Enlil

Enlil

Mytologie Sumersko-akkadská mytologie
Výklad jména Pán větru
Latinský pravopis Enlil, Elil
Název v jiných jazycích Nunamnir
Podlaha mužský
Otec Anu
Matka Klíč
Bratři a sestry Enki
Manžel Ninlil
Děti Ninurta , Sin , Adad , Pabilsag [d] , Nergal , Nusku a Namtar
kultovní centrum Nippur
hlavní chrám Ekur ("horský dům")
Atributy rohatý klobouk
Zmínky Epos o Gilgamešovi
V jiných kulturách Marduk
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Enlil (rozsvícený. "Pán větru" [1] [2] , Akkad.  Ellil ) - v sumersko-akkadské mytologii bůh větru, vzduchu, země a bouří [3] ; nejvyšší bůh sumerského panteonu [4] , ale později jej začali uctívat i Akkadové , Babyloňané , Asyřané a Hurřané . Enlilovo kultovní centrum se nacházelo v Nippuru [5] .

Jméno

Enlilovo jméno pochází ze sumerského " en " ("pán") + "lil" ("vítr") [1] [2] a není v genitivu. To naznačuje, že Enlil byl vnímán jako zosobnění větru, a ne jeho příčina [6] .

Ikonografie

V mezopotámské ikonografii nebyl Enlil zobrazován antropomorfně, ale byl označován symbolem rohatého klobouku [7] , který se skládal ze sedmi párů složených býčích rohů [8] . Takové koruny byly důležitým symbolem božstev [9] , která v nich byla zobrazována zhruba od 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. [8] . Rohatá čepice zůstala nezměněna ve formě a významu od raného období sumerské prehistorie do doby perského dobytí a dále [8] [9] .

Sumerové měli systém numerologie, kde určitá čísla podle přesvědčení nesla určitý posvátný význam [10] . Podle tohoto systému Enlil odpovídal číslu 50 [11] . Enlil byl považován za součást triády bohů vedle Anu a Enkiho [12] [13] [9] [14] . Všechna tři tato božstva ztělesňovala stálice na noční obloze: Anu znamenal nebeský rovník , Enlil severní oblohu a Enki jižní [9] [15] . Enlil byl spojován se souhvězdím Bootes [8] .

Mytologie

Enlil je jedním ze tří velkých bohů (spolu s Anu a Ea ). Syn Anu (nebe) a bohyně Ki (země), kteří se v akkadské mytologii nazývali Anshar a Kishar.

Enlil, který sedí široce na bílém trůnu, na vysokém trůnu,
který zdokonaluje zákony moci, vedení a království,
bohové země se před ním sklánějí ve strachu,
bohové nebes jsou před ním pokorní...

— Sumerský hymnus na Enlila přeložil Samuel Kramer [16]

Podle mýtů Enlil oddělil nebe od země, vytvořil zemědělské nástroje, božstva chovu dobytka a zemědělství, uvedl lidi do kultury. Také se věřilo, že Enlil posílá přírodní katastrofy. V Eposu o Gilgamešovi je Enlil jmenován jako jeden z iniciátorů celosvětové potopy s cílem zničit lidstvo.

Enlil byl také zobrazován jako zákeřné a zlé božstvo (zřejmě jako zosobnění živlů); posílal přírodní katastrofy, snažil se zničit lidi povodněmi atd. Enlilovou manželkou byla bohyně Ninlil [17] [18] . Syny jsou bůh měsíce Nanna [17] , válečník Ninurta [19] , božstvo podzemního živlu Nergal [18] .

Kult

S oslabením kultu boha Anu (asi 24. století př. n. l.) se Enlil [20] [14] stal vlivným božstvem .

Enlilovým kultovním centrem byl v Nippuru [5] chrám Ekur (v překladu „Horský dům“), který podle legendy nechal postavit sám Enlil a je spojnicí nebe a země. Náboženský hymnus ( nápis Tummal ) z doby vlády Ur-Nammu ( III. dynastie Ur ) podrobně popisuje velkolepost chrámu, upozorňuje na brány zdobené bájným ptákem Anzud [8] .

Lidé uctili Enlila tím, že k jeho soše přinesli obětiny, které po rituálu odnesli kněží chrámu [21] . Sumerové uctívali Enlila jako patrona, bez něhož by civilizace nemohla existovat, starající se o lidi a jejich blaho [4] , nazývaného „Velká hora“ a „Vládce cizích zemí“, „zuřivá bouře“, „divoký býk“ , „obchodník“ [ 8] . Enlil, také známý jako Nunamnir, byl Mezopotámci považován za otce a stvořitele, pána vesmíru, nazývaného (alespoň v jednom textu) „Východní vítr a severní vítr“) [8] .

Vládci cestovali do Ekuru, aby legitimizovali svou moc (i v babylonském období, kdy byl Marduk považován za nejvyššího boha), přinášeli oběti po vojenských taženích [22] . Nippur zůstal jediným městem, kde nebyl postaven žádný palác, což označovalo Enlila za jediného vládce města [21] .

Poznámky

  1. ↑ 12 Sumerský lexikon . sumerian.org. Staženo: 8. února 2019.
  2. ↑ 1 2 Glenn Stanfield Holandsko. Bohové v poušti: Náboženství starověkého Blízkého východu . - Rowman & Littlefield, 2009. - S. 114. - 348 s. — ISBN 9780742562264 .
  3. Coleman, JA; Davidson, George. Slovník mytologie: A-Z témat, legend a hrdinů . - Londýn: Arcturus Publishing Limited, 2015. - S. 108. - 373 s. — ISBN 978-1-78404-478-7 .
  4. ↑ 1 2 Kramer, Samuel Noe. The Sumerian Deluge Myth: Revidovaný a revidovaný // Anatolská studia / Britský institut v Ankaře. - 1983. - č. 33 . — S. 115–121 . - doi : 10.2307/3642699 .
  5. ↑ 1 2 Hallo, William W. Recenze: Enki a teologie Eridu // Journal of the American Oriental Society. - 1996. - Č. 116 (2) . — S. 231–234 .
  6. Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst. Slovník božstev a démonů v Bibli . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999. - S. 356. - 1006 s. — ISBN 9780802824912 .
  7. Albert C. Moore. Ikonografie náboženství: Úvod . - Chris Robertson, 1977. - S. 76. - 350 s. — ISBN 9780800604882 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Černý, Jeremy; Zelená, Anthony. Bohové, démoni a symboly starověké Mezopotámie: Ilustrovaný slovník . - Londýn: The British Museum Press, 1992. - S. 74-76, 98-102. — 192 s. - ISBN 0-7141-1705-6 .
  9. ↑ 1 2 3 4 Nemet-Nejat, Karen Rhea. Každodenní život ve starověké Mezopotámii . - Každodenní život. - Greenwood, 1998. - S.  185 -186, 203. - ISBN 978-0313294976 .
  10. Thomas McEvilley. Tvar starověkého myšlení: Srovnávací studie řeckých a indických filozofií . - Allworth Press, 2002. - S. 171-172. — 1122 s. — ISBN 9781581159332 .
  11. Röllig, Werner. Götterzahlen // Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischeen Archaeologie / E. Ebeling; B. Miessner. - Berlín: Walther de Gruyter & Co., 1971. - č. 3 . — S. 499–500 .
  12. David Toshio Tsumura. Stvoření a zkáza: Přehodnocení teorie Chaoskampf ve Starém zákoně . - Eisenbrauns, 2005. - S. 134. - 234 s. — ISBN 9781575061061 .
  13. L. Delaporte. Mezopotámie . — New York: Routledge, 1996 [1925]. - S. 137. - 392 s. — ISBN 0-415-15588-6 .
  14. ↑ 1 2 Kramer, Samuel Noe. Sumerové: Jejich historie, kultura a charakter . Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 1963. s  . 118-122 . — ISBN 0-226-45238-7 .
  15. Rogers, John H. Origins of the Ancient Astronomical Constellation: I: The Mesopotamian Traditions // Journal of the British Astronomical Association. - Londýn: The British Astronomical Association, 1998. - č. 108 (1) . — S. 9–28 .
  16. Samuel Kramer . Sumerové. První civilizace na Zemi / Překladatelka: Anna Milošerdová. - M. : Tsentrpoligraf, 2011. - 440 s. - ISBN 978-5-9524-4805-6 .
  17. ↑ 12 Jacobsen , Thorkild. Sumerian Mythology: A Review Article // Journal of Near Eastern Studies. - 1946. - č. 5 (2) . — S. 128–152 . - doi : 10.1086/370777 . — .
  18. ↑ 1 2 Kramer, Samuel Noe. Sumerská mytologie: Studium duchovních a literárních úspěchů ve třetím tisíciletí před naším letopočtem. — Opravené vydání. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1961. - S. 43, 45. - ISBN 0-8122-1047-6 .
  19. Stephanie Dalleyová. Mýty z Mezopotámie: Stvoření, potopa, Gilgameš a další . - Oxford: Oxford University Press, 1998. - S. 115-116. — 373 s. — ISBN 9780192835895 .
  20. Tammi J. Schneider. Úvod do starověkého mezopotámského náboženství . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2011. - S. 58. - 157 s. — ISBN 9780802829597 .
  21. ↑ 1 2 David Janzen. Sociální významy oběti v hebrejské Bibli: Studie o čtyřech spisech . - Berlín: Walter de Gruyter, 2012. - S. 247. - 312 s. — ISBN 9783110904819 .
  22. Littleton, C. Scott. Bohové, bohyně a mytologie . - New York City: Marshall Cavendish, 2005. - Svazek IV: Druidové - Gilgameš. — S. 480–482. — ISBN 0-7614-7563-X .

Literatura