John Rawls | |
---|---|
John Rawls | |
Datum narození | 21. února 1921 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 24. listopadu 2002 [1] [2] [3] […] (ve věku 81 let) |
Místo smrti |
|
Země | |
Alma mater | |
Směr | analytická filozofie |
Hlavní zájmy | politická filozofie |
Influenceři | John Locke a Immanuel Kant |
Ceny | Cena Rolfa Schocka (1999) |
Ocenění | US National Humanities Medal (1999), Guggenheim Fellowship (1964, 1977) [4] |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
John Bordley Rawls ( narozen jako John Bordley Rawls ; 21. února 1921 , Baltimore – 24. listopadu 2002 ) byl americký politický a morální filozof , teoretik sociálního liberalismu , zakladatel liberálně-státního konceptu domácího a mezinárodního práva , který do značné míry je základem moderního[ upřesnit ] Politika USA .
Jeho velkým opusem je Teorie spravedlnosti , jedna z nejvýznamnějších knih politické filozofie [8] . John Rawls touto knihou oživil zájem o politickou filozofii a stal se jedním z nejcitovanějších moderních filozofů [9] .
Po absolvování Princetonské univerzity v roce 1943 vstoupil do armády a sloužil u pěchoty na Nové Guineji , Japonsku a na Filipínách . Po návratu do Spojených států obhájil svou diplomovou práci na stejné univerzitě a po celý svůj život učil na největších univerzitách ve Spojených státech ( Cornell , Harvard a Massachusetts Institute of Technology ) a Velké Británii ( Oxfordská univerzita ).
Ve své knize Teorie spravedlnosti rozvíjí filozof teorii spravedlnosti tím, že se vrací ke klasické teorii společenské smlouvy Johna Locka , Jeana-Jacquese Rousseaua a Immanuela Kanta . Pro Locka legitimita politické moci pramenila z dobrovolného souhlasu lidu, vyjádřeného ve formě smlouvy nebo dohody mezi vládou a lidem [10] . Rawls povyšuje myšlenku společenské smlouvy na vyšší úroveň abstrakce. Tvrdí, že lidé mají zájem zvýšit své vlastní a snížit celkový podíl výhod plynoucích ze spolupráce [11] . Aby se to překonalo, říká Rawls, je nutné vyvinout takové principy sociální spravedlnosti, které by určovaly práva a povinnosti hlavních institucí společnosti a rozdělovaly by podíly na výhodách získaných jako výsledek spolupráce, podle princip přijatelný pro všechny [11] . Vysvětluje, že principy spravedlnosti jsou tím, co lidé přijmou jako definující principy při uzavírání společenské smlouvy. Právě ony budou dále určovat práva a povinnosti a rozdělování sociálních dávek.
Rawls vybudoval hypotetický mentální konstrukt (" Závoj nevědomosti "), ve kterém předpokládá, že lidé, kteří jsou ve "přirozeném stavu", jsou si mezi sebou rovni: neznají své místo ve společnosti, sociální postavení, třídní postavení. V této situaci nemůže nikdo pro sebe nic změnit k lepšímu, což určuje výchozí situaci jako spravedlivou [11] . Rawls zpočátku pohlíží na jednotlivce jako na racionálně uvažující lidi, kteří stojí před úkolem vybudovat spravedlivou společnost. Také tato myšlenková konstrukce od samého počátku obsahuje skutečnost, že veřejné instituce vyplývající z takové dohody se bezesporu řídí těmito zásadami spravedlnosti a lidé v nich zainteresovaní budují své vztahy na poctivosti, tedy za podmínek, které si dohodly. k, být si rovna v přirozeném stavu. Rawls tvrdí, že tato skutečnost by dávala všechny důvody k přijetí těchto zásad jako obecně uznávaných a univerzálních.
Rawls formuluje své principy takto [11] :
Poté, co jsem si všiml těchto příkladů priorit, bych nyní rád uzavřel dva principy spravedlnosti pro instituce. Pro úplnost uvedu formulaci, která zahrnuje dřívější formulace.
První zásada
Každý jednotlivec by měl mít stejné právo na nejobecnější systém stejných základních svobod slučitelný s podobnými systémy svobod pro všechny ostatní lidi.
Druhý princip
Sociální a ekonomické nerovnosti musí být organizovány tak, aby byly současně
a) vést k největšímu prospěchu nejméně zvýhodněných v souladu se zásadou spravedlivého spoření a
b) zpřístupnit pozice a pozice všem v podmínkách spravedlivé rovnosti příležitostí.
První pravidlo priority (Priorita svobody)
Principy spravedlnosti musí být uspořádány v lexikálním pořádku, a proto lze základní svobody omezovat pouze ve jménu svobody samotné. Existují dva případy:
a) menší svobody by měly posílit celý systém svobody sdílené všemi; a
b) méně než rovná svoboda musí být přijatelná pro občany, kteří tuto menší svobodu mají.
Druhé pravidlo přednosti (nadřazenost spravedlnosti před efektivitou a blahobytem)
Druhý princip spravedlnosti lexikálně předchází principu efektivity a principu maximalizace součtu výhod; a spravedlivá rovnost příležitostí předchází princip odlišnosti.
Existují dva případy:
a) nerovnost příležitostí by měla zvýšit příležitosti lidí s menšími příležitostmi;
b) nadměrná míra úspor by měla v konečném důsledku snížit zátěž těch, kdo ji nesou.
Jako komentář je třeba poznamenat, že tyto zásady a pravidla přednosti jsou bezpochyby neúplné. Samozřejmě je potřeba provést další úpravy, ale nebudu dále komplikovat formulaci těchto zásad.
Tematické stránky | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|
Liberalismus | |
---|---|
školy | |
Nápady | |
Myslitelé | |
Regionální možnosti | |
Organizace |
|
viz také | |
Portál: Liberalismus |