Foucaultovo kyvadlo (román)

Foucaultovo kyvadlo
Il pendolo di Foucault

Obálka prvního italského vydání románu
Žánr kryptohistorie , spekulativní fikce
Autor Umberto Eco
Původní jazyk italština
datum psaní 1988
Datum prvního zveřejnění 1988  (originál), 1997  (ruština)
nakladatelství Bompiani  (orig.), Symposium  (ruština)
Předchozí jméno růže
Následující Ostrov den předem
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Foucaultovo kyvadlo ( italsky  Il pendolo di Foucault ) je druhý román italského spisovatele, filozofa, profesora sémiotiky na univerzitě v Bologni Umberta Eca . Poprvé vyšla v italštině v roce 1988 .

Foucaultovo kyvadlo je rozděleno do deseti částí, pojmenovaných podle 10 Sefirot . Román je tak plný esoterických odkazů na kabalu , alchymii a různé konspirační teorie , že kritik a autor Anthony Burgess nabídl jejich katalogizaci (viz „Foucaultův slovník kyvadla“) [1] . Název knihy pochází z kyvadla navrženého francouzským fyzikem Léonem Foucaultem , které má vizuálně demonstrovat rotaci Země kolem své osy, která je symbolem gravitace románu. Navíc existuje verze, že jméno je spojeno s filozofem Michelem Foucaultem [2] , vzhledem k přátelství Itala s francouzským filozofem [3] . Umberto Eco však „zejména vyvrací jakýkoli záměrný odkaz na Michela Foucaulta“ [4]  – toto tvrzení bylo vnímáno jako vtipný literární vtip [5] .

Děj

Úvod

Děj románu se točí kolem tří přátel: Belba, Diotalleviho a Casaubona, kteří pracují v „továrně na slávu“ („továrna na slávu“ nebo „nakladatelství marnosti“ – nakladatelství, které vydává knihy za peníze autorů, často grafomanů ) v Miláně . Po přečtení mnoha rukopisů o okultních konspiračních teoriích se rozhodnou, že to zvládnou lépe a začnou vytvářet svou vlastní teorii pro zábavu. Této satiricko-intelektuální hře říkají The Plan.

Čím více Belbo, Diotallevi a Casaubon vyvíjeli své potomky, tím více se sami pro sebe nepostřehnutelně vrhali do svého „Plánu“ a někdy dokonce zapomněli, že je to jen hra. Když se navíc o Plánu dozvěděli další zastánci konspiračních teorií, vzali to naprosto vážně. Belbo nakonec zjistí, že je cílem skutečné tajné společnosti , která věří, že má klíč k tajemství ztraceného templářského pokladu .

Mnoho dílčích zápletek díla se prolíná do hlavního tématu tvorby „Plánu“. Tak například důvody Belbovy posedlosti „Plánem“ pramení z jeho dětství stráveného v Itálii během druhé světové války , z neopětované lásky k větrnému Lorenzovi Pellegrinimu a jeho touhy osvobodit se od neustálého pocitu vlastního selhání. . Román na příkladu plánu templářských rytířů na ovládnutí světa demonstruje vrozenou důvěřivost a zálibu v mystifikaci , která je vlastní všem lidem.

Popis pozemku

Část 1 (" Kether ", 2 kapitoly)

Kniha začíná tím, že Casaubon (jehož jméno pochází z Isaaca de Casaubona , švýcarského filologa ze 16. a 17. století a postavy z románu Middlemarch George Eliota ), který se po uzavření ve strachu skrývá v pařížském muzeu techniky . Věří, že členové tajné společnosti unesli Belba a nyní ho loví. Velká část románu se zaměřuje na Casaubonovy vzpomínky, do kterých se noří při čekání v muzeu.

Část 2 (" Hohmá ", 4 kapitoly)

Casaubon, student v Miláně (od roku 1966), pracuje na diplomce o historii templářských rytířů během revolučních a kontrarevolučních nepokojů mezi studenty (1968), které se kolem něj odehrávaly. V roce 1972 se setkává s Belbem, který pracuje jako redaktor v nakladatelství. Belbo zve Casaubona, aby si prohlédl údajně nefalšovaný rukopis knihy o templářích. V této době se Casaubon také setkává s Belbovým kolegou, kabalistou Diotallevim.

Část 3 (" Binah ", 16 kapitol)

Kniha plukovníka Ardentiho ( Colonel Ardenti ) vypráví o tajném zašifrovaném písmu, které odhaluje tajný plán středověkých templářů ovládnout celý svět. Toto údajné spiknutí bylo plánováno jako pomsta za smrt vůdce templářů , když byl jejich řád rozehnán francouzským králem . Ardenti naznačuje, že templáři byli strážci tajného pokladu, možná dokonce legendárního „ Svatého grálu “, o kterém tvrdí, že byl zdrojem radioaktivní energie.

Podle Ardentiho teorie se poté, co francouzská monarchie a katolická církev rozpustila a očernila templáře jako kacíře , některým rytířům podařilo uprchnout a založit pobočky svého řádu po celém světě. Zástupci těchto větví se pravidelně scházejí na zvláštním místě, aby si vyměnili informace o grálu. Nakonec se tyto větve znovu spojí, aby znovu získaly grál a dosáhly světové nadvlády. Podle Ardentiho výpočtů měli templáři ovládnout svět již v roce 1944 , ale něco bránilo realizaci tohoto plánu.

Plukovník Ardenti záhadně zmizí po setkání s Belbem a Casabonem, aby probrali jeho knihu. Policejní inspektor De Angelis je oba vyslýchá. Naznačuje, že jeho práce vyšetřovatele policejního oddělení mu dává důvod vyšetřovat nejen případy revolucionářů, ale i lidí spjatých s okultismem .

Část 4 (" Chesed ", 11 kapitol)

Casaubon má poměr s Brazilkou Amparo. Po ní opouští Itálii a stráví dva roky v Brazílii . V této době studuje jihoamerický a karibský spiritualismus  - Santerii a setkává se s Agliè ( Agliè ) - starším mužem, který naznačuje, že je údajně mystický hrabě Saint-Germain . Zdá se, že Allier má neomezenou zásobu znalostí o okultismu a okultních vědách. V Brazílii dostává Casaubon dopis od Belba, ve kterém hovoří o účasti na setkání přívrženců okultismu. Na schůzce slova dívky, která byla v transu , připomněla Belbovi konspirační teorii plukovníka Ardentiho. V Brazílii se Casaubon a Amparo také zúčastnili okultní události, obřadu náboženství umbanda . Během rituálu Amparo upadla do stavu transu a byla z toho velmi v rozpacích. Držela se marxistické ideologie, nedůvěřovala a snažila se vyhýbat duchovním a náboženským nepokojům a zkušenostem. Její vztah s Casaubonem se rozpadá a on se vrací do Itálie.

Část 5 (" Gevura ", 30 kapitol) a část 6 (" Tiferet ", 43 kapitol)

Po svém návratu do Milána začíná Casaubon činnost nezávislého výzkumníka. V roce 1981 se v jedné z knihoven setkává se ženou jménem Leah. Zamilují se do sebe, Leah otěhotní a porodí syna. Mezitím Casaubon dostane zakázku od Belbova šéfa Monsieur Garamond ( Fr.  Mr. Garamond  – jeho jméno je převzato od francouzského nakladatele Claude Garamond ), aby našel ilustrace pro knihu „History of Metals“, kterou společnost připravuje na hrozící uvolnění. Casaubon se také dozvídá, že respektované nakladatelství Garamon je také na částečný úvazek "továrna na slávu" zvaná "Manutius", která žádá neschopné autory o velké částky peněz za "vydání" jejich rukopisů (s názvem nakladatelství je spojeno s Aldusem Manutiusem ( ital.  Aldo Pio Manuzio , italský tiskař z 15. století).

Garamon se rozhodl brzy zahájit produkci dvou sérií okultní literatury: první obsahující seriózní publikace od Garamona, druhá - "Isis bez závojů" (" Isis Unveiled " - theosofické dílo H. Blavatské ), obsahující mnoho publikací marniví klienti "Manutius".

Belbo, Diotallevi a Casaubon se ponoří do okultních rukopisů při hledání různých i těch nejmenších závislostí mezi historickými událostmi. Zaměstnanci nakladatelství označují autory těchto rukopisů obecným pojmem ital.  Diabolici (v ruském překladu - "posedlý"), a také přitahují Aliera jako odborníka na okultní.

Tři editoři začnou vyvíjet The Plan, svou vlastní konspirační teorii, jako satirickou intelektuální hru. Základem je „tajný rukopis“ plukovníka Ardentiho a rozvíjejí síť komplexních mystických vztahů. Používají také Belbův malý osobní počítač , který nazývá Abulafia ( Abulafia , jméno odkazuje na Abrahama Abulafia  , židovského myslitele a kabalistu 13. století). Belbo používá Abulafii hlavně pro osobní poznámky (román obsahuje mnoho pasáží z těchto poznámek, které Casaubon našel, když zkoumal Abulafiiné soubory), navíc má stroj i speciální program , který umí text náhodně přeskládat. Pomocí tohoto programu vytvářejí „spojení“, která tvoří základ jejich „Plánu“. Zadávají náhodně vybraná slova z rukopisů Diabolicals, logické operátory (například "pokud", "pak", "jinak"), "neutrální data" (například " Myška Minnie  je nevěsta Mickey Mouse ") a použijte Abulafia k vytvoření nového textu.

První pokus skončil rekuperací (po volné interpretaci výsledků) konspirační teorie „ Svatá krev a svatý grál “ o tajemství Panny Marie . Casaubon se vtipně rozhodne vytvořit něco skutečně nového. K tomu musí Belbo hledat skryté vztahy v netriviálních situacích, jako je například spojení kabaly se svíčkami v autech. (Belbo ano a po krátkém pátrání dojde k závěru, že převodovka auta je metaforickou reprezentací Stromu života .) Spokojeni s výsledky náhodného textového programu se tito tři nadále odvolávají na Abulafii, kdykoli se dostanou do slepé uličky. hra.

„Plán“ se pomalu vyvíjí, ale jeho konečná verze se zaplétá do vztahu mezi křížovými výpravami , templářskými rytíři a jejich schopností ovládat starověké tajemné znalosti toků zemské energie . Původní společnost templářských rytířů byla po popravě Jacquese de Molay zlikvidována , ale členové organizace byli rozděleni do samostatných větví v několika částech Evropy a střední Asie. Podle Ardentiho teorie obsahuje každá větev řádu část „templářského plánu“ a informace o tajném nálezu. Pravidelně se shromažďují na různých místech, aby si vyměnili části plánu a postupně obnovili jeho původní podobu. Po úplné obnově bude řád znovu sjednocen a zotročí celý svět pomocí síly pozemských energetických toků. Speciální mapa a postava Foucaultova kyvadla jako klíčové nástroje v jejich plánu.

Tři "spiklenci" ukazují Alye svou časovou osu tajných společností z Plánu. Rozhodnou se neříct, že tento rukopis je jejich vlastní, ale předstírat, že prostě poskytují cizí dílo ke studiu. Jejich seznam obsahuje taková historická sdružení jako Templáři , Rosekruciáni , Pauliciáni a Synarchisté , navíc přidávají pseudotajný spolek s názvem Tres ( lat.  Templi Resurgentes Equites Synarchici  - absurdní „Rytíři synarchismu obrození templářů“) . Tres je představen s cílem uvést Alyu z omylu a zároveň otestovat jeho znalosti. Při čtení seznamu uvádí, že o Tres nikdy předtím neslyšel. Toto slovo poprvé zmínil policista De Angelis. De Angelis se zeptal Casaubona, jestli někdy slyšel o Tres. Poté, co to řekla, Alya okamžitě spěšně odejde s odkazem na některé důležité záležitosti.

Jak je plán psán, jeho režiséři se stále více ponoří do vlastní hry. Nakonec dokonce začnou věřit, že jejich konspirační teorie má ve skutečnosti nějaký reálný základ. Záhadné zmizení plukovníka Ardentiho a jeho původního „zašifrovaného rukopisu“ vypadá jako další důkaz reality „Plánu“.

Když však Leah požádá o nahlédnutí do „šifrovaného rukopisu“, najde pro něj zcela světový výklad. Podle jejího názoru je rukopis pouze seznamem obchodních transakcí. Leah přesvědčí Casaubona, aby opustil hru, bojí se, že to pro něj může skončit špatně.

Když je Diotallevi diagnostikována rakovina , připisuje to své účasti v The Plan. Cítí, že nemoc je božím trestem za jeho přehnané vyžívání se v mystériích, že se neměl podílet na tvorbě hry, jejímž účelem je dělat si legraci z něčeho většího, než jsou všechny dohromady. Belbo mezitím jde ještě dále do Plánu a snaží se uniknout problémům v osobním životě.

Belbo jde za Alyou osobně a popisuje mu „Plán“, jako by to byl výsledek dlouhého a vážného bádání. Tvrdí také, že má tajnou mapu templářů. Alier se rozčílí poté, co mu Belbo odmítne ukázat tuto neexistující kartu. Poté Belba obviní tak, že je obviněn ze spojení s teroristy a vydírá Belba, aby odjel do Paříže . Alier se ukáže jako hlava tajného duchovního bratrstva, jehož součástí jsou také Garamond, plukovník Ardenti a řada přispěvatelů Diabolicals. Belbo se snaží získat pomoc od De Angelise, ale po neúspěšném pokusu vyhodit jeho auto do povětří okamžitě odjel na Sardinii a už se toho všeho nechtěl účastnit.

Část 7 (" Netzach ", 5 kapitol)

Casaubon obdrží zprávu od Belba s žádostí o pomoc. Zamíří do svého bytu a přečte si všechny papíry, které měl Belbo na svém počítači, a poté se rozhodne jít za ním do Paříže. Věří, že Allier a jeho příznivci by se měli shromáždit v muzeu, kde je instalováno Foucaultovo kyvadlo , protože Belbo tvrdil, že mapa templářů byla použita ve spojení s kyvadlem. Casaubon se skrývá v muzeu, kde je popsán na začátku románu.

Část 8 (" Hod ", 6 kapitol)

V určenou hodinu se kolem kyvadla shromáždí skupina lidí, aby provedli tajemný rituál. Casaubon vidí několik paranormálních útvarů ( ektoplazma ), z nichž jedna tvrdí, že je skutečným hrabětem Saint-Germainem , čímž Alliera v očích svých následovníků zdiskredituje. Belbo je pak předveden k výslechu.

Alier a jeho komplicové se považují za stoupence tajné společnosti Tres z Plánu. Spiklenci, naštvaní, že Belbo ví o Plánu víc než oni, se ho snaží donutit, aby odhalil všechna tajemství, která zná, a to dokonce tak daleko, že Lorenzu použili jako donucovací prostředek. Belboovo odmítnutí odpovídat na otázky, nebo dokonce přiznat, že Plán byl absurdní výmysl, vyvolá vzpouru, při níž je Lorenza pobodán a Belbo je pověšen za krk na drát připojený k Foucaultovu kyvadlu. Akt zavěšení mění chování kyvadla. Nyní kmitá od Belbova krku místo pevného bodu nad ním. To ničí poslední naděje Trese na nalezení správného místa na mapě.

Casaubon uniká z muzea pařížskými stokami .

Část 9 (" Yesod ", 2 kapitoly)

Po návratu do Itálie se Casaubon uchýlí na farmu, kde Belbo strávil své dětství. V tuto chvíli není jasné, jak spolehlivý je Casaubon jako vypravěč, co a do jaké míry ve vztahu ke konspiračním teoriím vymyslel či změnil. Casaubon se dozví, že Diotallevi zemřel na rakovinu o půlnoci v předvečer svatého Jana, ve stejnou dobu, kdy zemřel Belbo.

Část 10 (" Malchut ", 1 kapitola)

Román končí tím, že Casaubon přemítá o událostech z knihy, zjevně rezignovaný na myšlenku, že ho Tresové brzy zajmou také. A poté, co tak učiní, odmítne po Belbových stopách také poskytnout jakékoli vysvětlení nebo přiznat, že lhal. Skrývá se ve venkovském domě, kde Belbo žil před mnoha lety, a najde svůj starý rukopis jako deník. Dozví se, že Belbo prožil mystické zjevení, když mu bylo dvanáct let, během kterého získal vyšší poznání nad rámec vnímání na smyslové úrovni. Casaubon chápe důvody Belbova chování a to, že možná vytvoření „Plánu“ a dokonce i jeho smrt byly inspirovány Belbovou touhou znovu prožít ten ztracený pocit z mládí [6] .

Hlavní téma

Většina knih tohoto žánru se zaměřuje na záhady a alternativní verze konspiračních teorií . Eco se této pasti vyhýbá, aniž by se vyhnul historické mystifikaci kolem templářských rytířů . Román lze v podstatě chápat jako kritiku, parodii nebo reimaginaci grandiózních, všezahrnujících konspirací často vytvářených v postmoderní literatuře poloviny až konce 20. století . Zatímco hlavní zápletka spočívá v detailech spiknutí Plánu, kniha se soustředí na odhalování identity postav a jejich pomalý vývoj od skeptických editorů zesměšňujících rukopisy Manutiuse na úroveň důvěřivých autorů Diabolicals. Konspirační teorie se tak jeví spíše jako zdroj intrik než vážné tvrzení.

Belbovy poznámky jsou opakujícím se tématem celé knihy. Celá kniha je vyprávěna z pohledu Casaubona, s krátkými přílohami ze souborů obsažených v Abulafii. Tyto často výstřední pasáže mají hodně společného s Belbovým dětstvím, jeho neustálými pocity méněcennosti a posedlostí Lorenzou. Přílohy z jeho dětství živě kontrastují s mýtickým světem starověkých kultů a spiknutí. Belbo je extrémně opatrný vůči vlastním pokusům vytvořit něco literárního, považuje se za nehodného takového práva, i když se postupně ukazuje, že psaní je jeho vášní. Tento proces neustálého podvědomého sebepodceňování dobře zapadá do ironie celé knihy, vzhledem k tomu, že Belbo je nakonec pohlcen tvorbou (znovuvytvořením) Plánu.

Cesta Casaubonu je věda. Zatímco Belbo se snaží dosáhnout vnitřní rovnováhy, Casaubonovým cílem je získat znalosti. Na příkladu jeho charakteru, vzhledem k jeho účasti na několika mystických událostech, se uvažuje o proměnlivosti a nejednoznačnosti vědeckého poznání a lidského vnímání. Charakter jeho vyprávění přesvědčeného realisty se v průběhu románu postupně mění v postavu náchylnější k nadpřirozenému vnímání světa.

Pan. Garamond, jehož hlavním předmětem podnikání je obchod snů (prostřednictvím svého „ marnostního lisu “ ) , začíná věřit ve fantasy svět utkaný jeho autory. I když je možné, že byl vždy členem Diabolicals a šel do publikování, aby našel informace, které potřeboval.  

Organizace a společnosti v románu

Seznam tajných a ne tak tajných skupin zmíněných ve Foucaultově kyvadle:

Seznam společností, které nejsou přidruženy k „plánu“:

Srovnání s jinými pracemi

Foucaultovo kyvadlo bylo pro myslícího člověka nazýváno „ Da Vinciho kód “ [7] . Rukopis, z něhož vychází „Plán“ a všechny četné možnosti interpretace, hraje stejnou roli jako pergamen v Rennes-le-Chateau , otáčí dějinami v globálním měřítku v románu D. Browna a dříve ve Svaté krvi. a Svatý grál , ze kterého Brown čerpal inspiraci. Ecoův román, který Brownův fenomén předchází o více než deset let, se podobně dotýká Templářských rytířů, sbírky konspirací, tajemných šifer, Tajemství svaté krve (pokud je zmíněno, tak jen okrajově), a dokonce obsahuje i honičku kolem pařížských památek. To vše je pravda, ale většina kritiků se shoduje, že jde spíše o satiru nebo parodii na marnost konspiračních teorií a lidí, kteří v ně věří, než o pokus o šíření takových přesvědčení.

Na otázku, zda četl Brownův román, Eco odpověděl [8] :

Byl jsem nucen si tento román přečíst, protože se mě na něj všichni ptali. Moje odpověď: Dan Brown je jen jednou z postav mého románu Foucaultovo kyvadlo, románu o lidech, kteří uvěří nejrůznějším okultním nesmyslům.

"Ale ty sám se zdáš mít přinejmenším zájem o kabalu, alchymii a další okultní studia, která jsou v románu přítomná."

Ne. Ve Foucaultově kyvadle jsem popsal groteskní zobrazení lidí tohoto druhu. Takže, jak jsem řekl, Dan Brown je jedním z mých výtvorů.

Eco, stejně jako postavy v románu, byl sám fascinován argentinským spisovatelem Jorgem Luisem Borgesem , zejména jeho slavnou povídkou „ Tlön, Ukbar, Orbis Tertius “. Tento příběh, poprvé publikovaný v roce 1940, je vynikajícím příkladem použití mystifikace v literatuře. Borges mluví o tajné společnosti, kterou náhodou objevil a která existuje nejméně dvě stě let. Hlavním cílem této společnosti je podrobný kolektivní popis fiktivního světa Tlön. Zvláště pozoruhodné jsou v kontextu Foucaultova kyvadla úryvky příběhu, které zmiňují údajný spor mezi Luisem Borgesem a argentinským spisovatelem Bioy Casaresem o tom, „ jak nejlépe napsat román v první osobě, kde by vypravěč mlčel nebo by ho překroutil. o některých událostech by je měly a upadaly do nejrůznějších rozporů, které by některým – jen velmi málo – čtenářům umožnily uhodnout kruté či banální pozadí “, stejně jako jistý Johann Valentin Andre , údajně německý teolog počátku 17. který „popsal fiktivní rosenkruciánskou komunitu – kterou následně někteří založili skupinou lidí podle vzoru vytvořeného jeho představivostí“. Obě díla jsou si podobná i ve velkém množství odkazů na skutečné i fiktivní společnosti a filozofická hnutí.

Ecův raný bestseller Jméno růže byl také inspirován Borgesem – tentokrát novelou Babylonská knihovna – což Eco mlčky potvrdil tím, že klíčovou roli v románu přidělil slepému mnichovi jménem Jorge de Burgos.

Foucaultovo kyvadlo obsahuje také mnoho průsečíků s životní zkušeností U. Eca a jeho děl. Belbo, postava z románu, stejně jako sám Eco, vyrostl v regionu Piemont v severní Itálii a opakovaně se o něm zmiňuje ve svých denících. Il kostým di casa (Víra ve falešné) obsahuje Ecovou poznámku, ve které odkazuje na svou osobní zkušenost z účasti na ceremonii Candomblé v Brazílii , připomínající podobnou epizodu v románu, stejně jako popis francouzského etnologa Rogera Bastida . ( Fr.  Roger Bastide ) , který je podobný postavě Allier [9] .

Boston Globe uvedl , že „Foucaultovo kyvadlo Umberta Eca může souviset s Illuminatus! "od Roberta Antona Wilsona [10] ". Illuminatus! Trilogie“ byla napsána třináct let před Foucaultovým kyvadlem. Spisovatel George Johnson[ co? ] také hovořil o podobnosti těchto dvou knih, že „obě díla byla napsána ironickým způsobem s velkým smyslem pro humor“ [11] .

Citáty

Kniha začíná dlouhou hebrejskou citací ze sedmé stránky Kabaly Philippa Berga : Učení o deseti osvícených emanacích rabiho Jicchaka Lurii s komentářem dostatečným pro začátečníka, svazek II, vydaného v Jeruzalémě Centrem pro studia kabaly v roce 1973. V doslovném překladu citát zní takto:

Když se Světlo Nekonečna protáhlo do tvaru přímky v Prázdnotě... nenatáhlo se hned a neprotáhlo dolů, samozřejmě se natáhlo pomalu – to znamená, že se paprsek Světla začal natahovat a na samém začátku svého rozšíření do tajemství Paprsku se proměnil a zformoval do dokonale kulatého kola.

Každý ze 120 dílů také začíná jedním nebo dvěma citáty, většinou z esoterických knih (včetně citátu ze Svaté krve a Svatého grálu , který je zmíněn v několika částech). Jeden neobvyklý citát (z osobní korespondence U. Eca se slavným architektem a inženýrem Mario Salvadorim ( ital.  Mario Salvadori ) popisuje fyziku procesu oběšení oběti ve srovnání s chováním jednoduchého a dvojitého kyvadla.

Poznámky

  1. ↑ Burgess, A Conspiracy to Rule the World Archived 4. října 2020 na Wayback Machine , New York Times Book Review , 15. října 1989.
  2. ↑ Román končí den po datu smrti Michela Foucaulta (25. června 1984).
  3. ↑ D. Defert, "Chronologie", in M. Foucault, Dits et écrits , Gallimard, Paris 1994 (2001), s. 41.
  4. ↑ „Umberto Eco & The Open Text“ od Petera E. Bondanella, str. 133.
  5. ↑ Noviny LaRepubblica: Eco, scherzo d'autore… . Získáno 27. května 2011. Archivováno z originálu dne 27. října 2020.
  6. ↑ Bondanella , Umberto Eco a otevřený text , str. 150. Mystické odhalení je spojeno s hrou na trubku av roce 2008 Eco řekl v rozhovoru Archived 8. července 2009 na Wayback Machine , že hraje na trubku každý den, aby znovu prožil pocity ze svého dětství. Viz také Richard Rorty, The Pragmatist's Progress Archived 15. února 2017 na Wayback Machine , str. 90.
  7. ↑ Sullivanová, Jane . Náboženské spiknutí? Do me a fervor , The Age (24. prosince 2004). Archivováno z originálu 26. července 2006. Staženo 4. dubna 2006.
  8. ↑ „Otázky pro Umberta Eca“. Archivováno 25. května 2020 rozhovor Wayback Machine s Deborah Solomon, zveřejněno v listopadu 2007
  9. ↑ Eco, U., Faith In Fakes: Travels In Hyperreality , Picador, 1987, ISBN 978-0-330-29667-0 .
  10. ↑ NEÚSPĚŠNÝ PODNIK – The Boston Globe (Boston, MA) | HighBeam Research Archivováno 25. října 2012 na Wayback Machine .
  11. ↑ アーカイブされたコピー. Datum přístupu: 17. června 2009. Archivováno z originálu 29. prosince 2009.

Literatura

Odkazy

 Knihy od Umberta Eca
Romány
Sémiotika