Kol nidre ( kol nidrey , židovsko-aram. כָּל נִדְרֵי — „všechny sliby“) je modlitba čtená v synagoze na začátku Jomkipurské večerní bohoslužby . Prohlášení o zřeknutí se slibů, slibů a přísah vztahujících se pouze k tomu, kdo je složil.
Je pojmenován podle prvních dvou slov, kterými začíná. Byl zaveden do liturgie, na rozdíl od autoritativních názorů mnoha rabínů[ kdo? ] . Často protižidovské[ kdo? ] jím doložil svá tvrzení, že přísaha pro Židy není povinná, a proto jí nelze věřit. To vedlo k vytvoření zvláštní přísahy pro Židy .
V předvečer svátku Jom kipur, před západem slunce, se otevřou dveře archy a dva rabíni nebo nejváženější členové komunity vyjmou dva svitky Tóry . Stojí po obou stranách kantora a všichni tři pronášejí formuli, která se vztahuje ke všem modlitbám tohoto svátku a zní: „ Na setkání nebeského soudu a soudu země se svolením Páně, budiž požehnáno jeho jméno a se svolením svaté obce se považujeme za oprávněné modlit se s hříšníky ." Poté kantor zazpívá modlitbu Kolnidre, psanou v aramejském dialektu a známou svým melancholickým zpěvem, postupně přecházející od pianissima k fortissimu. Tuto modlitbu opakuje třikrát za sebou. „ Všechny sliby, závazky, přísahy a exkomunikace, nazývané „konam, konas“ nebo jakýmkoli jiným jménem, které jsme slíbili nebo přísahali nebo se za ně zaručili, nebo kterými jsme se zavázali od tohoto Dne odpuštění až do budoucího šťastného příchodu Dne odpuštění, činíme pokání ze všech z nich. Ať jsou považovány za vyřešené, odpuštěné, zničené, neplatné a neplatné. Nebudou nás svazovat a nemají nad námi žádnou moc. Sliby nebudou uznány jako sliby, závazky nebudou závazné a přísaha nebude přísahou ." Celé shromáždění pak říká: „A celému shromáždění synů Izraele i cizinci, který mezi nimi přebývá, bude odpuštěno, neboť všechen lid je v nevědomosti“ ( Numeri 15:26 ). Tento vzorec se také třikrát opakuje.
V mnoha komunitách[ kde? ] byl zachován zvyk číst před tímto požehnáním verše Numeri . 14:19-20 . Svitky smlouvy jsou umístěny na své místo a pokračují k obvyklé večerní modlitbě.
Někteří vědci[ kdo? ] , věří, že vzorec Colnidre se vyvinul mezi španělskými Židy, které vizigótští králové, kteří prováděli hromadné vynucené křty (konec VI. - konec VII. století), donutili přísahat, že se zříkají „židovské hereze“, z jejích dogmat a rituálů. Podle zastánců této hypotézy[ kdo? ] , Kolnidre, krátce po svém vzniku, přijali byzantští Židé, kteří byli na počátku 6. - polovina 10. století rovněž podrobeni násilnému křtu, stejně jako Židé z Eretz Israel , podléhající tomu. .
| aramejský text | ruský text |
|---|---|
| כָּל β ִ è ְרֵי, וֶאֱסָרֵי, וּבוּ Ugher ּ, jižַרָמֵיֹיֵיֵ Také ַרָמֵ ּ èmpa ְתַּ warmed ְתַּ èmpa ְתַּ èmpa ְתַּ èmpa è èmpa è èMPA • מִיוֹ כִּפּוּרִים שֶׁ Ughter Ω λ יוֹ כִּפּוּרִים זֶה, ♦ ♦ מִיוֹ כִּפּוּרִ זֶה ַ כִּפּוּרִים הַבָּא Ω Maybea לְ matint כֻּלְהוֹן יְהוֹן שָׁרָן, שְׁבִיקין, שְׁבִיתִין, בְּטֵלִן ּמְבֻטָלִ שְׁרִירִין, וְלָא ַיָמִין. נִדְרָנָא לָא נִדְרֵי | Všechny sliby, zákazy a přísahy, a posvěcení, a kony a kony a jakékoli jejich ekvivalenty, které můžeme složit nebo přísahat, nebo se posvětit nebo zakázat pro sebe, od předchozího Dne smíření do tohoto Dne smíření a ... od tohoto Dne smíření až do Dne smíření, který přijde k našemu dobru. Pro všechny je odmítáme. Všechny budou zrušeny, ponechány, anulovány, neplatné, vypršely, nefungují. Slibujeme, že už nikdy nesložíme sliby a naše zákazy už nejsou zákazy, ale naše sliby už nejsou sliby. |
Téma „Kol nidre“ bylo základem stejnojmenné skladby pro violoncello a orchestr Maxe Brucha (1838-1920). Modernistickou interpretaci této modlitby vytvořil Arnold Schoenberg (1874-1951), opus 39 pro recitátora, sbor a orchestr.
| židovské modlitby a požehnání | |
|---|---|
| Požadované podmínky | |
| Osobní modlitby |
|
| komunitní modlitby |
|