Měsíční Menaions | |
---|---|
řecký μηναῖα | |
| |
Původní jazyk | řečtina , staroslověnština , církevní slovanština atd. |
Země | |
Žánr | bohoslužebná sbírka |
Obsah | bohoslužby pevných (připadajících na pevná data) svátků na každý den církevního roku |
Měsíční důl nebo rána služba ( kostel. -Slav. Minía ; z řeckého. Μηναῖa -pl. H. z μηναῖον- „měsíční, jedno měsíční, trvalý měsíc“; z βιβλίον μ τ t nebo τρον aῖῖ-monthly tropologist) V pravoslavné církvi je druh bohoslužeb menaia (sbírka bohoslužeb obsahující bohoslužby pevných - připadajících na pevná data - svátky církevního roku ), obsahující bohoslužby svatým na každý den v roce [1] a slavnostní bohoslužby. na svátky Páně a Matky Boží , připadající na určitý den v měsíci .
Jedná se o soubor 12 liturgických knih : každý měsíc v samostatném svazku. Svazky jsou pojmenovány podle měsíce: „ September Menaion “ nebo „ Menaia pro měsíc září “ atd. Měsíce a dny jsou označeny podle juliánského kalendáře : první svazek začíná 1. září podle starého stylu . Měsíčník Menaions patří k tradiční skladbě liturgických knih pravoslavné církve.
Kalendářním základem Menaionu byly svátky konstantinopolského původu. Byzantský měsíčník Menaion obsahoval texty vytvořené autory konstantinopolského předstudia ( Ondřej Krétský , Heřman Konstantinopolský ), palestinského ( Jan Damašský , Kosmas z Mayum ), Konstantinopolského studia ( Theodore Studite , Klement , Theophan the Inscribed , Josefa Písničkáře aj.) a italsko-řecké (z konce 10.-11. století; Nil Rossanskij , Bartoloměj mladší ) tradice [1] .
Měsíčník Menaion patřil mezi první knihy přeložené do slovanského jazyka . V 10.-11. století doplněním a úpravou Slavnostního Menaionu vznikl Slovanský Měsíční Menaion. Stalo se tak v procesu byzantinizace slovanské bohoslužby a její orientace na konstantinopolské liturgické vzory, což vedlo k vytěsnění mnoha původních starobulharských textů Menaionu přeloženými [1] .
V seznamech z 11. století se dochovaly samostatné svazky měsíčních menai : (Putyatinova menaia pro květen; Novgorodské menaia pro podzimní měsíce, vydal Ignaty Yagich v roce 1886.
První tištěné vydání měsíčníku menaias vyšlo v Moskvě v letech 1607-1611 (tiskař Ivan Andronikov Nevezhin ), druhé v letech 1619-1630 (tiskař Joseph Kirillov v prvních svazcích ). Mezi navazujícími vydáními také převládají ty moskevské. Poslední předrozdělené vydání bylo vyrobeno v letech 1645-1646, první opravené vydání v letech 1689-1691 a druhé v letech 1692-1693. Revidované vydání po řádcích bylo reprodukováno přibližně jednou za deset let až do poloviny 19. století. Od 40. let 19. století se objevují publikace různých formátů a v novém provedení, od „kabinetních“ menají obvyklého knižního formátu až po obrovské určené k použití přímo při bohoslužbách; dříve byly maloformátové publikace extrémně vzácné - je známo vydání „kapesního formátu“ z roku 1710.
Kvůli objemu a vysokým nákladům (např. typické vydání z roku 1782 stálo „dvacet rublů bez vazby“) nebyly měsíční menaia dostupné v každém kostele a byly nahrazeny sadou General a Slavnostní Menaion .
Hagiografie | |
---|---|
forma života | |
Životní typ |
|
Sbírky | |
Apokryfní žánry | |
Související články |
Staré ruské literární sbírky | |||||
---|---|---|---|---|---|
liturgický |
| ||||
Chet'i |
| ||||
Kanonický - legální |
| ||||
viz také Památky literatury XI-XIII století Nejdůležitější rukopisy předmongolského období Iluminované rukopisy 13.-15. století |