóru atd.
První zmínky o turkicky mluvících kmenech na území Kaspického moře pocházejí z 2. – 4. století našeho letopočtu, kdy arménské a řecké prameny hovoří o kmenech Barsil [42] a Savir [43] . Upevnění pozic kmenů Hunského kruhu na území Kaspického moře probíhá ve století III-IV. Brzy se v arménských zdrojích objevuje země Hunů , zatímco Hunové jsou často ztotožňováni se Saviry [44] . Království Hunů (Savir) se aktivně účastnilo byzantsko-sásánovských válek, vystupovalo buď na straně Řeků, nebo na straně Íránců [45] . Invaze Turků a posílení Chazarů v regionu vedly k tomu, že se Království Hunů (Savir) stalo závislým na chazarském kaganátu, ale neztratilo zbytky nezávislosti [46] . Království Hunů (Savir) pod vládcem Alp-Ilitveru bylo podle A. V. Gadla entitou, která hledala cestu z chazarského poručnictví a sblížení s Albánií [47] . Alp-Ilitver , nespokojený s vraždou spojeneckého albánského prince Jevanshira v roce 669 spiklenci, napadne Albánii a přinutí nového albánského prince Varaz-Trdata, aby přijal vazalství. V roce 682 přijímá Alp-Ilitver společně s královstvím Hunů křesťanství z kavkazské Albánie. Důležitou roli v této události sehrál albánský biskup Israel [44] .
Na území království Hunů probíhaly arabsko-chazarské války, které vedly ke zničení hlavních kulturních center na území Kaspického moře [44] . Spojený stát se rozpadá na řadu osudů. Moc kaspických Hunů však byla brzy obnovena. Al-Masudi zmiňuje stát Jidan/Kh.zan (Khunzan, Khandan) [46] , obývaný etnikem blízkým Chazarům [47] , který je označován za nejmocnější politickou jednotku v regionu, úhlavního nepřítele tzv. muslimský Derbent.
Království Gumik je obvykle srovnáváno s kaspickými kamaky Plinia Staršího, historickou oblastí Kumykia , stejně jako s vesnicemi Kafir-Kumukh a Kumukh v Dagestánu [48] . Podle mnoha seznamů Derbent-name jsou regiony Ikhran a Gelbakh základem Kumuk, podle jiných trůn Kumuk. Zároveň je Ikhran ztotožňován s východní Alánií ( rovinatá území republik Čečensko, Ingušsko a Severní Osetie) s centrem v Julatu (Tatartupe) [49] .
Počátek formování kumyckého etna většina odborníků odkazuje na časy chazarského kaganátu [4] [50] . V 5. století našeho letopočtu. E. v Kaspickém moři arménské prameny zaznamenávají „Huny“ – kmenový svaz, v jehož čele zřejmě stál turkický (ugro-turecký?) kmen Savirů. Hun-Savirové , kteří se na Kavkaze setkali s dřívějšími turkickými a íránsky mluvícími kmeny, vytvořili svůj vlastní stát na území Přímořského Dagestánu (v různých zdrojích se objevuje pod jmény „Království Hunů“, Dzhidan ) [44] , v jehož rámci začalo formování kumyckého etna. Stát Hunno-Savir se rychle stal jednou z nejsilnějších zemí v regionu, aktivně se účastnil íránsko-byzantských válek, jednal buď jako spojenci Římanů , nebo jako spojenci Sassanidů . Válka proti Hunům byla pro Írán tak tvrdá, že sásánští vládci souhlasili, že budou Hunům platit roční tribut výměnou za spojenectví. Největší města byla Varachan , Semender , Chungars a další [44] . Mezidruhové války oslabily království Hunů, které se stalo závislým na Chazarském kaganátu, ale neztratilo zbytky nezávislosti. Vládci nesli titul „Elteber“ – závislí na chazarském kaganovi. Jeden z nich, Bulu Alp-Ilitver , snažící se vymanit z péče kaganátu, přijímá v roce 682 křesťanství z kavkazské Albánie [44] . Na území království Hunů probíhaly hlavní nepřátelské akce arabsko-chazarských válek. Část populace uprchla do hor Dagestánu a vytvořila stát Tavyak (horská strana v překladu z Kumyku, název „ Dagestan “ je oguzsko-perskou kopií tohoto termínu), který se následně rozpadá na Shamchalate a Sarir [51] . Šamchalská dynastie je v dagestánské kronice Dějiny Maz nazývána jako větev chánsko-chakanských generací, to znamená, že první šamchalská dynastie byla chazarského původu [52] . Na rovině se Hunno-Savirům podařilo obnovit státnost: stát Jidan v 10. století je nazýván Al-Masudi nejsilnější politickou entitou v regionu [46] , zmiňováno je i království Suvar . Brzy začali Polovci ovládat stepi východní Evropy .
První tažení Mongolů do stepí východní Evropy proběhlo v letech 1222-1223. Polovci , kteří měli velitelství na řece Sunzha, a Alané úspěšně odolávali Mongolům Subedei a Jebe. Mongolům se ale podařilo rozdělit alianci Kipchak-Alan a porazit spojence jednoho po druhém. V roce 1223 byli Polovci a ruská knížata poraženi Mongoly v bitvě u řeky Kalky . Během západního tažení Mongolů bylo dobyto Kaspické moře. Plano Carpini v seznamu národů podmaněných Mongoly zmiňuje národy Komuk a Tarki. První dynastie Šamchalů byla podle některých zdrojů sesazena z trůnu a nahrazena Čingisidy [53] . Zlatá horda vstoupila do konfrontace s dalším fragmentem mongolské říše - Khulaguid Ulus. Na konci 14. století se říše Tamerlána stala jižním sousedem Hordy . Khan Tokhtamysh vyprovokoval válku se středoasijským vládcem. Kavkaz se také stal arénou nepřátelství. Severokavkazští spojenci Hordy, včetně státních útvarů Kumyků. Shamchalate byl poražen a dynastie Chingizidů ze Šamuchalů byla vysídlena, obyvatelstvo Salatavie mluvící kumycky [54] bylo zničeno , oblasti Tarki, Kaitag, země tersko-sulakského rozhraní [55] [56] ( Mamuktu/Kumuk region [57] ) byly dobyty, esa Burakan (boraganové) poraženi [58] .
Podle informací osmanského cestovatele Evliyi Chelebiho a dalších starověkých orientálních autorů ( Mirkhond , Sharaf Khan Bidlisi , historické dílo Tatarkhaniyye) byl Tatartup prvním hlavním městem kumyckého státu Shamkhalstvo [59] .
Podle jedné verze jde během arabsko-chazarských válek část Hunno-Savirů do hor Dagestánu, což potvrzují nejnovější archeologické údaje, a vytváří tam stát „Tavyak“ (horská strana), pod jehož vedením ukázali se předkové moderních národů skupiny jazyků Nakh-Dagestan. Je s nimi spojen výskyt toponym ( Khunzakh ), oronym a hydronym spojených s etnonymem „Hun“ v hornatém Dagestánu . Tavyak se následně rozpadne na Tarkov Shamkhalate a Sarir [60] . Termín „šamchal“ (původní podoba – šavchal, v ruských kronikách – ševkal) považuje profesor A. Alikberov za přehodnocení starých hunno-savirských titulů. Zástupci turkického kmenového sdružení „Kumuk-Atykuz“ se přestěhovali do oblasti současného Kumukh, odkud pochází současný název vesnice (Laks jej nazývali Kevedi). Gumiki jsou opakovaně zmiňováni v době Chazarů [46] . V roce 1064 zaútočili nevěřící z Gumiku na muslimského Derbenta. Do téhož roku se datuje návrat 3000 chazarských rodin do bývalého města Qahtan, způsobený dobytím Volžské Chazarie novými kočovnými kmeny. Je zvláštní, že král Jidanu pocházel podle Al- Masudiho z arabského kmene Qahtan.
Následně vládci šamchalismu konvertovali k islámu a v době Tamerlánovy invaze byli již považováni za hlavní bojovníky za víru (gazi), jak je popisuje kronikář Tamerlána Nizám ad-Din Šámí. Historiografové Tamerlána na Kavkaze se také zmiňují o tajemné oblasti „Mamuktu“. V jiných seznamech je označována jako „region Kumuk“ a je „nemuslimská“ [58] .
Posilování šamchalátu se datuje do 16.-17. století. Za Shamchala Chopana I. vlastnil stát „celý region od hranic Kaytak, okres Kyurinsky, Avaria, Circassia a řeku Terek až po Kaspické moře“ [61] . Velké muslimské mocnosti té doby chápaly důležitost kumyckých vládců a snažily se je získat na svou stranu. Shamchalate během období mocného Shamchala Chopan ibn Buday byl součástí Osmanské říše a účastnil se bojů proti Safavidům v Shirvan.
Tažení ruského království proti ŠamchalatuBěhem tohoto období ruské království zorganizovalo řadu kampaní proti Šamchalatu. V 1567, guvernér Cheremisinov vzal Tarki , ale nedokázal získat oporu tam [62] . Byla založena ruská pevnost na Tereku (pevnost Terki) a dobyty země Ťumeňského majetku. Druhá velká výprava namířená proti Šamchalatu, kterou vedl guvernér Chvorostinin, se nezdařila – do Terki se vrátila jen čtvrtina ruských jednotek. V roce 1604 vyslal Boris Godunov ruskou armádu na tažení proti Šamchalatu. Pevnost Tarki byla opět obsazena, ale pozice guvernéra Buturlina byla velmi obtížná kvůli probíhající partyzánské válce Kumyků [63] . Brzy se odehrála bitva o Karaman , ve které byla ruská armáda prakticky zničena (ztráty byly 7000, kromě „bojarského lidu“) . 118 let [64] .
V 17. století došlo k další fragmentaci šamchalismu; se formovaly nové feudální osudy - Endireevské knížectví , Utamyšský sultanát , Mekhtuli chanát, držení Erpelinu atd. V roce 1642 se Lakové vzbouřili proti Šamchalům a příslušníky dynastie Šamchalů vznikl Kazikumukhský chanát .
Endireevský chanát, tvořený Sultan- Mutem , začíná zpochybňovat prvenství Tarkovského šamchalátu. Endirey se stává hlavním kulturním centrem Kumyků. Pro svou velkou velikost a význam se mu říkalo „polovina Istanbulu“.
Rusko-perský konflikt v letech 1651-1653V roce 1651, na pozvání Shamkhal Surkhay III , Nogai vlastník Choban-Murza Ishterekov se stěhoval do Dagestánu se svým ulus. Aby se Choban-Murza vrátil „pod královskou ruku“ do šamchaldu Tarkova , bylo posláno přes sedm tisíc carských vojáků a oddílů severokavkazských feudálů spojených s Moskvou. Na poli Germenčik, severozápadně od Tarki, se odehrála krvavá bitva mezi královskou a Kumyk-Nogajskou armádou, která skončila vítězstvím Šamchala a jeho spojence Nogai. Ve stejném roce jednotky Safavidů a Šamchala obléhaly ruskou pevnost Sunzha, ale nemohly ji dobýt. Druhá kampaň, která se konala v letech 1652-1653, skončila vítězstvím Shamkhalů a Safavidů: bylo dobyto vězení Sunzha. Nástupce Surkhay III Buday II byl zastáncem sblížení s Tureckem proti Íránu a Rusku.
Pozoruhodná je zpráva knížete Bekoviče-Čerkaského Petrovi I. o stavu věcí na Kavkaze z 29. května 1714, v níž přesvědčuje ruského panovníka o nutnosti přitáhnout na svou stranu vládce Kumyků, přičemž to vysvětluje takto: „Jestliže tento lid, pro pomoc Boží, váš moudrý rybolov po vašem boku, pak vaše síla v té zemi může nejlépe expandovat, proto se ostatní budou tohoto horského lidu v těch končinách bát, mají nesmírný strach a dokonce více se bojí Peršanů, kteří ze strachu před svými kumyckými knížaty a ševkaly, jak se zdá, dávají plat, a pokud argumentují svými činy, pak jako pocta a velké výdaje od perského šáha majitelům Kumyků čas “(Bekovich-Cherkassky A. // Aliev K. Targu-name. Lexikon ... S. 48).
Na konci 17. a začátku 18. století šamchalismus upadá. Kumykská léna se v době perského tažení Petra I. držela různých politických kurzů. Vlastnictví Endirey bylo proturecké orientace a Tarkovskij šamchal Adil-Girey zvolil proruskou pozici. Endirey odolal vojskům Petra I., za což byl upálen. Utamyshský sultanát ve spojení s Kaitag Utsmiystvom také kladl odpor Petrovi . Za sultánem Mahmudem Utamyšem byla vyslána ambasáda s návrhem na přijetí ruského občanství. Mahmud se však nejen nestal ruským vazalem, ale také zabil kozácké vyslance a sdělil Petrovi I., že to bude případ všech císařových lidí, kteří padli do jeho rukou. Na řece Inchkha se odehrála bitva, ve které Rusové, kteří měli početní a technologickou převahu, porazili vojska sultána Mahmuda s posilami z Utsmiya Ahmeda. Hlavní město Utamysh bylo vypáleno spolu s dalšími osadami sultanátu. Majetek Sultan-Mahmud byl převeden do Tarkovského šamchala [65] .
V deníku účastníka tažení Petera Heinricha Bruce se zachovala slova Petra I. o vojácích sultána-Mahmuda [66] :
Další vězeň, když byl přiveden do stanu (admirála Apraksina), nechtěl odpovědět na jedinou otázku, která mu byla nabídnuta, pak dali rozkaz svléknout ho a zmlátit bičem. Když dostal první ránu, vytáhl meč z důstojníka stojícího opodál, běžel k admirálovu stanu a pravděpodobně by ho zabil, kdyby mu dva strážci stojící u stanu nevrazili bajonety do žaludku. Při pádu vytrhl zuby z ruky jednoho hlídače kus masa, načež byl zabit. Když císař vstoupil do stanu, admirál Apraksin řekl, že přišel do této země, aby ho sežrali vzteklí psi, za celý svůj život nebyl tak vyděšený. Císař s úsměvem odpověděl: „Kdyby tento lid (Kumykové) měl představu o válečném umění (organizaci), pak by s nimi ani jeden národ nemohl vzít zbraň (to jest s nimi bojovat).
Přesvědčen, že cílem Petra I. byl Derbent , spojenec utamyšského sultána Utsmiy Ahmed Khan podal žádost o přijetí k ruskému občanství. Neznamenalo to však uklidnění dagestánských vládců. Již 20. září 1722 velitel Derbentu Andrey Junger oznámil, že vojáci Hadji-Daud , Utsmiya, Kazikumukh Surkhay Khan a Utemysh Sultan Mahmud dobyli ruskou pevnost na řece Orta-Bugan (šedesát mil od Derbentu) “ a stráže byly bity nepřítelem“. Podle informací derbentského naíba stál třídenní útok útočníky 400 mrtvých, ale v rákosí unikli pouze tři lidé z posádky 128 vojáků a šesti kozáků. 19. a 21. září horalé zaútočili na „tranchament“ Rubas ureka; útok byl odražen, ale zeď v opevnění se zřítila a posádka musela být stažena do města. Generálmajor Kropotov oznámil, že vojáci sultána Mahmuda a utsmiya zaútočili na jeho zadní voj poblíž Buynaksku. Silnice se staly tak nebezpečnými, že velitel agrachánského opevnění plukovník Maslov dostal 28. srpna rozkaz neposílat nikoho do armády, protože „zemí nelze projet z horských národů“; v jeho „tranšamentu“ se hromadili kurýři s papíry ze Senátu, kolegia zahraničních věcí a dalších institucí. Sultan-Mahmud ve spojenectví s Utsmi, který shromáždil 20 tisíc vojáků, následoval ustupující ruské jednotky, ale nevstoupil s nimi do velké bitvy [67] .
Shamkhal Adil-Girey, nespokojený s výstavbou ruské pevnosti Svatého Kříže u Tarkova , se rozhodl opustit ruské občanství a vzbouřil se. Utsmi Ahmed Khan slíbil, že ho podpoří , ale šamchal na pomoc nečekal. Shamkhal Adil-Girey byl zajat a poslán do exilu ve městě Kola v provincii Archangelsk. Důstojnost šamchala byla zrušena. Moc ruské administrativy však byla velmi slabá. Brzy zde opět vzrostl vliv Peršanů.
Avarský chán Ummachán ve snaze využít příznivou situaci přepadl Shamkhalate. Bitva vedla k úplné porážce útočníků a smrti avarského chána [68] .
Kampaně Nadira Shaha v DagestánuV roce 1734 Nadir-Shah obnovil šamkhalství a jako vládce schválil syna šamchala Adila-Gireye Khasbulata. Mezi odpůrci íránského šáha byly další kumycké feudální formace, zejména Mekhtulin Khanate . Během tažení Nadira Shaha v Dagestánu vedl Ahmed Khan Mekhtulinsky spojenou dagestánskou armádu v bitvě Ajmakin, ve které byly perské jednotky zcela poraženy. Za porážku vojsk Nadir Shaha udělil turecký sultán Mahmud I. Ahmedu Chánovi Mehtulinskému čestný titul generála osmanské armády a titul dagestánského šamchala. Abbas Kuli-aga Bakikhanov také píše, že turecký sultán „... Ahmed Khan, Bek Dzhangutai udělil hodnost silakhshor a titul šamchal a 20 pytlů peněz“ [69] .
Ve druhé polovině 18. století byla politika Šamchalů rusifikována. Nicméně, velké množství Kumyk feudálních pánů podporovalo hnutí Sheikh Mansur , účastnit se hlavních vojenských operací rebelů.
V roce 1796 se Shamkhal Mehdi II stal vazalem Ruské říše. V roce 1813 uznala Persie podle Gulistanské mírové smlouvy přechod k Ruské říši Dagestánu. Začátek kavkazské války opět rozdělil kumyckou společnost na dva tábory. V 1819, Yermolov porazil Mekhtulin Khanate , ve dvacátých létech mnoho velkých Kumyk vesnic (například, Old Aksai) byl spálen za účast na povstáních. Kumykové šli k oddílům Imamat. Navzdory proruskému postoji umožnil Shamkhal Mehdi II Gazi-Muhammadovi vykonávat kazatelské aktivity. Někteří členové rodiny Shamkhal bojovali jako součást jednotek Imamat a prohlásili se za Shamkhaly. Jeden z nejslavnějších naíbů Imamat byl rodák z Endirey - Tashev-Khadzhi . V roce 1867 byl Shamchalate of Tarkov zlikvidován . V roce 1877 vypuklo v Čečensku a Dagestánu povstání proti Ruské říši, kterého se účastnily i některé kumycké vesnice (např. vesnice Bashlykent byla vypálena).
Ruský generál Grigory Philipson , který se vyznamenal během kavkazské války, napsal o Kumycích [70] :
O Kavkaze a kavkazské válce jsem měl mlhavou představu, ačkoli nám o obojím profesor Jazykov kázal na přednáškách vojenské geografie; ale podle něj to nějak vypadalo, že Kumykové jsou nám nejstatečnějším a nejnepřátelštějším kmenem.
Kumykové se široce účastnili povstání šejka Mansura. Kumycký princ Čepolov spolu s Mansurem několikrát zaútočil na Kizlyar. V rozhodující bitvě u Tatartupu Kumykům osobně velel šejk Mansura [71] .
Navzdory formálnímu uznání ze strany rodu Shamkhalů a vazalských knížat Kumyků z Ruska začátkem kavkazské války během ní pravidelně na územích Kumyků vypukla povstání. V roce 1825 byla za účast na povstání Taimiev Biybolat zničena vesnice Stary Aksai a zabito 300 mužů z vesnice, Kumykům bylo zakázáno se na starém místě usadit. V témže roce došlo k pokusu obyvatel Endirey volat o pomoc v boji proti Rusku, obyvatele horských komunit [72] . Obecně vzato bylo v Shamkhalstvo a na Kumykově rovině vzneseno nejméně pět povstání: protiruské povstání v Dagestánu v letech 1818-1819 , během kterého byli poraženi Zasulak Kumykové a Mekhtulinský chanát [73] , povstání Šamchal (1823) [74] , povstání na podporu Beibulata Taimieva v roce 1825 [75] , Šamchalské povstání (1831) [76] , povstání na Kumykově rovině z roku 1831 [ 76] a Šamchalské povstání (1843) [77] . Připraveno bylo také povstání na letadle Kumyk v roce 1844 a všeobecné povstání Kumyků v roce 1855 [78] , které nepropuklo kvůli nemožnosti spojit se s vojenskými silami Imamata Šamila . V povstání v Dagestánu 1877-1878. se zúčastnila vesnice South Kumyk Bashly .
Kumykové dali Kavkazu velké množství prominentních vůdců povstaleckých hnutí: imáma Dagestánu a Čečenska Šamila [79] [80] [81] , vůdce čečenského odboje Tashav-Khadzhi [78] [82] [83 ] [84] [85] [ 86] [87] [88] , vůdci raných povstání v Dagestánu, sultán Ahmed Khan z Avaru a Umalat-bek Buynaksky , naíb imáma Ghazi-Muhammad Razibek Kazanischensky, Šamilův důvěrník a naíb Idris Endireevsky a další.
Navzdory zkáze a ničení vesnic ruským státem v důsledku pokusů připojit se k rebelům [89] byla planina Kumyk napadena za účelem zisku nebo dosažení politických zájmů svými sousedy. Tak například čečenský vůdce Avko v roce 1830, který shromáždil oddíl pod záminkou vstupu do armády imáma Gazi-Muhammada , na poslední chvíli oznámil svůj skutečný záměr „použít sbírku k porážce města Andrejeva, resp. získat zpět stáda od Kumyků“, ale v tom případě se oddíl zklamaně rozprchl [90] . Gazi-Muhammad se zničením Kumyků pokusil donutit je, aby se přesunuli do hor a stali se součástí jeho hnutí. Tyto události jsou popsány ve vojenských archivech z roku 1831 [89] :
Kazi-mulla, snažící se udržet Kumyky u sebe, na to vymyslel velmi zvláštní trik: zničit jejich auly, aby je připravil o domovy a přinutil je usadit se v horách. 24. července provedl s ohledem na naše jednotky první experiment ve vesnici Andreeva a spálil třetinu této obrovské osady. Princ Bekovich v té době pálil kumycký chléb na svazích hor a oheň viděl, až když se otočil zpět, dorazil k řece Aktash a vydal se k přechodu. Samozřejmě nemohl Andreevě poskytnout žádnou pomoc - což nesmírně pobouřilo generála Emanuela, který mu svou nelibost vyjádřil dost drsnou výtkou, která následovala ne poprvé. Nařídil mu, aby se okamžitě vrátil do Sudden a chránil vesnici Andreeva, jako nejdůležitější bod, na kterém závisí poslušnost Kumyků.
Tento případ, kdy byly z jedné strany zničeny sýpky Kumyků a z druhé vesnice vypálena, je příznačný. Kumykové se v důsledku toho ocitli mezi dvěma požáry na rovném území, na jedné straně ne vždy podporováni rebely a na druhé straně první překážkou a cílem úplného podrobení a odplaty ze strany ruské armády. [89] :
V době, kdy jsme se všemožně snažili Kumyky odtrhnout od Kazi-mullaha, on naopak usiloval o znovuvychování obyvatel velkého Čečenska, jehož významná část po zrušení obléhání kr . Najednou se vrátil domů na práci v terénu. Využil přitom každého opatření, aby od nás odvedl na svou stranu obyvatelstvo Malého Čečenska a Kachkalykovského pohoří, které nám však zůstalo věrné jen navenek a právě proto, že stejně jako Kumykové nechtěli spadnout mezi dva tlaky. Rozdíl mezi naším úsilím a úsilím našeho nepřítele byl v tom, že se nám nic nepovedlo, ale on naopak za krátkou dobu dokázal hodně.
Guvernér Kavkazu Voroncov byl například jedním z iniciátorů „kolonizace“ kumyckých zemí. Podle kavkazského odborníka Pokrovského [91] :
Vzhledem k otázce dalšího postupu Voroncov nastínil celý systém opatření, který zahrnoval přesídlení Čečenců, vyhlazování polí a ekonomický tlak. Podle vlastních slov se na Baťu neustále obracel s prosbou o radu. "Hodně jsme mluvili o kolonizaci Čečenců za Kachkalykem. Nakonec jsem se přesvědčil o obrovské důležitosti tohoto opatření. Zdá se mi zcela jasné, že Kumykové nemají žádné právo na země, které chceme mít, počínaje trojúhelník mezi jurtou Gerzel aul, jurtou Umakhan a jurtou Amir Adzhi, dále do Aksai Požádal jsem Baťu, aby obyvatelům severní části Velkého Čečenska naléhavě zopakoval, že jim nedovolíme sít ani sekat, pokud se na místě nepodřídí a přejdi přes Kachkalyka.S Baťou jsme mluvili ještě o dvou věcech.
Po připojení k Rusku se tradiční sociálně-ekonomické vztahy začaly lámat. Od poloviny 19. století, zejména po skončení kavkazské války, začalo rychlé pronikání ruského kapitálu do Dagestánu. Začal pomalý proces zavádění kapitalistických vztahů. Rolnické a pozemkové reformy vedly k vytvoření tříd. Významnou část zdejší buržoazie tvořili místní velkostatkáři [92] .
Vláda se snažila začlenit region do celkového ekonomického systému země. Proto začalo usazování ruských osadníků na území letadla Kumyk, které bylo prováděno s přihlédnutím k zájmům domorodého obyvatelstva Kumyků a starodávného Rusa. Do této doby se datuje i vznik německých osad v Kumykii [93] .
Během let Říjnové revoluce se kumycká inteligence aktivně podílela na vytvoření Horské republiky . Níže je uveden seznam zakladatelů a vůdců horské státnosti, a to nejen:
Události roku 1917 přinesly do života Kumyků významné změny. Orgány prozatímní vlády vytvořené na území Kumykia byly zlikvidovány po Říjnové revoluci. Kavkaz se ponořil do propasti občanské války. Společnost Kumyk se rozdělila na dvě části. V listopadu 1917 vznikla první vláda Horské republiky (existovala pro a již v lednu-únoru 1918 byla v regionu vyhlášena Terekská sovětská republika, která byla následně sloučena se Severokavkazskou sovětskou republikou. Její území byla obsazena Bílou armádou a republika byla rozpuštěna V září 1918 se zástupci druhé vlády Horské republiky dohodli s Bílými na společném boji proti sovětským silám. V květnu byl však Dagestán obsazen Děnikinovými vojsky a horami Vláda oznámila seberozpuštění [ -Kavkazský94] , který bojoval proti bělochům.Po porážce Všesvazové socialistické republiky se sovětská moc šíří na území Severního Kavkazu.
20. ledna 1921 byla na území Dagestánu a části území oblastí Terek vytvořena Dagestánská autonomní sovětská socialistická republika [95] .
Kumykové hráli důležitou roli při formování vlád Horské republiky. Nukhbek Shamkhal Tarkovsky byl v různých dobách ministrem války a ministrem zahraničních věcí a sloužil jako úřadující předseda Rady ministrů a prominentní politická osobnost Gaidar Bammat byl ministrem zahraničních věcí Horské republiky. Totéž lze říci o sovětském hnutí. V Dagestánu byl vytvořen revoluční výbor, v jehož čele stál Jelal Korkmasov a šlechtici z Kumyků, Ullubiy Buynaksky (potomek slavného Amalat-Bek) a Soltan-Said Kazbekov, kteří přešli na stranu bolševiků.
Sovětské období pro Kumyky, stejně jako pro mnoho národů, se stalo obtížnou a kontroverzní érou. Kumykové na jedné straně využívali kulturních a ekonomických výdobytků sovětské vlády, na druhé straně však byla většina problematické kumycké inteligence (T. Beibulatov, A. Izmailov, Al-Kylych a mnoho dalších). potlačena, došlo k procesu deetnizace území. Postavení Kumyků v republice se zhoršilo. V roce 1937 byl talentovaný kumykovský vůdce republiky Jelal Korkmasov potlačován na základě falešných obvinění z panturismu [60] . V roce 1944 byli obyvatelé hlavních historických center Kumyků Tarkov , Kyahulay a Alburikent [ 96] vystaveni násilné deportaci do okresu Khasavyurt .
Během celého sovětského období probíhal proces přesídlení horských národů Dagestánu do plání, podporovaný orgány republiky, v důsledku čehož se Kumykové stali etnickou menšinou na svých etnických územích. Koncem 80. let se kritická situace kumyckého etna stala zcela zřejmou: byly zničeny normy, které po mnoho staletí regulovaly ekonomické vztahy a zajišťovaly přenos zemědělských a obchodních dovedností na další generace; eliminoval specifické místo, které Kumykové obsadili v regionální dělbě práce; v podstatě byla zničena národní inteligence; byla odtržena významná území, což obnášelo nejen dravé drancování přírodních zdrojů, ale vedlo i k „erozi“ přirozeného životního prostoru etnické skupiny [97] .
Na jaře 1989 vzniklo kumycké lidové hnutí „Tenglik“, jeho hlavními cíli bylo vyhlášení národní suverenity Kumykie, obroda kumycké kultury, historie, jazyka a státnosti jako součást Federace národů Dagestánu . „Tenglik“ spolupracuje s dalšími společensko-politickými organizacemi a hnutími Dagestánu a Kavkazu. Existují další společenské a politické organizace Kumyků. ("Watan", "Tang-Cholpan") [98] .
Kumykové jsou v mnoha historických materiálech známí jako misionáři, kteří šířili islám do sousedních národů hor. Turecký cestovatel Evliya Chelebi ze 17. století napsal o 100 sty kumyckých misionářů, kteří přispěli k přijetí islámu kabardskými knížaty [99] . Profesor K. M. Tekeyev ve své práci také psal o islamizaci Karačaje a Balkarie lidmi z Kumykie , kde tito také obsadili pozice kádíů v místech, kde se šířil islám [100] .
M. M. Kovalevsky také zaznamenal rozšíření islámu na Balkán Kumyky a dodal, že knížata Kumyk k nim (na Balkar) posílali misionáře [101] .
Generálmajor I.P. Delpozzo, který byl v letech 1805-1810 soudním vykonavatelem Kabardy. ve své „Poznámce o velkém a malém Kabardovi“ píše [102] :
„Tito effendi (Kabarďané), kteří se v Dagestánu od Kumykských Tatarů naučili číst a psát v tatarštině, nebo správně podle mohamedánského zákona, se vracejí do Kabardy a snaží se všemi možnými způsoby vylepšit Kabardy a horalky, to jest zlepšit všechny druhy Osetinců v mohamedánském právu."
Kumyks (označeno značkou) na mapě Allon Mallet, 1683.
Kumyks, značené dagestánskými Tatary, s podtrženou hranicí bydliště na mapě - Giacomo Giovanni Rossi - Giacomo Cantelli da Vignola, Řím, 1684
Kumyks, vyznačené dagestánskými Tatary na mapě z roku 1706, s nakreslenou linií lidového sídla - Carte de Tartarie dressee sur les Relation, Paříž
Kumyks (označený značkou) uvedený na mapě - Carte de la Turquie de L'Arabie et de la Perse, Amsterdam , jako Dagestan Kumuks v roce 1751
Kumykové na mapě - kavkazské místodržitelství, rozdělené na 9 krajů a země donských a černomořských kozáků , 1796.
Kumyks (označeno fixou) na etnografické mapě Evropy od J. Gabrise, 1918
Tarki (Targu) na mapě - Kulatá mapa světa benátského mnicha Fra Maura z ostrova Murano a kartografa Andrea Bianca. Vyrobeno na objednávku budoucího portugalského krále Affonsa V. , 1459. Označeno fixem.
Tarki , na mapě označeno jako hlavní město - Mar caspio Portolano manosritto Ženeva , 1519. Označeno fixem.
Tarki (město), Endirey (město), Boynak (město), Kafir-Kumukh (n / a) a Boragan (n / a) na mapě Gessel Gerrits , 1613. Označeno fixem.
Tarki , Endirey , Boynak , Kafir-Kumukh , Boragan na mapě Tzaris Boris - abula Russiae ex autographo quod delineandum curavit Foeder filius, Frankfurt . 1640. rok. Označeno fixem.
Tarki , Boynak a Endirey na mapě Adama Olearia - Nova Delineatio Persiae et Confiniorum Veteri longe accuratior edita Anno . 1655 rok. Označeno fixem.
Tarki na mapě Henri Chatelain - Carte de la Turquie, de L'Arabie et de la Pers avec leurs dependances . 1719 rok. Označeno fixem.
Tarki na mapě de l'academie royale, des scinces . 1720 rok. Označeno fixem.
Tarki a Endirey , zmíněná jako velká města na mapě Hillip Jonnanova - "Descriptio geographica Tartariae magnae tam orientalis" . 1730. rok. Označeno fixem.
Tarki , Endirey na mapě - Nova Maris Caspi Et Region Usbeck Cum Provincie Adjacentibus vera delineatio . 1735 rok. Označeno fixem.
Tarki (město) na mapě - Carte de la Caspienne, Johan Anton Guldenstadt , 1785. Označeno fixem.
na základě našich dat Alu nelze podpořit ani jednu z těchto dvou hypotéz.
Emir Teimur po dobytí Kumyků žijících mezi Terekem a Sulakem prošel zemí Michikich do města Almak
Další zmínka o oblastech Bugaz-Kum, Mamuktu, Gazi-Kumuk nám umožňuje mluvit o Kumycích žijících na severu Dagestánu