Sanatsujataparva ( Skt. सनत्सुजातपर्व , "Příběh Sanatsujata") je součástí páté knihy Mahabharaty - " Udyogaparva ". Skládá se ze 132 veršů (kapitoly 41-45 "Udyogaparva" podle kritického vydání v Pune). Sanatsujataparva je prvním ze čtyř hlavních filozofických textů Mahábháraty (spolu s Bhagavadgítou , Mókshadharmou a Anugitou [ 1] , které někdy obsahují pátý text – „Příběh rozhovoru bráhmana s lovcem“). B. L. Smirnov charakterizuje „Sanatsujataparva“ jako „jeden z největších filozofických textů nejen Mahábháraty, ale i staroindické filozofie obecně“. [2]Hlavní myšlenky "Sanatsujataparva" vycházejí z filozofického systému Sankhya , ale nepředstavují teorii, ale praktickou část - Džňána jógu . Shankara , zakladatel Advaita Vedanta , napsal komentář k Sanatsujataparvovi nazvaný Sanatsujatiya Bhashya.
Král Dhritarashtra naslouchá pokynům svého bratra Vidury z otcovy strany o správném chování v souladu s normami purusarthy .
Dhritarashtra vyjadřuje obdiv k Vidurovým slovům a žádá ho, aby pokračoval v příběhu. Vidura se zmiňuje o věčně mladém a starověkém mudrci Sanatsujatovi, který řekl, že neexistuje žádná smrt. Vzhledem k tomu, že se Vidura narodil ze ženy sudry , nebude schopen mluvit o vznešených tématech a na žádost Dhritarashtra mentálně přivolává ono svaté věčné mládí. Potom Vidura požádá Sanatsujatu, který se objeví, aby pomohl králi Kaurava zbavit se takových projevů duality, jako je štěstí a neštěstí, zisk a ztráta, příjemné a nenávistné, pokles a vzestup.
Dhritarashtra se ptá Sanatsujaty, co znamenají jeho slova o neexistenci smrti. Sanatsujata odpovídá, že smrt je výsledkem klamu a nepřítomnost nevědomosti je nesmrtelnost. Nesmrtelnosti lze dosáhnout hlubokým sebepoznáním a hledáním Brahmanu. Kdo hledá potěšení, podléhá vášni a hněvu a padá pod moc smrti. Ten, kdo uklidňuje své kypící vášně a ničí své touhy, nevěnuje jim pozornost, ničí temnotu nevědomosti a vítězí nad smrtí. Sanatsujata popisuje pravidla tělesného a duševního chování mudrců, kteří chápou Brahman , a formuluje šest způsobů pravého poznání: pravdivost, přímost, skromnost, sebeovládání, vnější a vnitřní čistotu, znalost Véd .
Dhritarashtra si klade otázku, jaký je význam znalostí Véd. Sanatsujata uvádí, že posvátné hymny Ved nezachrání člověka před hříchem. Askeze a pokání jsou nezbytné pro osvobození od smrti. Sanatsujata uvádí dvanáct neřestí, kterým je třeba se vyhnout, a dvanáct velkých slibů, které je třeba dodržovat. Nesmrtelnost spočívá v sebeomezení, odpoutanosti a překonávání klamů (každý koncept je detailně odhalen). Védy vznikly z neznalosti Brahmanu, a přestože mohou pomoci k pochopení Brahmanu, ti nejlepší poustevníci bez pomoci Véd chápou věčného ducha v zákoutích své duše.
Dhritarashtra hovoří o obtížnosti dosažení Brahmanu v jeho univerzální podobě a žádá účastníka rozhovoru, aby vysvětlil způsob, jakým se získává pravé poznání. Sanatsujata odpovídá, že mudrci, kteří přemáhají své touhy, skládají slib učednictví a jako dítě bez vášní zablokují pomocí asketismu cestu smrti a dosáhnou konečné spásy. Věčné a nehynoucí útočiště, o kterém uvažují Brahmanové , nemá tvar ani barvu, nepodléhá zákonům prostoru a času, a jelikož je nepostřehnutelné, slouží jako základ vesmíru. Ti, kteří si to uvědomí, se stávají nesmrtelnými.
Sanatsujata mluví o jogínských asketech uvažujících o prazárodku vesmíru, z něhož pochází vše, co existuje. Podle svaté mládeže nelze spásy dosáhnout ani dobrými, ani špatnými skutky. Nesmrtelnosti je dosaženo poznáním átmanu , který sídlí ve všech bytostech. Puruša je duší všeho, co bylo, je a bude. Je přítomen v zákoutích srdce všech živých bytostí.
„Sanatsujatapravu“ přeložil do ruštiny v roce 1957 akademik Tádžické SSR Boris Leonidovič Smirnov. Překlad znovu vydalo v roce 1983 nakladatelství Ylym.
| Jóga | |
|---|---|
| Fyziologie jógy | |
| Klasické druhy jógy | |
| Jiné druhy jógy | |
| Etapy rádža jógy | |
| Související témata | |
| |