Tatarská literatura

Tatarská literatura  - literární díla Tatarů a lidí jiného národa, vychovaná v tradicích Tatarů.

Středověká literatura

Tatarská literatura má dávnou historii. Před zavedením tisku byly staré tatarské knihy psané arabským písmem ručně kopírovány. Rukopisy Koránu , další duchovní literatura, vzdělávací knihy byly široce distribuovány . Tatarská rukopisná kniha dosáhla největšího rozvoje během rozkvětu tatarské státnosti - ve stoletích XIV-XVI. [jeden]

Nyní je mnoho kopií tatarských ručně psaných knih uchováváno ve sbírkách knihoven a muzeí v Kazani , Petrohradě , Moskvě a Ufě, v menší míře - Astrachaň, Ťumen, Střední Asie, Turecko a další země, ale existuje problém nedostatek výzkumu v této oblasti, překlady, digitalizace [2] .

Je třeba poznamenat, že ve středověku v tatarských státech byla literatura jiných turkických národů považována za „svou vlastní“, například díla súfijských básníků Turkestánu Ahmeda Yaseviho a Suleimana Bakyrganiho (XII. století) [3] .

Za jedno z nejstarších nám známých děl národní tatarské literatury se považuje na počátku 13. století slavný básník Kul Gali , básnické dílo Pohádka o Yusufovi [2] .

V první polovině 16. století, kdy vzkvétala kultura Kazaňského chanátu, pracovali takoví autoři jako Mukhammedyar , Garifbek , Kul Sharif a další. Kazan Khan Muhammad Emin , který byl také básníkem, zanechal básně, ve kterých popisuje Tamerlána rozzlobenými tóny , protože jím zničil Bulgar . Básně „Tuhfai Mardan“ („Dar manželů“) a „Nuri Sodur“ („Světlo srdcí“) patří do Muhammedyarova Peru, ve kterém opěvuje spravedlnost a milosrdenství.

Ve druhé polovině 16. století, v zajetí v Moskvě, napsal diplomat Adnash ibn Adnish pojednání „Siraj al-kolyub“ („Světlo srdcí“), ve kterém se alegorickou formou zamýšlí nad důvody za porážku v roce 1552 [3] .

Shezhere (satsara) - genealogie porodu - lze připsat ukázkám literatury sibiřských Tatarů . Kromě informací o genealogii konkrétního klanu obsahují tyto zdroje informace o členech klanu a jejich účasti na různých historických událostech. Shezhere ze starověkých rodin dostal písemnou formu (původně existoval v ústní formě). V. V. Radlov v roce 1877 přeložil a vydal krátkou verzi Shezhere risalyase (Pojednání o genealogii), kterou napsal Khoja Shakar ve městě Tobolsk ze slov Sharbati Sheikh ( XVII  století). V roce 1977 byl ve vesnici Begishevo (Payesh) v okrese Vagay v regionu Tyumen objeven nový seznam „Pojednání ...“, který naznačuje vyvinutou metodiku pro sestavování a normalizaci shezhere . „Pojednání...“ vypráví o historii rodu sibiřských Tatarů z města Tara ( Omská oblast ), vztahu Kučumu s Bucharou , o směřování islámských misionářů na Sibiř na žádost Kučuma , chána z Buchara Abdullah. Na základě shezhere byl sestaven „Zápisník Achmetchana Gizetdina“ (zaznamenaný v letech 1914-20 na základě starých legend o sibiřských Tatarech ), uložený ve vědecké knihovně pojmenované po. Kazaňská státní univerzita N. I. Lobačevského. Popisuje historii města Baraba ( Novosibirská oblast ) a města Tobolsk ( Ťumeňská oblast ) [4] . Tento druh žánru zahrnuje texty "Tarikh" (" Historie ") ze sbírky Ústavu orientálních rukopisů Ruské akademie věd; "Ash-shajarat al-avliya' min bilad Mavara'annakhr" a "Nasab-nama" z Archivu orientalistů v Petrohradě [5] , stejně jako nedávno nalezená shezhere "Charta strážce Yurum Astana" [ 6] .

Mezi klasické památky tatarské literatury na Sibiři patří „Legenda tobolských Tatarů o impozantním caru Tamerlánovi “, „ Legenda tobolských Tatarů o příchodu muslimských kazatelů do města Isker v roce 1572 “, „Legenda o Tobolští Tataři o Kuchumu a Jermaku “, „Legenda o Tobolských Tatarech o původu kyrgyzského lidu “, „ O náboženských válkách učedníků šejka Bagauddina proti cizincům ze západní Sibiře “ (autorem posledně jmenovaného je Saad Vakkas , syn Rejeba Allakulova) atd. Mnoho rukopisů věnovaných historickým událostem éry sibiřského a Ťumeňského chanátu se ztratilo, ale v dohledné minulosti se objevily zprávy o tom, že jsou uloženy v knihovnách místních madrasy, zejména v madrasa ve vesnici Embaevo (Maltsyn), a „ O náboženských válkách ...“ je uložen v archivu písemných pramenů Státního historického a architektonického muzea-rezervace Tobolsk [7] .

Ve středověku byla Sibiř jedním z center súfijské kultury . Badatelé odkazují na představitele středověkého súfismu na díla sibiřských básníků Ikani [8] , Kylych Sayadi, Majlisi [1] . Ikani / Haykani byl jedním ze šejků , kteří přijeli na Sibiř s cílem šířit islám , byl pohřben v Iskeru . 18 básní tohoto básníka (od 90. do 108.) je zahrnuto do populární mezi turkickým obyvatelstvem "Kniha Bakyrgan" ( XII . - XIII. století ), která se skládá ze 143 lyricko-filozofických a lyricko-epických děl súfijských básníků [ 8] .

Známá jsou díla básníků 15. století Kylycha Sayadiho a Majlisiho, jejichž biografické údaje zůstávají stále neprozkoumané. Existují důkazy, že Majlisi byla součástí velvyslanectví Sheibanidů do Baburova paláce v Samarkandu . Obdarovali chána „Kissai Seyfulmuluk“ („báseň Seyfulmuluk“), ve které hrdinové dosahují svých cílů a nacházejí štěstí. Hrdinové díla "Kissai Babakhan" ("Báseň Babakhan") od K. Sayadi, procházející cestou zkoušení láskou, dosáhnou duchovní dokonalosti a zemřou [1] .

V letech 1602-05 přeložil Karáčí ze sibiřského chanátu Kadyr Alibek (Zhalairi) do turkického jazyka dílo perského historika a státníka Rašída al-Dina „Sbírka kronik“, věnované historii Činggisidů . V tomto překladu Kadyr Alibek představil 9 dastanů (příběhů), které popisují osobnosti Chánů-Čingisidů ze Sibiře . Tato originální část začíná věnováním Borisi Godunovovi , kde je druhý zmíněný jako ideální suverén. „Jami at-tauarih“ („Sbírka genealogií“) je napsána v jazyce Chagatai , který byl v té době literárním jazykem pro většinu muslimských Turků ve Střední Asii . První seznam tohoto díla Kadyra Alibeka (Zhalairiho) , zkopírovaný v letech 1641-1642, je v knihovně Orientální fakulty Petrohradské univerzity, druhý seznam, zkopírovaný v roce 1732, je na Kazaňské univerzitě [9] .

Ústní lidové umění

Nejběžnějšími žánry tatarského ústního umění jsou písně a návnady . Tatarské lidové písně jsou z velké části tvořeny přísně rýmovanými čtyřveršími ( quatrains ), která však spolu obsahově nesouvisí. Naopak návnady a dítky byly složeny na jedno konkrétní téma a představují celistvé dílo. Tatarský folklór je také bohatý na rčení , přísloví , pohádky, hádanky, piškvorky - svatba, tanec atd. atd. ("Epipe", "Bashmagum") [10] .

18. století

Prvním tištěným vydáním v tatarštině byl Manifest Petra I. u příležitosti perského tažení , vydaný v roce 1722 v táborové tiskárně Petra I. [2] .

V 18. století působili básníci Mevle Holi a Ibatulla Ishan.

V 18.  století Khadzhash Shakur bin Gavvazbay (pseudonym Amdami) - vědec, básník, státník z Tobolsku  - napsal "Nasikhatname" ("Kniha instrukcí"). Amdami madrasu absolvoval v roce 1694, řadu let byl akhun z Tobolska, 26. ledna 1703 dokončil báseň. Vyšlo v Kazani v roce 1872. Tatarský učenec Riza Fakhrutdin byl první, kdo zmínil „Nasikhatname“. V textu jsou uvedeny súfijské techniky. Báseň má filozofický a pedagogický charakter a je zaměřena na výchovu mravních a etických norem.

V roce 1775 v okrese Tara v provincii Tobolsk vytvořil pedagog Muhammadrahim „Sbírku starověkých legend a příběhů“, založenou na překladech perského materiálu.

Ve stejném období ( 18.  století) na Sibiři vznikla sbírka povídek „Majmugul Khikayat“, která svědčí o všestrannosti duchovního světa sibiřských Tatarů [1] .

19. století

XIX - začátek XX století - rozkvět tatarské tištěné knihy. Celkem v letech 1801-1855 vyšlo v soukromých tiskárnách v Kazani 577 tatarských knih v celkovém nákladu asi milion výtisků, což byla téměř třetina knih, které byly vydány ve všech provinčních tiskárnách v Rusku. (kromě Moskvy a Petrohradu). Během tohoto období byly tatarské publikace široce distribuovány mezi ostatní turkické národy, které neměly své vlastní tištěné publikace. Během druhé poloviny 19. století vyšlo ve všech 14 tiskárnách Kazaně více než 500 tatarských knih. Celkový náklad byl přibližně 1,5 milionu výtisků [2] .

V 19. století vyčnívali z řady Shamsuddin Sufi a Ch. Zaki, a poté dramatik Zakir Gadi, Gali Chukriji (1826-1889), Rizaeddin Fareddin (1859-1936), Musa Jarullah Bigi (1875-?), Z. Bigeev (1870-1902), Akmulla (1831-1895), básník I. Emelyanov (1848-1895), dramatik G. Iliasi (1856-1895), Zakir Gadi a F. Khalidi (1850-1923) a historik Merchani Chikhaberdin (1815-1889), autor Mustifad v Abcharu a Bulgarhvalan "(Zpráva o událostech v Kazani a Bolgaru, 1864). Musa Akegitov napsal první román, Kisamudin Mullah a G. Ilyasov napsali první divadelní náčrtek "Bichara Kyz" ("Nešťastná dívka").

Ve druhé polovině 19.  století zahájil svou literární činnost Maulekai Jumachikov (1834-1910), učitel na Yembayské medrese. V roce 1881 vyšla jeho báseň „Erbet Betete“ („Irbit Bait“), pro kterou začal boj proti cenzuře. V roce 1891 vydal svou první básnickou knihu. Známá jsou jeho prozaická díla – dvě knihy náboženského obsahu a velké množství básní.

Na konci 19.  století začal poetický život rodáka z města Tomsk Bibikhanifa Niyazi (Gismatullina) (2. polovina 19.  století - začátek 20.  století). První dílo „Doreslek yaklarnyn yshanulary“ („Víra v pravdivost“) vyšlo v roce 1896. V roce 1897 vyšla sbírka básní „Yuanych“ („Útěcha“).

Významná postava na přelomu XIX - XX  století. v turkicko-muslimském světě byl Gabdrashit Ibragimov . G. Ibragimov byl vydavatelem periodik pro muslimy Ruska v tatarštině , arabštině , kazašštině : "Kuzge" ("Zrcadlo", 1900-1902, Rusko ), "Alfat" ("Přátelství", 1904-1907, Petrohrad ), " Al-tilmiz" ("Student", 1904, Petrohrad ), "Nәҗat" ("Spása" 1907, Rusko ), "Sirka" ("Vůdce", 1907, Rusko ), "Ihad-i-Islam “ („Svatý dech islámu“, během občanské války, Německo ). Jeho díla jsou známá: „Chulpan Yoldyz“ („Morning Star“, 1895, Istanbul), „Galemi Islam“ („Svět islámu“), „Tarҗemәi khalem“ („Autobiografie“, Petrohrad, 1905-1907) , Galami Islam vә Yaponadi intishari islamiyat ( Istanbul , 1910) - sebráno z deníkových záznamů v roce 1909 v novinách Baiyan-al-Khak ( Kazaň ), materiály publikované později ve 2 svazcích; deníkové záznamy z cesty do Ruska a Japonska (1908) "Dәүre galәm" ("Cesta kolem světa", Tyumen , 2007)

20. století

Ve 20. století se proslavil Galiaskar Kamal (1878-1933), zakladatel novin Taarakku (Pokrok) v roce 1901 a vydavatel časopisu Magarif (Ilustrace). V roce 1906 založil noviny "Azad" ("Svoboda") a "Azad Halyk" ("Svobodní lidé"), v letech 1908 až 1909 satirický časopis "Yashina" ("Ilustrace"), v letech 1907 až 1917 časopis " Yulduz" ("Hvězda"). V roce 1905 vydal první moderní román „Tatarové“, „Tajemství našeho města“. Pracoval také pro noviny Eesh (Práce) a Kyzyl Bayrak (Rudý prapor) a překládal do tatarštiny díla Nikolaje Gogola a Maxima Gorkého .

Koncem 19. - začátkem 20. století klasik tatarské a baškirské literatury Mažit Gafuri (1880-1934), etnograf Kayum Nasyri (1825-1902) [11] , kryashenský básník, kněz Jakov Jemeljanov [12 ] fungovalo .

V roce 1907 napsala tatarská lidová básnířka Gabdulla Tukay báseň Shurale na základě tatarského folklóru a tato autorka napsala i mnoho dalších básní, mimo jiné pro děti [13] .

Sovětská literatura

Od roku 1923 do současnosti vycházel tatarský týdeník satiry a humoru Chayan , vycházející v ruštině a tatarštině.

Po revolučním období vystupují autoři jako Naki Isanbet (1899-1992), básník a překladatel Puškina a Shakespeara ; Riza Ishmurat (1903-1995), ředitel divadla Tatar ; Fatykh Karim (1909-1945) - básník a partyzán, s kompilací Asaarlaar (1957); Ljabib Eisanov (1923); Karim Tinchurin (1887-1947); Abdurakhman Absalyamov (1911-1979), autor „Gazinur“ (1951), „Ak chәchәklәr“ („Bílé květy“, 1965) a „Mangelek keshe“ („Věčný muž“, 1960); Abdullah Alish (1908-1944); nazib Dumavi; Mirsayaf Amirov (1906—?); Adele Kutuy (1903-1945); Hadi Taktash (1901-1931); Nur Bayan (1905-1945); Gumer Bashirov (1901-1999); Sálih Battal (1905-1995) - překladatel Puškina a Majakovského ; Tazi Gizzat (1895-1955); Hasan Tufan (1900-1981); romanopisec Kavi Najmi (1901-1957); Atilla Rasih (1916-1996); Ibrahim Ghazi (1907-1971); Mirhaydar Faizi (1891-1928); Musa Jalil (1906-1944), nejslavnější současný tatarský básník, s Ildarem (1941), Oktyabrským Balosem (Děti října), Kechkenә Iptashlәr (Mladí soudruzi), Barabim (březen) , 1925) a " Altynchech " (" Zlatomil" ", 1941); Ahmed Faizi (1903-1958) a Fatih Husni (1908-1996).

Později se objevili noví autoři, jako K. Najmi (1901-1957), Garif Gubai (1907), Rafail Tukhvatullin (1924), Rinat Yarisov (1941), Ayaz Gilyazov (1928-2002) a Tufan Minullin ( 1935-2012 ); Mukhamit Sadri (1913); Taufik Aidi (1941-2001), autor knih „Kaida da kaderle“ („Uznáno, kde jsi“, 1984), „Bez tyrana? („Co se s námi děje“, 1991) a „Elan ugy“ („Kovaný jazyk hada“, 1991). V roce 1960 začíná svůj tvůrčí život člen Svazu spisovatelů SSSR (od roku 1984) Bulat Valikovich Suleimanov . Je znám jako první profesionální básník , spisovatel a publicista ze sibiřských Tatarů , který své dílo zasvětil oslavě svého lidu. Jádrem žánrového systému poezie B. Suleymanova je drobná básnická forma. Hluboký psychologismus odlišuje prózu Gabdela Makhmuta, člena Svazu spisovatelů Ruské federace , začíná svá díla publikovat v periodikách od roku 1977. Hrdiny příběhů G. Makhmuta  jsou domorodí Sibiřané  - povahy jsou široké a mnohostranné, s bohatým pohledem na svět, schopné rozlišovat dobro a zlo, milovat, být věrné a čisté mravy. G. Makhmut je autorem knih "Countrymen", "From White Snake" ( M. , 2001), "Scratch the Tatar" ( M. , 2001), "In the Heart of Yamal", "At the Tip" pera“, „Nezničitelná voda“ ( Jekatěrinburg , 2011). Rodák ze sibiřských Tatarů Shaukat Gadelsha, žijící a pracující v Kazani , obrací svou poezii ke svým rodným místům, původním lidem. Jeho básně jsou podobné lidovým dastanům .

Významní tatarští spisovatelé a básníci

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Yakhin F. Z. Literatura sibiřských Tatarů ve století XIV-XVIII. // XIII. Sulejmanova čtení: materiály celoruské vědecké a praktické konference. Ťumeň, 2010, s. 151-154.
  2. ↑ 1 2 3 4 Yulduz Khaliullin. Historie vzniku a vývoje tatarské knihy . www.tatmsk.tatarstan.ru _ " Nezavisimaya Gazeta " (8.10.2014). Získáno 18. června 2019. Archivováno z originálu 1. června 2019.
  3. ↑ 1 2 Tatarský svět a dvanáct století tatarské literatury (nepřístupný odkaz) . www.tatworld.ru Staženo 31. 5. 2019. Archivováno z originálu 4. 7. 2019. 
  4. ↑ Fayzrakhmanov G. L. Historie sibiřských Tatarů od starověku do počátku 20. století. Kazaň, 2002, str.
  5. ↑ Bustanov A. K. Raná verze spisů o islamizaci Sibiře // XII. Sulejmanova čtení: materiály všeruské vědecké a praktické konference s mezinárodní účastí. Tobolsk, 2009. S.159.
  6. ↑ Rakhimov R. Kh. Diplom ochránce Yurum Astana // Etnografické a archeologické komplexy: problémy kultury a společnosti. Omsk, 2009, s. 178-191.
  7. ↑ Islám na konci světa. Historie islámu na západní Sibiři. Ve 3 svazcích — svazek 1. Prameny a historiografie. - Tyumen, 2007. - S. 11.
  8. ↑ 1 2 Saifulina F. S. K problematice studia starověké a středověké turkické literatury vytvořené na Sibiři // XIII Suleiman Readings: Materials of the All-Russian Scientific and Practical Conference. - Ťumeň, 2010. - S. 103-107.
  9. ↑ Kabdulvakhitov K. „Jami at-tauarih“ od Karáčí dumy Kadyrgali bek Zhalairi // „Čtení Sulejmanova – 2006“. Materiály IX. Všeruské vědecké a praktické konference. - Tyumen, 2006. - S. 41-44.
  10. ↑ . Tatarská literatura . — Literární encyklopedie. - www.feb-web.ru , 1939. - V. 11. Archivní kopie ze dne 15. srpna 2017 na Wayback Machine
  11. ↑ Gajnutdinov, Masgut Valjakhmetovič. Tatarská literatura 19. století (Ideologická a umělecká geneze a historické osudy). - Kazaň , 2002.
  12. ↑ Jakov Emeljanov: pedagog, občan, básník . Noviny "Tuganaylar" ("Moji příbuzní") (2. září 2018). Staženo 2. června 2019. Archivováno z originálu 2. června 2019.
  13. ↑ Životopis Gabdully Tukayové . Vzdělání. Staženo 1. června 2019. Archivováno z originálu 1. června 2019.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích