Albion (Blake)

Albion (Albion) je postava v mnoha literárních a vizuálních dílech Williama Blakea . V Blakeově složité mytologii je Albion prastarý, primitivní nebo pračlověk. Albion je obr, který pojme nejen Anglii , jejímž je symbolem, ale také všechny národy, celé lidstvo od jeho vzniku až do konce dějin. Je to také Bohočlověk nebo Věčný člověk. Zabit Luvou (princ lásky a vládce světa emocí) spí jako mrtvý spánek. Pád Albionu má za následek jeho rozdělení na Čtyři Zoas: Urizen , Tharmas , Luva a Urthona (Rozum, Vášeň, Cit a Instinkt), kteří šli do války proti sobě i proti sobě.

Origins of Blake's Albion

Albion (Albion, z řeckého Ἀλβιών) je starověký a mytologický název ostrova Británie , název Anglie používaný starověkými Řeky a Římany. Slovo pravděpodobně pochází z „albus“ (bílý) a odkazuje na bílé útesy Doveru . Podle jiných zdrojů je však toto slovo protokeltského a dokonce protoindoevropského původu. V mytologickém příběhu o založení Británie byl Albion obřím synem Poseidona , boha moře starých Řeků. Podle legendy byl Albion zabit Herculesem . Věřilo se, že britský ostrov dobyl obr Albion, který jej pojmenoval po sobě a vládl zde 1100 let před invazí na ostrov Juliem Caesarem. V Letopisech Holinshed (1577) je klasický Albion ztotožňován s místním obrem zabitým Trojanem Brutem .

Albion v Blakeových dílech

Blake ve své rané hře „Král Edward Třetí“ z „Poetic Sketches“ vypráví o Trojanech, kteří přistáli na skalnatém pobřeží Albionu a nazývali ho „matkou“. Také v Prologu ke králi Johnovi Blake používá slovo Albion v ženské podobě, když mluví o době, „kdy Tyranny poskvrní ňadra krásného Albiona v krvi svých synů“.

Victor Zhirmunsky napsal: „Obraz Albionu (Anglie) se pro Blakea stává mytologickou alegorií lidstva, potlačovaného sociálním útlakem a násilím a mocí nad osobou materiální reality a po tisících letech trápení se vzkřísí do nového, šťastného a svobodného. život. Na zelených loukách Albionu bude podle Blakeova proroctví vztyčen „nový Jeruzalém“ – sociální utopie budoucího království rovnosti a spravedlnosti:

Můj duch v boji je nezničitelný, Neviditelný meč je vždy se mnou. Postavíme Jeruzalém V zelené Anglii rodák. [2]

Four Zoas

Nicméně, v Blakeových pozdějších spisech je Albion "Věčný muž", předek lidstva. Po svém pádu, během lidských dějin až do posledního soudu, spí, předtím, než předal otěže vlády Urizenovi. Takže v básni "Vala, nebo čtyři Zoas" (1795-1804) se říká o Albionovi žijícím v nebeském Edenu (nebo Věčnosti) jako o členu božské rodiny Nesmrtelných, kteří společně tvoří "Jediného muže", nebo Kristus . V Albionu, stejně jako v jakékoli jiné osobě, žijí a operují čtyři Zvířata nebo Zoa (což v řečtině znamená „živá stvoření“). Tyto Čtyři Zoa (Čtyři Zoa) části Tetramorfa ( řecky τετραμορφος - čtyřrozměrný) jsou čtyři okřídlená stvoření popsaná ve vizi proroka Ezechiela , jedna se čtyřmi tvářemi (člověk, lev, býk a orel). jako ve Zjevení Jana Teologa , který se vypravěči zjevil v podobě „čtyř zvířat“, střežících čtyři rohy trůnu Páně a čtyři hranice ráje. Blake je nazývá těmito jmény: Urizen (Urizen) - mysl člověka; Luvah - jeho vášně, emoce; Tarmas (Tharmas) - jeho tělo, pocity a vjemy; Urthona - jeho instinkt, intuice, představivost.

Jednota těchto čtyř Zoas byla narušena, když se Člověk stal pasivním a odešel z Edenu. Odděleni od Člověka šli čtyři Zoa mezi sebou do války. Urizen a Luva (mysl a vášně Člověka) se dohadovali o absolutní moci, zatímco Urizen odmítl sloužit Člověku a Luva svedl Člověka svou emanací Valy – zosobněním Přírody. Tarmas a Urthona (tělesní a intuitivní) se také dostali do konfliktu. Čtyři Zoa, chyceni ve stavu úpadku, táhli Muže s sebou. Všechny se oddělily od svých emanací a došlo k tzv. „pádu“ Člověka, což znamená ústup od jednoty, ústup do odcizení a mrtvosti hmotného světa. Starověký člověk usne a spí po celou historii lidstva až do posledního soudu. Los /Urtona se stává ochráncem starověkého člověka a Ježíš se stává jeho zachráncem .

Báseň „ Jeruzalém, emanace obra z Albionu “ (asi 1804–1820) vypráví o pádu obra z Albionu do stavu egoismu (neboli Já). Úvod popisuje Losovu cestu do nitra Albionu a proměnu lidstva skrze odpuštění hříchů. V první scéně Albion vyhání Jeruzalém a Ježíše, ničí přírodu, kulturu a jeho vnitřní život. Los bojuje se svým Duchem a nutí ho pracovat na přestavbě Albionu. Na břehu Temže staví Golgonooza , město umění a řemesel, „duchovní Londýn“, přes který lze vstoupit do nebeské věčnosti . Racionální Urizen zaútočí na Jeruzalém, emanaci Albionu, a zahalí život rozumu. Los proti tomu bojuje přivedením Británie na izraelské území. Jeho temný Duch ho však nakazí vztekem a hanbou, pronásleduje dcery Albiona a podněcuje bojovné syny Albiona k vyhnanství Jeruzaléma. Los a zástup andělských Nesmrtelných se snaží zachránit obří Albion. Losův duch a jeho emanace jsou zobrazeni jako uprchlíci prchající z Albionu a vyprávějí své verze jeho pádu. Los vstoupí hluboko do Albionu, kde uctívají krvežíznivou Valu (přírodu). Los omezuje pocity Rubena (podle Blakea jednoho z jeho synů) tím, že se snaží ovládat jeho chtíč, zatímco Ježíš pokládá základy pro lidstvo, aby našlo odpuštění. Andělští Nesmrtelní (katedrální města) se snaží pomoci Albionu, ale i oni jsou postiženi sobectvím (Já). Los je probudí, ale Albion se rozhodne zůstat v zajetí. Los pokračuje ve stavbě Golgonoozy. Když přijde konec Času, Božský dech ožije. Albion se probudí a vidí, že Los je Kristus a Kristus je Los. Vrhá se do plamenů Los, které se stávají zdroji živé vody. Roztříštěná Čtyři Zoa se znovu sjednotí ve válkách lásky v Písni Jeruzaléma. Všechny živé věci se stávají velkým Božským tělem.

Děti Albionu

O dcerách Albionu se Blake poprvé zmiňuje ve své básni „Visions of the Daughters of Albion“ (1873) jako o anglických ženách, utlačovaných sociálními omezeními své doby, které pláčou nad svými smutky a sní o svobodě poskytnuté ženám z Albionu. Amerika. V básni „Vala nebo čtyři Zoas“ (asi 1795-1804) Blake nazývá Albiona otcem celého lidstva. [3] Nicméně je tam konkrétně uvedeno jeho 12 dcer a 12 synů. Zde je původní seznam dcer (ii:61) :

  1. Gwendolen
  2. Ragan
  3. Sabrina
  4. Honorilla
  5. Mehetaveel
  6. Cordella
  7. Bodicea
  8. Konvence
  9. Estrilda
  10. Gwinifred
  11. Ignorovat
  12. Campbell

V pozdější básni „Jeruzalém, emanace obřího Albionu“ (1804-1820) [4] se tento seznam opakuje s nahrazením Bodicea za Guiniverra a ve změněném pořadí: Campbell, Gwendolen, Conwenna, Cordella, Ignoge, Guineverra, Gwinifred, Honorilla, Sabrina, Estrilda, Mehetaveel a Ragan. Většina z těchto jmen je vypůjčena z britských historických knih od Geoffreye z Monmouthu a Johna Miltona . V podstatě se jedná o nešťastné královny, vojevůdce, svůdnice, milenky, žárlivé manželky, nešťastné dcery, nemanželské děti. [5] Říká se jim „dvanáct úžasných emanací Albionských synů“. Blakeovy dcery Albionu jsou mýtické postavy, které ovládají „vegetativní síly v každém prsu“ [6] , tedy životní funkce lidského těla. Žijí v našich trávicích a reprodukčních orgánech. Pracují na „látce“, na kterou utkáme „tělo“ – oděv naší duše – což je pouze viditelná a vnější část mysli či rozumu. Vše, co patří do kraje lůna, lůna nebo beder, nelze před dcerami Albiona skrýt. Jejich vize jsou vizemi „oka lůna“, nikoli „oka hlavy“ nebo „oka srdce“. Představují ženské touhy, svým kouzlem vzbuzují zuřivost u válečníků jdoucích do bitvy. [5]

Na stejném místě [7] je uveden seznam 12 synů Albiona:

  1. Ruka
  2. hyle
  3. Coban
  4. Guantoc
  5. Pichi
  6. Brereton
  7. Slade
  8. Hatton
  9. scofield
  10. Kola
  11. Cotop
  12. Bowen

Tento seznam uvádí jména Blakeových nepřátel a nepřátel: Hand - Lee Hunt (nebo jeho bratr Robert Hunt); Haile - William Hailey John Quantock, John Peachey, William Brereton - členové smírčího soudce v procesu proti Blakeovi za zradu; Hutton – poručík Halton, který mluvil na podporu stíhání; Scofield a Cox - vojáci Scofield (nebo Schoalfield) a Cock; Bowen - pravděpodobně Thomas Barton Bowen, člen soudu. Jména Koban, Slade a Kotop nebyla rozluštěna. Když Albion upadl do smrtelného spánku, jeho synové „vyšli z jeho hrudi“. Představují pocity a emoce Albionu, stavy jeho „středu“ či srdce. [8] „Hvězdná kola“ synů Albiona (viz obrázek výše) představují materialismus jejich myšlení a v souladu s tím i mechanistický newtonovský vesmír. [9] " Ulro ," píše Blake, "je říší strašlivých hvězdných kol synů Albiona." [deset]

Kniha "Vala, nebo čtyři Zoas" (1795-1804) říká, že v "padlém" nebo "nižším" světě je synem Albiona a Valy (Příroda) Urizen , princ Světla. [jedenáct]

Poznámky

  1. ↑ Tónovaná rytina z Velké knihy rytin, kopie A, 1793-6. Na jednom z otisků rytiny je nápis: "Albion povstal tam, kde pracoval na Mlýně spolu s otroky: Dáv se národům, tančil tanec věčné smrti." Rytina je známá také pod jmény, která Blake nevlastní: „Tanec Albionu“ nebo „Radostný den“. Někdy se jí mylně říká „Růže z Albionu“.
  2. ↑ V. M. Žirmunskij. William Blake Archivováno 26. října 2020 na Wayback Machine . Zde jsou citované řádky z básně "Jeruzalém" (z Blakeovy básně "Milton") přeložené S. Ya. Marshakem .
  3. ↑ Damon, 1988, str. 9 .
  4. ↑ Jeruzalém 5:40–44.
  5. ↑ 1 2 Damon, 1988, str. čtrnáct.
  6. ↑ Jeruzalém 5:39 .
  7. ↑ Jeruzalém 5:25–27.
  8. ↑ Jeruzalém 71:9 .
  9. ↑ Damon, 1988, str. 445 .
  10. ↑ Jeruzalém 12:51 .
  11. ↑ Vala nebo Four Zoas, vii-244 , viz také Damon 1988, s. 419 .

Odkazy

Literatura