Arabská gymnázia ( arabsky المدارس النحوية ) jsou lingvistické školy , které se začaly formovat v 8. století v největších vědeckých centrech arabského chalífátu – městech Basra a Kufa . První byla škola Basri ( المدرسة البصرية ), kterou založil Abu Amr ibn al-Ala . Pak přišla škola Kufi ( المدرسة الكوفية ), za jejíhož zakladatele je považován Abu Jafar ar-Ruasi . Později, v důsledku syntézy dvou soupeřících škol, se bagdádská škola objevila v hlavním městě chalífátu , Bagdádu .( المدرسة البغدادية ) a rozdíly mezi proudy zcela zmizely.
V arabské vědecké literatuře neexistují spolehlivé údaje o výchozích bodech vzniku arabské lingvistiky . Známá jsou pouze místa, kde gramatická věda pochází - Basra a Kufa . Právě tato města, která se objevila krátce po smrti islámského proroka Mohameda , se stala politickými a vědeckými centry muslimského státu až do založení velkého hlavního města Abbásovců - Bagdádu [1] .
Podle nejběžnější verze je „vynálezcem“ arabské gramatiky Abu-l-Aswad al-Duali , lingvista, který žil během éry Umajjovců a zemřel v Basře v roce 688. To bylo věřil, že spravedlivý chalífa Ali ibn Abu Talib sám učil jej principy gramatiky . Al-Duali prozatím tyto znalosti nesdílel a vyhnul se žádosti guvernéra Ziyad ibn Abiha , aby napsal průvodce pro lepší porozumění Koránu, ale jednoho dne, když slyšel chybné čtení veršů , přesto souhlasil s uspokojením Ziyadovy žádosti. Existují i jiné verze této legendy. V jednom z nich je Abu-l-Aswad al-Duali přidělena pouze role vykonavatele pokynů chalífy Aliho, jemuž je přisuzována čest sestavit první gramatiku. Stálým motivem všech těchto legend s různými znaky je praktická potřeba souboru gramatických pravidel arabského jazyka [2] .
Ve vědecké literatuře existuje několik úhlů pohledu na otázku původu arabské gramatické tradice . Někteří orientalisté ( A. Kremer , E. Renan , I. Weiss) se přou o autochtonní původ arabské lingvistiky. Četní přívrženci druhého, „greekofilského“ pohledu zjišťují řecký původ arabské gramatiky ( K. Brokkelman , A. Metz , I. Pizzi , K. Ware , T. J. de Boer). Vzhledem k velkému počtu příznivců je druhý názor vědecky nejrozvinutější. Třetí hledisko je, že Arabové si vypůjčili jazykové znalosti od Indů ( K. Vollers ). K tomuto názoru se ve svých pozdějších dílech přikláněl Karl Brockelmann [3] .
Názor „grekofilů“ podporuje fakt, že některé arabské gramatické termíny jsou doslovným překladem z řečtiny a v členění slov na slovní druhy lze rozpoznat kategorie řeči z aristotelské logiky. Podobně lze spatřovat podobnosti mezi systémy indické a arabské gramatiky. Osm skupin hlásek (maharij) rozdělených podle fyziologického principu plně odpovídá „místům“ (sthana) v gramatice staroindického lingvisty Panini . V rozdělení zvuků na „silné“ (shadid) a „slabé“ (rahv) , stejně jako na „pískání“ (safír) , „opakující se“ (takrir) a „kolísavé“ (kalkala) lze bezpochyby rozpoznat Indická prayatna a anupradana , ačkoli nic jako nejnovější arabský zvukový systém má [4] . Podle V. Zveginceva je chybou připisovat počátky arabské gramatiky jedné zemi, aniž bychom vzali v úvahu skutečnost, že v době svého vzniku byla arabská civilizace ovlivněna mnoha kulturami. Dá se předpokládat, že při plnění úkolu vytvořit si vlastní gramatiku Arabové nevynalezli vše od nuly, ale obrátili se k již zavedeným gramatickým systémům Řeků a Indů, kteří v té době již dosáhli největší dokonalosti v tomto oblast [5] .
Škola Basri vznikla dříve než škola Kufi [6] . Mezi představitele první generace basrianských lingvistů patří Isa ibn Umar as-Saqafi , Abu Amr ibn al-Ala , který je považován za jejího zakladatele [7] , a Yunus ibn Habib ad-Dabbi . Isa al-Thaqafi byl slavný recitátor Koránu , který byl později považován za jednoho ze zakladatelů gramatiky. Tvrdilo se, že v této oblasti napsal asi 70 děl a slavnou „ Knihu “ od Sibaveyhy sestavil hlavně on. Stejně jako al-Thaqafi, gramatika nebyla hlavní činností Abu Amr ibn al-Ala, který je primárně známý jako jeden ze sedmi kanonických recitátorů . Poslední z tohoto tria, Yunus ibn Habib , svobodný otrok perského nebo aramejského původu, byl žákem Abu Amra a žil téměř sto let a zcela se věnoval vědě. Spisy těchto autorů se nedochovaly, ale jejich vliv lze vysledovat v pozdějších pracích o gramatice [8] .
Práce započaté zmíněnými zakladateli školy Basri dokončil Khalil al-Farahidi . Je mu připisován vynález arabské metriky a první arabský slovník nazvaný „ The Book of Ain “. Tento slovník je pozoruhodný tím, že slova v něm nejsou uspořádána podle abecedy, ale podle foneticko-fyziologického principu, který přesně odpovídá sanskrtským gramatikám. Také v klasifikaci věd v knize Ain je patrný vliv řecké vědy [9] .
Sibawayhi , původem Peršan , přijel do Basry a ve věku 32 let se stal studentem Khalila. Vynaložil velké úsilí, aby jasně a snadno vyjádřil své myšlenky v arabštině, ale až do své smrti jeho písemný projev předčil elegancí a jednoduchostí ústní projev. Po smrti svého učitele Sibawayhiho se přestěhoval do Bagdádu , kde proběhla odborná debata s Kufi al-Kisai . Pouštní beduín , který působil jako arbitr, přisoudil vítězství al-Kisaiovi a poražený Sibawayhi se vrátil do své vlasti, kde v roce 793 nebo 796 zemřel. V „ Knize “ Sibawayhy, která je jeho hlavní zásluhou, je veškerá arabská gramatika uvedena v úplné podobě. V tomto mimořádně rozsáhlém díle jsou formulovány všechny možné gramatické údaje, které jsou opatřeny velkým množstvím příkladů z Koránu a staré arabské poezie . "Kniha" získala takovou kolosální autoritu, že i soupeři z Kufy jí dali její náležitost [10] .
Přes všechny své přednosti byla „Kniha“ těžkopádná a nevhodná pro výuku cizinců a zůstala učenou prací pro filology . Potřebovala zpracování, kterého se brzy po Sibawayhově smrti ujal jeden z jeho učitelů - al-Akhfash . Následující generace vědců nebyly schopny do „Knihy“ přispět ničím významným a aktivně začaly shromažďovat a třídit bohatou slovní zásobu a frazeologickou zásobu arabského jazyka. Nejvýraznějších úspěchů v této oblasti dosáhl současník Sibawayh, Basrian al-Asmai a jeho student Abu Ubaida [11] .
Jednou z nejskvělejších postav školy Basri je al-Mubarrad . Jeho učiteli byli nejvýznamnější učenci z Basry a Kufy, vyznačoval se bystrou myslí a výmluvností, což mu přineslo širokou popularitu mezi obyvatelstvem. Podle legendy to byla právě tato okolnost, která vyvolala závist ze strany Kufi Sa'lab , která pak vyústila v dlouhou konfrontaci mezi dvěma gramatickými školami [12] .
Škola Kufi se objevila později než „protivník“ z Basry. Údaje o vzniku a vývoji této školy jsou ve srovnání se školou Basri značně vzácné a gramatické teorie Kufiů jsou známy pouze z polemických projevů Basri. Abu Jafar ar-Ruasi je považován za jeho zakladatele , ale neexistují žádné spolehlivé informace o jeho vědecké činnosti. Možná legendu, že to byl ar-Ruasi, kdo byl zakladatelem kufijské školy, vymyslel Sa'lab během sporu s Basrianem al-Mubarradem [13] .
Nejstarší pojednání o Kúfích, které se k nám dostalo, je dílo Peršana al-Kisaie († 805) „Ma yalkhanu fihi al-'awamm“ („V čem se obyčejní lidé mýlí“ je pojednání o chyby lidového jazyka). Je známo, že po domácích studiích odešel do Basry k Khalil al-Farahidi , který mu poradil, aby se přidal k beduínům , aby si zlepšil znalosti jazyka. Al-Kisai nejprve žil v Basře, poté se přestěhoval do nového centra muslimského světa – Bagdádu, kde byl úspěšný a dokonce se stal mentorem dětí samotného chalífy Harun ar-Rašída . Účastnil se četných odborných sporů a v jednom z nich porazil samotného Sibaveikhiho [14] .
Je těžké přesně určit rozdíly mezi těmito školami. Je možné, že skutečným důvodem takového rozkolu bylo osobní nepřátelství mezi stoupenci té či oné školy, a nikoli ve skutečnosti vědecká kontroverze. Postupem času se tato linie stávala stále průhlednější a ve 4. století muslimské chronologie ( X století ) zcela zanikla [14] .
V 10. století v důsledku sloučení myšlenek školy Basri a Kufi vznikla bagdádská škola arabské gramatiky, i když někteří autoři popírají existenci bagdádské školy a nadále rozdělují arabské lingvisty na basriany a kufisty. . Abu Ali al-Farisi a jeho student Ibn Jinni , ačkoli se považovali za Basriany, byli ve skutečnosti Bagdáďané. Nejznámějšími Bagdáďany byli Ibn Kaisan, Ibn Shukayr a Ibn al-Khayyat, kteří nejprve studovali u Kufiů a poté u Basrianů [15] .
Zpočátku bylo hlavní město chalífátu Bagdád jen politickým centrem a věda se rozvíjela v dalších městech jako Kufa, Basra atd. Prvním známým gramatikem v Bagdádu byl Kufi al-Kisai , který se stal dvorním šlechticem a vychovatel nejprve Harun ar-Rashid a poté jeho děti. Kufi Abu Zakariya al-Farra také žil na dvoře chalífa a vychovával syny chalífy al-Ma'muna . Po něm Abul-Abbas Sa'lab († 904) začal učit gramatiku v Bagdádu [16] .
První setkání škol Kufi a Basri v Bagdádu lze považovat za spor mezi al-Kisai a Sibawayh, který skončil porážkou toho druhého. Skutečný boj mezi školami však začal za dob Sa'labu a Basra al-Mubarrada , kteří také žili v Bagdádu. Právě v tomto období se bývalí odpůrci začali ve svých názorech sbližovat, přejímali to nejlepší z učení obou škol a po smrti al-Mubarrada v roce 898 a Sa'laba v roce 904 se zformovali do jediného Bagdádu. škola [16] .
Bagdáďané nebyli tak kategoričtí jako Basriáni a zaujímali střední postavení mezi školami, brali své zásluhy z cizích vlivů a zcela je neodmítali. Obyvatelé Bagdádu se ve svých spisech obraceli k hadísům proroka Mohameda a k dílům moderních básníků jako Baššár a Abú Nuvás [16] .
Navíc na území muslimského Španělska ( Ibn Malik , Ibn Sida ), Egypta a Sýrie ( Ibn Ya'ish , Ibn al-Hajib , Ibn Hisham al-Ansari , Ibn Aqil , as-Suyuti ) vznikly jejich vlastní specifické školy . jako výsledek syntézy učení Basrianů a Kufiů [17] [18] [19] .
Kufický systém byl více nekonzistentní než systém Basri, který se vyznačoval extrémním purismem a kladl větší důraz na samotný živý mluvený jazyk, což v některých případech umožňovalo odchylky od kánonů klasické arabštiny .
Metoda Basra byla často jako prokrustovská lóže , do níž byly vtěsnány jazykové jevy. Na druhou stranu se Kufové <…> nemohli vyhnout výtkám, že inklinují pouze k vnějšímu a povrchnímu výkladu.
— O. Rescher Studie uber Ibn Ginni, „Ztschr. f Assyr, Bd. 23, S. 43Na rozdíl od Basry, kde převládalo pedantství a neexistovala taková rozmanitost národností a tříd, v Kufě došlo ke složitému prolínání jazyků a v důsledku toho bylo obtížné zachovat čistotu klasického arabského jazyka před cizím vlivem [ 14] .
Basrian Abul-Fadl ar-Riyashi řekl: „ Jazyk se učíme od lovců ještěrek a pojídačů jerboa (tedy od beduínských Arabů ) a tito (Kufiové) se učí od černochů... “ [20] . Odpůrci vyčítali Kufijcům, že našli ve verších vzácnou formu slova, okamžitě to považovali za pravdu [21] .
|
Basriáni : |
Kufis :
|
Seznam je založen na knize " Fihrist " od Ibn al-Nadima (konec 10. století).
|
Basri škola:
|
Kufi škola:
|
| Arabština • العربية | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Recenze | |||||||
| Psaní | |||||||
| Arabská abeceda |
| ||||||
| Písmena | |||||||
| periodizace | |||||||
| Odrůdy |
| ||||||
| Akademický | |||||||
| Kaligrafie |
| ||||||
| Lingvistika | |||||||