Kazikumukhský šamchalismus [1] je termín uvedený do oběhu v dagestánské historiografii ne dříve než v polovině 20. století [2] a určený k označení údajně existujícího státního útvaru na území Dagestánu v období VIII - XVII století . To však nevylučuje skutečnost, že existuje několik důkazů o tom, že vesnice „Kazykumuk“ byla jedním ze sídel kumyckého šamchala , stejně jako o existenci oblasti „Kazykumukluk, Kazykumuk“ pod vládou šamchalů a s domorodým obyvatelstvem „Dagestanských Tatarů“, následně smíšenými s kmeny přesídlenými do regionu z perských zemí. [3]
Podle arabské verze Šamchalismus vznikl v roce 734, kdy arabský dobyvatel Abú Muslim jmenoval v Kumuku vládce jménem Šahbal. Toto hledisko je uvedeno v kronice „Derbend-Nama“. Bakikhanov AK ji také podporuje [4] :
Poté, co Abu Muslim zařídil záležitosti Derbendu tímto způsobem, odešel do Kumuku. Emírové a obyvatelé zdejší oblasti po několika bitvách požádali o milost a konvertovali k islámu. Hlavní mešita a další budovy, které postavil ve městě Kumuk, existují dodnes. Opustil Shahbal ibn Abdallah ibn Qasim ibn Abdallah ibn Abbas (strýc proroka
Mohamed) a jmenoval pod něj qaziye, aby učil obyvatele obřadům nové víry
Tarihi z Dagestánu Muhammad Rafi uvádí následující genealogii Sham Khal, který vládl ve 13. století, i když z potomků Khamzy, nikoli Abbase. Byl synem Amira Khamzy, syna sultána Ahmada, syna Khan-Muhammada, syna al-Valiho, syna Hala, syna Fariduna, syna Amira Sultana, syna sultána-Alibka, syna 'Abd al- Aziz, syn Aghlaba, syna Amira Dzhufana, syna Amira Mohammeda, syna Ghaziho Abi-l-Fatha, syna Muslima, syna 'Abd al-Malika, syna Ibrahima, syna Ishaka, syna Mansura, syna Kásima, syna Jakuba, syna 'Omara (z rodu Salmanů), syna Nasiba, syna Sulejmana. [5]
Kritika arabské verzeMnoho odborníků zpochybňovalo arabskou verzi a zaznamenalo pololegendární povahu informací o kampani Abu Muslima a jmenování Shahbala v Kumuku. Ruský orientalista V. V. Bartold poznamenal, že forma „šamchal“ je pozdní. Původní podoba výrazu je „shavkal“, který je současně fixován ruskými a íránskými (timuridskými historiky Nizam ad-Din Shami a Sharafaddin Yazdi ) zdroji, což vylučuje možnost zkomolení „šamchal“ na „šavkal“ [6] . Známý dagestánský historik Shikhsaidov napsal, že verze arabského původu byla prospěšná pro dynastii a duchovenstvo [7] . A. Kandaurov napsal, že iniciátory verze arabského původu byli sami šamhalové. [8] Dalším argumentem proti uvažované verzi je skutečnost, že šamchaly nezmiňují středověcí arabští geografové ( Ali-Masudi , Al-Istarkhi a další). [9]
Zavedení termínu do historiografie bylo z velké části způsobeno prací Lavrova, který objevil hřbitov Shamkhals v Kumukh. Samotný hřbitov byl dlouho znám jako „Semender“ a šamhalové na něm pohřbení – jako „tatarští šamchálové“, jak uvádí Ali Kayaev. Na hřbitově byly nalezeny hroby tří šamchálů - Bugdai-šamchala, Surkhay-šamchala a Eldar-šamchala, přičemž text na hrobě druhého jmenovaného byl napsán ve čtyřech řádcích v jazyce Kumyk. [2]
Podle lackého učence Kayaeva byl prvním šamkhalem turkický „ghazi“, který dorazil do Dagestánu na počátku 12. století. se společníky a muslimským misionářem - Gazi-Kalantarem a o sto let později byla turkická dynastie Shamkhal nahrazena Čingizidy [2] :
„Abumuslim, kterému legendy připisují šíření islámu v horách, pokud zde byl, pak nejpozději před 500 lety. A před ním byli v Dagestánu šamhalové. První dagestánský šamchal byl 200-300 let před mýtickým příchodem Abumuslim“
Navíc nebylo zjištěno autorství Derbent-name a podle odborníků jako Bartold a Shikhsaidov je kronika pozdní kompilací různých zdrojů se změnami, redukcemi a doplňky. [deset]
Zastánci turkické verze vzniku státu Shamkhal byli historik Lak Ali Kayaev [11] [12] , turecký historik Fahrettin Kirzioglu [13] , historik počátku 20. století D.-Kh. Mamaev (Karabudakhentsky) [14] , Halim Gerey Sultan [15] , krymskotatarský autor Mehmet-Efendi [16] a řada dalších. Podle dagestánského vědce profesora R. M. „existují všechny důvody odkazovat tento termín spíše na Zlatou hordu než na Araby.Magomedova [18] a Volina S L. [18] , uzbeckého profesora Ashrafa Akhmedova [19] a také jako profesor a alanolog O. B. Bubenok [20] nazval Gazi-Kumuk (Gazi-Kumukluk, Kazi-Kumuks) oblastí pobytu části Kumyků.
Osmanský cestovatel Evliya Celebi nazval šamkhal „přirozeným oguzem“ [21] . Argumentem ve prospěch turkicko-tatarské verze je fakt, že šamhalové byli pro turkické národy voleni tradičním způsobem – házením červeným jablkem [22] . Předmuslimská jména obyvatel Gumiku, zaznamenaná v khudutském nápisu (Budulai, Akhsuvar [23] , Chupan a další) jsou turkické povahy [24] . Na hrobech Šamchalů v Kumuchu jsou kromě arabštiny nápisy v turkickém jazyce, zaznamenané slavným kavkazským učencem L. I. Lavrovem [25] . Samotný hřbitov nazývali místní obyvatelé „Simirdal“ – z názvu chazarského města Semender [26] . Jak vědci poznamenávají, kipchakovský charakter vzoru se projevuje na hřbitovech v Kumukh [27] . V historické kronice Historie Mazy jsou šamchalové nazýváni „odnoží chán-chakanských generací“. [28] Timuridští historici Nizam ad-Din Shami [29] a Sheref-af-Din Yazdi [30] se zmínili o vlastnictví Gazi-Kumukluk. Přípona „Uk“ je charakteristická pro turkické jazyky. [31] Vládce Andianů Ali Beg, který se stal zakladatelem nové dynastie vládců tohoto lidu, nesl titul šamchal. [32] Také titul „šamchal“ nesl panovník 15. století od Gidatla „Ullu (Ollo) Šamchal“ (Ullu znamená „velký“, „velký“ v Kumyku) [33] . Podle lidových legend vládci Andianů, počínaje Shamchalem (Sultanem) Ali-Begem až po Hadjiku, mluvili jazykem roviny (Kumyk) [34] . Podle historika Lak Ali Kayaeva byl první Šamchal Turek, nikoli Arab. [35] Mongolští dobyvatelé vytlačili bývalou dynastii a ustanovili vlastní.. Jamalutdin-Khadji Mamaev (Karabudachent) ve své knize „Historie Kavkazu a vesnice Karabudakhkent“ napsal o původu Shauhalů toto: [36]
Skutečnost, že v Dagestánu zvolili [své vládce] rod Čingisů a pojmenovali je Šavchal Chán, pocházela z ustálené turkické, tatarské spirituality jako spoléhání se na jejich genealogický původ (nasab), aniž by se přikláněli k vědě nebo lahůdce (edeb). Klan Čingisů je mezi nimi (shauhaly) [vysoký] uctíván jako Kurajšovci mezi muslimy. Nenechali nikoho být vyšší než oni nebo zvednout hlavu
Jména některých prvních z nich a aristokratů, kteří je obklopují, také naznačují genetickou souvislost mezi Shaukhalidy a Jochidy. [37] Patří mezi ně bratr Shauhala Akhsuvara Bugdaye (srovnej se jménem mongolského velitele Bukdaye, který se podílel na dobytí Kavkazu), Ali Chopan (turecko-mongolský Choban), šlechtic Sardar Nugai (Nogai) ( všichni na přelomu 13.-14. století) a žijící v 16. století shauhal Budai a Chopan [37] . Podle francouzského učence Chantal Lemercier-Kelkezhe, Kumykové ovládali Shamkhalismus , ale Lakové si ponechali čestný status „ghazi“ (kvůli dřívějšímu přijetí islámu) [38] . V shamkhaldomu existovalo panství Karáčí-beků, které existovalo v turkických a mongolských státech [39] .
Moderní ruský orientalista a historik Alikber Alikberov zjistil, že v hornatém Dagestánu existoval stát „Tavyak“ (horská strana), vytvořený částí kaspických Hunno-Savirů , kteří se přestěhovali do hor kvůli arabsko-chazarským válkám. Jsou s nimi spojena četná toponyma (například Khunzakh ). Zástupci turkického kmenového sdružení "Kumuk-Atykuz" se přestěhovali do oblasti současného Kumukh, odkud pochází současný název vesnice. Tavyak byl společným státem předků Kumyků (Hunno-Savir), Laků, Avarů a dalších národů. Následně se Tavyak rozpadne na majetek Kazikumukhů (dynastie vládců Kumyků) a Sarir . Považoval termín „šamchal“ za přehodnocení starých Hunno-Savirských titulů. [23]
Dalším potvrzením turkické nadvlády jak ve Zlaté hordě, tak v předchozím období jsou záznamy Plano Carpini [40] :
... Prvním králem západních Tatarů byl Sain. Byl to silný a mocný král. Dobyl Rusko, Comania, Alania, Lak, Mengiar, Gugia a Khazaria, a než je dobyl, patřily všechny ke Komanům.
Jedním z příkladů falzifikací spojených se zavedením tohoto termínu je použití V. G. Marshaeva v jeho práci ( „Kazikumukhský šamchalismus v rusko-tureckých vztazích ve druhé polovině 16. – počátek 17. století“ Dějiny jazyka a literatury. 1963 sv. XI. Historická řada) významných úryvků z dřívější práce s neznámým autorstvím o kumycko-ruských vztazích pod názvem „Šamchalova politika v boji za nezávislost“ (Rukopisný fond Historického ústavu, Archeologie a etnografie dagestánské pobočky Ruské akademie, F. 1. Op. 1 D. č. 54.). Marshaev vnesl do textu zkreslení, přičemž název kumyckého státu Tarkov Shaukhalism nahradil Kazikumukh a etnonyma „Kumyks“ a „Avars“ nahradila „Laks“. [41]
Kromě toho Evliya Chelebi nazývá „tatarské město“ Tatartup (nyní se nachází poblíž vesnice Elkhotová), a nikoli Kumuk, „ve starověku hlavním městem padišahů Dagestánu“. [42]
Otázka vzniku šamchalátu v tomto období je kontroverzní. Vasilij Vladimirovič Bartold zvažuje pokusy podložit arabskou verzi pouze libovolnými kombinacemi místních vědců, kteří se snaží legendu propojit s historickou tradicí [6] .
Podle F. Simonoviče (1796) byli původním obyvatelstvem "kazykumycké domény" dagestánští Tataři (Kumykové). Po přesídlení některých lezginských národů z perských zemí do držení pod nadvládou šamchala došlo ke smíšení obyvatelstva a moc šamchala časem slábla [3] :
Obyvatelé této provincie pocházejí z dagestánských Tatarů, kteří se smísili s perskými osadníky, jsou s nimi stejného práva, ale mluví jazykem Lezgi. Podle starověkého řádu šáha Abumuselima byla provincie Kura v držení Šamchalova, ale kvůli bratrovražedným válkám, které následovaly v Dagestánu, závisela na derbentských sultánech a v moderní době na kubánských chánech a nakonec se vzdala. to Fet Ali Khan Khamutai Kazykumytsky v dědičném a nezávislém vlastnictví.
Tento lid se podle některých perských kronik usadil pod šáhem Abumuselim z Gilyanu a byl s duchovním úředníkem kazy, pod majetkem Šamchalova. Podle tohoto úředníka a obsazeného lidmi, kteří se usadili z Gilyanu, místa Kumukhů, nebo lépe řečeno smícháním s domorodým lidem Kumukh, pocházejícím z dagestánských Tatarů, vzniklo jméno Kazykumuk. Tito úředníci byli předky Khamutai, kteří se později ve své části po vzoru ostatních osamostatnili a v moderní době přijali titul chána.
Od 14. století do 19. století znamenal termín Kazi-Kumykové samotné Kumykové. [43]
Bronevskij psal v roce 1823 o původní příslušnosti Kazy-Kumyků k „Tatarům“, poté smíšeným s „Lezginy“ [44] .
V polovině 7. stol Arabský chalífát pokračoval k dobytí Dagestánu . Na počátku 8. stol Arabové bojovali a zajali Kumukh , což mohlo Ghazi-Kumuky zavázat, aby byli ve spojenectví s Araby proti Chazarům. Je známo, že Arabové úspěšnou invazí Chazarů ztratili moc v Dagestánu a Gumikové pak mohli být ve spojenectví s Chazary. Arabové museli znovu dobýt Dagestánce [45] .
V roce 734 velitel arabské armády, Abu Muslim ibn Abdul-Malik, po jednom z vítězství jmenoval několik vládců v Dagestánu , jedním z nich byl Shakhbal Kumukh . Síla Shahbala by v Kumukh nemohla být konstantní, pokud by byl Arab. Bylo by správné předpokládat, že Shakhbal byl místním vládcem Kumukh, známým mezi Laky jako Shamkhal. Historikové Bartold a Polievktov spojili Shakhbal se Shamkhal, oba znamenají vládce Kumukh [46] . Bakikhanov A.K. napsal, že v roce 734 „Abu Muslim odešel do Kumuku… Hlavní mešita a další budovy, které postavil ve městě Kumuk, existují dodnes. Nechal zde vládnout Shahbal ibn Abdallah“ [47] .
Kronika Derbend-name popsala formování dagestánského majetku Abu Muslimem takto: „Hamri, Kure, Ahti, Rutul, Zeykhur – podléhají Kumukovi... A [on] nařídil vládci Derbendu, aby vezmi kharadž z Kaytak, Tabarsaran a Gyubechi.” V Dagestánu byly takové majetky jako Derbent, Kaitag, Tabasaran, Kumukh a Khunzakh [48] .
Později se Kumukh stáhl z moci Arabů. Historik al-Kufi uvedl, že v roce 738 arabský velitel Marwan ibn Muhammad „vyjel z Kasaku, překročil řeku al-Kur a zamířil do města zvaného Shaki. Ze Shaky odešel do zemí as-Sarir “ [49] [50] . V roce 738, podle Derbend-name, Marvan zavázal vládce hornatého Dagestánu, aby zaplatili tribut.
Historik Beilis V.M. informoval o Marvanově tažení v Dagestánu: „[Marvan] se přiblížil k pevnosti ‚Dům trůnu‘, zabil a zajal vězně. […] Vstoupil do Gumiku, pevnosti, kde se nacházel „dům vlastnictví“, a zde je sídlo „pána trůnu“. Pán odešel na útěku a dorazil do pevnosti zvané Humraj a v ní je zlatý trůn. Marwan byl blízko své zimy a léta a pak uzavřel mír s [malikem] za podmínek [tributu] – tisíc kusů dobytka a sto tisíc bahna – a odtud odešel a vstoupil do země mlhy“ [51]
V roce 778 byla postavena mešita Kumukh Juma , ve které je starý nápis: "V roce 162 Hijri postavili posvátnou mešitu kvůli zbožnosti k Všemohoucímu Alláhovi." Tento nápis přečetli arabští učenci D. N. Anuchin (1882), D. B. Bushaev in (1894), M. Alikhanov-Avarsky , E. I. Kazubsky (1902) a L. I. Lavrov (50. léta) [52] . Ruský orientalista V.V.Bartold však považoval nápis údajně potvrzující založení mešity v Kumuchu v době Arabů za pozdní, vytvořený k ospravedlnění příslušnosti Šamchalů k arabské rodině [6] .
V 9. století vedlo Babkovo protiarabské povstání ke zhroucení chalífátu . Muslimská moc v hornatém Dagestánu upadla. V IX-XI století. některá území jižního Dagestánu, jako Tabasaran , Kura , Akhty , Rutul a Tsakhur , byla pod vlivem silnějšího Shirvanu . Vznikl emirát Derbent . Kumukh šamchalat se skládal z jedné Lakia .
Ibn Ruste napsal v 10. století, že „král Serir má pevnost zvanou ‚Alal a Gumik‘“ [53] . Al-Masudi v 10. století napsal, že obyvatelé Gumiku „jsou křesťané, neposlouchají žádného krále, ale mají náčelníky (ruas) a žijí v míru s královstvím Alanů “ [54] . Minorsky napsal, že v roce 1064 „nevěřící z Gumiku zaútočili na vesnice al-Baba, zabili mnoho muslimů a vyplenili jejich majetek. Poté, co uvalili kharadž na přeživší, vrátili se domů .
Východní autoři referovali o takových jménech dagestánského majetku jako Derbent , Tabasaran , Gumik , Sarir , Lakz , Haidak , Zirihgeran , Filan, Shandan, Dzhidan, Khamzin, Tuman, Samandar a Balanjar [54] . Ani jeden arabský zeměpisec se však o Šamchálech nezmiňuje.
Al-Masudiho zpráva o křesťanském obyvatelstvu Gumiku v 10. století. nemůže být spolehlivý, protože al-Masudí nenavštívil Gumika a ve svých dílech mohl používat pouze zprávy z raných staletí. Zprávy východních autorů o Gumikovi je třeba přiřadit nikoli době jejich života, ale době pobytu Arabů v Dagestánu v 8. století.
Ali Kajajev převzal seldžuckou invazi do Dagestánu na počátku 12. století, po které se v Kumukh etablovala moc Šamchalů. Ali Kayaev měl pravděpodobně jeden z turkických překladů jména Derbent. Gazi-Qalandar, což znamená islámský velitel, v něm zmíněný, musí být arabský velitel Abu Muslim, který v VIII století. dobyl Tabasaran, Kaitag, Kumukh a Avaria [56] .
Historie ukazuje, že v období 9.-12. století nedošlo k dobytí horského Dagestánu Araby nebo Seldžuky. neměl. Během tohoto období proběhly dlouhé občanské spory, které zachvátily jižní Dagestán , Derbent a Shirvan . Na počátku století XII. Seldžukové se nedokázali opevnit v Shirvanu. V roce 1123 spojené vojsko Gruzínců a Shirvanů porazilo Seldžuky v bitvě u Šemakhy. V roce 1173 Shirvanshah Akhsitan I , ve spojenectví s Gruzií a Byzancí , vedl válku s Dagestánci , Kipčaky a Rusy .
Ze zdrojů nejsou žádné zprávy, že by vládci Kumuchu konvertovali k islámu před mongolsko-tatarskou invazí ve 13. století. Muslimská jména vládců Kumukh se objevují od konce 13. století. Islámský „Gazi-Kumukh“ byl poprvé zmíněn ve XIV století .
Badatelé považovali kroniku Derbent-name za pochybnou, kterou napsali Šamchalové v 17. století. Tato kronika neodporuje historii a popisuje arabskou invazi do Dagestánu. Existují některá fakta potvrzující tuto kroniku, například mešita Kumukh juma z konce 8. století, stejně jako sláva Kumukh jako staré rezidence vlivného šamchala. Dynastie vládců Kumukh s titulem Shamkhal musela existovat v 8. století, jak věřili vládci Shamkhalismu. Samotný fakt o založení mešity Kumukh za dob Arabů je však pochybný. [6]
Někteří zastánci turecko-tatarské verze původu Shamkhals spojovali založení Shamkhalism s mongolsko-tatarskou invazí. Podle slavného dagestánského vědce, profesora R. M. Magomedova, existují „všechny důvody odkazovat tento termín spíše na Zlatou hordu než na Araby. Můžeme předpokládat, že vládce Kumyků v období nadvlády Tatar-Mongolů byl jimi nominován do této hodnosti“ [57] .
V roce 1240 se mongolští Tataři po Derbentovi a Richovi vydali dobýt Kumukh , hlavní město Laků na vysočině [58] . Obléhání pevnosti Kumukh pomocí obléhacích strojů a katapultů pokračovalo několik měsíců. Ve stejném roce, 8. dubna, byl Kumukh zajat a zničen [59] . Ismei-Gadzhi Huseynov napsal: „Na jaře roku 1240 se jeden z generálů Batu, Bugdai, blíží ke Kumukhovi a po prudkém odporu obránců pevnosti zabírá hlavní město Shamchalate. Existuje názor, že se pak Jochidové nedokázali prosadit v Lakii, stejně jako v jiných oblastech hornatého Dagestánu“ [60] . Údaje historických kronik však svědčí o konsolidaci dynastie Čingizidů v Kumuchu [14] .
Dagestánská historická kronika „Tarikh Dagestan“ zaznamenává: „... zrcadlo dohody mezi knížaty Kumukh a Khaidaku bylo rozbito úsilím Satana. Ti z potomků prince mučedníků (Khamzy), kteří byli naživu během těchto nepokojů z řad vládců Haidaku, jmenovitě Muhammad Khan, Ashir Khan a Amir Khan, našli útočiště u vládců Avarie a zavázali se být jejich spojenci. .. Mezi nimi a knížaty Kumukh došlo k strašlivým válkám ... Král Avar poslal dopis a vyslance, vybrané z moudrých a výmluvných lidí, sultánovi Kautar Shah v zemi Turků ... a nabídl spojenectví a přátelství v souladu se zákony sousedství a za podmínek vzájemné pomoci ve válkách se svými nepřáteli a nepřáteli“ a dohoda byla podpořena rodinnými vazbami - Kautar-Shah vzal krásnou dceru krále Avara jako manželka jeho syna Kay-Kobada a jeho půvabnou sestru provdala za Saratana , syna avarského krále... Při plnění této dohody „... Kautarshah odešel do Gumiku s vojsky Turky z východní strany“ a vojska „vilayat Avar“ a Haidaka „ze západní strany“ [61] . Stalo se tak v roce 637 AH (asi 1240) [62] . Záznam na okraji jednoho ze seznamů Derbend-nameh to uvádí s několika podrobnostmi: „Zničení Gumiku se odehrálo v pondělí měsíce ramadánu, v době Najm ad-Din, a celá armáda Gumiku zemřela. pro víru, kromě tisíce třiceti tří vojáků, šest set třicet sedm." [63]
Saratan a Kautar zničili Kumukh ... a všichni princové z Kumukh, pocházející z Khamzy, se rozprchli do různých částí světa. [64]
Zdá se tedy možné datovat události popsané v Tarikhu Dagestánu do měsíce ramadánu 637 AH, tedy března 1240. Příchod mongolských vojsk na podzim roku 1239 do vesnice Richa [65] , která je 60 kilometrů jižně. Kumukh, můžeme říci, že porážku Kumukh, popsanou v „Tarikh Dagestán“, spáchal mongolský oddíl, podporovaný jednotkami regionů sousedících s Kumukhem - Nehody a Kaitaka. [66]
Na konci XIII století. vládci Kumuchu konvertovali k islámu a šamchalismus se stal vlivným islámským státem. V roce 1302 nebyl vládcem Íránu, který daroval Badr Shamkhalovi z Kumukh, nikdo jiný než potomek Čingischána - Ghazan Khan (1295-1304). Lavrov oznámil, že Badr Shamkhal podnikl tažení Gazi proti Zirikhgeranovi a postavil tam mešitu [67] . Podle Ali Kayaev, na začátku XIV století. v jednom Kumukh bylo několik mešit.
V roce 1318, po smrti Kaitaga utsmi Mukhameda, začal mezi jeho syny boj o trůn utsmi. Jeden z nich, Alibek, se stal utsmi s pomocí svého strýce z matčiny strany, Shamkhal Kumukh. Alibekovi nevlastní bratři, kteří byli poraženi, uprchli do Shirvánu a Avaru . Tak vznikla protišamchalská koalice Shirvan , Kaitag a Avar [68] . Po tomto konfliktu se v Kumukh dostala k moci nová dynastie Shamkhalů .
V roce 1395 Tamerlán přepadl "nevěřící" Kaitag . Shamkhal Gazi-Kumukh s armádou 3000 lidí zaútočil na Tamerlane v okolí Ushkudzha [69] . Historik Nizameddin Shami zmínil „Gazi-Kumuk“ jako spojence Zlaté hordy a že „šamkhal z Gazi-Kumuku měl ve zvyku vést válku s nevěřícími“, čehož chtěl Tamerlán využít. V roce 1396, poté, co porazil Tokhtamysh , Tamerlán podnikl tažení proti Shamkhal Gazi-Kumukh a dobyl pevnosti Kuli a Taus. Historik Sharafaddin Yezdi uvedl: „Tvrdohlavý odpor byl překonán, byly dobyty pevnosti, zabiti obyvatelé, postaven kopec z mrtvých, samotný šamchal byl zabit. Tamerlán později přispěl k moci Shamkhal v Dagestánu [70] [71] .
V 15. století se Gazi-Kumukh stal největším islámským a politickým centrem Dagestánu a šamkhalem Gazi-Kumukh převzal funkce vládce celého Dagestánu a byl označován jako „ padišah “, „ wali “ a „ král “. Akademik M. R. Hasanov napsal: „Šamchalismus dosáhl nejvyššího vrcholu v 15. století. Zdroje nazývají Shamkhaly „Valis“, tedy vládci celého Dagestánu. Titulek nebyl pravdivý. Shamkhal nikdy nedokázal být vládcem celého Dagestánu. Vzhled termínu hovoří o posílení šamchalismu“ [72] .
Gazikumukh šamkhalatery vládl nejvyšší radou nebo divanem , jehož schůzí se účastnili vezíři (poradci), kádíové (islamisté), amiři (válečníci) a šamchal (vládce) .
Majetky Dagestánu byly nakloněny politické nezávislosti a uzavíraly spojenectví s vládci pro osobní zájmy, jako je potřeba bránit se před dobyvateli spojenými silami. V 15. století byl Shamkhal Gazi-Kumukh ve spojeneckých vztazích s majetkem jako Agul, Kurakh, Akhty, Rutul, Tsakhur, Andalal, Andi, Gidatl, Gotsatl, Chamalal, Tindal, Karakh, Kusrahi, Tsudahar, Gubden, Akusha, Kubachi, Tarki, Buynak, Endirey, Tyumen a Michikich, kterým vládli jamaats , qadis nebo beks [73] .
Podle Andunika-nutsala čítala Šamchalova armáda v tomto období až 100 tisíc vojáků [74] . Turkický kronikář Mehmet Efendi o Dagestáncích napsal, že „když je ohrožena jejich bezpečnost, shromáždí se pod praporem šamchala armáda sta tisíc jezdců a pěšáků. To je známý fakt."
V této době se Peršané po shromáždění armády rozhodli zmocnit se Shirvanu a Dagestánu a „vytvořit velkou šíitskou mocnost“. V roce 1456 byl šíitský vládce Íránu Shah Junayd (1447-1456) na břehu řeky Samur poražen a zabit sunnity jako odpadlík. V roce 1488 byl na území Tabasaranu zabit Shah Heydar (1456-1488), syn Junayda . V roce 1500 byl Tabasaran zajat Shah Ismail I. , syn Heydara [72] .
V 16. století se kampaně Šamchalů z Gazi-Kumukh proti „nevěřícím“ z Gruzie a Čerkesie staly pravidelnými. . Historik V. Gadzhiev [41] napsal: „Během období vzestupu se Šamchalat proměnil ve velký stát, pokud jde o středověký Kavkaz“ [75] . Soupeření o hegemonii v severním Ázerbájdžánu začalo mezi shamkhalem a vládcem Shirvanu . Shamkhalův spojenec a příbuzný, král Kakheti , Levan [76] byl také v nepřátelství se Shirvanem .
V rámci Dagestánu se vytvořil jednotný hospodářský prostor, který byl spojen s extrémní specializací na vesnice. Druhý název Gazi-Kumukh, kde se každý čtvrtek konal veletrh, byl „Velký trh“ mezi horskými národy. Město Tarki se stalo obchodním bodem kaspické pasáže, což přineslo velké příjmy do státní pokladny [77] [78] . Ismay-Haji Huseynov napsal: „Mezi Safavidským Íránem a kazikumukhským šamhalem byly navázány spojenecké vztahy, které byly zpečetěny sňatkem mezi šáhem a šamkhalovou dcerou“ [60] . Dům Šamchálů byl příbuzný vládcům Kabardy, Íránu, Kakheti a Krymu [79] .
Ali Kayaev napsal o Shamkhalech, že „jejich silná větev se přesunula z Gazi-Kumukh na rovinu“ [80] . Gasan Alkadari uvedl: „Když historie překročila tisíciletí po hidžře, šamchal začal v zimě žít v plochých vesnicích, Buynak a další, a v létě se vrátili do Kazi-Kumukh a lidé Kazi-Kumukh se začali postupně dostávat ven. moci šamchala do té míry, že šamhalové kromě příkazů o vybírání daní od nich v jiných věcech nezasahovali. Nakonec Shamkhal Surkhay-Mirza, syn Shamkhal Ildar Khan, zcela opustil Kazi-Kumukh a usadil se ve vesnici Buynak. Tento Surkhay-Mirza zemřel v Buynaku v roce 1049 na hidžru (1639). Po něm se žádný ze Shamkhalů nepřestěhoval do Kazi-Kumukh a zůstali žít buď v Buynaku, nebo v Tarki a v dalších plochých vesnicích. Za takových podmínek si společnost Kazi-Kumukh tyto šamchaly nepovolala k sobě a začala si dohodou jmenovat vládce ze svých příbuzných, kteří zůstali v Kazi-Kumukh. Takto zvolenému vládci dali titul khalklafchi“ [81] V dagestánské historiografii se obecně uznává, že Šamchalové se do letadla z Gazi-Kumukh do Tarki přesunuli nejpozději v 16. století [80] [82] .
Lavrov napsal, že „náš objev šamchalského hřbitova v Kumuchu dokázal, že až do 17. století nebyl sídlem tohoto největšího feudálního státu v Dagestánu Tarki, ale Kumukh, který se nachází relativně blízko Tsachurianů“ [83] . Na hrobech Šamchalů byly arabské a turkické (možná kumycké) nápisy [25] .
Nápisy na šamchalském hřbitově Gazi-Kumukh hlásily, že v roce 1556 byl princ Muhammad, syn Umala Muhammada, zabit v zimě „v bitvě s nevěřícími v Čerkesku“; "Toto je hrob Budai Shamchala, syna Umala Muhammada Shamkhala." Nápis jednoho z hrobů v Gazi-Kumukh nazval Alibek, syn Budai-Shamkhal. Ze synů Budai-Shamchala zdědil Alibek I. Gazi-Kumukh a Surkhay se stal vládcem Tarki. Potomci Surkhay (Ildar, Girey) žili v Tarki a potomci Alibek I (Chopan, Tuchelav, Alibek II) žili v Gazi-Kumukh. Náhrobek Ildar-šamchala v Gazi-Kumukh pochází z roku 1635 [84] [85] [86] .
Titul šamchal v první polovině 16. století byl předán na setkání zástupců klanu šamchalů v Gazi-Kumukh [87] . Zvolen byl i vicešamchal, kterého Dagestánci nazývali „Krym-šamchal“, podle jedné verze z Lak „kiriv-šamchal“ (dědice šamchala), jinak z kumyku „horlivý- šamchal“ (vicešamchal) [88] . Ali Kayaev oznámil, že příjmení "Krymshamkhalovy" neznamená původ nositelů tohoto příjmení z Krymu . . Rodiny těchto panovníků měly příjmení „Krymshamkhalovs“ [89] . Ve formě titulů se šamchal nazýval Gazikumukh a Tarkovsky.
Ali Kajajev předpokládal, že vládci Gazi-Kumukh Shamchaly pocházejí z turkické dynastie vládců Ulus z Jochi nebo jsou s nimi příbuzní. Tak pravděpodobná příjmení mezi Laky jako „Sajdové“, „Khamzatovové“ a „Abbasovci“ mohla vzniknout z arabských jmen vládců Gazi-Kumukh, a nikoli od Arabů samotných. Jména panovníků tedy používaly jejich rodiny jako genealogická příjmení. Popularita arabských jmen a příjmení mezi Dagestánci znamenala, že patřili k islámu, a ne k arabskému etniku. Vládci Gazi-Kumukh byli arabského, turkického a lakského původu, často uzavírali mezietnická manželství, takže nepatřili ke stejné národnosti.
Vládci Gazi-Kumukh byli v historii označováni v turečtině jako „Kazikumuks“ a v íránštině jako „Lezgins“. V íránských historických spisech „Historie perských Tazkerů“ a „Safine-ye Khoshgu“ byli Shamkhalové z Gazi-Kumukh, stejně jako jejich potomci na šáhově dvoře, označováni jako „Lezgins“ [90] . Íránští „Lezghins“ odpovídali moderním „Dagestáncům“. Jméno šamchalatu „Gazikumukh“ je turkické a odkazuje na invazi Tamerlánu na konci 14. století.
V roce 1556 byly navázány diplomatické styky s carstvím Ruska . Poklidná ambasáda šamchala přinesla Ivanu IV. Hroznému mezi bohaté dary živého slona , který v Moskvě nemá obdoby [91] . V roce 1557 se kabardský princ Temryuk Idarov obrátil na cara Ivana IV. s žádostí o pomoc při obraně proti útokům cara Shevkalu , krymského chána a Osmanů . V roce 1560 Ivan Hrozný zorganizoval Čeremisinovovu kampaň v Dagestánu . Ivan Čeremisinov zajal Tarkiho , ale neodvážil se tam zůstat [92] .
V roce 1566 se kabardský princ Matlov obrátil na ruského cara s žádostí o vybudování pevnosti na soutoku řek Sunzha a Terek. V roce 1567, ve snaze zabránit Rusům ve zřízení jejich pevnosti u ústí Sunzha, byli Budai-Shamkhal a jeho syn Surkhay zabiti na bitevním poli, jak dokazují jejich náhrobky na hřbitově Shamkhal v Kazi-Kumukh [93] .
V roce 1569 byl v Kazi-Kumukh korunován na šamchala princ Chopan, syn Alibeka I. Území Chopan-šamchal na severu zasahovalo za Terek a hraničilo s Astrachaňským chanátem. Na západě toto území zahrnovalo část Čečenska až po Kabardu. Podle I. Gerbera: „Šamchalská držba sahá nejen přes knížata a země v Dagestánu, ale také přes část národů Tavli a téměř až po Shemakhi“ [94] .
V roce 1570 se Chopan-Shamkhal se svými jednotkami vydal dobýt Astrachaň , podniknutý společně s Turky a Krymčany. Nebylo možné dobýt město a jednotky se stáhly do Azova , ale poté napadly Kabardu. Přes demolici pevnosti Sunzha se do konce 80. let 16. století obnovil postup Rusů na Kavkaz [95] .
V Íránu na šáhově dvoře, Shamkhal Gazi-Kumukh měl čestné místo vedle šáha. Chopan Shamkhalova sestra byla provdána za Shah Tahmasp I (1524-1576). "Na obou stranách šáhova trůnu byla vytvořena dvě čestná místa." První pro chána z Kandaháru jako obránce proti Indii; druhý pro šamchala jako obránce proti Rusku; třetí pro krále Gruzie, jako obránce státu proti Turkům, a čtvrtý pro chána, který žije na hranicích Arap“ [96] . Vliv Čopana Šamchala byl podle A. Kajaeva velký, a tak se „vměšoval do záležitostí následnictví trůnu v Íránu“.
V roce 1577 podnikli Chopan-Shamkhal spolu se svým bratrem Tuchelavem Burkhanudin-bekem , Tabasaran bek Gazi-Salih a ve spojenectví s osmanskou armádou vojenské tažení proti íránské armádě Qizilbash, která byla poražena [97] [ 98] . Po vyhnání Qizilbash ze Shirvanu , Chopan Shamkhal navštívil Turecko a byl přijat ve východní Anatolii s velkými poctami. Za zásluhy ve válce s Peršany byl Šaburanův sanjak přidělen jako dědictví a sanjaky Akhty a Ihyr byly přiděleny jeho bratru Tuchelavovi. Ibrahim Pechevi oznámil, že guvernér Shirvanu Osman Pasha se oženil s dcerou Tuchelav. Chopan-Shamkhal se zavázal bránit Shirvan [99] [100] .
V roce 1578 vtrhla na Kavkaz dvousettisícová armáda Mustafy Paši s plány dobytí. Šamchal zpočátku podporoval Turky v boji proti Íránu, později se však odmítl zúčastnit války s Peršany. Turecké jednotky, které se usadily v Shamakhi , se začaly pohybovat směrem k hlavnímu městu Shamchalate. V roce 1582 "Kumukh byl vystaven strašlivé zkáze Turky." Tato dravá tažení pozdvihla obyvatelstvo dagestánských vesnic zbraněmi proti tureckým janičářům [101] .
V roce 1588 ruské úřady u ústí Tereku založily město Terki, známé také jako pevnost Terek. Terki se stal hlavní baštou ruské armády v severním Dagestánu. Spolu s tím vzrostl význam Tarki jako vojensko-politického centra šamchalismu na severu.
Na konci 16. století byl šamchal v nepřátelství s krymským šamhalem, který byl podporován částí „země Kumyk“. V té době byl kachetský car Alexander informován, že „podnik Shevkal se stal špatným, protože (šamkhal a krymšámkhal - E.K.) mezi sebou nadávali. V roce 1588 gruzínští velvyslanci Kaplan a Khurshit informovali o nepokojích v šamchalismu a požádali ruského cara, aby vyslal vojáky jako měřítko vojenských operací proti nájezdům Šamchalů na Gruzii [102] . Rusko se zmocnilo Ťumeňského majetku na severu Dagestánu [103] .
V 1594, Khvorostininova kampaň se konala v Dagestánu , který ustoupil po bojích. V roce 1599 velvyslanci Saravan a Aram informovali krále Kakheti Alexandra, že „nemůžete jít sami ani poslat své lidi do Shevkalu, Shevkal žije za horami, cesta k němu je stísněná“. Gruzínský velvyslanec Kirill v roce 1603 v Moskvě oznámil, že „Ševkal a jeho děti žijí spíše v Kazi-Kumuki v horách, protože to místo je silné“, nicméně poznamenal, že „Tarki bylo původní město“. [104]
V roce 1604 došlo k Buturlinově kampani v Dagestánu . Ruská armáda, která obsadila pláně a předhůří Dagestánu (asi 8 000 lidí), byla obklíčena a poražena na Karamanském poli pod vedením kumyckého prince Soltana-Makhmuta z Endirey, 20 km severně od Machačkaly [105] .
Na počátku 17. století hrozilo Dagestánu íránské dobytí. Iskander Munshi hlásil, že Shah Abbas I pronásledoval sunnity v Ázerbájdžánu a poté obsadil Derbent .
Vládci šamchalátu s ohledem na občanské rozbroje a agresi Peršanů uzavřeli s Ruskem spojenectví, které bylo vazalského charakteru. V roce 1614 Giray z Tarkovského a Tuchelav Gazikumukhsky (Andiy-Shamkhal), syn Alibeka I., ve svých dopisech tereckým guvernérům přísahali věrnost ruskému carovi .
V roce 1623 byl Ildar Tarkovskij, Girayův bratr, zvolen šamhalem. Banket a korunovace se konaly v Kazi-Kumukh . V roce 1635 se Aydemir z Endirey, syn sultána-Mahmuda, stal šamkhalem. Ruský historik uvedl, že sultán-Mahmud z Endirey šel „do Kazikumukhi oloupit syna Evo Aydemira Murzu o pastýře a dal dary krčmovým uzdečkám – koním, býkům a ovcím, kde se pastevectví věnuje podle jejich zvyků a jeho syn Aydemir jde brzy do Kazikumukhi a Kazikumukhah ho provdá za Tuchalavu Murzu, a pokud se ožení, dají mu tam kavalír“ [106] .
Ali Kayaev napsal, že v polovině 17. století boj o moc mezi syny Chopana Shamchala „trval asi 30 let... Zemřelo v něm mnoho lidí“. Feudální spory vedly k vytvoření nezávislých panství. V roce 1642 učinil Surkhay-Shamkhal (1641-1667) město Tarki svým hlavním městem [107] . V Gazi-Kumukh , Alibek II byl zvolen vládcem , který vytvořil nezávislý Gazikumukh Khanate . Následně titul „šamchal“ přešel na knížata z větve šamchalů v Tarki, kde vznikl samostatný tarkovský šamchaldom [108] .
Shahbal ibn Abdullah (734), Badr-Shamkhal I (1295-1304), Akhsuvar-Shamkhal I (1320), Surkhay-Shamkhal I (1510), Umal Muhammad-Shamkhal I (1551), Budai-Shamkhal (156566) , Surkhay-Shamkhal I (1567-1569), Chopan-Shamkhal (1569-1578), Surkhay-Shamkhal II (1605-1614), Andy-Shamkhal (1614-1623), Ildar-Shamkhal (1623-1633), Aydemir šamchal (1635-1641).
Shamkhal nebyl potomkem Abbase Khamzat, ale byl to Turek, který přijel se svými společníky. Po něm se zdědil šamchalismus…
Po porážce Miran Shah od Ai Koyunlu Kumykové „získali nezávislost, vybrali si chána z klanu Čingischána, kterému se říkalo svým vlastním způsobem“ shauhal “
"Existují všechny důvody připisovat tento termín Zlaté hordě spíše než Arabům." Můžeme předpokládat, že vládce Kumyků v období nadvlády Tatar-Mongolů byl jimi nominován do této hodnosti.
Stejné datum se opakuje i na zadní straně pomníku. Mezi rčeními zdobícími pomník jsou i turkická.
| Laks | |
|---|---|
| kultura |
|
| Lakia | |