Los (Blake)

Los ( Los ) - v mytologii Williama Blakea se jedná o padlou (pozemskou či lidskou) podobu Urthona (Urthona) [1] , další blakeovskou mytologickou postavu reprezentující lidský instinkt, intuici a představivost. Los představuje ducha poezie a tvůrčí představivosti v tomto světě. Je také symbolem doby. Blake odkazuje na Losa jako na „věčného proroka“. Los je popisován jako kovář mlátící kladivem do kovadliny, což metaforicky vyjadřuje tlukot lidského srdce, a jeho měchy jsou lidské plíce. Los je zaneprázdněn budováním Golgonoozy , města umění a řemesel.

Zajímavé je, že jméno Los je anagramem nebo přesněji palindromem slova "Sol" ( lat. "slunce"). V básni „Strašný Los“ [2] , Blake napsal, že vnějšímu (tělesnému) vidění se Los jeví jako obyčejné slunce, ale vnitřnímu pohledu (imaginaci) je Los – mocné božstvo.

Pak se Los objevil v celé své síle Ve Slunci se předtím objevil sestupující Moje tvář v divokých plamenech v mém dvojitém pohledu Bylo to venku Slunce: uvnitř Los ve své síle Se štěstím rozprostřeným přes kopce... (Los the Terrible, 55-58) Z plamenů slunce, které stoupalo, Plný síly se mi zjevil Los. Je to vnější oko – ranní slunce Zdálo se, ale viděl jsem Los - vnitřní. (Přeložila V. Potapová)

Los v Blakeových spisech

Los je jednou z hlavních mytologických postav v následujících literárních dílech Blakea:

V The First Book of Urizen (1794) jsou Los a jeho protiklad Urizen [4] popsáni jako druh jednoty, ve které Urizen představuje mysl a Los představuje představivost. Urizen, kněz mysli, který se oddělil od ostatních nesmrtelných, vytváří obrovskou prázdnotu a naplňuje ji prvky. Nesmrtelní jsou pobouřeni Urizenem, který se vzbouřil proti Eternity, jejich hněv se promění v oheň, pohltí Urizenovu armádu. Aby se ochránil před požáry Nesmrtelných, Urizen staví kamennou střechu, rámuje se žilami a krevními cévami. Los, který Urizena sledoval, ze soucitu pro něj vytvoří tělesnou podobu. Unavený prací se Los rozdvojuje na muže a ženu – tak se jeví Enitharmon , jeho emanace je jeho ženským protějškem a společníkem, zosobněním duchovní krásy a soucitu. Je inspirací básníka Losa. Jeho symbolem je měsíc. Jejím pozemským prototypem je Katherine Sophie Blake (manželka Williama Blakea). Enitharmon pláče a Los ji ze soucitu obejme. Nesmrtelní si všimli, že je těhotná, a postaví jim stan. [5] A v tomto stanu Enitharmon porodila lidské dítě – skřeta –  symbol vzpurné energie. A "i Věčnost ztuhla zděšením / V hodině, kdy se člověk narodil!". [6] Nesmrtelní pevně chrání Los a jeho výtvor před Věčností. [7] A Los se ze žárlivosti na svého syna rozhodne připoutat skřeta silným řetězem utkaným z článků této žárlivosti ke kamenné skále „pod smrtelným stínem Urizena“. Výkřik Orka probouzí Urizena z mrtvého spánku a s ním se probouzí celá příroda . [osm]

V knize The Book of Los (1795), kde akce odkazuje na počátek stvoření světa, je Los, připoutaný k padlému Urizenovi, nucen jej hlídat. Los v hněvu přetrhne řetězy a vstoupí do věčných řek ohně. Tento oheň ztvrdne. Los to rozbije na malé úlomky a skončí v prázdnotě. Po staletí padá do propasti, až se mu podaří oddělit těžké od světla a vytvořit tak světlo. V paprscích tohoto světla Los vidí monstrózní kostru Urizena visící nad propastí. Los vyrábí kovárnu, kovadlinu a kladivo a pracuje dnem i nocí, aby tvaroval Urizena. Dále je popsáno sedm dní stvoření, kde Los vystupuje jako Stvořitel. Losovo úsilí vyvrcholí stvořením prvního člověka.

Báseň „Jeruzalém, emanace obra Albionu“ (asi 1804-1820) vypráví příběh o pádu obra z Albionu do stavu egoismu (neboli Já). Úvod popisuje scénu Losova putování do nitra Albionu a proměnu lidstva skrze odpuštění hříchů. V první scéně Albion vyhání Jeruzalém a Ježíše, ničí přírodu, kulturu a jeho vnitřní život. Los pak bojuje se svým Duchem a nutí ho pracovat na přestavbě Albionu. Los staví Golgonoozu, město, přes které bude možné vstoupit do nebeské věčnosti . Urizen svou racionalitou útočí na Jeruzalém, emanaci Albionu, a zahaluje život mysli. Los proti tomu bojuje tím, že přivede Britannia do Izraele, ale jeho temný duch ho nakazí vztekem a hanbou, pronásleduje dcery Albiona a podněcuje bojovné syny Albionu k exilu Jeruzaléma. Los a zástup andělských Nesmrtelných se snaží zachránit obří Albion. Losův duch a jeho emanace jsou zobrazeni jako uprchlíci prchající z Albionu a vyprávějí své verze jeho pádu. Los vstupuje hluboko do Albionu, kde je uctívána krvežíznivá Vala. Los omezuje city Rubena (Albionova syna) tím, že se snaží ovládnout jeho chtíč, zatímco Ježíš pokládá základy pro lidstvo, aby našlo odpuštění. Andělští Nesmrtelní (katedrální města) se snaží pomoci Albionu, ale i oni jsou postiženi sobectvím (Já). Los je probudí, ale Albion se rozhodne zůstat v zajetí. Los pokračuje ve stavbě Golgonoozy. Když přijde konec Času, Božský dech ožije. Albion se probudí a vidí, že Los je Kristus a Kristus je Los. Vrhá se do plamenů Los, které se stávají zdroji živé vody. Roztříštěná Čtyři Zoa se znovu sjednotí ve válkách lásky v Písni Jeruzaléma. Všechny živé věci se stávají velkým Božským tělem.

Děti Los a Enitharmon

Los a Enitharmon jsou rodiči mnoha potomků. Jejich prvorozený syn Orc (Orc, přesmyčka latinského cor - "srdce") - Blake má tohoto "Červeného démona", božstvo neposlušnosti a vzpoury, výraz revoluce v hmotném světě. Orkova láska k matce způsobuje, že jeho otec žárlí. Když Orc dosáhne dospělosti, začne nenávidět svého otce a Los připoutá svého syna „řetězy žárlivosti“ na vrchol hory Atlas. Podle jiné verze je prvním synem Los a Enitharmon Rintra, ztělesnění hněvu. Mezi jejich syny Blake jmenuje Satana , Adama , krále Davida , Šalomouna , apoštola Pavla , Konstantina a Karla Velikého .

Zde je seznam dětí Los a Enitharmon, sestavený podle textu "Osmé noci" básně "Vala, nebo čtyři Zoas"

synové 1(a). Ork (revoluce); 1(b). Rintra (hněv); 2. Palamabron (škoda); 3. Theotormon (marná touha); 4. Bromion (marná myšlenka); 5. Antamon (samčí semeno); 6. Ananton; 7. Ozot (oční nerv); 8. Ohana; 9. Sota (neuspokojená sexuální touha přecházející ve válku); 10. Midon; 11. Elliol; 12. NATO; 13. Gon; 14. Narhat; 15. Satan (klam); 16. Har (sobectví); 17. Ohim (smutky); 18. Ijim (bezúčelná žádostivost); 19. Adam (člověk v těle); 20. David (král-básník); 21. Šalamoun (biblický mudrc); 22. Pavel (zakladatel militantní církve); 23. Konstantin (zakladatel militantní církve a pronásledovatel); 24. Karel Veliký (zakladatel Svaté říše římské); 25. Milton (anglický básník).

V jiných seznamech Blake také odkazuje na syny Losa také Rubena (v Bibli nejstaršího syna Jákoba )

dcery 1. Okalitron (emanace Rintry); 2. Elinitria (emanace Palamabronu); 3. Utuna (emanace Theotormona); 4. Liuta (emanace Bromionu); 5. Elythria (emanace Antamonu); 6. Enanto (emanace Anantonu); (Manatu-Vartsion – zahrnuto chybně, protože se jedná o mužskou verzi Etinthus); 7. Etinthus (tělesná láska) 8. Moab a 9. Midian (cizinky svádějící syny Izraele); 10. Ada a 11. Zilla (manželky polygamisty Lámecha); 12. Kaina (sestra Kaina); 13. Noema (Noemova manželka); 14. Támar (pokušitelka svého nevlastního otce Judy); 15. Rachab (smilstvo); 16. Tirzah (předstíraná skromnost); 17. Marie (manželka Ježíše).

Nicméně, podle Blakea, Los a Enitharmon měli mnoho dětí, které zde nejsou uvedeny. Takže v básni „Jeruzalém, emanace obřího Albionu“ (1804-1820) se říká, že „výtvory Los“ zahrnují také Noeho , Abrahama , Mojžíše , Samuela , Ezechiela a dále (přeškrtnuto): Pythagoras , Sokrates , Euripides , Virgil , Dante a Milton . [deset]

Poznámky

  1. Urthona  je jedním ze Čtyř Zoas (což v řečtině znamená „živá stvoření“), což jsou části Tetramorfa (řecky τετραμορφος – čtyřrozměrný) neboli čtyř okřídlených tvorů popsaných ve vizi proroka Ezechiela .
  2. ^ Z dopisu Buttsovi, 22. listopadu 1802. Složeno 1801. V originále bez názvu.
  3. The Urizen Book, kopie G, ze sbírky Library of Congress, USA
  4. Urizen  - stvořitel hmotného světa, jakýsi gnostický demiurg a biblický Jehova .
  5. Urizen 19:17-20.
  6. Urizen 19:43-44.
  7. Urizen 20:1-2.
  8. Urizen 20:3-29 .
  9. Báseň "Jeruzalém". Kopie E, folio 100 (konečná). Ze sbírky Yale Art Center UK , New Haven , USA.
  10. Adam Noah Abraham Moses Samuel David Ezekiel
    [Pythagoras Socrates Euripedes Virgil Dante Milton]
    („Jeruzalém“, 73:41-42 )

Literatura

Odkazy