Revoluce (z pozdní latiny revolutio - „rotace, převrat, transformace, konverze“) - radikální, zásadní, kvalitativní změna, skok ve vývoji společnosti , přírody nebo vědění , spojený s otevřeným rozchodem s předchozím stavem. Revoluce jako kvalitativní skok ve vývoji , jako rychlejší a výraznější změny, se odlišuje jak od evoluce (kde vývoj probíhá pomaleji), tak od reformy (během které je provedena změna kterékoli části systému, aniž by to ovlivnilo stávající základy).
Existují revoluce:
Revolucionář je aktivista (vzácněji zastánce) revoluce.
Revoluce (stejně jako evoluce) může v zásadě nastat v jakékoli oblasti. Dialektika považuje revoluci za přechod kvantitativních změn na kvalitativní; matematický aparát tohoto je vyvinut teorií stability a katastrof .
Antonyma - evoluce , kontrarevoluce .
Zpočátku se termín revoluce používal v astrologii a alchymii . Termín vstoupil do vědeckého jazyka z názvu knihy Mikuláše Koperníka „ De revolutionibus orbium coelestium “ („O rotacích nebeských sfér“, 1543 ).
Někdy se „revolucemi“ tradičně nazývají ty nebo jiné společensko-politické jevy, které, přísně vzato, nemají revoluční charakter – státní převrat (který vedl například k nahrazení dynastie Stuartovců na anglickém trůnu tzv. Oranžsko-nassauská dynastie ( „Slavná revoluce“ 1688-1689). ); íránská modernizační politika pod vedením šáha Mohammeda Rezy Pahlavího („ Bílá revoluce “) nebo Mao Ce-tungova kampaň za odstranění svých konkurentů ve strukturách ČKS odshora až po dole v letech 1966-1976 („ Velká proletářská kulturní revoluce “).
Revoluce jako druh sociálního hnutí má řadu důvodů vysvětlujících jejich vzhled. Výzkumníci revolučního hnutí uvádějí pět společných prvků, které jsou považovány za nezbytné [2] :
Všech pět podmínek se zřídka shoduje. Navíc je obtížné je rozpoznat v obdobích imaginární stability. Tyto faktory lze logicky zpětně popsat , ale v průběhu růstu revolučního sentimentu je problematické je „zevnitř“ identifikovat.
Různé rozpory ve společnosti nevedou vždy k revoluci nebo revoluční situaci , ale bez rozporů ve společnosti revoluční situace nevznikají. Předpoklady pro vznik takových situací proto mohou být [4] :
Ruský filozof Leonid Grinin poukazuje na další podmínky pro revoluci [5] :
V politologii [6] [7] se revoluce dělí na sociální a politické:
Charakteristickým rysem revolucí je neprávní charakter změn – rozpor mezi právním řádem předchozího systému či režimu [8] .
V ideologii marxismu dochází k rozdělení na buržoazní revoluce [9] a socialistické [10] . Příkladem buržoazních revolucí je holandská revoluce 16. století , anglická revoluce 17. století , první americká revoluce (je to také válka za nezávislost amerických kolonií), Velká francouzská revoluce , revoluce z roku 1848 -1849 v Evropě (revoluce v Německu , Rakousku , Itálii , Maďarsku atd.).
Pokud buržoazní revoluce v ekonomice zcela nenahradí feudalismus kapitalismem nebo zcela neodstraní feudální politický režim , obvykle to vede ke vzniku buržoazně-demokratických revolucí, jejichž smyslem je uvést politickou nadstavbu do souladu s ekonomickou základ . Příklady takových revolucí jsou revoluce z roku 1848 a 1871 ve Francii, Druhá americká revoluce (válka Severu proti Jihu) , revoluce z roku 1905 a únorová buržoazně-demokratická revoluce z roku 1917 v Rusku , Sin-chajská revoluce z roku 1911 a revoluce z r. 1924-1927 v Číně , revoluce 1918 v Německu a Rakousku-Uhersku , kemalistická revoluce 1918-1922 v Turecku , revoluce 1931-1939 ve Španělsku , islámská revoluce 1979 v Íránu a podobně.
Socialistická revoluce vede k přechodu od kapitalismu k socialismu . Stalinistická tradice za takové považuje říjnovou socialistickou revoluci roku 1917 v Rusku, „lidové demokratické revoluce“ čtyřicátých let ve východní Evropě, čínskou revoluci roku 1949, kubánskou revoluci roku 1959 atd. [11] [10] revoluce [11] [10] Nicméně řada trendů v marxismu ( kautskyismus , neomarxismus , postmarxismus, komunismus dělnické rady , frankfurtská škola , freudomarxismus , marxistický existencialismus , škola praxe , menšina v trockismu ( příznivci Tonyho Cliffa ) a dalších, a ve východní Evropě - jednotliví teoretici, např. Rudolf Baro , Istvan Meszaros , Jurij Semjonov , Alexander Tarasov , Boris Kagarlitskij ) popírá socialistickou povahu těchto revolucí.
Právě v dějinách byly revoluce poraženy ( rolnické války v Anglii , Francii , Německu , Rusku a dalších zemích; Revoluce 1905 v Rusku ; Revoluce 1808-1814 , Španělská revoluce 1820-1823 , Revoluce 1834-1843 , Revoluce r. 1868-1874 ve Španělsku ; Revoluce 1848 a Pařížská komuna ve Francii ; Zářijová revoluce 1836 v Portugalsku ; Revoluce 1848-1849 v Německu , Rakousku , Maďarsku a Itálii ; Revoluce 1905-1911 v Íránu ; proletářské revoluce v Bavorsku , Maďarsko a Slovensko v roce 1919 a tak dále).
Známé jsou také národně osvobozenecké revoluce , během kterých jsou některé země osvobozeny od koloniální , polokoloniální nebo jiné zahraniční (národní) závislosti. Příklady takových revolucí jsou holandská revoluce 16. století , první americká revoluce , války za nezávislost v Latinské Americe v 19. století, filipínská revoluce v letech 1896-1898, srpnová revoluce 1945 ve Vietnamu , červencová revoluce 1952 v Egyptě , irácká revoluce z roku 1958, alžírská revoluce a tak dále. V těchto revolucích je však národně osvobozenecký charakter vnějším vyjádřením třídního charakteru revolucí – buržoazní, buržoazně-demokratické nebo socialistické.
"Revoluce shora"K. Marx a F. Engels , studující procesy buržoazně-demokratické transformace v zemích střední a východní Evropy po porážce buržoazních revolucí v letech 1848-1849. , poznamenal, že objektivní úkoly těchto revolucí, nevyřešené kvůli slabosti revolučních tříd, byly vyřešeny v následujících dvou nebo třech desetiletích těmi vládci, kteří revoluce potlačili. Takový společensko-politický fenomén nazvali „ revolucí shora “. Patří mezi ně také „ revoluce Meidži “ v Japonsku v letech 1867-1868, „epocha reforem“ v 60. letech 19. století za Alexandra II. v Rusku. „Revoluce shůry“ jsou zpravidla nedokončené [12] [13] a probíhají v právní oblasti, tedy jde o reformy .
Sametové revoluceJistým metodologickým problémem jsou „sametové revoluce“ v zemích východní Evropy a Mongolska , během nichž byly v letech 1989-1991 likvidovány politické režimy sovětského typu . Na jedné straně, protože v důsledku těchto „sametových revolucí“ došlo ke změně společensko-politického systému , plně splňují definici revoluce; na druhé straně byly často prováděny za účasti vládnoucích elit těchto zemí ( nomenklatura ), které v důsledku toho posílily jejich pozice (s přisuzováním moci i majetku), a revoluce nejsou prováděny vládnoucí třídy a vrstvy naopak vedou k tomu, že předrevolučně vládnoucí třídy a vrstvy ztrácejí moc a majetek. Revoluce navíc nevedou k rekonstrukci situace, která existovala před revolucí předchozí (v případě „sametových revolucí“ - obnova kapitalismu ). Obvykle se takovým změnám neříká „revoluce“, ale „ reakce “ nebo „ restaurace “ (proto není divu, že sociální demokraté podporovali „sametové revoluce“ a v krajně levicových kruzích (s výjimkou části tzv. anarchisté ) jsou považováni za kontrarevoluce ).
Jedno z vysvětlení tohoto paradoxu nabízí Alexander Tarasov , který ve svém díle „Národní revoluční proces: Vnitřní vzorce a etapy“ vypracoval schéma povinných etap pro revoluce buržoazního a sovětského typu. V souladu s tímto schématem jsou „sametové revoluce“ (stejně jako události ze srpna 1991 v SSSR ) pouze jednou z fází revolučního procesu. Tarasov kvalifikuje stalinistické (a poststalinistické) režimy sovětského typu jako thermidorské , tedy „kontrarevoluční režimy v revolučním hávu“, které jsou přirozeně nahrazeny režimy Direktoria („režimy kontrarevoluční demokracie“). „Sametové revoluce“ jsou tedy dalším stupněm sestupné fáze revoluce, přechodu od termidorských režimů k režijním. Tarasov poukazuje na to, že od Velké francouzské revoluce jsou takové převraty , během nichž jedna fáze revolučního procesu střídá druhou, svými účastníky často označovány jako „revoluce“ [14] .
V akademických kruzích se široce ujal koncept antikomunistických revolucí, za hlavní rys „sametových revolucí“ (nazývají se také revolucemi jednání) je považována mírová forma [15] .
"Barevné revoluce"Takzvané „barevné revoluce“ se staly dalším vývojem „sametových revolucí“. Takže na konci 20. - začátku 21. století tomu začali říkat jakákoli změna politického režimu nebo dokonce vlády v důsledku lidových protestů. Odstranění prezidenta E. Ševardnadzeho od moci v Gruzii v důsledku událostí roku 2003 bylo proto nazýváno „revolucí růží“ („revoluce růží“) ; nástup V. Juščenka k moci v důsledku kampaně protestů proti oficiálním výsledkům prezidentských voleb na Ukrajině v roce 2004 – „ oranžová revoluce “; odstranění A. Akaeva od moci během rozsáhlých pouličních nepokojů, které propukly po parlamentních volbách v roce 2005 v Kyrgyzstánu, jejichž výsledky byly podle opozice zmanipulované – „ tulipánová revoluce “ a tak dále.
Dějiny velkých francouzských a jiných revolucí ukázaly, že revoluce obvykle prochází určitým cyklem: nejprve dochází k nárůstu (moc se radikalizuje buď kvůli příchodu nových sil, nebo kvůli radikalizaci těch, kteří už jsou u moci) , pak dochází k určitému návratu (podpora revoluce je snížena, protože společnost je unavená a ekonomika upadá), což vede k vnitřnímu boji mezi revolucionáři. Poté přichází reakce - " Thermidor období " [5] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|